解放思想心得體會(huì) 第1篇
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無(wú)固步自封與束縛，何以解放思想的必要？所謂解放，即是打破桎枯，獲取自由。梁?jiǎn)⒊臅r(shí)代，是因?yàn)榛蕶?quán)的桎枯與黑暗，造成了社會(huì)的危機(jī)深重，無(wú)論民眾或國(guó)家，都不堪其深重苦難。危機(jī)與苦難的解脫，必定要籍以一定的方法與道路。認(rèn)識(shí)到一切苦難與危機(jī)的根源來(lái)自皇權(quán)專(zhuān)制，在觀念與社會(huì)實(shí)現(xiàn)上拋棄皇權(quán)，就成為歷史的必然。然而，由于人是有差異的，有先知先覺(jué)者，有后知后覺(jué)者，有偏知偏見(jiàn)者，有正知正見(jiàn)者，有固執(zhí)己見(jiàn)者。并且，先知先覺(jué)者的新觀念的形成，也是籍以時(shí)日形成。所謂思想解放，在那個(gè)時(shí)代，無(wú)論思想的差異，在觀念上拋棄皇權(quán)專(zhuān)制，成為最一致的社會(huì)共識(shí)。至于用什么樣的新思想，新觀念填補(bǔ)社會(huì)變革形成的思想與觀念的空洞，那是各不相同，甚至是對(duì)立的。觀念或思想或各執(zhí)己見(jiàn)，各執(zhí)一詞。并且，觀念付諸現(xiàn)實(shí)，或?qū)崿F(xiàn)，或不實(shí)現(xiàn)。但無(wú)情而客觀的歷史事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)會(huì)告訴人們什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。
可能一定意義上，解放思想即是拋棄舊思想，形成新思想。又一個(gè)可能是，新思想其實(shí)原本就是或內(nèi)或外的舊思想，只不過(guò)相對(duì)與行動(dòng)與實(shí)踐的保守與滯后，顯得是“新思想”。新思想有本土的，有外來(lái)的。本土的不一定不好，外來(lái)的不一定就壞。思想解放要把形式與實(shí)質(zhì)的關(guān)系解脫出來(lái)，特別是，要將實(shí)質(zhì)、內(nèi)容由形式的束縛里解放出來(lái)。只要有利國(guó)家民族社會(huì)的前途與進(jìn)步，什么形式，管他呢。既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“兩邊”都能用，并且，是今日中國(guó)巨大進(jìn)步一個(gè)重要的，實(shí)質(zhì)的原因，那么，象民選，言論自由，司法獨(dú)立，等等，為什么不能“兩邊”都能用呢？
一個(gè)問(wèn)題是，誰(shuí)最需要最解放思想？如果最廣大的大眾們的思想其實(shí)早已解放了，那么，官員和精英們，其實(shí)是最需要解放思想的了。因?yàn)椋梢韵氲降氖?，另一個(gè)問(wèn)題是，誰(shuí)解放思想最“有用”？再一個(gè)問(wèn)題是，新思想對(duì)誰(shuí)有益？新思想對(duì)誰(shuí)有益，可能這是個(gè)根本問(wèn)題。應(yīng)該思考的是，是什么束縛著我們？那些造成社會(huì)矛盾與危機(jī)的最根本的原因是什么？究竟是否存在一些簡(jiǎn)單又根本的原因？一個(gè)方法是，我們可以由大量的社會(huì)現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)溯源而推，由具體而抽象，客觀而邏輯，科學(xué)而實(shí)在，結(jié)論大概都會(huì)差不多。在特定的體制下，思想解放不過(guò)是以最有執(zhí)行力的個(gè)人（或少數(shù)人）的意志為目標(biāo)的進(jìn)行。思想解放導(dǎo)致了社會(huì)進(jìn)步，只能感天降此福，生民有幸。思想解放，如果在某些層面上，可能得出某些結(jié)論，例如，必須自我否定以實(shí)現(xiàn)發(fā)展的飛躍。這需要勇氣、道德、力量與境界。誰(shuí)的力量最大？可能，某些方面，最終，大眾的力量不小。
應(yīng)該認(rèn)清思想解放與思想一統(tǒng)的關(guān)系。有時(shí)，可能思想一統(tǒng)與思想共識(shí)不能等同。思想一統(tǒng)不一定是思想束縛，但思想束縛必定是思想一統(tǒng)。先驗(yàn)的思想一統(tǒng)不利形成相對(duì)正確的或恰當(dāng)?shù)挠^念與思想，因此討論爭(zhēng)論都是必要的。思想解放若以形成社會(huì)共識(shí)為目標(biāo)，可能更需要言論開(kāi)放與自由。因?yàn)?，若要關(guān)乎穩(wěn)定與和諧，思想一統(tǒng)應(yīng)該在社會(huì)與民族共識(shí)的基礎(chǔ)上形成，并且，應(yīng)該是自然形成的。思想解放必須最后形成民族與社會(huì)共識(shí)，才可真正實(shí)現(xiàn)無(wú)危機(jī)與后患的，觀念向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。一個(gè)問(wèn)題是，大眾會(huì)不會(huì)形成較一致的某種共識(shí)？而大眾的思想與社會(huì)共識(shí)是會(huì)怎樣形成？即大眾共識(shí)及其形成方式會(huì)不會(huì)是客觀的？大眾的意愿與思想是否會(huì)形成社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果？這可能又是一個(gè)客觀的東西，不是少數(shù)人的意愿能左右的。一個(gè)問(wèn)題是，雖未浮于表面，對(duì)今日中國(guó)，中國(guó)各階層最廣泛大眾的真實(shí)思想與觀念，有無(wú)一致共識(shí)？如果有，是在那些方面與層面上？
今日中國(guó)，可能的事實(shí)是，事實(shí)上，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)上，蘊(yùn)涵著深刻矛盾與潛在危機(jī)（認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀要科學(xué)研究，非易事，先“可能”一下）。如果表面的社會(huì)繁榮掩蓋了深層矛盾，無(wú)視導(dǎo)致危機(jī)的深層矛盾，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)。社會(huì)的一些客觀實(shí)在，例如組織結(jié)構(gòu)，形式，運(yùn)行方式等等，無(wú)非是觀念的產(chǎn)物。社會(huì)危機(jī)看似直接由這些客觀實(shí)在產(chǎn)生，其實(shí)是由思想與觀念產(chǎn)生的。解放思想的目的即改變思想，是在對(duì)社會(huì)矛盾有相當(dāng)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生其意愿的。一個(gè)可能是，思想解放的深度與范圍與社會(huì)穩(wěn)定可能成正比。因?yàn)?，一切社?huì)矛盾的根源，可能，是由主導(dǎo)這個(gè)社會(huì)的思想或觀念根本造成的。思想解放實(shí)際上是第一時(shí)序的變革。思想解放最好不稱(chēng)思想革命，而稱(chēng)思想改良。因?yàn)?，改良是主?dòng)的溫和的革命，代價(jià)最小。相信的是，社會(huì)的穩(wěn)定,社會(huì)的進(jìn)步,既存在相對(duì)正確的道路，又存在道路的效率，道路的時(shí)機(jī)。而這些都籍于相對(duì)正確或恰當(dāng)?shù)乃枷?。思想解放若無(wú)深度與力度，若無(wú)客觀實(shí)現(xiàn)，其實(shí)是只是思想保守，思想落后，其結(jié)果可能是社會(huì)危機(jī)。
今日中國(guó)向何出去？明日中國(guó)是何等樣的前途？靜觀此輪思想解放.
解放思想心得體會(huì) 第2篇
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一、為什么要解放思想？
開(kāi)展新一輪解放思想大討論活動(dòng)，是省委貫徹落實(shí)黨的十七大精神、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、建設(shè)更高水平小康社會(huì)作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。之所以要開(kāi)展新一輪解放思想，簡(jiǎn)單地講，一是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，二是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。
解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一**寶。這是我們黨總結(jié)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義既是我們的實(shí)踐主題，也是我們的理論主題，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展無(wú)不是解放思想的結(jié)果?；仡櫢母镩_(kāi)放的歷史進(jìn)程，不難看到，30年來(lái)，我們緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三個(gè)基本問(wèn)題，著力探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和拓展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，都是以解放思想為先導(dǎo)的。在未來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，仍然有許多未被熟悉或未被充分熟悉的領(lǐng)域和規(guī)律，面對(duì)未來(lái)，未知的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知的。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，不斷實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的躍進(jìn)，只能靠繼續(xù)解放思想?；仡櫾颇系陌l(fā)展歷程，沒(méi)有思想解放，就沒(méi)有當(dāng)前云南發(fā)展的大好局面；只有繼續(xù)解放思想，才能推動(dòng)云南又好又快發(fā)展，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)。因此，解放思想同樣也是云南實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的一**寶。在建設(shè)富裕**文明開(kāi)放和諧云南的歷史進(jìn)程中，我們一定要緊緊抓住這個(gè)法寶，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，創(chuàng)新發(fā)展理念、創(chuàng)新發(fā)展思路、創(chuàng)新發(fā)展舉措，更加自覺(jué)地把繼續(xù)解放思想落實(shí)到堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)。
解放思想的過(guò)程就是形成正確思路和決策的過(guò)程。今天，我們要進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要有正確的思路和決策，而正確的思路和決策從哪里來(lái)？毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是客觀存在的，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的，是按其固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的。思想觀念是物質(zhì)世界派生出來(lái)的，是對(duì)物質(zhì)世界的反映，但這種反映不是被動(dòng)的，而是自覺(jué)能動(dòng)的。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人們的思想和熟悉必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。從這個(gè)意義上講，所謂解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，解放思想就是實(shí)事求是。只要實(shí)踐在運(yùn)動(dòng)、在發(fā)展，就存在主觀和客觀、思想和實(shí)際相符合的問(wèn)題，就要求解放思想、實(shí)事求是。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。因此，以前有解放思想的問(wèn)題，現(xiàn)在有解放思想的問(wèn)題，將來(lái)也還有解放思想的問(wèn)題，解放思想也不可能一勞永逸，畢其功于一役。在新的歷史起點(diǎn)上，之所以要繼續(xù)解放思想，就是要適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，順應(yīng)人民群眾的新期待，形成正確的思路和決策，推進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展。
解放思想有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，解放思想要在打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新，思維方式的轉(zhuǎn)變，精神狀態(tài)的改造。第二，解放思想必須以實(shí)事求是為前提和基礎(chǔ)，按照客觀事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)辦事。解放思想不是胡思亂想、隨心所欲，離開(kāi)對(duì)規(guī)律的探索、熟悉和遵循，解放思想就會(huì)走到邪路上去。第三，解放思想必須體現(xiàn)其創(chuàng)造性的實(shí)踐，敢闖敢冒。正如鄧小平同志所說(shuō)的，沒(méi)有一點(diǎn)冒的精神，沒(méi)有一股勁呀、氣呀就走不出一條好路，走不出一條新路。第四，解放思想要有所指向，要以推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展為目的，解放思想是手段，不是目的。解放思想不能停留在觀念王國(guó)，不能坐而論道、空對(duì)空，不能在思想領(lǐng)域繞圈圈、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要害要在解決實(shí)際問(wèn)題上見(jiàn)成效。
二、解放什么思想？
今天，我們的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要解放什么思想呢？一些人感到模糊。在新形勢(shì)下解放思想，總的來(lái)說(shuō)，就是中心提出的“三個(gè)解放”，即把我們的思想熟悉從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)；從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。這是解放思想的總遵循和根本要求。具體到每一次解放思想，其內(nèi)涵要根據(jù)所處的時(shí)代背景和肩負(fù)的歷史任務(wù)而定。
新一輪解放思想是針對(duì)新形勢(shì)下階段性特征進(jìn)行的。從人的思想發(fā)展史來(lái)看，解放思想是永恒的課題，應(yīng)該成為我們思想的一種常態(tài)，而不是某個(gè)時(shí)期特有的任務(wù)。就像一個(gè)人，長(zhǎng)大成熟了，也就是解放思想的“作品”。但成熟不等于熟悉了所有的事物，把握了所有規(guī)律。因此，在前進(jìn)的道路上，需要我們不斷地解放思想。同時(shí)，解放思想又是歷史的、具體的。面對(duì)不同的時(shí)代背景，處于不同的社會(huì)發(fā)展階段，解放思想會(huì)有不同的任務(wù)和要求。黨的十七大為什么要提出“繼續(xù)解放思想”的任務(wù)，最根本的是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的科學(xué)分析和正確判定。當(dāng)前，我國(guó)已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，處于改革發(fā)展的要害階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。這就是胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中講的八個(gè)方面的特征。這些階段性特征是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。新一輪解放思想，就是在我國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)新階段，針對(duì)我國(guó)發(fā)展這種新的階段性特征提出來(lái)的。因此，新一輪解放思想具有鮮明的時(shí)代特色。
新一輪解放思想的主題是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。所謂新一輪解放思想，是相對(duì)于以往兩次解放思想而言的?？v觀改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨在解放思想方面實(shí)際上經(jīng)歷了三次大的討論。第一次是1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，它突破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，實(shí)現(xiàn)了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的根本性轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了新時(shí)期中國(guó)的改革開(kāi)放；第二次是1992年黨的十四大確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，突破了姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，包括采取股份制等多種公有制實(shí)現(xiàn)形式；而這次（稱(chēng)為第三次）思想解放，是以深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為主題，以改革開(kāi)放為動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展為目的，它必將突破傳統(tǒng)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的重大轉(zhuǎn)變，確立科學(xué)發(fā)展觀。假如說(shuō)以往的思想解放是擺脫思想枷鎖面向過(guò)去反思型的，那么新一輪思想解放就是再上新水平，面向未來(lái)發(fā)展型的，是確立新目標(biāo)、制定新戰(zhàn)略的過(guò)程，是在新的歷史起點(diǎn)上開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面的過(guò)程。因此，新一輪解放思想與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，在過(guò)程中是相輔相成的，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程，就是不斷解放思想的過(guò)程。顯然，這次解放思想的“對(duì)立面”和“靶子”，就是破除影響科學(xué)發(fā)展的思想觀念、體制機(jī)制、利益格局和工作作風(fēng)；檢驗(yàn)思想是否解放的標(biāo)準(zhǔn)，就是看是否有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是否有利于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。
當(dāng)前，我們的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)要害時(shí)期，站在了新的歷史起點(diǎn)上，假如不實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，還是按照高投入、高消耗、高成本的發(fā)展方式，繼續(xù)讓資源這么消耗下去，環(huán)境這么破壞下去，社會(huì)不和諧因素這么存在下去，我們的發(fā)展就難以為繼了。同時(shí)，從發(fā)展的目的來(lái)說(shuō)，馬克思主義歷來(lái)強(qiáng)調(diào)人的全面自由發(fā)展，科學(xué)發(fā)展的目的就是讓人民共享改革發(fā)展的成果。進(jìn)行新一輪解放思想的目的，就是要讓我們的黨員干部懂得，增長(zhǎng)gdp是要使人民生活富裕，城市建設(shè)是要讓市民的生活更舒適方便，文化建設(shè)是要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)展教育衛(wèi)生事業(yè)是為了提高人民的素質(zhì)和健康水平。一言以蔽之，我們不僅要追求生產(chǎn)力的提高，更要注重人的全面自由發(fā)展，使人民真正享受到改革發(fā)展的成果。這就是我們這次解放思想的特色和價(jià)值所在。
新一輪解放思想的要害是實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一，馬克思主義最注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。解放思想，本質(zhì)上是要解決好發(fā)展問(wèn)題。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的要害。發(fā)展對(duì)云南來(lái)說(shuō)，更具有決定性的意義，加快發(fā)展是解決云南一切問(wèn)題的要害。但是發(fā)展不等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也不等同于唯經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心。發(fā)展要又好又快，要“好”字當(dāng)頭，要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。進(jìn)一步發(fā)展需要我們解放思想的地方在于，如何在加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式上取得重大進(jìn)展，解決好“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”這個(gè)基本問(wèn)題，切實(shí)提高發(fā)展的質(zhì)量和效益。這也是能否通過(guò)新一輪解放思想實(shí)現(xiàn)云南科學(xué)發(fā)展的要害所在。當(dāng)前，要在繼續(xù)發(fā)揮好第二產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要帶動(dòng)作用的同時(shí)，努力調(diào)優(yōu)第一產(chǎn)業(yè)、調(diào)快第三產(chǎn)業(yè)，依靠一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。要在繼續(xù)發(fā)揮投資對(duì)云南經(jīng)濟(jì)支撐作用的同時(shí)，加強(qiáng)消費(fèi)、出口拉動(dòng)，加快形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的格局。要從粗放型發(fā)展轉(zhuǎn)變到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加資源消耗向提高資源利用效率轉(zhuǎn)變，由主要依靠擴(kuò)大規(guī)模向速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一轉(zhuǎn)變，由主要依靠外延擴(kuò)張向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，不斷贏得發(fā)展新優(yōu)勢(shì)、開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面。
新一輪解放思想的難點(diǎn)是超越現(xiàn)有的思維定勢(shì)和突破既得利益的重圍。30年前的第一次解放思想，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于崩潰的邊緣、政治生活陷于混亂的情況下進(jìn)行的，全國(guó)上下迫切需要從“兩個(gè)凡是”的禁錮中解放出來(lái)，形成了上下合一的解放思想的氛圍。因此，第一次解放思想能夠得到順利開(kāi)展并很快取得成效。而新一輪解放思想，是在我們?nèi)〉们盁o(wú)古人的驕人成績(jī)，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期存在的一些深層次矛盾和潛在的風(fēng)險(xiǎn)仍然在發(fā)展，并且出現(xiàn)許多新情況的形勢(shì)下進(jìn)行的。面對(duì)30年持續(xù)發(fā)展的輝煌成績(jī)，一些地方和黨員干部基于固有的思維方式，仍然片面追求gdp的增長(zhǎng)，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而在發(fā)展上形成某種程度的“路徑依靠”，甚至固化為人們習(xí)慣性的思維定勢(shì)。而要突破這種思維定勢(shì)，并不是單純的思想教育和觀念轉(zhuǎn)變問(wèn)題，還涉及到一系列深層次的體制機(jī)制問(wèn)題，難度可想而知。新一輪解放思想要解放的另一個(gè)重要方面，就是如何突破既得利益的重圍。正如馬克思所說(shuō)，思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)利益結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，出現(xiàn)了不平衡甚至嚴(yán)重不平衡。而進(jìn)一步的改革開(kāi)放將大大壓縮既得利益的空間，既得利益者都有可能成為解放思想的強(qiáng)大阻力。因此，無(wú)論是超越現(xiàn)有的思維定勢(shì)，還是打破已經(jīng)形成的既得利益格局，都使得新一輪解放思想具有更大的難度。
需要強(qiáng)調(diào)的是，具體到一個(gè)地方、一個(gè)單位，影響科學(xué)發(fā)展的內(nèi)容、原因各不相同，決定了各地各部門(mén)解放思想的側(cè)重點(diǎn)和著力點(diǎn)也會(huì)不同。從全省來(lái)看，省委提出的建設(shè)富裕**文明開(kāi)放和諧云南，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的思路和要求，解放思想就要圍繞這一總目標(biāo)來(lái)開(kāi)展。但具體到每個(gè)州市和縣來(lái)說(shuō)，就山區(qū)、壩區(qū)和城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，影響和制約又好又快發(fā)展的原因各不相同，解放思想的具體內(nèi)容各有區(qū)別。比如在貧困地區(qū)，同樣是貧困，有的地方發(fā)展上去了，“今非昔比”了；有的地方“江山依舊，面貌不改”。這就有差距，就必然有解放思想的問(wèn)題。又如，即使是發(fā)展得好的地方，也沒(méi)有任何滿足的資本，與省內(nèi)外發(fā)達(dá)地區(qū)比，在各個(gè)方面的差距還很大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快了，但社會(huì)事業(yè)滯后；gdp增長(zhǎng)了，但群眾的收入增長(zhǎng)緩慢；城市發(fā)展了，但農(nóng)村居民出行難的問(wèn)題并未解決，所以，也有是不是以人為本，是不是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的問(wèn)題，同樣需要解放思想。因此，各地各部門(mén)要結(jié)合實(shí)際，針對(duì)影響科學(xué)發(fā)展的具體問(wèn)題，敢于找出自身的難點(diǎn)、痛點(diǎn)和薄弱點(diǎn)，真正解放自己需要解放的思想。
三、怎樣解放思想？
站在新的歷史起點(diǎn)上，處在新一輪發(fā)展的門(mén)檻上，怎樣解放思想，很多人心里沒(méi)底。其實(shí)，解放思想是很具體的、明確的，既不復(fù)雜、深?yuàn)W，也不抽象、玄乎。解放思想的過(guò)程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，就是從以往的傳統(tǒng)發(fā)展模式中走出來(lái)，確立新的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展跨越。
解放思想，就要找出與科學(xué)發(fā)展觀不相適應(yīng)的突出問(wèn)題和差距，深入分析、找準(zhǔn)原因。敢于正視問(wèn)題和差距，是解放思想的前提。一個(gè)地方，假如看不到問(wèn)題，找不到差距，本身就是視野的局限和思想的麻木，就是思想不夠解放的表現(xiàn)。對(duì)云南來(lái)說(shuō)，除了要找出安于現(xiàn)狀、因循守舊、急功近利、重物輕人、按部就班等不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的問(wèn)題和差距之外，還要深刻分析產(chǎn)生的原因，在解放思想中統(tǒng)一思想，否則還只是停留在就事論事上，引不起大的震動(dòng)，得不到深刻的理解，形成不了共識(shí)。要對(duì)照科學(xué)發(fā)展觀的要求，找出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中與科學(xué)發(fā)展觀不相符合、不相適應(yīng)的深層次思想觀念、體制機(jī)制和做法，找出我們與先進(jìn)地區(qū)或同類(lèi)地區(qū)的差距，找準(zhǔn)自身發(fā)展中落后、薄弱、停滯的地方，找到在別人那里做得到而在云南做不到的地方，從自己身上深入分析原因，為提出科學(xué)發(fā)展的思路和辦法提供依據(jù)。
解放思想，就要以改革創(chuàng)新的精神重新審閱自己，對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路進(jìn)行新的定位和戰(zhàn)略性的分析，提出科學(xué)發(fā)展的新思路、新辦法和新舉措。解放思想，要害要在重新定位發(fā)展思路、調(diào)整發(fā)展舉措上取得重大突破。要圍繞云南又好又快發(fā)展的目標(biāo)，拿出一些“殺手锏”，形成新思路，找到新辦法，不僅要迎頭趕上，而且要下決心在西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)“殺開(kāi)一條血路”，力爭(zhēng)在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展中贏得主動(dòng)、走在前面。目前，要害是要找到“切入點(diǎn)”，通過(guò)思想的大解放，深入研究一些事關(guān)云南改革發(fā)展全局的重大問(wèn)題，在某幾個(gè)甚至某一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域和要害環(huán)節(jié)率先取得突破，提出破解發(fā)展難題的新思路、新舉措。比如，就全省來(lái)講，在當(dāng)前全國(guó)新一輪大發(fā)展大變革的新形勢(shì)下，云南應(yīng)該發(fā)揮什么作用，在全國(guó)或在西部地區(qū)的定位、重點(diǎn)和特色是什么。各地也要結(jié)合自身實(shí)際，通過(guò)新一輪思想大解放，尋找自己在全省的定位，研究提出一條既符合科學(xué)發(fā)展觀要求、又具有鮮明地方特點(diǎn)的發(fā)展路子。
解放思想，就是要抓住機(jī)遇，謀劃一些重大項(xiàng)目和重大建設(shè)工程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。把解放思想的成效落到實(shí)處，就要靠一些實(shí)實(shí)在在的抓手，非凡是要抓一批重大項(xiàng)目的建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得明顯成效。比如，省委、省政府近期提出的“興邊富民”新三年行動(dòng)計(jì)劃，就是一個(gè)重大機(jī)遇。25個(gè)邊境縣（市）假如能夠抓住這個(gè)機(jī)遇，就能乘勢(shì)而上改變面貌。又如，針對(duì)全省對(duì)外開(kāi)放水平還比較低的現(xiàn)實(shí)，如何落實(shí)省委、省政府提出的擴(kuò)大開(kāi)放戰(zhàn)略，在推進(jìn)全方位開(kāi)放的同時(shí)，抓住對(duì)南亞開(kāi)放這個(gè)重點(diǎn)，在全省乃至全國(guó)開(kāi)放總體布局中撕開(kāi)一個(gè)突破口，在對(duì)外開(kāi)放上取得重大進(jìn)展。還有省委、省政府提出的旅游二次創(chuàng)業(yè)，七彩云南保護(hù)行動(dòng)，建設(shè)民族文化強(qiáng)省，等等，這些都是能夠帶動(dòng)全省發(fā)展的重大機(jī)遇。我們要通過(guò)新一輪思想大解放，用新的思路和舉措來(lái)研究和謀劃這些重大項(xiàng)目的建設(shè)，以此推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展。
解放思想心得體會(huì) 第3篇
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五年前的一天，有一位年輕人被組織安排到這樣一個(gè)地方工作。這是一個(gè)什么樣的地方呢？距離遠(yuǎn)、道路差，從縣城坐車(chē)過(guò)輪渡到工作地點(diǎn)少則半天多則五六個(gè)小時(shí)，最久的一次他在路上整整折騰了一天；條件壞、生活苦，機(jī)關(guān)辦公和生活房混雜，房子前半間辦公，后半間睡覺(jué)，唯一的現(xiàn)代設(shè)施就是一部電話。地方潮濕、毒蟲(chóng)泛濫，用了幾十年的破瓦廚房里端出了有蜈蚣腳肢的面條，寢室的洗臉盆里竟有兩條鮮活的蜈蚣在晨練奔跑；場(chǎng)鎮(zhèn)的最中心是冒著惡臭的牲畜市場(chǎng)，一遇集市，豬牛橫行于市，雞鴨雜陳其間。上千人的場(chǎng)鎮(zhèn)，自來(lái)水時(shí)斷時(shí)續(xù)，一遇春耕，居民與農(nóng)民爭(zhēng)水，農(nóng)民往場(chǎng)鎮(zhèn)的水管源頭上潑灑大糞。
隨著縣域經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，五年后的今天，一條只要四十分鐘就可以通達(dá)的二級(jí)大道伸進(jìn)了鄉(xiāng)，機(jī)關(guān)職工人人抱著液晶電腦進(jìn)了新的辦公房，改建完成的機(jī)關(guān)食堂簡(jiǎn)樸漂亮，場(chǎng)鎮(zhèn)上還建成了同類(lèi)鎮(zhèn)鄉(xiāng)中最有文化內(nèi)涵的中心廣場(chǎng)，每天上百人的壩壩舞奔放爽朗，群眾盼望多年的街道油化了，居民急切要求的公共廁所建成了，在遷建完工的牲畜交易中心邊上，三萬(wàn)只蛋雞叫得熱烈，三千頭肉牛拙壯成長(zhǎng)，場(chǎng)鎮(zhèn)不僅建成了第一水源，第二水源，第三水源也即將完成，場(chǎng)鎮(zhèn)再擴(kuò)大一倍也不會(huì)缺水少水了。鄉(xiāng)內(nèi)年產(chǎn)值上百萬(wàn)的企業(yè)達(dá)到十個(gè)，最著名的企業(yè)產(chǎn)值番了三番以上。
這，就是票草，是我已經(jīng)工作生活了五年的江南小鄉(xiāng)票草！
但是，在縱比沾沾自喜的時(shí)候，我最明白自己與兄弟鎮(zhèn)鄉(xiāng)的巨大差距。向票草這樣的小鄉(xiāng)，老實(shí)說(shuō)我們根本就不敢與兄弟鎮(zhèn)鄉(xiāng)橫比，比盤(pán)石我們距新縣城太遠(yuǎn)，比人和我們地理位置太偏，比南溪我們地理區(qū)劃太小，比棲霞我們財(cái)政狀況太窮，比新城我們發(fā)展速度太慢。在這樣一個(gè)被人遺忘的角落，我們知道，只有奮起直追不甘沒(méi)落才能有所作為，只有熟諳鄉(xiāng)情找準(zhǔn)特色才能有所突破。所以當(dāng)“解放思想、擴(kuò)大開(kāi)放”大討論活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)候，我們知道，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，云陽(yáng)新一輪的發(fā)展機(jī)遇即將到來(lái)，作為票草人，必須找準(zhǔn)與兄弟鎮(zhèn)鄉(xiāng)的差距，積極解放思想，全面擴(kuò)大開(kāi)放，努力加快發(fā)展。我們尤其將當(dāng)下必須解決的思想問(wèn)題進(jìn)行了如下研究分析：
第一，解放思想，首先要有所思想。對(duì)于一個(gè)懵懵懂懂的昏昏噩噩的人，他沒(méi)有思想約束，他百無(wú)禁忌，也就無(wú)所謂思想解放。對(duì)于云陽(yáng)票草這樣發(fā)展觀念滯后的地方，我們首先要弄清楚我們的干部群眾中現(xiàn)在已經(jīng)存在些什么樣的思想，這些思想需要從哪些角度解放和深化。對(duì)于廣東深圳人，敢拼敢闖肯定已不是他們要通過(guò)解放才擁有的思想；對(duì)于浙江溫州人，抱團(tuán)合伙肯定已不是他們要通過(guò)解放才擁有的思想！而我們，連最基本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、合作共贏觀念、主動(dòng)服務(wù)態(tài)度都不具備，我們要解放的思想也許還只能停留在這些相當(dāng)初級(jí)的層次上，而不可能與廣東一樣提出克服“小富則滿、小進(jìn)則安”的思想，因?yàn)槲覀冞€很窮，從某種意義上講比起來(lái)也算不上在“進(jìn)”，更不可能向他們那樣提出克服“夜郎自大”的思想，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)成為“夜郎”，除了以自卑促自強(qiáng)之外一點(diǎn)沒(méi)有自大的本錢(qián)。所以，也許我們當(dāng)前要做的，是讓廣大干部將思想從過(guò)關(guān)設(shè)卡向服務(wù)放行上解放，讓廣大群眾將思想從各尋其利向抱團(tuán)共贏上解放，讓廣大務(wù)工人員將思想從外出謀生向返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)上解放?？傊夥潘枷胍⒆銓?shí)際而不能好高騖遠(yuǎn)，要切中時(shí)弊而不能止于空談。
解放思想心得體會(huì) 第4篇
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一、解放思想要注重三個(gè)突破
(一)突破思想認(rèn)識(shí)在改革深化、飛速發(fā)展的新形式下，新矛盾、新問(wèn)題層出不窮，用老規(guī)矩、老套路已經(jīng)難以解決，這就要求我局干部特別是科室負(fù)責(zé)人要更新觀念，破舊立新，在工作中不能照本宣科，不能照搬條條框框，不能死守陳規(guī)，而要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題、用開(kāi)放性的思想指導(dǎo)創(chuàng)新性的行動(dòng)，做到與時(shí)俱進(jìn)。牢固樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，在其位謀其職，敢管、敢做、敢負(fù)責(zé)，力求務(wù)實(shí)創(chuàng)新、腳踏實(shí)地做出成績(jī)。
(二)突破管理機(jī)制辦稅質(zhì)量不斷改善、收入水平不斷提高、行政能力日益加強(qiáng)，這一切都是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持深化改革取得的巨大成績(jī)。但在實(shí)際的稅收征管中，我們?nèi)匀荒芨惺艿絺€(gè)別納稅人對(duì)“辦稅難，辦事慢”的無(wú)奈，這就說(shuō)明我們當(dāng)前的制度本身或是執(zhí)行制度的方法、效率還存在不足。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，不斷去發(fā)現(xiàn)那些令納稅人不滿意的事項(xiàng)，思考問(wèn)題成因和根源，探索解決問(wèn)題的途徑和切實(shí)可行的辦法，必要時(shí)還必須敢于對(duì)一些不合時(shí)宜的制度“動(dòng)動(dòng)手術(shù)”。特別是在全局管理、部門(mén)配合上，要解決好科室間的互動(dòng)協(xié)作，杜絕工作推諉、辦事拖拉，確保政令暢通。精簡(jiǎn)辦事程序，提高辦事效率，完善能級(jí)考核和獎(jiǎng)懲制度，用積極健康的制度來(lái)帶動(dòng)干部工作的積極性，不斷迎接新的挑戰(zhàn)。
(三)突破環(huán)境優(yōu)化解放思想教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，目的就是為了工作更好更快的發(fā)展。圍繞打造和諧國(guó)稅的征納關(guān)系，我們根據(jù)市局、省局的要求以及納稅人的實(shí)際需要，有針對(duì)性地制定相關(guān)制度，并在辦稅程序、政務(wù)公開(kāi)、納稅輔導(dǎo)等各項(xiàng)涉稅服務(wù)方面狠抓落實(shí)，通過(guò)各種宣傳方式以及開(kāi)辦納稅人學(xué)校和納稅人面對(duì)面溝通，突出解決實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)一步優(yōu)化征納環(huán)境，牢固樹(shù)立“重服務(wù)、求實(shí)效”的理念，規(guī)范執(zhí)法行為，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，進(jìn)一步減輕納稅人負(fù)擔(dān)，優(yōu)化納稅環(huán)境。
二、解放思想要實(shí)現(xiàn)三個(gè)加強(qiáng)
(一)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)要加強(qiáng)針對(duì)性，踏實(shí)提高整體素質(zhì)。人生的每一點(diǎn)進(jìn)步都是克服了自身發(fā)展障礙的結(jié)果，而克服這些瓶頸就要求我們勤于思考、勤于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐。結(jié)合實(shí)際情況，區(qū)局定期組織干部進(jìn)行業(yè)務(wù)知識(shí)的培訓(xùn)，尤其是根據(jù)階段性的重點(diǎn)和弱點(diǎn)進(jìn)行安排，法規(guī)科室和相關(guān)業(yè)務(wù)科室要密切配合，注重培訓(xùn)實(shí)效。開(kāi)展業(yè)務(wù)講壇，舉行調(diào)研討論，培養(yǎng)一批能獨(dú)當(dāng)一面的業(yè)務(wù)能手，繼續(xù)區(qū)局每周一卷、每季一考、讀一本書(shū)等活動(dòng)的進(jìn)行，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。督促干部進(jìn)行日常業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)干部多探究、多思考、多撰寫(xiě)心得體會(huì)，不斷更新自己的理論知識(shí)，繼而用于指導(dǎo)實(shí)際工作，不斷增強(qiáng)履職能力和工作水平。
解放思想心得體會(huì) 第5篇
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解放思想使我們熟悉社會(huì)主義的思維方式發(fā)生了重大變化。我們破除“兩個(gè)凡是”的思想禁錮,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);破除前蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義模式觀念,堅(jiān)持走自己的道路;破除長(zhǎng)期以來(lái)超階段的“左”的框框,堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā);破除抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢(shì),堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判定標(biāo)準(zhǔn);破除把馬克思主義教條化的傾向,堅(jiān)持根據(jù)現(xiàn)在的情況熟悉、繼續(xù)和發(fā)展馬克思主義。這一系列的“破除”和“堅(jiān)持”,集中體現(xiàn)了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線,使我們對(duì)社會(huì)主義的熟悉真正奠定在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。
解放思想把我們對(duì)什么是社會(huì)主義的理解提高到新的科學(xué)水平。我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)、歷史現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,撥亂反正、正本清源,澄清了對(duì)社會(huì)主義的許多曲解、誤解和教條化理解,加深了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)和特征的科學(xué)熟悉。我們深刻熟悉到,貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民物質(zhì)文化生活水平;平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕;計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);沒(méi)有**就沒(méi)有社會(huì)主義,**是社會(huì)主義的生命;沒(méi)有精神文明不可能建設(shè)社會(huì)主義,社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征;社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。
解放思想使我們開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。我們拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的錯(cuò)誤,不搞“全盤(pán)西化”,堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的基本點(diǎn),就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的總體建設(shè)布局,為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、**、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。其中,基本路線是總綱,必須毫不動(dòng)搖地加以堅(jiān)持;總體布局是基本內(nèi)容,必須全面系統(tǒng)地加以貫徹落實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的道路,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。
解放思想使我們形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系,堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、思想,凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索、實(shí)踐的聰明和心血,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。它的精髓就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
30年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證實(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系,解放思想使社會(huì)主義在中華大地?zé)òl(fā)出勃勃生氣,給中國(guó)人民帶來(lái)空前的福祉,使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。
在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想
黨的十七大標(biāo)志我國(guó)的發(fā)展正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化,人民對(duì)于美好生活的新期待,全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求,決定我們必須把發(fā)展的新起點(diǎn)同時(shí)作為解放思想的新起點(diǎn)。總書(shū)記要求我們做到“四個(gè)堅(jiān)定不移”:堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想,堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放,堅(jiān)定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧,堅(jiān)定不移地為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利而奮斗。在這四個(gè)“堅(jiān)定不移”中,堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想是前提,是基礎(chǔ),沒(méi)有解放思想的“堅(jiān)定不移”,就沒(méi)有其他的“堅(jiān)定不移”。
解放思想是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。實(shí)踐在發(fā)展,事物在發(fā)展,人們的思想也必須向前發(fā)展。解放思想應(yīng)該成為人們思想的常態(tài),什么時(shí)候思想僵化了,什么時(shí)候就要犯錯(cuò)誤了;什么地方思想僵化了,什么地方就要落后了。當(dāng)前,我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期,機(jī)會(huì)前所未有,挑戰(zhàn)也前所未有,許多新事物需要我們?nèi)ナ煜?許多新問(wèn)題需要我們?nèi)ソ鉀Q,許多新矛盾需要我們?nèi)ヌ幚?我們必須繼續(xù)解放思想、更新觀念、拓寬思路、勇于創(chuàng)新,以新的思想解放促進(jìn)新的發(fā)展,奪取新的勝利。
解放思想貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,是一個(gè)政黨永葆先進(jìn)的活力源泉。要全面推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新。首先是理論創(chuàng)新,它是其他一切創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)和政治前提。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是我們解放思想、銳意創(chuàng)新的理論成果,又是我們進(jìn)一步解放思想、發(fā)展理論的新起點(diǎn),我們要緊緊圍繞回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義基本問(wèn)題不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越豐富,并且以理論創(chuàng)新為指導(dǎo)大力推進(jìn)各方面創(chuàng)新,使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)。
解放思想心得體會(huì) 第6篇
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解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義，思想，鄧小平理論的精髓。中共中央十七屆二中全會(huì)提出：“努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐”。
當(dāng)今世界發(fā)展的洪流洶涌澎湃，我們的社會(huì)已處在時(shí)代的風(fēng)口浪尖。是激流勇進(jìn)、百柯?tīng)?zhēng)流，還是退避三舍、等待觀望？武隆縣委、縣政府站在新的歷史起點(diǎn)高瞻遠(yuǎn)矚提出了“敢想、敢干、實(shí)干、快干”，建設(shè)“和諧武隆、生態(tài)武隆、知識(shí)武隆、創(chuàng)新武隆”。為了把武隆建設(shè)成山區(qū)型、生態(tài)型旅游大縣、復(fù)合型經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，把武隆打造成城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的經(jīng)典樣板。今天，我們很有必要進(jìn)行解放思想、擴(kuò)大開(kāi)放的重新認(rèn)識(shí)和討論、進(jìn)一步發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，做好與眾不同的的山水文章，積極統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，努力構(gòu)建和諧武隆。
一、強(qiáng)化主觀認(rèn)識(shí)，積極解放思想
（一）解放思想就是打破常規(guī)的思維方式
在經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存。任何因循守舊、機(jī)械教條、按部就班的思維和做法都將被歷史淘汰。
首先我們要提高解放思想的觀念認(rèn)識(shí)，拒絕不合時(shí)宜的觀念、作法和體制障礙，掙脫很多錯(cuò)誤和教條式的理解羈絆，沖出主觀主義和形而上學(xué)的桎梏，擺脫是是而非的糾纏。大膽創(chuàng)新，努力嘗試，只有“敢想”才有“敢干”。
其次是要樹(shù)立全局意識(shí)，不安于現(xiàn)狀，不唯書(shū)，不唯上。認(rèn)清自己面臨的形勢(shì)和自己的優(yōu)勢(shì)，克服困難與不足，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，“實(shí)干、快干”，開(kāi)拓前進(jìn)。
再則要樹(shù)立憂患意識(shí)，自省意識(shí)。抹去中庸之道，消除太平思想。既不為現(xiàn)有成績(jī)而沾沾自喜，也不為任重道遠(yuǎn)而猶豫不前。牢固樹(shù)立只不斷解放的思想，才有不斷擴(kuò)大的開(kāi)放，只有思想的大解放，才有經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。
（二）解放思想就是使思想變得簡(jiǎn)單、純潔
思想單純、為人單純、干事單純。工作中不瞻前顧后、左顧右盼，不謹(jǐn)小慎微、小腳碎步。正確處理原則和感情、人性和人情的關(guān)系。不謀名，不謀利，只謀事，只謀政。只有使思想變得簡(jiǎn)單、純潔，才能“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”，才能實(shí)實(shí)在在為工作，放開(kāi)手腳抓發(fā)展。
（三）解放思想就是使思想變得年輕
經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，需要執(zhí)著專(zhuān)一的熱情，更需要始終如一的激情。不當(dāng)老頑固，不做老糊涂，不看老眼光，不步老框框，不唱老調(diào)調(diào)，不走老路路，讓“六十歲的年齡，三十歲的心臟”不在是童話。思想年輕，人就越活越精神，工作就越來(lái)越有激情。
（四）解放思想就是使思想現(xiàn)代化。
解放思想就是用思想解放思想，用馬列主義、思想鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、和科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，迎難而上。有了現(xiàn)代化的思想才能有識(shí)敢想、有膽敢試、有才敢冒、有為敢干，風(fēng)險(xiǎn)不懼、困難不退、攻擊不怕、得失不計(jì)的的創(chuàng)業(yè)精神，才能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“敢想、敢干、實(shí)干、快干”自強(qiáng)不息、奮斗不止的武隆精神。
（五）解放思想就是改進(jìn)思想方法
思路決定出路。天上不會(huì)掉餡餅。建設(shè)社會(huì)主義不能有“等、靠、要”，徘徊觀望的思想。要學(xué)會(huì)主動(dòng)出擊，積極思考，強(qiáng)抓機(jī)遇，謀求發(fā)展。大膽想，主動(dòng)干，努力為建設(shè)和諧社會(huì)獻(xiàn)計(jì)出力，添磚加瓦。我黨一貫主張多干實(shí)事、好事，不搞坐而論道，不作無(wú)謂的是非之爭(zhēng)，讓發(fā)展快起來(lái)。如果確有必要爭(zhēng)論，今天的是非之爭(zhēng)不是姓社姓資，而是干與不干、干快干慢、干好干壞之爭(zhēng)。
解放思想心得體會(huì) 第7篇
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解放思想到底要解放什么思想？什么思想束縛了誰(shuí)需要誰(shuí)去解放呢？最近我們省里開(kāi)展了“新解放、新跨越、新崛起”的大討論，我想肯定是本省的思想解放不夠、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)跨越式發(fā)展崛起的速度不快，與其他地區(qū)相比肯定落后了、領(lǐng)導(dǎo)著急了、群眾不滿意了，所以開(kāi)始大討論了。這說(shuō)明，河南省的領(lǐng)導(dǎo)真的想“中原崛起”的大戰(zhàn)略了，李長(zhǎng)春、在河南干得不錯(cuò)，成績(jī)有目共睹，個(gè)人有了進(jìn)步，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)班子接的這個(gè)攤子起點(diǎn)較高干好很難，所以就廣泛發(fā)動(dòng)群眾了。關(guān)鍵是討論的過(guò)程要真解放，不能對(duì)問(wèn)題遮遮掩掩，不能不挖問(wèn)題只講理論，有想法沒(méi)辦法或者有辦法沒(méi)動(dòng)作，那河南人民就又要落后丟丑幾年了。
解放思想是對(duì)有思想的人說(shuō)的，沒(méi)思想也就談不上解放思想。有的領(lǐng)導(dǎo)甚至是領(lǐng)導(dǎo)群集體思想?yún)T乏，沒(méi)有上級(jí)的指示就沒(méi)有本級(jí)的思路，沒(méi)有上級(jí)的文件就沒(méi)有本級(jí)的措施，這樣的領(lǐng)導(dǎo)本身就沒(méi)有思想讓他解放什么思想。你不信跟有的領(lǐng)導(dǎo)探討一點(diǎn)新思想，肯定棗瓠子解板——沒(méi)幾句（鋸）。我看對(duì)內(nèi)地的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，首先是學(xué)習(xí)新知識(shí)新思想，然后再剔除舊知識(shí)舊思想的束縛，才能解放思想。要不然，舊的思想剔除了新的思想又沒(méi)有，思想領(lǐng)域空白了，行為不就失范了，那更危險(xiǎn)。
有了新思想必須替換掉舊思想才是解放思想的關(guān)鍵。鄧小平老人家領(lǐng)導(dǎo)了兩次思想大解放，一次是解決了以政治為中心還是以經(jīng)濟(jì)為中心的問(wèn)題，一次是解決了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誰(shuí)為主導(dǎo)的問(wèn)題，迎來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)30年的高速發(fā)展，國(guó)家實(shí)力和國(guó)家形象都有了大的提升。鄧?yán)先思易吡?，他留下的政治體制改革的擔(dān)子歷史地并且是急迫擺在了我們這一代人面前。不改吧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯的受到了政治體制的制約；改吧，路子不熟前景不明風(fēng)險(xiǎn)很大。按西方的路子肯定不行，中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化積淀下來(lái)的“德行君子”，如果按照西方的靠金錢(qián)政治選舉出領(lǐng)導(dǎo)人很難支撐中華民族的大廈，沒(méi)錢(qián)哪來(lái)的普選；再說(shuō)了，西方一朝君子一朝臣的輪流坐莊絕對(duì)把中國(guó)的官場(chǎng)搞亂?？磥?lái)，民主是個(gè)好東西但也得看你匹配不匹配，東施效顰弄巧成拙，夏天穿皮襖弄錯(cuò)時(shí)節(jié)，不學(xué)吧又說(shuō)你思想不解放不先進(jìn)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)也難啊！我也曾經(jīng)到國(guó)外考察學(xué)習(xí)過(guò)，也到發(fā)達(dá)地區(qū)參觀實(shí)習(xí)過(guò)，可就是人家的經(jīng)驗(yàn)到咱這里就是沒(méi)有實(shí)行模仿的環(huán)境和體制，眼界開(kāi)闊了也就是眼高了，手下無(wú)動(dòng)作還是沒(méi)實(shí)踐。
我看解放思想，重在有實(shí)踐的精神品質(zhì)—也就是敢干！不干，光說(shuō)不練，什么解放思想啊，純屬是虛無(wú)思想！從用人機(jī)制改起，變組織任命制為社會(huì)選舉或者社會(huì)聘任制，從小范圍做起，慢慢擴(kuò)大范圍形成規(guī)范；或者從取消審批制度開(kāi)始，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏給解除了。有一層窗戶(hù)紙給捅破了吧，那樣黨的權(quán)力和部門(mén)自身的利益就會(huì)受損失，這是問(wèn)題的關(guān)鍵，關(guān)鍵是利益所在！解放思想，不能只在思想圈圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，必須在精神品質(zhì)和實(shí)踐意志力上找突破口。
解放思想心得體會(huì) 第8篇
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思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有開(kāi)放的思想才能有效地指導(dǎo)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。我黨革命和建設(shè)的無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，解放思想就能打破思想禁錮，激發(fā)工作活力，就能改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，解決先前落后的生產(chǎn)力，解放思想是適應(yīng)形勢(shì)，搶抓新機(jī)遇，尋求新發(fā)展的客觀需要，是壯大我縣經(jīng)濟(jì)的必然選擇。因此，這次我縣組織的解放思想大討論非常及時(shí)，十分必要，對(duì)適應(yīng)新形勢(shì)，搶抓新機(jī)遇，尋求新發(fā)展，壯大我縣經(jīng)濟(jì)有十分重大的意義。
如何使這場(chǎng)大討論深入開(kāi)展，取得實(shí)效，結(jié)合我縣農(nóng)村的實(shí)際，我認(rèn)為應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)抓好三個(gè)方面的工作：
一是激活黨員干部群眾的思想。要通過(guò)學(xué)習(xí)討論，查問(wèn)題、找差距、激發(fā)廣大干群的思想活力，形成人人動(dòng)腦筋想辦法，個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)變觀念謀發(fā)展的生動(dòng)局面，使領(lǐng)導(dǎo)和普通干部，干部和群眾思維互動(dòng)，同步調(diào)解放思想。要通過(guò)各種形式的座談會(huì)，我縣干群普遍存在的觀念落后、思想不解放等問(wèn)題。使全縣黨員干部群眾，解放思想，統(tǒng)一到擴(kuò)大開(kāi)放，加快發(fā)展上來(lái)。在一切工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想應(yīng)聯(lián)系群眾，知道群眾想什么，群眾急什么和群眾要什么。因此，我們黨員干部必須解放思想，抓住有利時(shí)機(jī)，克服困難努力做好惠及群眾的事。
首先要解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，解決農(nóng)業(yè)問(wèn)題的關(guān)鍵是調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，解決農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)鍵是改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，而發(fā)展和改善農(nóng)村公路交通是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要前提和基礎(chǔ)條件。因?yàn)?，加?qiáng)農(nóng)村公路建設(shè)，一是可以使沿線農(nóng)民通過(guò)地村供應(yīng)，勞動(dòng)力投入等方式，獲得直接收入，二是可加強(qiáng)城鄉(xiāng)溝通，使農(nóng)民按照市場(chǎng)需求調(diào)整種植結(jié)構(gòu)和品種結(jié)構(gòu)，搞活農(nóng)產(chǎn)品流通，提高農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)組織化程度和農(nóng)業(yè)綜合效益；三是可以引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)合理集聚，完善小城鎮(zhèn)功能，壯大地方經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力更多更快地轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)就業(yè)。
另外解放思想，加大服務(wù)力度。農(nóng)村客運(yùn)站是小康社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施工程，是城鄉(xiāng)農(nóng)村最便利的“服務(wù)器”?？瓦\(yùn)站的運(yùn)行有利于加強(qiáng)城、鄉(xiāng)、村溝通，更進(jìn)一步促進(jìn)干群同步調(diào)解放思想的步伐。
解放思想心得體會(huì) 第9篇
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解放思想、實(shí)事求是，我們黨講了將近90年，還要繼續(xù)堅(jiān)定不移地講下去，中共十七屆二中全會(huì)提出：“努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐”。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中妨礙思想解放的東西還很多、很頑固，已深植和扎根于我們這塊土地,還有相當(dāng)深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。這些東西不破除，思想解放的步伐就難以加快，解放思想就有可能是一句空話。值得注意的是，一些同志嘴上講解放思想,但在許多具體問(wèn)題上思想往往解放不了，總是患得患失,最終成為我們前進(jìn)道路上的絆腳石。今天，重提解放思想，有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義：
一、提高解放思想的觀念認(rèn)識(shí)
我們很多人認(rèn)為，思想解放了這么多次，也解放了很多思想，應(yīng)該解放得差不多了，用不著小題大做了。這種認(rèn)識(shí)很可怕，處理得不好，會(huì)遺誤改革開(kāi)放的大局，因?yàn)樵谖覀兊纳磉?，在我們前進(jìn)道路上，還存在著很多不合時(shí)宜的觀念、作法和體制障礙，存在很多錯(cuò)誤和教條式的理解羈絆，存在主觀主義和形而上學(xué)的桎梏，存在著是是而非的糾纏。當(dāng)然，這些年的耳濡目染，這些年的親身經(jīng)歷，太明顯的僵化、太頑固的思想已經(jīng)減少了，但思想解放隱蔽性更強(qiáng)了，人們對(duì)思想是否解放缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，往往把假解放當(dāng)成真解放；有的人明知自己思想不解放，卻自詡是解放的；有的人過(guò)分夸大思想解放的成效，認(rèn)為有了一點(diǎn)變化就是改革、有了一點(diǎn)變通就是解放、有了一點(diǎn)放手就是開(kāi)放，因而停留在事物的表面對(duì)思想解放的深度挖掘不夠，局限于部分觀念的交鋒而涉獵的廣度不夠；對(duì)思想解放的難點(diǎn)把握不準(zhǔn)而發(fā)力重度不夠。因此，我們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)，今天的思想解放走過(guò)了初級(jí)階段，不是低層次的解放了，更加不可忽視。至少有八類(lèi)情況值得我們重視：
看似對(duì)全局影響不大而無(wú)關(guān)緊要，因而不聞不問(wèn)、麻木不仁，沒(méi)有去解放；由于認(rèn)識(shí)的局限性而缺乏認(rèn)識(shí)，因而不知不覺(jué)、無(wú)動(dòng)于衷，不知道要解放；雖然觸及了而沒(méi)有真刀實(shí)槍?zhuān)蚨饔谛问?、走了過(guò)場(chǎng)，解放得不夠；明明知道需要改進(jìn)卻唯書(shū)唯上，因而退避三舍、繞道而行，不敢去解放；事不關(guān)己高高掛起，因而但求無(wú)過(guò)、明哲保身，不愿去解放；由于涉及自身和小團(tuán)體利益，因而隔靴搔癢、“穿襪洗腳”，不認(rèn)真去解放；認(rèn)為自己的思想很解放把自己當(dāng)作局外人，因而孤芳自賞、抱殘守缺，不屑去解放；不是認(rèn)識(shí)不到而是沒(méi)有求變的激情，因而安于現(xiàn)狀、得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有必要解放；由于學(xué)習(xí)不夠，因而視野不、水平不高，不會(huì)解放。長(zhǎng)此以往，憂患意識(shí)日衰，自省意識(shí)日弱，認(rèn)真態(tài)度日差，進(jìn)取精神日減，大局觀念日淡，自我意識(shí)日濃，太平思想日重，中庸之道日盛，凡此種種，思想解放的尾巴還很長(zhǎng)。
“一脈不順，周身不暢” ，思想問(wèn)題無(wú)小事。這些現(xiàn)象不根除，這些問(wèn)題不解決，改革就會(huì)有梗阻，開(kāi)放就會(huì)受掣肘，發(fā)展就會(huì)受影響，因此沒(méi)有不斷解放的思想，就沒(méi)有不斷擴(kuò)大的開(kāi)放，只有思想的大解放才有經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。
二、認(rèn)清解放思想的努力方向
（一）解放思想就是使思想簡(jiǎn)單化。解放思想就是凈化思想，就是使思想變得簡(jiǎn)單、純潔，思想單純、為人單純、干事單純。不謀人，只謀事。心無(wú)旁騖，“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。
工作中，一些本來(lái)簡(jiǎn)單的問(wèn)題變得很復(fù)雜，是因?yàn)橐恍┤舜髦猩劬慈税褎e人看得很復(fù)雜，一些人“以小人之心度君子之腹”把問(wèn)題想得很復(fù)雜、一些人“唯恐天下不亂”把事情搞得很復(fù)雜?？吹煤軓?fù)雜就會(huì)瞻前顧后，想得很復(fù)雜就會(huì)謹(jǐn)小慎微，搞得很復(fù)雜就會(huì)邁不開(kāi)腳步，另外一些人本身就很復(fù)雜，個(gè)人主義很濃、私心雜念很多、人情觀念很重，缺乏一種健康明朗的心態(tài)，對(duì)人對(duì)事不客觀，其結(jié)果貽誤工作、降低效率、危及大局、影響開(kāi)放、損害發(fā)展。
復(fù)雜的思想就會(huì)形成復(fù)雜的工作方式和處事方法，以至于不能正確處理原則和感情、人性和人情的關(guān)系，把以人為本庸俗化為以人情為本，對(duì)人不對(duì)事，互相照應(yīng)，“換手摳背”，好好先生盛行、官官相護(hù)成風(fēng)，出了問(wèn)題只看積極的一面，有了差錯(cuò)只找客觀原因，公事上從不斤斤計(jì)較：工作任務(wù)沒(méi)有完成，護(hù)著；明知說(shuō)法作法不對(duì)，護(hù)著；犯了原則性的錯(cuò)誤，護(hù)著。下級(jí)護(hù)著上級(jí)，尊重；上級(jí)護(hù)著下級(jí)，愛(ài)護(hù)；同級(jí)相護(hù)著，寬容；自己護(hù)著自己，反省。部門(mén)拼命護(hù)著權(quán)力、發(fā)達(dá)地區(qū)拼命護(hù)著工資、城市拼命護(hù)著戶(hù)籍。所以，對(duì)事業(yè)危害最大的是人情，人情是另一種形式的，是另外一種形式的腐敗。
（二）解放思想就是使思想年輕化。人年輕，就有激情，有激情，人就變得年輕。解放思想、擴(kuò)大開(kāi)放需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，需要熱情，更需要激情。激情就是一團(tuán)火，一團(tuán)可以把事業(yè)燃燒得透亮的心火。
通常與老字有關(guān)的詞語(yǔ)，都是思想保守的互補(bǔ)品，如老頑固、老糊涂、老眼光、老框框、老調(diào)調(diào)、老式、老化、老路等等，的確，人??！即使不老，見(jiàn)得多了，經(jīng)歷的事多了，受到的挫折多了，就現(xiàn)了老態(tài)、有了老氣，就會(huì)形成固有的思維定勢(shì)，遇事很難轉(zhuǎn)過(guò)彎子、遇變很難跟上形勢(shì)，更談不上改革創(chuàng)新。少年老成，是人類(lèi)衰老的象征，機(jī)制老化，是社會(huì)衰老的象征。人總是要老的，解放思想就是要讓“六十歲的人擁有三十歲的心臟”，就是要通過(guò)體制驅(qū)使，用充滿活力的機(jī)制使充滿活力的思想永葆青春！只有思想的年輕化，才有革命事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。但是我們要有燃燒這些激情胸懷：
其一，培養(yǎng)寬廣的社會(huì)胸懷，使人始終保持年輕。所謂的大同世界，就是“求同存異”的意思，實(shí)際上是個(gè)社會(huì)包容度的問(wèn)題，既容得下萬(wàn)事萬(wàn)物，也容得下千差萬(wàn)別的人，包括缺陷。沒(méi)有性格歧視、沒(méi)有人格分離，有同求同，有異存異，相互包容，互不排斥。但是，放眼一望，生活中卻發(fā)現(xiàn)：好人喜歡好人，能人喜歡好人，就是壞人也喜歡好人；有個(gè)性的容不得有個(gè)性的，有能力的容不得有能力的，你扯我的后腿，我?jiàn)Z你的脊梁，內(nèi)耗了社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。心情不暢催人老，一些人為了追求社會(huì)認(rèn)同，人未老，心先衰，少年變得老成，未老變得先衰，低調(diào)一點(diǎn)成了低聲下氣，低聲下氣哪來(lái)的斗志？中庸一點(diǎn)成了夾著尾巴，夾著尾巴哪來(lái)的激情？
因此，樹(shù)立正確的社會(huì)榮辱觀，培養(yǎng)寬廣的社會(huì)胸懷，增進(jìn)人與人之間的情感溝通，好人受歡迎，能人即使有缺陷也受歡迎。少一些指責(zé)和蔑視，能充分張揚(yáng)個(gè)性；少一些約束和羈絆，能充分展示才干；少一些條條和框框，能充分發(fā)揮潛能。努力營(yíng)造一個(gè)有利于干事和干成事的氛圍，人盡其才、才盡其用。要通過(guò)事業(yè)的發(fā)展，給人才的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，讓人才的自我價(jià)值充分的實(shí)現(xiàn)、讓人才的成就感得到充分的滿足，這樣一來(lái)，好人變得更好，能人變得更能，黨的基業(yè)就會(huì)長(zhǎng)青。
其二，追求寬廣的政治胸懷，使人始終充滿激情。正象健康人、殘疾人一樣，好人、能人都是社會(huì)不可缺少的人，和殘疾人相同的是能人也有缺陷。能人最大的缺陷是能人太能、太“沖”。 如果一個(gè)能人長(zhǎng)期得不到重用，上不了也動(dòng)得了，“當(dāng)官三年狗都嫌”，若干年后棱角磨掉了，銳氣、激情、事業(yè)心、責(zé)任感也會(huì)磨掉。因此我們對(duì)殘疾人要有關(guān)懷，對(duì)能人也要有眷顧。好人，好相處，不代表能干事；能人，能干事，不代表好相處。不讓好人吃虧，好人用其好；不讓能人碰壁，能人用其能。目前推薦、測(cè)評(píng)、考察無(wú)疑是推進(jìn)用人民主化進(jìn)程的好手段，但是我們一些干部為了獲得高票，用了很大部分時(shí)間去適應(yīng)、遷就、團(tuán)結(jié)身邊的人，有時(shí)往往以犧牲原則、犧牲黨和群眾的利益為代價(jià)，說(shuō)話辦事首先考慮的是這句話、這個(gè)事對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有什么冒犯、對(duì)別人有什么損傷、對(duì)自己有什么危害、對(duì)將來(lái)的得票有什么影響，因而理直氣壯變得低三下四，雷厲風(fēng)行變得優(yōu)柔寡斷，大刀闊斧變謹(jǐn)小慎微，低調(diào)得沒(méi)了個(gè)人主張，中庸得沒(méi)了不同意見(jiàn)，朝氣不足，暮氣日盛，老氣橫秋，因此，有必要慎重對(duì)待推薦測(cè)評(píng)票數(shù)。
票數(shù)可以反應(yīng)一個(gè)人的人望，但不完全反應(yīng)一個(gè)干部的威望；票數(shù)可以反應(yīng)一個(gè)人的缺點(diǎn)，但不完全反應(yīng)一干部的政績(jī)；票數(shù)可能代表局部利益、個(gè)人好惡，但不完全代表黨的利益、群眾利益。好人不等于優(yōu)秀，優(yōu)秀不等于票高！多幾票，有時(shí)多幾十票又能說(shuō)明什么呢？！因此組織要認(rèn)同并包容，要有使激情迸發(fā)的政治生態(tài)環(huán)境，應(yīng)以票的絕對(duì)數(shù)作為參考、以票的相對(duì)數(shù)作為參照，只要達(dá)到基本要求就享受“國(guó)民待遇”，重要的是要建立可量化的政績(jī)考評(píng)體系，以此作為天平傾鈄最后的砝碼，讓“做多可能錯(cuò)多，功大可能票少”的同志有想頭，有奔頭，從而形成開(kāi)放的用人導(dǎo)向、和諧的政治生態(tài)。
（三）解放思想就是使思想現(xiàn)代化。解放思想就是要使思想境界達(dá)到一個(gè)新的高度，實(shí)現(xiàn)思想的現(xiàn)代化。解放思想，不是脫離實(shí)際標(biāo)新立異，而是超越實(shí)踐的真知灼見(jiàn)；解放思想，不是脫離群眾形單影只，而是集體智慧升華的結(jié)晶；解放思想，不是脫離路線背道而馳，而是沿著既定方向探索新路。解放思想，不是蕭規(guī)曹隨，而是繼往開(kāi)來(lái)；不是朝令夕改，而是與時(shí)俱進(jìn)；不是另搞一套，而是推陳出新。
解放思想心得體會(huì) 第10篇
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“言者無(wú)罪”是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。**革命時(shí)期，毛澤東曾強(qiáng)調(diào)指出:“對(duì)于我們，經(jīng)常地檢討工作，在檢討中推廣**作風(fēng)，不懼怕批評(píng)和自我批評(píng)，實(shí)行‘知無(wú)不言，言無(wú)不盡’，‘言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?，‘有則改之，無(wú)則加勉’這些中國(guó)人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法?！毙轮袊?guó)成立后，我們黨從根本**上保證了公民在國(guó)家政治生活中依法發(fā)表意見(jiàn)、表達(dá)意愿的權(quán)利，我國(guó)憲法明確規(guī)定，“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由”。然而，“文革”時(shí)期極左做法使“言者無(wú)罪”的**作風(fēng)遭到了破壞，“以言定罪”、“因言獲罪”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。受此影響，時(shí)至今日，有些人的意識(shí)中仍存在著“言者有罪”的思想顧慮，有些人的腦海中仍存在著“以言定罪”的錯(cuò)誤觀念。這些成為限制思想解放、限制表達(dá)的重要?dú)v史因素。
另外，當(dāng)今社會(huì)中還不同程度地存在著另外一些限制表達(dá)、阻礙思想解放的陳舊觀念和落后做法——有的人不能正確理解和執(zhí)行黨的**集中制，片面強(qiáng)調(diào)服從、強(qiáng)調(diào)一致，下級(jí)對(duì)上級(jí)不能有任何不同意見(jiàn)，說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話有時(shí)得不到認(rèn)可，有時(shí)被譏為不識(shí)時(shí)務(wù)、不夠成熟，有時(shí)甚至?xí)獾絺?。比如，近年?lái)發(fā)生的重慶一位教師用短信反映地方干部腐敗的“彭水詩(shī)案”、遼寧國(guó)稅局干部李文娟舉報(bào)本單位違反財(cái)稅政策等，當(dāng)事人均因說(shuō)了真話、實(shí)話遭到不同程度打擊迫害。在這樣的環(huán)境下，事實(shí)真相都很難被揭開(kāi)，毋寧說(shuō)會(huì)產(chǎn)生什么樣新思想、新觀點(diǎn)、新主意了。
小平同志曾指出:“好的意見(jiàn)不那么敢講，對(duì)壞人壞事不那么敢反對(duì)，這種狀況不改變，怎么能叫大家解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋？”因此，要促進(jìn)人們解放思想，解放表達(dá)，必須倡導(dǎo)“言者無(wú)罪”，營(yíng)造讓人們敢提意見(jiàn)，敢講真話的社會(huì)氛圍。
首先，對(duì)于“言者”來(lái)說(shuō)，要珍惜自己的表達(dá)權(quán)，對(duì)于“言”什么、怎么“言”要深思熟慮。具體來(lái)說(shuō):一要“言”之有理，所說(shuō)內(nèi)容要從對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)的高度，擺事實(shí)、講道理，以理服人。二要“言”之有據(jù)，不說(shuō)不符合實(shí)際的話，不說(shuō)沒(méi)有根據(jù)的話，不說(shuō)帶有偏見(jiàn)的話。三是要“言”之有法，就是說(shuō)話要注意把握好時(shí)機(jī)、場(chǎng)合、分寸，既不能咄咄逼人，也不能強(qiáng)加于人，更不能詆毀中傷別人。
其次，對(duì)于“聽(tīng)者”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該樹(shù)立這樣的認(rèn)識(shí):只要提意見(jiàn)和建議的人出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)是好的，就要允許其存在，理智對(duì)待；要虛懷若谷、善于傾聽(tīng)，面對(duì)贊揚(yáng)聲不能洋洋得意，聽(tīng)到反對(duì)聲也不要渾身不自在，因?yàn)槌植煌庖?jiàn)的人，不一定就是自己的對(duì)立者，不能以和自己觀點(diǎn)是否一致劃線，要將人和事區(qū)別開(kāi)來(lái)。
