八德教育家長心得體會(huì)(7篇)

第1篇 2022年八德教育心得體會(huì)范文

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時(shí)期德育工作的重要內(nèi)容。用八德引領(lǐng)孩子們樹立正確的人生價(jià)值觀，初步探索出仁愛育人的德育新思路：

道者，道理、真理也。“八德”思想是中華傳統(tǒng)美德的精髓，它經(jīng)過幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。作為學(xué)校教育，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承文明美德。

開展“八德”教育之前，我們在認(rèn)識(shí)上存在偏頗之處：一怕步入復(fù)古誤區(qū);二怕影響教學(xué)質(zhì)量;三怕師資難以跟上;四怕增加師生過重負(fù)擔(dān)。但后來通過多種形式的學(xué)習(xí)，特別是面對當(dāng)前德育工作的新形勢，新問題，我們進(jìn)行了綜合思辨，反復(fù)研討，反復(fù)論證，最后達(dá)成了下面的共識(shí)：

中華傳統(tǒng)美德具有不朽的歷史地位。中華美德集中體現(xiàn)在儒學(xué)倫理道德上。聯(lián)合國高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚(yáng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有78個(gè)成員國建立了孔子學(xué)院，孔子的哲學(xué)思想得到了全世界人民的認(rèn)同，特別是韓國、日本、新加坡、馬來西亞等國家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。范文top100作為炎黃子孫的我們，對于弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化，應(yīng)該有一種緊迫感。

中華傳統(tǒng)美德具有強(qiáng)大的生命力。以孔子為代表的傳統(tǒng)美德思想發(fā)展到現(xiàn)在已2500多年，其間經(jīng)歷了幾次摧毀性的沖擊，但結(jié)果是打而不倒，批而不臭，這足以說明它有著強(qiáng)大的生命力，有著巨大的

歷史價(jià)值，有著指導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會(huì)，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識(shí)到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因?yàn)槿藗儗鹘y(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會(huì)主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念，這一切表明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是未來賦予教育的神圣使命。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。青少年是祖國的未來，是民族的希望，學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。但新的環(huán)境、新的要求，要有新的發(fā)展平臺(tái)，這樣“中華傳統(tǒng)美德教育”自然成了切入點(diǎn)。我們要從小培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，向上的心理，使他們知愛懂禮行孝，形成這種好的品質(zhì)，使之受益終身，從這一點(diǎn)上講，我們開展的仁愛教育，是對新課程以人為本理念的踐行，是為學(xué)生人生的寬度奠基的工程。

走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)，感悟“八德”之道，我們的思想明了，眼睛亮了。大家都積極主動(dòng)地參與到仁愛教育的活動(dòng)中來，從而形成了一股巨大的工作活力。

家庭和社會(huì)是“八德”教育的延伸，我們的“八德”教育以社校共建為平臺(tái)，按照“學(xué)校主導(dǎo)，家庭互補(bǔ)，社教聯(lián)動(dòng)”三元構(gòu)架，力求教育一個(gè)學(xué)生，帶動(dòng)一個(gè)家庭，輻射一個(gè)社區(qū)。學(xué)校成立了“八德”教育領(lǐng)導(dǎo)小組，聘請了相關(guān)家長作校外輔導(dǎo)員，并建立了“八德”教育家校聯(lián)系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網(wǎng)絡(luò)。

爭取通過堅(jiān)持不懈的抓學(xué)習(xí)、抓宣傳、抓落實(shí)、抓提高，“八德”思想，“八德”精神已內(nèi)化為師生的自覺行為。

第2篇 新八德教育培訓(xùn)心得體會(huì)

立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。

一、感恩：一種樸素而深廣的倫理

感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識(shí)到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。

其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

二、感恩的缺失與感恩的教育

感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長的深思。

首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科。三好本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在三好生的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言欲不可縱，又言欲是深淵，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有寵子不孝之感嘆。

問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。

問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。

其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。

小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜?，這些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢?我只要成績好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎?如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會(huì)偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會(huì)自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。

其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。

三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容

中華道德文化是以仁為本的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之禮(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。 中國儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從孝道開始，再由悌道拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。

一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，教字左從孝、右從文，教的原義其實(shí)就是教人以孝。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：教民親愛，莫善于孝。

總之，新八德教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將新八德教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行新八德教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行新八德，決不搞個(gè)人形式主義!另外，我校本學(xué)期也確立了以道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究為題目的新八德教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

第3篇 2022年新八德教育心得體會(huì)范文

“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。

一、感恩：一種樸素而深廣的倫理

感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識(shí)到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。

其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

二、感恩的缺失與感恩的教育

感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長的深思。

首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。

問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。

其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。

小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜?，這些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢?我只要成績好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎?如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會(huì)偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會(huì)自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。

其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。

三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容

中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。 中國儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。

一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教

育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”

總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

第4篇 “新八德教育”培訓(xùn)心得體會(huì)

__年__月__日-__日，__年__月__日至__月__日，__縣教育系統(tǒng)相繼舉辦兩場“八德教育”培訓(xùn)會(huì)，來自教育部國家教師科研基金課題組的專家們?yōu)檎钠挚h授課解讀 “新八德”教育內(nèi)容。我有幸參加這兩場培訓(xùn)會(huì)議，課堂上，我認(rèn)真聆聽陳部長、陳副縣長、黃局長的講話以及教育部資深專家們的講座，受益匪淺，覺得做為一名政治教師在實(shí)施“新八德”教育中應(yīng)結(jié)合教材，利用課堂教學(xué)，充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性，為培養(yǎng)有道德的人才盡一份力量。

一、找準(zhǔn)教材結(jié)合點(diǎn) 踐行“新八德”

“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠信、仁愛、守法、謹(jǐn)行”，這八德在初中政治教材中都有所體現(xiàn)：

“新八德”教材知識(shí)結(jié)合點(diǎn)

立志九年級： 第十課 “正確對待理想與現(xiàn)實(shí)”

孝親八年級下冊： 第一課 愛在屋檐下第二課 我與父母交朋友

尊師八年級下冊： 第四課 老師伴我成長

友學(xué)八年級下冊： 第三課 同儕攜手共進(jìn)

誠信八年級下冊： 第十課 誠信做人到永遠(yuǎn)

仁愛八年級下冊： 第九課 心有他人天地寬 九年級： 第一課 承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任

守法七年級下冊： 第七課 感受法律的尊嚴(yán)第八課 法律護(hù)我成長 九年級： 第六課 參與政治生活 八年級下冊第一至第八課

謹(jǐn)行七年級上冊： 第八課 學(xué)會(huì)拒絕 第九課 保護(hù)自我 七年級下冊： 做“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的人 八年級上冊： 第七課 友好交往禮為先 八年級下冊： 第八課 我們維護(hù)正義 九年級： 做一個(gè)負(fù)責(zé)的公民

這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生興趣，踐行“新八德”。

二、立足課堂教學(xué) 踐行“新八德”

課堂教學(xué)是教學(xué)的基本單位，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。教師對學(xué)生知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高都主要依靠課堂教學(xué)。要使學(xué)生成為一名“新八德”的人，作為一名政治老師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時(shí)間，提高效率，提高學(xué)生的“新八德”素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中我主要采用以下做法：

1、榜樣引領(lǐng)，踐行“新八德”

榜樣的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學(xué)習(xí)《我與父母交朋友》這一課時(shí)我敘述了__年感動(dòng)中國十大人物陳斌強(qiáng)堅(jiān)持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及__年感動(dòng)中國十大人物山西師范大學(xué)孟佩杰攜養(yǎng)母上大學(xué)的故事讓學(xué)生體會(huì)“孝親”的感人之舉。在學(xué)習(xí)“誠信做人到永遠(yuǎn)”時(shí)，我例舉“信義兄弟的事例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠信是個(gè)人得以立足，事業(yè)得以成功的保證。這些榜樣的故事深深吸引了學(xué)生的注意力，也使得教學(xué)內(nèi)容豐富且具有感染力，也使學(xué)生學(xué)習(xí)“新八德”不在枯燥而有生動(dòng)的參照物，更具有針對性。

2、情景創(chuàng)設(shè)，提高守法意識(shí)。

教學(xué)中我經(jīng)常設(shè)置一些情景讓學(xué)生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗(yàn)學(xué)生的心理素質(zhì)，提升能力，也使得學(xué)生身臨其境，其樂無窮。如在學(xué)習(xí)《身邊的誘惑》時(shí)我提出：“你參與過六合彩賭博嗎?你能談?wù)勊奈：?”在學(xué)習(xí)《防范侵害 防護(hù)自己》時(shí)，我設(shè)置幾種情景：(1)晚自修下課后，你獨(dú)自一個(gè)人回家，在偏僻的小巷里兩個(gè)流氓青年攔住你索要保護(hù)費(fèi)，你怎么辦?(2)面對陌生網(wǎng)友要求和你見面時(shí)，你怎么辦?(3)有人向你推銷不健康書籍時(shí)，你會(huì)怎么辦?……對于這些情景的設(shè)置學(xué)生會(huì)踴躍參與，主動(dòng)回答。我針對不同的回答進(jìn)行分析，使學(xué)生明確自我保護(hù)的重要性，掌握自我保護(hù)的方法，提高守法意識(shí)。

3、行為訓(xùn)練，知行統(tǒng)一。

教學(xué)中，布置作業(yè)時(shí)我注重課后的行為訓(xùn)練作業(yè)，力爭做到知行統(tǒng)一。每課結(jié)束后我總要布置一些行為實(shí)踐的內(nèi)容，讓他們在親身實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)知識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德水平，如布置他們：做一件助人為樂的事;調(diào)查身邊網(wǎng)絡(luò)誘惑的危害;給自己“畫像”，正確認(rèn)識(shí)自己;做一天好學(xué)生等課程，結(jié)束時(shí)又要求他們寫出學(xué)習(xí)得與失及自己存在的不足。通過多種途徑緞煉他們的實(shí)踐能力，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為“謹(jǐn)行”，用實(shí)際行動(dòng)踐行新八德。

三、樹立師德形象，踐行“新八德”

俄國教育家烏申斯基說“教師的個(gè)性對于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎(jiǎng)懲制度都無法取代的。”的確，教師的品格、修養(yǎng)、人格魅力直接影響到學(xué)生諸多非智力因素------品格的形成、情感的體驗(yàn)，人格的發(fā)展。教師是學(xué)生最親密的人，也是學(xué)生心目中最重要的表率，要使學(xué)生擁有“新八德”，教師也要有良好的師德師風(fēng)，我主要從以下幾方面努力：

1、敬業(yè)奉獻(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)。

作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，遵守法律，自覺維護(hù)社會(huì)公德，以自己敬業(yè)、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學(xué)生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己的豐富知識(shí)、高尚情操和情趣。我與學(xué)生共同關(guān)注當(dāng)今時(shí)政熱點(diǎn)，交流時(shí)政信息，共同觀看“感動(dòng)中國”、“感動(dòng)漳州”十大人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)，“開學(xué)第一課”等，感受奉獻(xiàn)、誠信、正直、勇敢等優(yōu)秀品格的魅力。

2、激情課堂，快樂教學(xué)。

法國作家埃利安寫道：“好的心情是日光，是財(cái)富，是幸福，在被別人所接納的同時(shí)，也感染別人。”在教學(xué)過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光健康的形象感染學(xué)生，用自己的熱情和活力去燃燒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)，自我教育，自我完善的能力，培養(yǎng)學(xué)生開朗、樂觀、積極的生活態(tài)度。

3、熱愛學(xué)生，平等相處。

對學(xué)生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個(gè)學(xué)生，以仁愛之心對待學(xué)生，不偏愛優(yōu)等生，而是“抓兩頭，促中間”，讓每個(gè)學(xué)生都有平等受教育的機(jī)會(huì)，發(fā)言、討論及表演游戲，學(xué)生只要勇于表現(xiàn)就讓他參與，并適時(shí)給予鼓勵(lì)。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差別，以自己的身體力行，榜樣示范來影響和教育學(xué)生。

青少年道德問題越來越受到人們的關(guān)注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學(xué)中開展“新八德”教育。做為一名政治教師，應(yīng)樹立良好地教師形象，以課本為載體，發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會(huì)學(xué)，踐行新八德，努力讓學(xué)生成為一名有道德的人。

第5篇 八德教育心得體會(huì)1000字

孫中山、蔡元培等提出了'忠、孝、仁、愛、信、義、和、平'新'八德'，這是'中體西用'、中西道德精華相融合的杰作。2001年公民道德規(guī)范'愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)'，這'20個(gè)字'公民道德規(guī)范的面世，是新中國成立以來道德建設(shè)的新發(fā)展，也是對中華美德的新承接。

十年來北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和國家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點(diǎn)研究課題'大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究'，鎖定的八個(gè)核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價(jià)值。

依據(jù)每個(gè)德目的不同功能，這八德又大致可分為四個(gè)層面：

'義'與'忠'。'義'——人間正道的向?qū)?，是道德靈魂，是道德精神境界和價(jià)值導(dǎo)向;'忠'——盡己報(bào)國的責(zé)任，是道德核心，是道德自覺意識(shí)和價(jià)值目標(biāo);

'誠'與'信'。'誠'——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟(jì)價(jià)值;'信'——立身興業(yè)的基點(diǎn)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟(jì)價(jià)值;

“禮'與'廉'。'禮'——人際文明的規(guī)范，是道德品質(zhì)，是道德外在表現(xiàn)和文明價(jià)值;'廉'——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現(xiàn)和政治價(jià)值;

'孝'與'恥'。'孝'——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價(jià)值動(dòng)源;'恥'——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎(chǔ)和價(jià)值選擇。

這'八德'，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個(gè)人與家庭、社會(huì)的道德關(guān)系。一個(gè)中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個(gè)有道德的人，不僅不會(huì)落后于時(shí)代，而且會(huì)成為新世紀(jì)的強(qiáng)者。整個(gè)國家，建立這種道德規(guī)范體系，就可以逐步建成新世紀(jì)的'禮儀之邦'。

第6篇 八德教育心得感悟范文

學(xué)習(xí)“新八德”,提高了我們的道德意識(shí),增強(qiáng)了我們的法制觀念，收獲極大。學(xué)習(xí)“新八德”與《弟子規(guī)》，不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

通過學(xué)習(xí)“新八德”教育，我認(rèn)為一個(gè)人成才需具備四個(gè)要素：志向、道德、修身能力、學(xué)習(xí)能力。縱觀古今有作為的人才，其必備條件是有濟(jì)世之志,理想遠(yuǎn)大,有博愛的胸懷，有聰明才智，有扎實(shí)苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培養(yǎng)的人正是具有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人。志向是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)而積極進(jìn)取的動(dòng)力之源。俗話說“有志者，事竟成?！睂W(xué)生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮斗目標(biāo);如果沒有遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，我們的道德修養(yǎng)、文化知識(shí)、法律知識(shí)增長的愿望和動(dòng)力就不足，很難成長?！靶⒂H、尊師、友學(xué)”是成才所必須具備的道德基礎(chǔ)，如果有才無德，則不能稱其為成才，搞不好還會(huì)是“危險(xiǎn)品”。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業(yè);只有尊師，才能著重他人、善待他人，才能著重知識(shí)、尊重科學(xué)、尊重道德文明;只有友愛同學(xué)，才能愛他人和愛自己，才能融入團(tuán)體，團(tuán)結(jié)互助，為構(gòu)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

“長善、救失、守法”是成才秘必須具備的知識(shí)基礎(chǔ)，如果只有德沒有才，則也不能稱其為成才，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬?。只有長善，才能學(xué)好文化知識(shí)和道德知識(shí)，增長德才兼?zhèn)涞谋绢I(lǐng)，將來報(bào)效祖國、全心全意為人民服務(wù);只有救失，才能不斷改過自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)現(xiàn)人生健康成長的科學(xué)發(fā)展觀;只有學(xué)法，才能懂法、守法、用法，依法維護(hù)自己、他人和集體的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義與和諧平等。

學(xué)生只有學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，學(xué)生才能有更好的發(fā)展，只有做到立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》，才能形成德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義新型人才，才能真正落實(shí)《教育規(guī)劃綱要》提出的堅(jiān)持以德為先，立德樹人教育戰(zhàn)略主題。

由此引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考.

一.感恩：一種樸素而深廣的倫理.

感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。如果一個(gè)人在危難之際,得到他人救護(hù),那么他很自然地會(huì)對那個(gè)救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個(gè)人常常得到某人的幫助,那么他對這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒,以怨報(bào)德,但他必定為世人所不齒,因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上,我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠,只是我們沒有意識(shí)到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息,所食之物在這片土地上長成,所用之物取之于斯。因此,我們要感念國土之恩。社會(huì)要發(fā)展,國家要安定,人民要和睦,這有來賴于政府的管理,有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi),因此我們理應(yīng)感念政府的恩德,并在自己崗位上努力為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種,所穿之衣、所用之物是工人所制造,還有賴于商人的流通之功等等。因此,我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者,還要惜福、節(jié)儉,并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

二、感恩的缺失與感恩的教育

感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要,而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過電視報(bào)導(dǎo),我們能夠看到,有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒,貪圖虛榮,恣情享受,讓父母傷心落淚,有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教,但炫己能,有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝,其內(nèi)心的冷漠令人心寒,有些人整日怨天尤人,不去努力做好本職工作,總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多,還有一些人為了一己之私,置集體和國家的利益于不顧,腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面,實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長的深思。而《弟子規(guī)》讓我們知道感恩,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取,完善自己，感動(dòng)別人。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?！兜茏右?guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!

學(xué)習(xí)新八德與《弟子規(guī)》，不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

第7篇 學(xué)習(xí)新八德教育心得體會(huì)

學(xué)習(xí)新八德教育心得體會(huì)1

八德是指：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。

通過學(xué)習(xí)，我漸漸開始對其內(nèi)容有了很明晰的從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、學(xué)法和落實(shí)《弟子規(guī)》’八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解?！薄靶掳说隆睆拇松羁痰闹踩肓宋业膬?nèi)心。學(xué)校也多次組織教研活動(dòng)，將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級管理之中。

首先，學(xué)校組織全體老師認(rèn)真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》。當(dāng)我拿到后，迫不及待的認(rèn)真學(xué)習(xí)起來。閱讀過程中，更加深入領(lǐng)會(huì)了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗(yàn)該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中，大家做筆記，交流研討，班內(nèi)踐行，有了很大的收獲。

“新八德”成為我們的德育主題月活動(dòng)主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動(dòng)主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導(dǎo)，使得孩子們能夠從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自己該怎么做。每月主題具體的活動(dòng)，學(xué)校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動(dòng)適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)。只有守法，才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等?！傲⒅尽笔且粋€(gè)人為自己人生設(shè)立的正確發(fā)展方向和目標(biāo)，并且經(jīng)過努力來實(shí)現(xiàn)自己的志愿。

“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。

“尊師”即尊敬老師。

“友學(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處。

“長善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，日積月累增長道德知識(shí)和文化知識(shí)。

“救失”就是學(xué)生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，成為一個(gè)有高尚道德的人。

“守法”即遵守法律法規(guī)，提高自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。

結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動(dòng)中，我們開展了“三個(gè)一”活動(dòng)，號(hào)召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意。“說一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對老師表達(dá)敬意?！皩懸粚憽奔纯梢詫憥拙湓捊o老師，感恩老師的教導(dǎo)。“做一做”即自己動(dòng)手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會(huì)了在日常的行為中表達(dá)對老師的愛。十月份“立志”主題活動(dòng)中，我們二年級各班開展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會(huì)，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個(gè)方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo)，比如學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時(shí)間；生活上，每天堅(jiān)持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，主動(dòng)完成并一直堅(jiān)持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動(dòng)項(xiàng)目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個(gè)的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字，以便后面的跟蹤評價(jià)，學(xué)期末要依據(jù)每個(gè)人的計(jì)劃進(jìn)行小組內(nèi)測評，評價(jià)激勵(lì)著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。十一月份“救失”活動(dòng)，我們的主題班會(huì)是“我錯(cuò)了——————”，在班會(huì)前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯(cuò)誤像，把自己平時(shí)的一些常犯的小錯(cuò)誤畫出來，班會(huì)上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤是不可怕的，知錯(cuò)就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯(cuò)辦法以及監(jiān)督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正，在家里的小錯(cuò)誤由家長監(jiān)督改正。月末我們再次班會(huì)評價(jià)，看看錯(cuò)誤改了嗎？由同學(xué)、家長參與評價(jià)，真正改錯(cuò)的同學(xué)給予星級獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯(cuò)就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯(cuò)誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯(cuò)，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯(cuò)的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動(dòng)的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動(dòng)中，在實(shí)踐中，他們快樂的成長著。

每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學(xué)校班主任工作研討時(shí)間。以“新八德”內(nèi)容為主線，我們研討制定了低中高三個(gè)學(xué)段的《“八星”級道德學(xué)生評比活動(dòng)方案》，努力使新八德落實(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié)，實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足，請領(lǐng)導(dǎo)提出批評指正，也期待著向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)，讓我們共同交流共同進(jìn)步。

尋找幸福最有效的方法是建立積極心理。積極心理學(xué)研究人類的幸福感、優(yōu)勢、美德和最理想的社會(huì)制度。積極心理學(xué)認(rèn)為幸福感來自優(yōu)勢、美德，包括智慧、勇敢、仁愛、公正、克己、超越自我六大美德，積極的心理品質(zhì)包括超越、節(jié)制、正義、智慧、勇氣和仁慈。“積極情感是幸福的一面鏡子，快樂是精神財(cái)富的奠基石，快樂是一種情感貨幣。在我們感到快樂時(shí)，我們會(huì)創(chuàng)造最大價(jià)值，我們想到新的創(chuàng)意、嘗試新的愛好、投入自己的情感、保養(yǎng)自己的身體，并找到生命的意義。

學(xué)習(xí)新八德教育心得體會(huì)2

在縣教育局的正確指導(dǎo)下，從本學(xué)年開始，我校確定了“落實(shí)新八德，培養(yǎng)有為少年”的德育工作重點(diǎn)。我們以德育月主題活動(dòng)為抓手，以品德與生活、品德與社會(huì)課程為依托，以豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)為載體，全面貫徹和落實(shí)“新八德”，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，為學(xué)生的健康成長、成才、成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)“新八德”系列讀本，教師先行，思想先行。

要想全面貫徹落實(shí)“新八德”，教師首先要對“新八德”的內(nèi)容、內(nèi)涵及意義有深刻的認(rèn)識(shí)，做到思想先行。所以，我校組織全體教師學(xué)習(xí)了《成才之道必由之路》和《道德與法制教育“183”創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》等書目，并有計(jì)劃的組織教師觀看《弟子規(guī)》光盤、新八德課堂教學(xué)實(shí)錄，聽取王寶寨局長的專題講座，組織開展“新八德”教育論壇等活動(dòng)，為教師們在教育教學(xué)過程中實(shí)施“新八德”教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、環(huán)境布設(shè)凸顯“新八德”，營造教育氛圍。

學(xué)期初，德育處精心制作了《踐行新八德，做有為少年》的宣傳展板，張貼在學(xué)校的櫥窗里。展板將新八德的內(nèi)容做了詳細(xì)的介紹，讓師生們清晰地了解了新八德的內(nèi)容。另外，每月各班級都要根據(jù)學(xué)校的德育月主題的安排，將室內(nèi)外板報(bào)更換一新，進(jìn)一步理解新八德的內(nèi)涵和教育意義。在學(xué)校的宣傳欄中，每周寄語、溫馨提示也為全體師生指明了行動(dòng)的方向，帶給大家思考和啟迪。在每周的升旗儀式上，我們?nèi)w學(xué)生一起誦讀《感恩詞》，提升學(xué)生的思想境界。

三、扎實(shí)開展以“新八德”內(nèi)容為主題的德育月主題活動(dòng)。

在本學(xué)期開學(xué)初，學(xué)校便制定了本學(xué)年的德育月主題活動(dòng)計(jì)劃?！靶掳说隆别B(yǎng)成教育依靠縱橫兩條線來進(jìn)行，縱線是以主題活動(dòng)為主，7個(gè)主題教育在一學(xué)年內(nèi)分月份進(jìn)行：三月是孝親篇，四月是友學(xué)篇、五月是長善篇，九月是尊師篇，

十月十立志篇，十一月是救失篇，十二月是守法篇。為了使每月的德育主題不孤立，我們要求在進(jìn)行下一個(gè)月的主題活動(dòng)時(shí)，要保持上個(gè)月的德育成果。橫線是以一日活動(dòng)來貫穿“新八德”，一日活動(dòng)離不開“新八德”，離不開《弟子規(guī)》，全員全方位的落實(shí)，每天堅(jiān)持做到早誦讀、日力行、晚反思，用《弟子規(guī)》來規(guī)范師生的行為。在九月初，學(xué)校便通過紅領(lǐng)巾廣播站向全體師生宣讀，解讀了此項(xiàng)活動(dòng)計(jì)劃，并通過班主任專題會(huì)議向班主任教師進(jìn)行了解釋說明，這樣，每一個(gè)班級都有目的的制定了班級工作計(jì)劃及活動(dòng)計(jì)劃，班級活動(dòng)與學(xué)校德育活動(dòng)保持高度一致，提高了教育效果。

每個(gè)月的德育月主題活動(dòng)，德育處都要向全體師生宣讀活動(dòng)方案，并對全體師生進(jìn)行情理相融的動(dòng)員稿，設(shè)計(jì)、開展豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)，月末時(shí)再進(jìn)行總結(jié)和表彰，月主題活動(dòng)扎實(shí)有序，有始有終。以十月份的德育月主題為例，學(xué)校分年級開展了如下的活動(dòng)：一、二年級開展了“我的目標(biāo)我制定”活動(dòng)，他們在老師和家長的共同指導(dǎo)下，制定出了本學(xué)期的三個(gè)目標(biāo)，分別是學(xué)習(xí)、生活和體育鍛煉方面的，寫在a4紙上，并以小組為單位裝訂成冊，懸掛于教室的展板上，定期進(jìn)行目標(biāo)達(dá)成的檢測，激勵(lì)孩子向著自己制定的目標(biāo)而努力；三、四年級開展了“我立志，我成長”手抄報(bào)比賽，學(xué)生在制作手抄報(bào)的過程了銘記了立志名言，明確了奮斗方向；五、六年級開展了“我立志，我成長”演講比賽，在這次演講比賽中，同學(xué)們將名人成才的故事和大家分享，張海迪的奮斗精神，貝多芬的不懈追求深深感染了每一位學(xué)生，他們意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷，收到了很好的教育效果。

四、學(xué)校德育活動(dòng)、課堂教學(xué)、班級管理三條主線融會(huì)貫通，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“工”字型教育模式。

學(xué)校的德育活動(dòng)計(jì)劃于學(xué)期初向全體教師進(jìn)行解讀，每月的主題活動(dòng)方案每位教師都做到心中有數(shù)，保證了每一位師生對學(xué)校的德育活動(dòng)都有了清晰明確的認(rèn)識(shí)，無論師課堂教教學(xué)、還是班級管理，都圍繞著“新八德”這條主線來進(jìn)行，有效地促進(jìn)了新八德素質(zhì)教育的.落實(shí)。

五、堅(jiān)持誦讀《弟子規(guī)》。

自20__年開始，我校以班級為單位進(jìn)行的早誦讀、日力行、晚反思的做法一直在不懈地堅(jiān)持著。在每天早自習(xí)的前5分鐘，先要按要求誦讀《弟子規(guī)》的部分章節(jié)；在星期五放學(xué)前，完整誦讀《弟子規(guī)》；每周用“心靈日記”的形式記錄自己學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的體會(huì)，并在班級內(nèi)進(jìn)行交流。在本學(xué)期，我校還推出一個(gè)誦讀《弟子規(guī)》的實(shí)驗(yàn)班，這個(gè)班在每天的早自習(xí)時(shí)間都要端坐著課桌前，靜下心來，懷著一顆恭敬的心完整地誦讀一遍《弟子規(guī)》，并交流自己學(xué)習(xí)的體會(huì)、感悟，用《弟子規(guī)》中的語句來對照自己、反思自己，收到了較好的教育效果，一些學(xué)生的行為有了明顯的變化：學(xué)習(xí)用品的擺放比以前整齊了，課間在走廊里游戲、打鬧的少了，上課時(shí)的精神狀態(tài)有了很大的改觀？？

六、出臺(tái)了《新八德教育手冊》，逐步實(shí)施“八星級道德學(xué)生評價(jià)”，讓評價(jià)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。

根據(jù)教育局的《八星級道德學(xué)生評比的通知》精神，我校組織班主任教師進(jìn)行研究、討論，出臺(tái)了《新八德教育手冊》，計(jì)劃于下學(xué)期開始實(shí)施“八星級道德學(xué)生評價(jià)”，更好地促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。

新八德素質(zhì)教育剛剛進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期，學(xué)校有了一些好的做法，但還有一些不足和困惑，需要我們不斷地去學(xué)習(xí)、去改進(jìn)、去完善。相信在上級領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)下，通過我們不斷的努力，我們一定會(huì)取得更大的進(jìn)步。

學(xué)習(xí)新八德教育心得體會(huì)3

“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。

一、感恩：一種樸素而深廣的倫理

感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。

如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識(shí)到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。

其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

二、感恩的缺失與感恩的教育

感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長的深思。

首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。

問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。

其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。

小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜?，這些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢？我只要成績好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎？如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會(huì)偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會(huì)自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。

其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。

三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容

中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。

一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>

總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

學(xué)習(xí)新八德教育心得體會(huì)4

聽了王局長就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。

聽了王局長講座后我園依據(jù)教育局20__年重點(diǎn)工作的要求，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深入落實(shí)立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實(shí)弟子規(guī)“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結(jié)合我園實(shí)際，制定了相關(guān)實(shí)施方案。 以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，讓新八德內(nèi)容融入幼兒的一日生活常規(guī)活動(dòng)之中。從《弟子規(guī)》吸取營養(yǎng)，并結(jié)合我園實(shí)際情況，通過主題教育活動(dòng)及家園共育等方式讓校園、家庭、社會(huì)形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果學(xué)習(xí)新八德教育心得體會(huì)學(xué)習(xí)新八德教育心得體會(huì)。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動(dòng)的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動(dòng)性。

總之，通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，全園師生提高了道德意識(shí)和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著幼兒的茁壯成長。

學(xué)習(xí)新八德教育心得體會(huì)5

德不孤，必有鄰。___縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已持續(xù)了兩個(gè)多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實(shí)施“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。

“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

先說對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。

數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？懷著試試看的心態(tài)，我們于20__年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”，我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”！物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？

古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì)是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

學(xué)習(xí)新八德教育心得體會(huì)6

“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題，王局長全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。

一、八德教育教師先行

“要求學(xué)生做到的，自己首先做到”。這是培英雙語小學(xué)的教師們嚴(yán)于律己的一條準(zhǔn)則。我們寄宿制小學(xué)的老師們與學(xué)生同吃同住，每天早晨起床后我們和學(xué)生一起出操，出操后一起學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》。這成了一條不成文的規(guī)定。

我校規(guī)定單周二晚上老師們集體學(xué)習(xí)“新八德”，雙周二分散學(xué)習(xí)，單周六晚上，大家一起分享學(xué)習(xí)“新八德”和《弟子規(guī)》的感受。通過學(xué)習(xí)老師們的認(rèn)識(shí)提高了，明確了“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)的問題”“學(xué)習(xí)是為了什么”。就這樣我們的老師們在分享中得到提高，師德師能得到了提升。

二、課堂教學(xué)感化心靈

我們十分注重德育課堂的主渠道作用。以課堂為中心，通過教學(xué)四環(huán)節(jié)，學(xué)生三層體驗(yàn)，達(dá)到認(rèn)知上的認(rèn)同。我們要求老師在講品德課時(shí)與“新八德”和《弟子規(guī)》有機(jī)融合，例如二年級的《品德與生活》課，在講《慶祝國慶節(jié)》、《贊美祖國》時(shí)，首先明確教學(xué)目標(biāo)激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，讓學(xué)生知道慶祝國慶節(jié)的時(shí)間，感知祖國經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平在不斷提高，再激勵(lì)學(xué)生從小立志，為家鄉(xiāng)、為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力讀書；又如三年級的《品德與社會(huì)》課，在講《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》中的“合理飲食”“生活中的攀比”時(shí)，課本中的內(nèi)容非常簡單，老師結(jié)合《弟子規(guī)》來教育學(xué)生?！皩︼嬍?，勿揀擇，食適可，勿過擇”，“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”。老師們適時(shí)引用“新八德”和《弟子規(guī)》的內(nèi)容使小學(xué)階段的品德課教學(xué)內(nèi)容更加豐富，更加充實(shí)，教育效果更明顯。對品德課教學(xué)起到了有益的補(bǔ)充。

同時(shí)我們要求其他學(xué)科也要上好“滲透課”。校會(huì)、例會(huì)定時(shí)安排學(xué)生就近期學(xué)習(xí)和踐行進(jìn)行交流，上好“分享課”。這樣讓學(xué)生明事理、曉利弊，為學(xué)生力行“新八德”踐行《弟子規(guī)》指明了方向、明確了要求。

三、創(chuàng)新機(jī)制培養(yǎng)“自主”精神

日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生對新八德內(nèi)容的力行過程。為此我們每班設(shè)德育值日班長、德育值周班長。值日班長每天一輪換，負(fù)責(zé)監(jiān)督、指正、總結(jié)哪一位同學(xué)做的好，哪一位做的較差，由值日班長及時(shí)給予提醒。值周班長負(fù)責(zé)總結(jié)一周的德育情況，組織投票評選出“班級德育之星”；學(xué)校在從每班的德育之星中評選出“學(xué)校德育之星”。

為了提高學(xué)生的自我管理能力，我校組建了學(xué)生會(huì)，學(xué)生要想加入學(xué)生會(huì)，必須接受嚴(yán)格的審查：

1、學(xué)生自己申請

2、由優(yōu)秀學(xué)生代表對該生進(jìn)行考查、了解。

了解該生在學(xué)生心目中的形象，有沒有為同學(xué)們服務(wù)的意識(shí)。通過層層篩選，選拔出品質(zhì)好，行為習(xí)慣好，基本能夠做到率先垂范的優(yōu)秀學(xué)生加入學(xué)生會(huì)。學(xué)生會(huì)有5名輪值主席，下設(shè)五個(gè)部：安全部、紀(jì)檢部、衛(wèi)生部、學(xué)習(xí)部、宣傳部。安全部主要負(fù)責(zé)檢查課間有無亂跑、打鬧現(xiàn)象，校園和宿舍是否有安全隱患。紀(jì)檢部負(fù)責(zé)檢查午休、晚休紀(jì)律和食堂打飯紀(jì)律，早操和課間操的評比。衛(wèi)生部主要負(fù)責(zé)檢查教室、宿舍和衛(wèi)生區(qū)的衛(wèi)生。學(xué)習(xí)部主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各班學(xué)習(xí)委員，激發(fā)各班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。宣傳部主要負(fù)責(zé)學(xué)校搞大型文體活動(dòng)時(shí)的宣傳和組織工作。

學(xué)生會(huì)具體的運(yùn)做形式為班級值周制。每班按照學(xué)生會(huì)下設(shè)的五個(gè)部進(jìn)行分工，由德育處和值周班的班主任負(fù)責(zé)培訓(xùn)。我們對學(xué)生培訓(xùn)有一套完整的實(shí)施細(xì)則，班中下設(shè)的五個(gè)部長不變，每個(gè)部里的成員每三天輪換一次，激發(fā)調(diào)動(dòng)每一名成員的積極性，每個(gè)成員戴牌上崗，明確職責(zé)和任務(wù)，接受老師和同學(xué)的監(jiān)督。在值周的過程中，輪值主席負(fù)責(zé)搜集同學(xué)們對學(xué)生會(huì)的意見，整理成冊，作為學(xué)生會(huì)下次培訓(xùn)的第一手資料。

學(xué)生會(huì)的職能還在于自主組織學(xué)生的一些活動(dòng)。如成立讀書社，組織讀書活動(dòng)。以倡議的形式號(hào)召學(xué)生參加各種有益的活動(dòng)，如鞠躬團(tuán)的成立，學(xué)生每天見到老師要行鞠躬禮；發(fā)起勤儉節(jié)約的倡議，號(hào)召學(xué)生節(jié)約一滴水、一粒糧、一度電等等，使學(xué)校的德育內(nèi)容更貼近學(xué)生，德育要求更適合學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)了德育主體是學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自我管理、自我教育。

通過學(xué)生的自我管理、自我教育，我們體會(huì)到：

1、充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性；

2、同學(xué)們的自律意識(shí)增強(qiáng)了，主人翁意識(shí)提高了，班級凝聚力加強(qiáng)了。

3、力行“新八德”踐行《弟子規(guī)》真正成了學(xué)校管理、班級管理和學(xué)生自我管理的有效手段。

四、一日常規(guī)八德踐行

德育教育貴在踐行。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》方面我們堅(jiān)持早誦讀、日力行、晚反思、周分享、月評價(jià)。

1、學(xué)校在開學(xué)之初就安排布置了，每天一名教師講解《弟子規(guī)》，要求事先備好課，把所講解的《弟子規(guī)》內(nèi)容寫在小黑板上，早操后拿出5、6分鐘的時(shí)間來講解，讓學(xué)生系統(tǒng)的理解《弟子規(guī)》的內(nèi)容。

2、經(jīng)典的東西就得讓學(xué)生多讀、多背，我們利用邊角余料的時(shí)間形成了誦讀《弟子規(guī)》的制度，每日三餐排隊(duì)等候的時(shí)間，值班老師和學(xué)生一起誦讀，在開班會(huì)的時(shí)候班主任和學(xué)生一起誦讀，在開校會(huì)之前我和學(xué)生一起誦讀，就這樣學(xué)生很快就背熟了。

3、學(xué)生行動(dòng)是落實(shí)的重點(diǎn)。有些同學(xué)對自己不良習(xí)慣一時(shí)記不住，很難改正。為了解決這個(gè)難題，我們以《弟子規(guī)》為規(guī)范，把同學(xué)們在日常生活和學(xué)習(xí)中常犯的22種不良行為相對照，制定了《弟子規(guī)生活力行對照表》。由班主任在班會(huì)課給學(xué)生講解，讓學(xué)生知道應(yīng)該怎樣去做。

4、布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)。剛開始，我們只讓學(xué)生做“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”；布置的作業(yè)是每次返校時(shí)候跟父母說聲“再見”。放假回到家里，對父母說聲“我回來了”。有事須出門時(shí)跟父母說清楚。這項(xiàng)作業(yè)堅(jiān)持了一段時(shí)間后我們又布置新的作業(yè)，學(xué)生放假回家后，要主動(dòng)給下班的父母倒茶，吃飯的時(shí)候盛飯，做適當(dāng)?shù)募覄?wù)。過一段時(shí)間后再布置新的作業(yè)，新的作業(yè)在原有的基礎(chǔ)上提高要求，讓學(xué)生不斷的進(jìn)步。

5、注重《弟子規(guī)》的分享。除了每天讓學(xué)生寫好“心靈日記”以外，每周還要安排一節(jié)課進(jìn)行分享，每個(gè)學(xué)生輪流上臺(tái)，交流自己的感受，這樣學(xué)生對學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》感悟更深了，更能體會(huì)到踐行《弟子規(guī)》的意義所在，行為也更規(guī)范了。

通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)生了很大的變化，自開展《弟子規(guī)》誦讀后，同學(xué)們和睦多了，更團(tuán)結(jié)友愛了，校園里打鬧現(xiàn)象少了，不文明的言行少了，講粗話的少了，同學(xué)們見到老師第一面時(shí)都行鞠躬禮，還主動(dòng)幫助困難的同學(xué)。據(jù)眾多家長反映，孩子聽話了，有禮貌了，能夠在上學(xué)和放假回家時(shí)主動(dòng)和家長打招呼了，大部分學(xué)生放假回到家還會(huì)幫助媽媽做家務(wù)，更加懂得孝敬父母了。例如五（1）班劉金亮的媽媽告訴老師說：自從學(xué)了《弟子規(guī)》后，他的兒子每次回家吃過飯后都會(huì)搶著洗碗，不多言語的他更懂禮貌了；五（2）班欒漢高同學(xué)，原來見到老師同學(xué)很少打招呼，在校園里還經(jīng)常大嚷大叫，有事還欺負(fù)同學(xué)。自從學(xué)了《弟子規(guī)》后，其行為發(fā)生了很大改變，遇到師長能主動(dòng)行禮問好，勞動(dòng)積極肯干，一切聽從老師的教導(dǎo)。

五、依托“活動(dòng)”強(qiáng)化實(shí)效

我們結(jié)合學(xué)校的工作重點(diǎn)，確定德育月主題，以“新八德”為主要內(nèi)容安排活動(dòng)。德育月活動(dòng)主題的確定非常重要，有了主題，才能使德育活動(dòng)更加系統(tǒng)化、序列化。我認(rèn)為德育月主題只是一個(gè)目標(biāo)，其內(nèi)涵不僅僅局限一個(gè)月，有時(shí)候可能需要兩個(gè)月，甚至是一個(gè)學(xué)期。德育月主題，不應(yīng)該脫離主線，更不能教條。

我們九月份的德育月主題為“尊師重教”，安排的活動(dòng)有：

1、軍訓(xùn)，其目的

（1）增強(qiáng)愛國主義精神和國防觀念

（2）、培養(yǎng)良好意志品志。

2、慶“教師節(jié)”活動(dòng)，學(xué)生首先展示了自辦手抄報(bào)《感恩老師》，其次進(jìn)行了diy手工比賽，最后，各班召開以尊師為主題的班會(huì)。

十月份的德育月主題為“愛我中華”，具體的活動(dòng)為：

1、法制教育。

2、《弟子規(guī)》誦讀比賽。

3、體育節(jié)。

我們在落實(shí)德育月主題活動(dòng)的時(shí)候沒有把這一主題目標(biāo)孤立起來，而是和其他的德育目標(biāo)相結(jié)合?？傊覀円劳羞@些活動(dòng)具體落實(shí)了“新八德”和《弟子規(guī)》的要求，強(qiáng)化了活動(dòng)的實(shí)效性。

六、長善救失貴在堅(jiān)持

“長善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，日積月累增長道德知識(shí)和文化知識(shí)。所謂“救失”，就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，成為一個(gè)道德高尚的人。下面我著重說說我校在“救失”方面的一些做法。

學(xué)校要求三——六年級的同學(xué)每天堅(jiān)持寫心靈日記，把每天的行為與《弟子規(guī)力行對照表》相比對，看哪些地方做得好，哪些地方做得還不夠，要求學(xué)生寫出反思。對反思深刻的，提出表揚(yáng)，并把反思展出。學(xué)生反思的過程就是提高的過程，我們不怕學(xué)生寫的不好，只要是真實(shí)的反省就行，貴在堅(jiān)持嘛！六1班張思佳同學(xué)在日記中寫道：昨天我生病了，不知道是誰告訴了媽媽，今天早晨我剛起床媽媽就來了，看著媽媽著急的樣子，我感動(dòng)地哭了，真是“身有傷，貽親憂”?。?/p>

在日常生活中，老師見到學(xué)生中一些違紀(jì)的行為，都會(huì)用《弟子規(guī)》中的要求去教育學(xué)生，時(shí)間長了學(xué)生也在潛移默化地發(fā)生著變化。