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篇一 公共文化實踐活動情況報告
在縣委縣政府以及縣文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)和精心指導(dǎo)下，年，我場繼續(xù)堅持以鄧--理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以xx大和xx屆三中全會精神為指針，以科學發(fā)展觀統(tǒng)覽全局，圍繞建設(shè)好基層文化陳地這個中心，積極開展了一系列卓有成效的公共文化實踐活動，現(xiàn)將情況報告如下：
一、積極配合縣級有關(guān)部門開展了鄉(xiāng)村文化三項活動，增強了愛國注意教育氛圍。圍繞宣傳黨的xx屆三中全會精神，繼續(xù)解放思想，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，紀念改革開放三十周年等主題，與縣文化館、圖書館、紀念館、電影公司等單位共同舉辦了“抗冰救災(zāi).重建家園”和“宣傳黨的xx屆三中全會精神，推動農(nóng)村改革發(fā)展穩(wěn)定”的兩臺文藝節(jié)目，深受職工、群眾喜愛，同時還舉辦了讀書知識有獎竟猜活動，秋收起義歷史巡回展，電影公司進場播放愛國主義題材電影8場次，給廣大干職工群眾帶來了豐富的精神食糧。
二、努力加強林場公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富群眾精神文化更高需求。針對我場文化基層設(shè)施滯后的實際狀況，應(yīng)全場廣大職工群眾需求，特別是退休老工人的要求，年我場共投資萬元，相繼新建立了老年文化活動室，完善了黨支部活動室，文化宣傳園地，健身房等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，購買圖書（300余冊、電腦、健身器材等文化設(shè)施2萬多元，訂閱報刊、雜志1.5萬元。這些設(shè)施的建立和完善，報大地方便了群眾基本文化生活需求，開拓了視野。
三、開展各種群眾喜聞樂見文化實踐活動，增進交流、凝聚人心。近幾年，每年黨的生日、重陽節(jié)國慶節(jié)等重大節(jié)日，都組織了黨員、退休老同志、改制下崗職工等參加黨的知識等為主要內(nèi)容的有獎竟答活動，登山活動、釣魚、籃球、乒乓球、象棋比賽等文體活動。這些活動，不但增進了群眾之間的交流，活躍了氣氛，鍛煉了身體，同時為構(gòu)建和諧林場凝聚了人心。
總之，通過開展各種形式多樣的公共文化活動，促進了新形勢下基層文化發(fā)展和繁榮，為構(gòu)建和諧社會，提高民族文化素質(zhì)作出了一定成效。
篇二 中國傳統(tǒng)文化實踐報告
有關(guān)中國傳統(tǒng)文化實踐報告
調(diào)查人：
調(diào)查時間：20xx年12月 調(diào)查地點：廣西大學 調(diào)查對象：在校大學生 調(diào)查形式：調(diào)查問卷
調(diào)查背景：隨著社會發(fā)展，科技不斷進步，中國與西方國家的交流日益頻繁，這也導(dǎo)致西方文化對我國人民的影響日益增大，而中國的傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們遺忘。就此現(xiàn)象，我對廣西大學在校大學生做了關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告。 付樣卷：
關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告
你對民族傳統(tǒng)文化了解嗎？
1.很了解 2.了解一部分 3.了解得不多 4.了解得很少 5.一點也不了解 你喜歡了解民族傳統(tǒng)文化還是外國的文化？ 1.傳統(tǒng)文化 2.外國文化 3.差不多
民族傳統(tǒng)文化是積累多年的文化，那么你怎樣看待民族傳統(tǒng)文化呢？
1.傳統(tǒng)文化有其積極意義 2.不是所有都值得學習 3.大多都不值得學習 4.不知道 儒學是民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，你是怎樣看待的？
1.儒學有優(yōu)秀的部分，值得學習 2.儒學有的'東西是過時的，不適合現(xiàn)代 3.說不清 你是怎么看待中國的“禮”的呢？ 1.大多是良好的傳統(tǒng)，應(yīng)該保留 2.太多的束縛，麻煩 你有民族傳統(tǒng)文化的特長嗎（包括書法、繪畫、舞蹈和藝術(shù)等方面） 1.有 2.沒有，但想學 3.沒有，暫時沒有興趣學 你曾經(jīng)學習過書法、國畫等民族傳統(tǒng)藝術(shù)嗎？ 1.是 2.否
如果你要學習一門藝術(shù)，你會選擇民族傳統(tǒng)藝術(shù)還是外來的藝術(shù)呢？（如樂器） 1.傳統(tǒng)藝術(shù) 2.外國藝術(shù)
你認為在當今多種文化交織成的社會中，民族文化是否還存在著？ 1.依然存在 2.似乎還在 3.似乎再慢慢消失 4.看不到身影
你能夠記住中國的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？ 1.全部記住 2.記住一部分 3.記不住
你更喜歡參加西方節(jié)日（如圣誕節(jié)）活動還是民族傳統(tǒng)節(jié)日活動？ 1.傳統(tǒng)節(jié)日 2.西方節(jié)日
傳統(tǒng)文化讓我們的生活更舒適和多姿多彩嗎？
1.讓我們的生活更多姿多彩 沒有太多的影響 2.是生活的累贅，束縛著生活 3.沒感覺
傳統(tǒng)文化讓我們的生活更舒適和多姿多彩嗎？
1.讓我們的生活更多姿多彩 2.沒有太多的影響 3.是生活的累贅，束縛著生活 4.沒感覺 你認為民族傳統(tǒng)文化會逐漸被取代嗎？ 1.會 2.不會 3.很難說 中國傳統(tǒng)文化對中國的發(fā)展意義如何？
1.促進中國各方面發(fā)展 2.有積極的意義，但不明顯 3.沒有影響 4.會拖累中國的發(fā)展 中國傳統(tǒng)文化給我們的是遺產(chǎn)還是束縛？ 1.寶貴遺產(chǎn) 2.束縛 3.很難說 你認為中國傳統(tǒng)文化的未來怎樣？ 1.很樂觀 2.不太樂觀 3.不樂觀 4.可能會消失 調(diào)查結(jié)果如下：1 你對民族傳統(tǒng)文化了解嗎？
2你喜歡了解民族傳統(tǒng)文化還是外國的文化？
3民族傳統(tǒng)文化是積累多年的文化，那么你怎樣看待民族傳統(tǒng)文化呢？
4儒學是民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，你是怎樣看待的
5 你是怎么看待中國的“禮”的呢？
6你有民族傳統(tǒng)文化的特長嗎
7你曾經(jīng)學習過書法、國畫等民族傳統(tǒng)藝術(shù)嗎？
8如果你要學習一門藝術(shù)，你會選擇民族傳統(tǒng)藝術(shù)還是外來的藝術(shù)呢？
9你認為在當今多種文化交織成的社會中，民族文化是否還存在著？
10你能夠記住中國的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？
11你更喜歡參加西方節(jié)日（如圣誕節(jié)）活動還是民族傳統(tǒng)節(jié)日活動？
12傳統(tǒng)文化讓我們的生活更舒適和多姿多彩嗎？
13你認為民族傳統(tǒng)文化會逐漸被取代嗎？
14中國傳統(tǒng)文化對中國的發(fā)展意義如何？
15中國傳統(tǒng)文化給我們的是遺產(chǎn)還是束縛？
有關(guān)中國傳統(tǒng)文化實踐報告
篇三 暑假農(nóng)村文化實踐調(diào)查報告
暑假農(nóng)村文化實踐調(diào)查報告
盛夏的天氣,烈火般的陽光,晴空萬里,大自然中到處充滿著和諧的氣息.在7月21日至7月23日這三天的時間里,我來到了平江縣三市鎮(zhèn)這片充滿生機的沃土上.帶著滿腔熱情,把這塊神奇土地上的鄉(xiāng)村文化及人文景觀細細品味。
平江縣三市鎮(zhèn)距離縣城二十多公里,東臨嘉義,南接思村,西與安定和三陽交界,北與童市相連.這是一方充滿靈性的文化厚土,被譽為“藍墨水上游”的汨羅江穿境而過，回蕩著屈原，杜甫兩位世界文化名人江畔求索行吟的千古絕唱;這是一方山清水秀的生態(tài)凈土，連云拔峭與南，汨水蜿蜒西流，萬畝連云茶園青翠欲滴，一望無垠，境內(nèi)的千年古樟被譽為“中華一絕”。
深厚的文化底蘊
該鎮(zhèn)文化底蘊豐厚。三市俗稱“三眼橋”，相傳因古時“三眼分水”的傳說而得名，有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊。清末詩人李元度，共和國上將鐘期光，當代著名畫家周令釗都出生于此。以甕思游、李里、余宣傳、余四兵等為代表的新一代旅居外國和留學人士也遍及世界各地。該地的花燈戲深受群眾喜愛，且在xx年平江縣民間藝術(shù)節(jié)上獲一等獎。著名畫家周令釗是三市鎮(zhèn)人，他是中華人民共和國國徽和第二套人民幣的設(shè)計者之一。xx年他回到老家，和友人陳若菊一道，為家鄉(xiāng)創(chuàng)作大型版畫《碧浪連云，茶香如?！?，成為三市的瑰寶。
現(xiàn)在的鄉(xiāng)村文化建設(shè)
近幾年逐步建立完善了一些促進村民提高素質(zhì)的公益文化設(shè)施。村民活動室/圖書室/籃球場等公益設(shè)施陸續(xù)建立，全村群眾學習，鍛煉形成風氣，買碼，賭博等不良風氣已經(jīng)絕跡，社會風氣明顯好轉(zhuǎn)。新建的三市鎮(zhèn)文化活動中心擁有12個功能室，文化器材/娛樂設(shè)施15套，圖書16000冊，能同時容納120人進行學習娛樂活動，是平江縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動中心較為先進的功能中心。在調(diào)研的過程中，優(yōu)美的廣場舞格外吸引我的眼球。村民們互相攜手，相互微笑，摸索著贏回青春的舞步，自信激昂，成為了村民廣場上一道最亮麗的風景。
為優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境喝彩
7月23日上午，我來到了三市鎮(zhèn)著名的水庫風景區(qū)——堯塘水庫。為緩解城關(guān)地區(qū)用水供需矛盾，進一步提高飲水質(zhì)量，平江縣委、縣政府高度重視，通過科學論證，將取水源定于距城關(guān)30多公里的三市鎮(zhèn)堯塘村堯塘水庫。堯塘水庫風景區(qū)有得天獨厚的自然資源，三面環(huán)山，一面臨鎮(zhèn)。夏日的水庫四周滿山油翠，山水相映，鳥語鶯啼。水產(chǎn)資源極其豐富，水下游魚成群，水上野鳥戲水。人文景觀與自然景觀已和諧相融，交相輝映。綠地林蔭，卵石小徑，蒼鷹振翅，岸邊觀水長廊，扶手古色古香，好一番景致。饒?zhí)了畮祜L景區(qū)景點有登山遠眺，電站，溢洪道，觀水長廊，思源亭……
新建的堯塘村水庫總庫容為644萬方，屬小(一)型水利工程，水量充足，水質(zhì)優(yōu)良，經(jīng)衛(wèi)生部門檢測，符合飲用水水質(zhì)要求。該工程投資大約7000多萬元，每天可供水5萬噸，可以解決20萬人的飲水安全問題。(該工程已于xx年8月竣工)
三天的鄉(xiāng)村文化調(diào)研活動，帶給我太多欣喜，太多震撼，那種奇妙的感覺至今還回味無窮……詩人艾青說：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉……”，平江三市鎮(zhèn)，景色優(yōu)美，百鳥爭鳴，花香四溢，人杰地靈，一片欣欣向榮，永遠祝福你!
護理高職(3)11-1班
xx年7月24日
篇四 校園課桌文化實踐調(diào)查報告
校園課桌文化實踐調(diào)查報告
'文化'一詞在拉丁文中意即“耕種出來的東西”，它與“自然存在的東西”相對立。在文化轉(zhuǎn)型，知識，信息爆炸的今天，新舊價值觀交融，高雅文化與俗文化撞擊。其中似乎一時得勢的俗文化如雨后春筍般地冒出來。譬如：飲食文化，休閑娛樂文化，穿衣戴帽文化，甚至還有廁所文化等等。稱文化者滿嘴都是，滿街都有。這當中校園課桌文化成了中學校園中的一道風景。
一 調(diào)查背景
在中學校園里，課桌文化的出現(xiàn)有相當長的時間了。大多數(shù)人對此持貶責態(tài)度，認為這是校園的“牛皮蘚”，去之不盡，死而復(fù)生。這從一個側(cè)面反映了中學生的公德意識淡薄，基礎(chǔ)文明素養(yǎng)太差。毋庸諱言，課桌文化盡管都是非理性的，但作為校園里的一種客觀存在，已逐漸演化成為校園文化的一種文化形態(tài)。我們對課桌文化不能從道德評判的角度簡單地予以否定，而應(yīng)從心理關(guān)懷的角度加以深入，細致的分析。事實上，課桌文化已經(jīng)成為一扇特殊的窗戶，無論是精雕細刻之作，還是信手涂鴉之為，都有意無意的流露這中學生的心態(tài)，折射著他們的內(nèi)心世界，應(yīng)當說，課桌文化也是中學生一種心理的表露方式。
二 調(diào)查過程
我們對我校木制課桌和多媒體教室等公共教室?guī)装購堈n桌進行了全面調(diào)查，按刻畫和書寫兩大類，對所列詞條進行了認真細致的抄寫與分類整理。從十幾個教室，幾百張課桌的整體情況看，桌面整潔的約占20%，一般占25%，很差占55%?？坍嫭F(xiàn)象比較嚴重。
三 課桌文化的幾個特點
1、從產(chǎn)生上看，課桌文化它具有匿名性和自由性的特點。
由于中學生的不良習慣，認為這樣好玩，并且覺得這么做神不知鬼不覺，這樣一來，大家就會大膽地隨意地在課桌上刻畫，而不會擔心承擔任何責任。
2、從內(nèi)容上看，課桌文化具有廣泛性和陰暗性的特點，
所謂廣泛性是指課桌上的內(nèi)容可謂千奇百怪，有情緒宣泄，戀愛誓言，交友，買賣，小廣告，也有英語單詞，試題答案，數(shù)學公式。有的同學吧課桌當成了留言板，草稿紙，感情對白，尋物啟事牌。課桌文化是一種亞文化，它在很大程度上反映了當代中學生人格上的缺陷，如：處處以自我為中心，缺乏自律性，行為自控能力差等等。
3、從表現(xiàn)形式上看，它具有多樣性和公開性。
在受破壞的桌面當中，在留下文化烙印的方式上，有鋼筆，圓珠筆寫的，有刀刻的，有用彩色或白色涂改液涂的；中學教師公共場所，而課桌就置身于這樣的公共場所之下。大家你來我往，自然課桌文化是“集體創(chuàng)作”的結(jié)果，其中既有情感的交流和共鳴，也有觀點的辯論和碰撞。
4、從歷史發(fā)展的角度看，課桌文化具有頑固性和時代性。
在中學校園里，課桌文化的出現(xiàn)已有相當長的時間了（不說別的，有史可考的是魯（本免費公文來自 轉(zhuǎn)載注明）。迅小時候就曾經(jīng)在自己的書桌上刻下一個“早”字來鞭策自己），但大多數(shù)人對此持貶責態(tài)度，認為這是校園里的“牛皮蘚”去之不盡，死而復(fù)生。課桌文化也是一種歷史的產(chǎn)物，課桌文化的內(nèi)容始終與時代的節(jié)拍是一致的。通過課桌文化，總能找到時代的.影子，課桌文化滲透著中學生對世界的理解和把握，也反映出中學生的時代風貌。
5、從課桌的文化語言上看，課桌文化具有一定的文學性。
除了中西合璧，古今相印以外，，有些句子還采用排比，對偶，擬人，比喻等修辭手法，語言內(nèi)容讀起來朗朗上口，具有詩歌，散文韻味。
五、研究目的
課桌文化在一定程度上反映了中學生成長的煩惱，折射出他們的內(nèi)心世界。正處于自我確認，自我重塑的迷茫期的中學生，會困惑叢生，無所適應(yīng)，因而焦慮，壓抑。針對課桌文化反映出的中學生健康問題，我們希望學校加強對中學生的內(nèi)心健康教育，應(yīng)大力營造健康，文明的校園；發(fā)展主流校園文化，并加強和改進中學生的行為養(yǎng)成教育。
