職業(yè)生涯總結(jié)（八篇）

【第1篇 大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越報告總結(jié)

我今天想跟大家講的，是大學職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造原子彈不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復存在。最近完成的第六次中國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學精神、大學文化、大學的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘哂泻蔚戎匾囊饬x，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。”也就是說，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學里面。我們對大學有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

如果從12世紀在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀大學算起，大學已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個1520年以前成立的組織中，有70所是學校。大學在人類社會發(fā)展進程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學者、教育家描述過他們心目中的大學理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀美國社會學家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：

一所好大學應該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導致大學職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學領(lǐng)導者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學者職業(yè)化導致了這樣一種局面，即只有在大學和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學術(shù)的工作。對學術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學制度的一個內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學術(shù)體制下，學術(shù)越來越變成一個從業(yè)者集團內(nèi)部的自足的行為，衡量一個學者學術(shù)貢獻的大小，成為學術(shù)共同體內(nèi)部相互承認的過程，而這個共同體的評價，決定了我們能否當一個好學者。要當一個好學者，一定要有好的學術(shù)思維的能力，而學術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學術(shù)史和嚴格遵循學術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個角度講，學術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個好學者的標志，是看一位學者在學術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學生。

這樣一來，在做一個好教師和當一個好學者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個人是很難同時完美地具備這兩種秉性的。我們因為熱愛思想創(chuàng)造而來到這個大學，而且也可能有很好的從事學術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學、有知識準備但不懂學術(shù)思維的腦袋，訓練得具有學術(shù)思維的習慣。

1919年，德國著名思想家馬克斯韋伯做了題為“以學術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：

大學教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因為他們很少有愉快的經(jīng)歷。……大家必須明白，如此多的學術(shù)前程操于命運之手這個事實，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學術(shù)的年輕人，必須認識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個人可以是一名杰出的學者，同時卻是個糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>

學術(shù)生涯是一場魯莽的?！銓γ恳粋€人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當然每一次他們都會回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動于衷地忍受這種事。

這樣的矛盾，我們可能要終身面對。

依我自己的經(jīng)驗，這類矛盾之所以有時會變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因為我們自己不能面對內(nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學的時候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當小的比例。我們都是很幸運的人，在一個淘汰率很高、每一步都充滿風險的教育體制中，能夠完成從小學到研究生的學習過程，有機會到大學任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學外面的人更聰明一些。客觀的事實是，在現(xiàn)代大學里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會，并不真正明白這一點，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實際能力之間的差距，對每一個就職于大學的人來說，都可能會成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學職業(yè)生涯的時候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。

我想說的是，要正確面對大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾，使我們的大學職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗的帶有宗教感的體驗。

我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學，還要經(jīng)常面對保持大學精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。

我們這個大學，是許多在近代中國學術(shù)史上作出過奠基貢獻的學者傳道授業(yè)之所。所有的大學都會有其辦學特點，不過，并非所有大學都擁有“大學精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學，才可能是永恒的。

生活在這樣的校園之中，耳邊不時回響著陳寅恪先生“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學的同事們對精神的自由有著比其他大學的學者更自然的向往。嶺南文化對大學精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個整天強調(diào)要“做大做強”、要“跨越式發(fā)展”的時代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學來說，我也相信大學的最動人之處，就在這個“中”字。因為這樣的一種精神因素，讓這個大學始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的人，在面對社會和自己內(nèi)心的種種煎熬時，更容易保持一種平衡的心態(tài)。

但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實際上已經(jīng)直接影響到大學的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學校的期望、對學術(shù)的期望并不一致。

作為教師和職員，學校還期待著我們?yōu)榇髮W爭取更多的榮譽。19世紀以后，學術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽變成了一種衡量職業(yè)(而不是學術(shù)本身)是否成功的外在標志。在學術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽，就可能意味著有機會為學校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學術(shù)工作是不是有價值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學術(shù)上是否成功，在于看下一代學者會不會引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個人的水準，是具有破壞性的。太過看重榮譽，孤獨思考的時間就會減少。但另一方面，生活在大學里，我們好象就有為大學爭取榮譽的責任，而偏偏爭取外在的“榮譽”本身，就是違背“大學精神”的。這也是現(xiàn)代社會的悖論。

這樣以來，任職于大學者，特別是其中的學者，就有了雙重的責任。一方面，我們要守護大學的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時代對于大學的要求之一，也是我們在大學工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個人和學校爭取更多的榮譽。

我個人的體驗是，只有在嚴格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會被正確地得到理解，大家才會相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學術(shù)長遠發(fā)展的責任，是為了守護大學這個人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。

我是學歷史的。作為一個歷史學家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個大變革的時代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗的經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實地描述自己的體驗和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。

【第2篇 大學職業(yè)生涯矛盾和自我超越的個人總結(jié)

大學職業(yè)生涯矛盾和自我超越的個人總結(jié)

我今天想跟大家講的，是大學職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造不如

賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復存在。最近完成的第六次中國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學精神、大學文化、大學的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。”也就是說，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學里面。我們對大學有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

如果從12世紀在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀大學算起，大學已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個1520年以前成立的組織中，有70所是學校。大學在人類社會發(fā)展進程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學者、教育家描述過他們心目中的大學理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀美國社會學家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：

一所好大學應該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的'動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導致大學職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學領(lǐng)導者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學者職業(yè)化導致了這樣一種局面，即只有在大學和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學術(shù)的工作。對學術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學制度的一個內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學術(shù)體制下，學術(shù)越來越變成一個從業(yè)者集團內(nèi)部的自足的行為，衡量一個學者學術(shù)貢獻的大小，成為學術(shù)共同體內(nèi)部相互承認的過程，而這個共同體的評價，決定了我們能否當一個好學者。要當一個好學者，一定要有好的學術(shù)思維的能力，而學術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學術(shù)史和嚴格遵循學術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個角度講，學術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個好學者的標志，是看一位學者

在學術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學生。

這樣一來，在做一個好教師和當一個好學者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個人是很難同時完美地具備這兩種秉性的。我們因為熱愛思想創(chuàng)造而來到這個大學，而且也可能有很好的從事學術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學、有知識準備但不懂學術(shù)思維的腦袋，訓練得具有學術(shù)思維的習慣。

1919年，德國著名思想家馬克斯韋伯做了題為“以學術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：

大學教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因為他們很少有愉快的經(jīng)歷。……大家必須明白，如此多的學術(shù)前程操于命運之手這個事實，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學術(shù)的年輕人，必須認識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個人可以是一名杰出的學者，同時卻是個糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>

學術(shù)生涯是一場魯莽的賭博?！銓γ恳粋€人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當然每一次他們都會回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動于衷地忍受這種事。

這樣的矛盾，我們可能要終身面對。

依我自己的經(jīng)驗，這類矛盾之所以有時會變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因為我們自己不能面對內(nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學的時候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當小的比例。我們都是很幸運的人，在一個淘汰率很高、每一步都充滿風險的教育體制中，能夠完成從小學到研究生的學習過程，有機會到大學任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學外面的人更聰明一些?？陀^的事實是，在現(xiàn)代大學里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會，并不真正明白這一點，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實際能力之間的差距，對每一個就職于大學的人來說，都可能會成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學職業(yè)生涯的時候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。

我想說的是，要正確面對大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾，使我們的大學職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗的帶有宗教感的體驗。

我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學，還要經(jīng)常面對保持大學精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。

我們這個大學，是許多在近代中國學術(shù)史上作出過奠基貢獻的學者傳道授業(yè)之所。所有的大學都會有其辦學特點，不過，并非所有大學都擁有“大學精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學，才可能是永恒的。

生活在這樣的校園之中，耳邊不時回響著陳寅恪先生“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學的同事們對精神的自由有著比其他大學的學者更自然的向往。嶺南文化對大學精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個整天強調(diào)要“做大做強”、要“跨越式發(fā)展”的時代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學來說，我也相信大學的最動人之處，就在這個“中”字。因為這樣的一種精神因素，讓這個大學始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的人，在面對社會和自己內(nèi)心的種種煎熬時，更容易保持一種平衡的心態(tài)。

但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實際上已經(jīng)直接影響到大學的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學校的期望、對學術(shù)的期望并不一致。

作為教師和職員，學校還期待著我們?yōu)榇髮W爭取更多的榮譽。19世紀以后，學術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽變成了一種衡量職業(yè)(而不是學術(shù)本身)是否成功的外在標志。在學術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽，就可能意味著有機會為學校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學術(shù)工作是不是有價值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學術(shù)上是否成功，在于看下一代學者會不會引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個人的水準，是具有破壞性的。太過看重榮譽，孤獨思考的時間就會減少。但另一方面，生活在大學里，我們好象就有為大學爭取榮譽的責任，而偏偏爭取外在的“榮譽”本身，就是違背“大學精神”的。這也是現(xiàn)代社會的悖論。

這樣以來，任職于大學者，特別是其中的學者，就有了雙重的責任。一方面，我們要守護大學的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時代對于大學的要求之一，也是我們在大學工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個人和學校爭取更多的榮譽。

我個人的體驗是，只有在嚴格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會被正確地得到理解，大家才會相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學術(shù)長遠發(fā)展的責任，是為了守護大學這個人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。

我是學歷史的。作為一個歷史學家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個大變革的時代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗的經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實地描述自己的體驗和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。

【第3篇 職業(yè)生涯規(guī)劃書范文工作總結(jié)

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書姓名： 張 瑞

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書班級： 110340

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書專業(yè)：電子信息技術(shù)

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書淮安信息職業(yè)技術(shù)學院

o、前言

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書未來，掌握在自己手中

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書花開花又落，春去春又回。

踏著時光車輪，我已走到20歲的年輪邊界。

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書駐足觀望，電子、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，知識信息飛速發(fā)展，科技浪潮源源不絕，人才競爭日益激烈，形形色色人物競赴出場，不禁感嘆，這世界變化好快。

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書身處信息世界，作為一名電子信息專業(yè)的當代大學生，我不由得考慮起自己的未來。，在機遇與挑戰(zhàn)粉墨登場的未來社會里，我究竟該扮演如何一個角色呢？

水無點滴量的積累，難成大江河。

人無點滴量的積累，難成大氣候。

沒有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來甘甜歡暢的成功的喜悅？

沒有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來震撼人心的累累碩果？

只有付出，才能有收獲。

未來，掌握在自己手中。

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書由此，想起自己走過歲月中的點點滴滴，我不禁有些慚愧。我對自己以往在學業(yè)、文體、社團活動中的表現(xiàn)不是很滿意。我發(fā)現(xiàn)我自己惰性較大，平日里總有些倦怠、懶散，學習、做事精力不夠集中，效率不高，態(tài)度也不夠?qū)Ｗ?。倘若不改正，這很可能會導致我最終庸碌無為。不過還好，我還有改進的機會。否則，豈不遺憾終生？

一本書中這樣寫到：一個不能靠自己的能力改變命運的人，是不幸的，也是可憐的，因為這些人沒有把命運掌握在自己的手中，反而成為命運的奴隸。而人的一生中究竟有多少個春秋，有多少事是值得回憶和紀念的。生命就像一張白紙，等待著我們?nèi)ッ枥L，去譜寫。

而如今，身為大學生的我們，在一天天消磨時光的日子里，不如抓緊時間多學一些知識來充實自己。人的大學時光一生中也許就一次，不把握好，將來自己一定回追悔莫及。于是，再經(jīng)過一番深思熟慮之后，我決定把自己的未來設(shè)計一下。有了目標，才會有動力。

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書一、自我盤點

1．自己興趣愛好大盤點：

業(yè)余愛好 讀書、聽音樂、無線電維修、畫畫；

喜歡的文學作品 《紅樓夢》、《戰(zhàn)爭與和平》、《老人與?！贰ⅰ镀椒驳氖澜纭?；喜歡的歌曲 《愛拼才會贏》、《紅日》、《流年》；

心中偶像 周恩來、比爾·蓋茨。

2．自己優(yōu)勢盤點：學習成績優(yōu)秀，擔任班干部，班級群眾基礎(chǔ)好，父母、親人、班主任、任課老師關(guān)愛，動手能力較強。

3．自己劣勢盤點：目前的手頭經(jīng)濟狀況較為窘迫，海拔高度不夠，體質(zhì)偏弱。

4．自己的優(yōu)點盤點：做事仔細認真、踏實，友善待人，做事鍥而不舍，勤于思考，考慮問題全面。

5．自己缺點盤點：性格偏內(nèi)向，交際能力較差，過于執(zhí)著偏固執(zhí)，膽小，思想上屬保守派，缺乏自信心和冒險精神，積極主動性不夠，做事愛拖拉機，惰性較大。

6．生活中成功經(jīng)驗的盤點：成功競選成為班支委一員，成功組織過學習研討主題班會并獲年級組評選第一名，個人學習成績、綜合積分均為班級第一，通過考核以較大優(yōu)勢加入系學生實驗室，工作中全班同學的悉心支持是我最大的財富。

7．生活中失敗的教訓：高考失利打擊較大，一位好朋友與我有誤解而陌路，競選系學習部長失利，老聽別人侃侃而談可接不上話，心里特難受。

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書二、解決自我盤點中的劣勢和缺點

所謂江山易改，本性難移。內(nèi)向并非全是缺點，使我少一份張揚，多一點內(nèi)斂，但可相應加強與他人的交流溝通，積極參加各種場合各項有益的活動，使自己多一份自信、激揚，少一份沉默、怯場。充分利用一直關(guān)心支持我的龐大的親友團的優(yōu)勢，真心向同學、老師、朋友請教，及時指出自身存在的各種不足并制定出相應計劃加以針對改正。

加強鍛煉，增強體質(zhì)，提高體育成績，以彌補身高不足而帶來的負面影響。積極爭取條件，參加校內(nèi)外的各項勤工儉學活動，以解決短期內(nèi)的生活費問題并增強自身的社會工作閱歷，為以后創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富打下堅實基礎(chǔ)。

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書三、職業(yè)取向分析測試

為了進一步認清自我屬于何種類型的社會人，初步確定個人今后未來數(shù)年內(nèi)更適宜從事的工作崗位究竟是什么，我查找了多種測試工具，最終主要選擇了如下的霍蘭德職業(yè)傾向測驗量表，并對其中的相關(guān)內(nèi)容進行了認真的測驗，從而初步得出了自己的未來職業(yè)取向。以下為測驗內(nèi)容：

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書霍蘭德職業(yè)傾向測驗量表

本測驗量表將幫助您發(fā)現(xiàn)和確定自己的職業(yè)興趣和能力特長，從而更好地做出求職擇業(yè)的決策。如果您已經(jīng)考慮好或選擇好了自己的職業(yè)，本測驗將使您的這種考慮或選擇具有理論基礎(chǔ)，或向您展示其他合適的職業(yè)；如果您至今尚未確定職業(yè)方向，本測驗將幫助您根據(jù)自己的情況選擇一個恰當?shù)穆殬I(yè)目標。本測驗共有七個部分，每部分測驗都沒有時間限制但請您盡快按要求完成。

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書第一部分 您心目中的理想職業(yè)(專業(yè))

對于未來的職業(yè)(或升學進修的專業(yè))，您得早有考慮，它可能很抽象、很朦朧，也可能很具體、很清晰。不論是哪種情況，現(xiàn)在都請您把自己最想干的3種工作或最想讀的3種專業(yè)，按順序?qū)懴聛?。公?wù)員 2、科技工作者 3、醫(yī)生

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書第二部分 您所感興趣的活動

下面列舉了若干種活動，請就這些活動判斷你的好惡。喜歡的，請在 “是”欄里打√；反之，在“否”欄里打_。請按順序回答全部問題。

r：實際型活動 是□ 否□

1．裝配修理電器或玩具————√

2．修理自行車————√

3．用木頭做東西————

4．開汽車或摩托車————√

5．用機器做東西————

6．參加木工技術(shù)學習班————

7．參加制圖描圖學習班————√

8．駕駛卡車或拖拉機————

9．參加機械和電氣學習班————√

10．裝配修理機器————√

統(tǒng)計“是”一欄得分計——6

a：藝術(shù)型活動 是□ 否□

1．素描／制圖或繪畫————√

2．參加話?。瘧騽　?/p>

3．設(shè)計家具／布置室內(nèi)————√

4．練習樂器／參加樂隊————√

5．欣賞音樂或戲劇————√

6．看小說／讀劇本————√

7．從事攝影創(chuàng)作————

8．寫詩或吟詩————√

9．進藝術(shù)(美術(shù)／音樂)培訓————√

10．練習書法————√

統(tǒng)計“是”一欄得分計——8

i：調(diào)查型活動 是□ 否□

1．讀科技圖書和雜志————√

2．在實驗室工作————√

3．改良水果品種，培育新的水果————

4．調(diào)查了解土和金屬等物質(zhì)的成分————

5．研究自己選擇的特殊問題————√

6．解算術(shù)或玩數(shù)學游戲————√

7．物理課————

8．化學課————

9．幾何課————√

10．生物課————

統(tǒng)計“是’一欄得分計——5

s：社會型活動 是□ 否□

1．學?；騿挝唤M織的正式活動————√

2．參加某個社會團體或俱樂部活動————√

3．幫助別人解決困難————√

4．照顧兒童————√

5．出席晚會、聯(lián)歡會、茶話會————√

6．和大家一起出去郊游————√

7．想獲得關(guān)于心理方面的知識————√

8．參加講座會或辯論會————

9．觀看或參加體育比賽和運動會————√

10．結(jié)交新朋友————

統(tǒng)計“是”一欄得分計——8

e：事業(yè)型活動是□ 否□

1．說服鼓動他人————

2．賣東西————

3．談?wù)撜巍?/p>

4．制定計劃、參加會議————√

5．以自己的意志影響別人的行為————

6．在社會團體中擔任職務(wù)————√

7．檢查與評價別人的工作————√

8．結(jié)交名流————

9．指導有某種目標的團體————

10．參與政治活動————

統(tǒng)計“是”一欄得分計——4

c：常規(guī)型(傳統(tǒng)型)活動 是□ 否□

1．整理好桌面和房間————√

2．抄寫文件和信件————√

3．為領(lǐng)導寫報告或公務(wù)信函————

4．檢查個人收支情況————√

5．打字培訓班————

6．參加算盤、文秘等實務(wù)培訓————√

7．參加商業(yè)會計培訓班————

8．參加情報處理培訓班————

9．整理信件、報告、記錄等————√

10．寫商業(yè)貿(mào)易信————

統(tǒng)計“是”一欄得分計——5

大學生職業(yè)生涯規(guī)劃書第三部分 您所擅長獲勝的活動

下面列舉了若干種活動，其中你能做或大概能做的事，請在 “是”欄里打√；反之，在“否”欄里打_。請回答全部問題。

r：實際型活動 是□ 否□

1．能使用電鋸、電鉆和銼刀等木工工具————√

2．知道萬用表的使用方法————√

3．能夠修理自行車或其他機械————√

4．能夠使用電鉆床、磨床或縫紉機————

5．能給家具和木制品刷漆————√

6．能看建筑設(shè)計圖————

7．能夠修理簡單的電氣用品————√

8，能修理家具————√

9．能修理收錄機————√

10．能簡單地修理水管————

【第4篇 職業(yè)生涯的第一周工作總結(jié)

職業(yè)生涯的第一周工作總結(jié)范文

結(jié)束了這慌亂的一周，迎來了周末，坐下來，回過頭來，想想這過去的一周，這個在我整個生命體驗中至關(guān)重要的一周，感覺頗有些復雜，有苦有甜，有喜有憂。

還記得頭上班的好多天就焦慮到經(jīng)常失眠，然后，經(jīng)過4天的培訓，終于，我們上班了，上班的第一天，由于對學校的一些情況不是很熟悉，還記得一位同事用“兵荒馬亂”一詞形容了這一天，什么都是陌生的，晚上，大家回到宿舍的時候，都很無措，唉聲嘆氣，。然后，我們疲憊的都睡了，不知道別人有沒有夢到，反正我是夢到了白天的那些事，那些人。然后，第二天，第三天，直到第五天上完，在這五天里，學校利用各種時間給我們開會，讓我們熟悉學校的各種規(guī)章制度，學校的領(lǐng)導們，身邊的老教師們給我們了很大的幫助和支持，在這里，說聲“謝謝”?，F(xiàn)在想想，突然間，感覺到不一樣了，有種漸漸上道的感覺，已不再那么慌亂，那么不知所措。反而，體會到了其中的好多樂趣，好多感動。

首先讓我體會到這里的“溫暖”的是頭開學的那一天，學校的老師們忙的熱火朝天，這是我在來這以前從來不知道，也沒體會到的。老師們忙著打掃教室，一個假期的沒有打掃的教室，情況可想而知，所以，老師們忙著掃地，拖地，擺桌子，擦窗臺，擦玻璃，他們細心地打掃著班里的每個角落，甚至會細致到把每位同學的課桌里邊都用抹布擦上2遍，邵老師年紀大了，但是還是那么細心，那么認真的打掃著她的四（一）班，她的一舉一動，我們的眼睛看到了，我們的心也看到了，這就是我們的榜樣，我們值得學習的人。所有做的這些，都是為了讓孩子們在9月2號這一天，他們可以直接走到他們的座位上正常上課，這份溫暖，深深的暖到了我得心里。

還記得，第一天上午上課，一下課，我們班有一個叫王美的學生，記把一張小字條偷偷塞給了我，上邊寫著她的名字，她的'愛好，還有電話。當時，我心里那種感覺是無法表達出來的，畢竟這是我的第一節(jié)課。所以，我格外關(guān)注她。還是那天，到了下午，我們班有體育課，我恰巧那節(jié)課沒什么事，就跟著到操場去了，孩子們自由活動的時候，別的孩子們?nèi)?、五成群的玩跳皮筋。王美一直在找機會跟我搭話，我說“你怎么不去和別的同學玩??？”他說“她們沒有人愿意和我玩，因為我是農(nóng)村的，我長得丑，我穿的衣服不好看?！蔽衣犃?，一時竟然不知道該怎么去安慰她，這在以前，我是從來沒碰到過，我無法想象一個孩子可以自卑到這種地步，然后她還可以這么坦然的說給我聽。我鼓勵她去和她們一起玩，但是她還是很不愿意，后來，我也沒有勉強，我只好在那陪她聊天。后來，我聽了關(guān)于這個孩子的一些故事，可憐的孩子，我只能說，我會盡我最大的努力的給她溫暖。突然，我意識到，教師，是有責任和義務(wù)到給孩子溫暖的，或許，她真的很需要你，你可以給她最美好的童年帶來些溫暖、快樂和幸福。

當一個孩子可以她的小手偷偷地放進你的手里，讓你拉著她的時候，我感覺到了以前從來沒有體會到的溫暖，我覺得，不得不說，確實有些累，但是，那些感動，那些溫暖，是好多人無法體會到，用任何東西也換不來的。家長的一個個電話，學生的一雙雙眼睛，這些都在無時無刻的告訴我們，我們是有責任和義務(wù)去把我們的工作做好，把孩子教好，帶給他們知識，快樂，幸福的。

【第5篇 大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越工作總結(jié)

大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越工作總結(jié)

我今天想跟大家講的，是大學職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復存在。最近完成的第六次中國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學精神、大學文化、大學的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚?！币簿褪钦f，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學里面。我們對大學有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

如果從12世紀在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀大學算起，大學已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個1520年以前成立的組織中，有70所是學校。大學在人類社會發(fā)展進程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學者、教育家描述過他們心目中的大學理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀美國社會學家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：

一所好大學應該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導致大學職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學領(lǐng)導者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學者職業(yè)化導致了這樣一種局面，即只有在大學和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學術(shù)的工作。對學術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學制度的一個內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學術(shù)體制下，學術(shù)越來越變成一

大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越第2頁

個從業(yè)者集團內(nèi)部的自足的行為，衡量一個學者學術(shù)貢獻的大小，成為學術(shù)共同體內(nèi)部相互承認的過程，而這個共同體的評價，決定了我們能否當一個好學者。要當一個好學者，一定要有好的學術(shù)思維的能力，而學術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學術(shù)史和嚴格遵循學術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個角度講，學術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個好學者的標志，是看一位學者在學術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學生。

這樣一來，在做一個好教師和當一個好學者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個人是很難同時完美地具備這兩種秉性的。我們因為熱愛思想創(chuàng)造而來到這個大學，而且也可能有很好的從事學術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學、有知識準備但不懂學術(shù)思維的腦袋，訓練得具有學術(shù)思維的習慣。

1919年，德國著名思想家馬克斯韋伯做了題為“以學術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：

大學教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因為他們很少有愉快的經(jīng)歷?！蠹冶仨毭靼?，如此多的學術(shù)前程操于命運之手這個事實，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學術(shù)的年輕人，必須認識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個人可以是一名杰出的學者，同時卻是個糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>

學術(shù)生涯是一場魯莽的賭博?！銓γ恳粋€人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當然每一次他們都會回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動于衷地忍受這種事。

這樣的矛盾，我們可能要終身面對。

依我自己的經(jīng)驗，這類矛盾之所以有時會變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因為我們自己不能面對內(nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學的時候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當小的比例。我們都是很幸運的人，在一個淘汰率很高、每一步都充滿風險的教育體制中，能夠完成從小學到研究生的學習過程，有機會到大學任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學外面的人更聰明一些?？陀^的事實是，在現(xiàn)代大學里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會，并不真正明白這一點，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實際能力之間的差距，對每一個就職于大學的人來說，都可能會成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學職業(yè)生涯的時候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。

我想說的是，要正確面對大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾，使我們的大學職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗的帶有宗教感的體驗。

我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學，還要經(jīng)常面對保持大學精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。

我們這個大學，是許多在近代中國學術(shù)史上作出過奠基貢獻的學者傳道授業(yè)之所。所有的大學都會有其辦學特點，不過，并非所有大學都擁有“大學精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學，才可能是永恒的。

生活在這樣的校園之中，耳邊不時回響著陳寅恪先生“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學的同事們對精神的自由有著比其他大學的學者更自然的向往。嶺南文化對大學精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個整天強調(diào)要“做大做強”、要“跨越式發(fā)展”的時代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學來說，我也相信大學的最動人之處，就在這個“中”字。因為這樣的一種精神因素，讓這個大學始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的.人，在面對社會和自己內(nèi)心的種種煎熬時，更容易保持一種平衡的心態(tài)。

但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實際上已經(jīng)直接影響到大學的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學校的期望、對學術(shù)的期望并不一致。

作為教師和職員，學校還期待著我們?yōu)榇髮W爭取更多的榮譽。19世紀以后，學術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽變成了一種衡量職業(yè)(而不是學術(shù)本身)是否成功的外在標志。在學術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽，就可能意味著有機會為學校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學術(shù)工作是不是有價值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學術(shù)上是否成功，在于看下一代學者會不會引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個人的水準，是具有破壞性的。太過看重榮譽，孤獨思考的時間就會減少。但另一方面，生活在大學里，我們好象就有為大學爭取榮譽的責任，而偏偏爭取外在的“榮譽”本身，就是違背“大學精神”的。這也是現(xiàn)代社會的悖論。

這樣以來，任職于大學者，特別是其中的學者，就有了雙重的責任。一方面，我們要守護大學的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時代對于大學的要求之一，也是我們在大學工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個人和學校爭取更多的榮譽。

我個人的體驗是，只有在嚴格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會被正確地得到理解，大家才會相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學術(shù)長遠發(fā)展的責任，是為了守護大學這個人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。

我是學歷史的。作為一個歷史學家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個大變革的時代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗的經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實地描述自己的體驗和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。

【第6篇 職業(yè)生涯規(guī)劃書總結(jié)語

職業(yè)生涯規(guī)劃書總結(jié)語范文

結(jié)束語

世界唯一不變的是永遠在變，為了更好地適應這個社會，我們應該以萬變應萬變，職業(yè)生涯規(guī)劃也就如此。在您原有判斷和規(guī)劃的基礎(chǔ)上，我們必須緊跟時代的步伐，靈活調(diào)整我們的規(guī)劃，這樣才能真正規(guī)劃地規(guī)劃我們的未來。

結(jié)束語

任何目標，只說不做到頭來都會是一場空。然而，現(xiàn)實是未知多變的，定出的目標計劃隨時都可能遭遇問題，要求有清醒的頭腦。一個人，若要獲得成功，必須拿出勇氣，付出努力、拼搏、奮斗。成功，不相信眼淚;未來，要靠自己去打拼!實現(xiàn)目標的歷程需要付出艱辛的汗水和不懈的追求，不要因為挫折而畏縮不前，不要因為失敗而一蹶不振;要有屢敗屢戰(zhàn)的精神，要有越挫越勇的氣魄;成功最終會屬于你的，每天要對自己說：“我一定能成功，我一定按照目標的規(guī)劃行動，堅持直到勝利的那一天?！奔热贿x擇了認準了是正確的，就要一直走下去。

在這里，這份職業(yè)生涯規(guī)劃也差不多落入尾聲了，然而，我的真正行動才僅僅開始?，F(xiàn)在我要做的是，邁出艱難的一步，朝著這個規(guī)劃的目標前進，要以滿腔的熱情去獲取最后的勝利。

結(jié)束語

大學畢業(yè)生職業(yè)生涯規(guī)劃的側(cè)重點在職業(yè)準備、職業(yè)選擇、職業(yè)適應三個階段。大學生要對職業(yè)進行物質(zhì)、心理、知識、技能等各方面充分的準備，還要根據(jù)各方面的分析與自己的職業(yè)錨合理客觀地對職業(yè)做出選擇。對即將踏入的職業(yè)活動要有一定的合理的心理預期，包括工作的性質(zhì)、勞動強度、工作時間、工作方式、同事以及上下級關(guān)系都要快速適應，迅速成為一個成功的職業(yè)者。

結(jié)束語

馬上就要面臨就業(yè)，職業(yè)規(guī)劃將起到相當大的引導作用。雖然不是最好的，但可以是最合適的。面對職業(yè)中遇到的等等可確定的和不確定的因素，我都要很好的去面對去解決。

面對未來的我會帶著微笑?！癳verything is possible，be confident!”唯有把握住今天，才能在今后的學習，工作和生活中，不斷完善自我，提高自己，創(chuàng)造出新的輝煌和奇跡!

結(jié)束語

在做職業(yè)生涯規(guī)劃的這段時間，茫茫的一片大海，我總感覺有一顆啟明星在亮著。

于是，我堅持，每天都在早上起來第一件事，我對自己說，機會是留給有準備的`人。

所以，這段時間好像每時每刻都在照鏡子，重客觀方面，從周圍的多種角度，我認真地審視自己，規(guī)劃自己。

漸漸地，我從一開始的暮靄朦朦，到現(xiàn)在的煙消云散。

我堅信，實現(xiàn)理想，把計劃投入到行動中去。

結(jié)束語

每個人都是一顆特別的星，都用自己的方式閃亮著。

看完連續(xù)劇士兵突擊以后，給我印象最深刻的一句臺詞就是：經(jīng)過新兵團的訓練后，整個新兵團將分為兩類，其中一類是馬，另一類是騾，同樣，在我們生活中，也只有這兩類人，非馬即騾。我的人生目標就是成為一匹馬，一匹優(yōu)秀的馬，有了職業(yè)生涯規(guī)劃書的指引，就有了前進的動力，我的生活不再迷茫，我不再感到空虛與無聊，每天都忙并快樂著，充實的度過每一天。

當然，現(xiàn)實是彼岸，理想是此岸，通往理想的是一條曲折的道路。為了到達理想的彼岸，我必須奮斗，必須付出比別人更多的努力。我知道，當人們還在睡夢中，勇敢的登山者早已開始了自己的步伐;我知道，溫暖的被窩是年輕人的墳墓，于是我從不肯睡懶覺;我知道，機遇只垂青于有準備的頭腦，于是，我必須努力學習，修筑自己的碼頭。

也許，途中會經(jīng)過許多鋪滿荊棘的路，會經(jīng)過許多由汗水與淚水匯聚成的江河，也許，這條路會很長很長，但我不怕。因為，我相信，在理想的指引下，我一定會化壓力為動力，用拼搏的汗水來澆灌理想之花，讓燦爛的理想之花早日結(jié)出豐碩的果實。

結(jié)束語

有計劃目標的職業(yè)生涯規(guī)劃制作并不容易，為了這份規(guī)劃，下載了許多資料，也查看了許多職業(yè)規(guī)劃范文，但那些范文多數(shù)都是草草收場，更多的是對自己的激勵的語言，而非細致的自我分析。

以前不是沒機會來進行自我的剖析，而是一方面因為不知道方法，不知道怎么去做;二是因為懶惰形成的慣性讓自己哪怕是有些奇特想法時也被玩耍所淹沒，然后就成了已經(jīng)忘卻的記憶。很高興自己能一個人堅持下來并完成這份生涯規(guī)劃書，很信奉一句話：今天的你是你昨天的決定產(chǎn)生的。

人是不能活在記憶和幻想里面的，應該是靠希望和追求活著的，只有這樣的人生，才更有意義。 看而今的大學校園，只為混畢業(yè)證書而荒廢學業(yè)的人，為電腦游戲而暈暈沉沉的人，為貪玩好耍而得過且過的人…比比皆是，人生成功的秘密在于機會來臨時，你已經(jīng)準備好了!

【第7篇 職業(yè)生涯規(guī)劃總結(jié)心得

職業(yè)生涯規(guī)劃總結(jié)心得

進入大學我學了職業(yè)生涯這門課很高興，在是在老師的講課下學到的這門課我更榮幸，通過職業(yè)規(guī)劃我懂得了很多，也學到了很多，職業(yè)生涯規(guī)劃心得。剛進入大學時還想著什么時候能成為像大二的學姐學長們那樣懂事那樣成熟，轉(zhuǎn)眼之間大一生活也只剩下短短的一個多月，我也即將走到生命中的第二十一個年頭，年輕的一代憑借自己的一技之長在社會大潮中奮力打拼，我不由考慮起自己的前程：在機遇與挑戰(zhàn)面前，作為一個大學生，我將如何面對，我究竟能扮演一個什么樣的通過對職業(yè)生涯規(guī)劃的學習, 我內(nèi)心深處受到感到強烈震撼,無論從思想方面,知識方面,工作方面均受益非淺。從對職業(yè)的理解方面和對職業(yè)的目標方面等等,都從一種模糊狀態(tài)達到一種豁達開朗、在這里我談?wù)剰膶W習中得到的啟迪和體會：如果要想把職業(yè)變成事業(yè)去發(fā)展，責任使命是動力源泉，沒有責任感的人，是不可能有事業(yè)心的，沒有事業(yè)心就沒有事業(yè)的發(fā)展，沒有事業(yè)的發(fā)展也就談不上能找到自己，職業(yè)生涯規(guī)劃《職業(yè)生涯規(guī)劃心得》。

說成功屬于有準備的人，有人說成功屬于勤奮的人，而我覺得成功是屬于有準備的奮斗者。為實現(xiàn)自我價值和社會價值這個目標而奮斗，要依靠團結(jié)的力量，依靠集體的進步。沒有完美的個人只有完美的團隊，說明了團結(jié)的重要性，只有團結(jié)才能讓團隊完美。團隊完美了自己有何收益呢？一個團隊，如果有高度的`凝聚力，有勃發(fā)的活力，有發(fā)展的潛力，它將帶動個人實現(xiàn)自我價值。為什么說要努力實現(xiàn)自我價值，能增強工作責任感呢？首先，一個人沒有目標，沒有自我價值的體現(xiàn)，那就不可能有工作責任感。因為他沒有把工作當回事，沒有把自己當回事，就更不可能把責任當回事了。反過來說要實現(xiàn)自我價值，不僅僅靠自己的拼搏爭取，還要依靠他人，依靠集體，甚至依靠整個社會的團結(jié)進取，共同進步，才能實現(xiàn)。

聽了霍老師的職業(yè)生涯開發(fā)與管理的講授，感覺到要實現(xiàn)職業(yè)生涯的目標，自己要樹立對工作的責任感和事業(yè)心?！坝械娜藲埣材憧吹靡??！蹦鞘侨怏w上的殘疾?！坝械娜藲埣材憧床灰?，”這是心靈上的殘疾。我想我們每個人都不想有心靈上有殘疾吧。所以我今天把“增強工作責任感，為找到職業(yè)錨,實現(xiàn)自我值打下堅實基礎(chǔ)”做為一個觀點，同大家交流共享，希望大家多提寶貴意見和建議。不要讓內(nèi)心沒有工作責任感，不想找到自己的職業(yè)錨，不愿實現(xiàn)自我人生價值，成為我們心靈上的殘疾！

【第8篇 大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越的個人總結(jié)

大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越的個人總結(jié)

我今天想跟大家講的，是大學職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復存在。最近完成的第六次中國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學精神、大學文化、大學的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的`平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚?！币簿褪钦f，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學里面。我們對大學有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

如果從12世紀在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀大學算起，大學已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個1520年以前成立的組織中，有70所是學校。大學在人類社會發(fā)展進程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學者、教育家描述過他們心目中的大學理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀美國社會學家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：

一所好大學應該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導致大學職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學領(lǐng)導者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學者職業(yè)化導致了這樣一種局面，即只有在大學和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學術(shù)的工作。對學術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學制度的一個內(nèi)在矛盾。