現(xiàn)場導游詞(精選16篇)

第1篇 武當山太子坡現(xiàn)場的導游詞

各位團友，大家早上好！今天起了一大早，辛苦了，不知道各位有沒有調整好生物鐘呢？一日之計在于晨，現(xiàn)在我們就來學習一下“三個代表”清醒清醒頭腦。

首先，我代表湖北海外十堰中國國際旅行社感謝大家的信任！本社是一家重合同、守信用，追求卓越服務的旅行社，相信各位的選擇是沒有錯的！那正所謂“我選擇，我喜歡！”希望大家雖然出門行萬里路，也能感覺到家的溫馨。

其次，我代表坐在我旁邊的這位“三好司機”向大家問好！我們的司機姓趙，他可是位長相好、脾氣好、而且技術一流好的司機，有他的嫻熟駕駛，這一路上肯定玩的放心，玩的開心！相信我們趙師傅的，就跟我一起來點掌聲哈~~~

最后，我代表本人向各位鞠躬了！我叫羅杰。大家可以叫我“小羅”或“roger”。在接下來的幾天里，希望大家多多配合支持小羅，雖然我不是最優(yōu)秀的導游，但一定是最用心的導游。有事您說話，小羅會盡全力滿足您的要求！

那么呢這一路上呀我希望呢大家把一顆“安心”交給我小羅，把“放心”暫時保存在趙師傅那，我和師傅呢也會努力送大家一顆“開心”的。

出門在外老婆交待：少喝酒、多吃菜、聽老婆話、跟導游走……

最后呢講大家記一下我的電話，135********，是全球通的哦，隨時隨地好溝通嘛……

今天我將帶領大家一起游覽道教圣地武當山，讓我們一起去領略她秀麗的自然風光和濃郁的道教文化。

武當山位于湖北十堰市境內。面臨碧波蕩漾的南水北調源頭丹江口水庫，背依蒼莽千里的原始森林神農架，景區(qū)面積方圓八百里，實測為312平方公里。秦漢以后置郡縣皆以武當為名。

武當山它頭戴三頂桂冠：“國家aaaa級風景名勝區(qū)”、“中國道教第一山”和“世界文化遺產(chǎn)”。它融風光旖旎的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽中外的武當拳于一體。分為：玄岳門、太子坡、南巖、金頂、瓊臺和五龍宮六大景區(qū)。

武當山四季景色各異，春季繁花似錦、夏季青山聳翠，秋季金桂飄香、冬季白雪皚皚。不管我們什么時候來，都可以欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統(tǒng)天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個武當，從而贏得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場地。

武當?shù)烙^從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年被列入“世界文化遺產(chǎn)”之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當?shù)澜?，調集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時間建起了三十三個大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個北方起兵奪位的皇帝。據(jù)說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發(fā)赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有“真武神，永樂相”的說法?；始业拇罅ν瞥缡俏洚斏矫暣笳?，成為我國的道教名山，吸引著各地的游人香客到此觀光朝拜。

另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉(xiāng)。中國武林歷來有“北宗少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創(chuàng)始人相傳是明代著名道士張三豐，這點我想喜歡武俠的朋友可能通過小說大略了解了一些。據(jù)說他在這里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發(fā)，領悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。

說了這么多，我看大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，我們轉乘景區(qū)環(huán)保車，開始我們的朝圣之旅。

我們現(xiàn)在來到的是武當山太子坡停車場，大家現(xiàn)在見到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復真橋。從復真橋拾級而上，是一座聳立于云端的山門，門為磚石結構，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門楣磚雕匾額刻著明永樂十七年（1419）駙馬都蔚沐昕親筆提寫的“太子坡”三個大字。

太子坡，又名復真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時飛瀑千丈，左為下十八盤，環(huán)境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說，在此修建了一座道院，取太子回心轉意再度修行的意思，于是把這座道觀改為復真觀。國內的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見的。

復真觀，明永樂十年（1412）敕建，清康熙元年（1662）、二十三年（1684）、二十九年（1690）曾三度重修，1983年湖北省政府撥款維修，恢復了原貌，占地面積1.6萬平方米，有廟房105間，建筑面積2000多平方米，基本保持了當年的規(guī)模，是全山最大的道觀。整個建筑布局依山就勢，高低錯落有致，富有韻律感。

太子坡門內依山勢的回轉起伏，建有夾墻復道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱為“九曲黃河墻”。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。建九曲黃河墻取曲徑通幽之意。從進門到出門，布局獨特，古往今來，有“一里四道門”之稱。進入二道門，便走進了“復真觀”，復真觀為磚木結構、單檐硬山頂式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，建有走廊。這里有一幅“復見天心虛危應宿峰峰碧，真成神武旗劍揚煙處處玄”（上聯(lián)署“甲申季秋”，下聯(lián)落款“監(jiān)院洪永壽敬立”。虛危應宿：指二十八星宿中的北方七宿各自歸位，道教所崇拜的圣神是北方之神。旗劍揚煙：特指真武神。此聯(lián)的大意是為了表達真武神的功績，武當山到處都布滿了祭祀真武的廟宇，青山作證，有關真武的故事處處可聞，人人皆知。）的對聯(lián)，二道門內是方石墁地的院落，南邊建石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬山回應，北邊建造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有“?！薄ⅰ皦邸?、“祿”三個大字。在這里，香客、信士在燒完香后，閉上眼睛，用手去摸照壁上的“福壽祿”三個字中的任何一個，摸到“?！弊?，預示著福如東海；摸到“壽”字，預示著健康長壽，摸到“祿”字，預示著堅實穩(wěn)固。然后在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個數(shù)，每個字撞三次，便能完成心愿?，F(xiàn)在我們來到的是龍虎殿，殿上懸有“體慧長春”（體：世界的本源；慧：指悟道，泛指智慧。匾意為玄帝的智慧無窮，思想和精神長存而不失，賴以永年。其精神永葆青春活力，像春天般永遠激勵每一個信士，遇事要不懈地女里，從中吸取經(jīng)驗教訓，才能增長智慧和才干。）匾額一塊。為什么武當山的道觀都會有龍虎殿呢？這是因為武當山的建筑都講五行四象學說（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）：“東為青色，西為白色，南為紅色，北為黑色。”龍虎殿即守門神殿，其青龍、白虎很威嚴，店內有“王靈官”的塑像。相傳，王靈官是真武的舅舅，甘愿為真武把門，他長有三只眼睛，手拿兵器。王靈官塑像邊有一幅對聯(lián)。上聯(lián)為：“天知地知未有不知善報惡報遲早要報”；下聯(lián)為：“好大膽敢來見我快回頭切莫害人”。紫霄宮有王靈官的塑像，金頂為他建有專門的殿堂。龍虎殿門框上有一幅對聯(lián)：“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠，三千世界名山獨峙爐煙靄時流祚多”（上聯(lián)署“公議誠心勝會”，下聯(lián)署“眾信士頓首百拜敬獻?！蔽灏儆鹆郑褐刚嫖浯蟮鄣奈灏倜俦?；三千世界：道教以為宇宙有億萬世界，極言宇宙世界廣大無邊。此聯(lián)意思為真武大帝五百名隨從官兵，威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠近皆知，天下名山很多，世界有億萬，但惟獨武當山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會降臨福氣，聞到香味，就會帶來更多的好運。）

進入龍虎殿后有一院落，大院中有一飾欄泓池，人們稱其為“滴淚池”。相傳，太子開始入山修煉時，其母善勝皇后一直從山下追到山上，追不上太子，悲痛欲絕，在此滴淚成池。人們?yōu)榱思o念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛子的慈心，便把這個池子叫做滴淚池。在這里每天上午11：00、下午3：30可以觀看中國武當功夫團表演的武當武術。院上飾欄高臺拱擁正殿---祖師殿，殿懸“云巖初步”（云巖：比喻山勢高險深邃；初步：起步。匾意為玄天上帝最初在此修煉，初學道法。暗喻玄帝修煉之艱辛，條件之苦，在這種惡劣條件下，仍堅持修道，學習道行。）匾額。祖師殿為磚木結構，單檐硬山式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，前后均建有走廊，單翹重昂斗拱11組，正面為全開式格扇門。全部柱、梁、枋、門、窗飾彩畫，雕梁畫棟，涂彩飾金，極為壯觀。祖師殿北側門外，是幽靜雅適的院落，依巖建有五云樓、皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。因有五層，故俗稱五層樓。五云樓，修建在崖壁之上，明永樂十年(1412)敕建，清康熙年間重修。

這就是古代木構建筑杰作“一柱十二梁”，其間有梁坊12根交叉迭擱，下以1根柱子支撐，結構奇特，設計周密，技藝精湛，巧奪天工。傳說，這根立柱代表了明朝的武當?shù)澜叹褪菄业闹辛黜浦囊馑?。這“一柱十二梁”雖歷經(jīng)數(shù)百年，至今保存完好。前國家政協(xié)主席李瑞環(huán)在此停留三十多分鐘，連連贊嘆：“這是人類建筑史上的奇跡”。從五層樓向上走，是皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣?；式?jīng)堂前有顆桂花樹，樹高約5米，胸徑0.5米，樹齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有“十里桂花香”之說，是太子坡的一大勝景。沿正殿后的夾墻復道攀登數(shù)10級石階，便是觀內的最高處太子殿，內供太子童年塑像。殿門有對聯(lián)一幅：“赤腳常懷赤心愛民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上聯(lián)：真武神披發(fā)赤足，常懷忠心，愛護天下百姓和保護嬰兒一般。下聯(lián)為：讀書人對真武大帝十分喜愛，其恩德和品行可與天同鑒。）這里是道教朝圣和古建筑修學旅游的勝地。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競秀；遠眺金頂，煙云迷離，使人看到“鳥向日邊度，人從天上回”的奇景。

好了，現(xiàn)在給大家15分鐘的休息時間，15分鐘后在太子坡停車場集合。

我們的旅程馬上就要結束了，小羅也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么和大家的共處，算算也有千年的緣分了！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小羅有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲對不起了！再一個字就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，小羅說聲謝謝了！最后一個字還是源字，財源的源，祝大家的財源猶如滔滔江水連綿不絕，也祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現(xiàn)在好，將來好，不好也好，好上加好，給點掌聲好不好！

第2篇 武當山太子坡現(xiàn)場導游詞

各位團友：

大家早上好！今天起了一大早，辛苦了，不知道各位有沒有調整好生物鐘呢？一日之計在于晨，現(xiàn)在我們就來學習一下“三個代表”清醒清醒頭腦。

首先，我代表湖北海外十堰中國國際旅行社感謝大家的信任！本社是一家重合同、守信用，追求卓越服務的旅行社，相信各位的選擇是沒有錯的！那正所謂“我選擇，我喜歡！”希望大家雖然出門行萬里路，也能感覺到家的溫馨。

其次，我代表坐在我旁邊的這位“三好司機”向大家問好！我們的司機姓趙，他可是位長相好、脾氣好、而且技術一流好的司機，有他的嫻熟駕駛，這一路上肯定玩的放心，玩的開心！相信我們趙師傅的，就跟我一起來點掌聲哈~~~

最后，我代表本人向各位鞠躬了！我叫羅杰。大家可以叫我“小羅”或 “roger”。在接下來的幾天里，希望大家多多配合支持小羅，雖然我不是最優(yōu)秀的導游，但一定是最用心的導游。有事您說話，小羅會盡全力滿足您的要求！

那么呢這一路上呀我希望呢大家把一顆“安心”交給我小羅，把“放心”暫時保存在趙師傅那，我和師傅呢也會努力送大家一顆“開心”的。

出門在外老婆交待：少喝酒、多吃菜、聽老婆話、跟導游走……

最后呢講大家記一下我的電話，135_______________，是全球通的哦，隨時隨地好溝通嘛……

今天我將帶領大家一起游覽道教圣地武當山，讓我們一起去領略她秀麗的自然風光和濃郁的道教文化。

武當山位于湖北十堰市境內。面臨碧波蕩漾的南水北調源頭丹江口水庫，背依蒼莽千里的原始森林神農架，景區(qū)面積方圓八百里，實測為312平方公里。秦漢以后置郡縣皆以武當為名。

武當山它頭戴三頂桂冠：“國家aaaa級風景名勝區(qū)”、“中國道教第一山”和“世界文化遺產(chǎn)”。它融風光旖旎的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽中外的武當拳于一體。分為：玄岳門、太子坡、南巖、金頂、瓊臺和五龍宮六大景區(qū)。

武當山四季景色各異，春季繁花似錦、夏季青山聳翠，秋季金桂飄香、冬季白雪皚皚。不管我們什么時候來，都可以欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統(tǒng)天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個武當，從而贏得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場地。

武當?shù)烙^從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年被列入“世界文化遺產(chǎn)”之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當?shù)澜?，調集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時間建起了三十三個大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個北方起兵奪位的皇帝。據(jù)說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發(fā)赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有“真武神，永樂相”的說法?；始业拇罅ν瞥缡俏洚斏矫暣笳?，成為我國的道教名山，吸引著各地的游人香客到此觀光朝拜。

另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉(xiāng)。中國武林歷來有“北宗少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創(chuàng)始人相傳是明代著名道士張三豐，這點我想喜歡武俠的朋友可能通過小說大略了解了一些。據(jù)說他在這里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發(fā)，領悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。

說了這么多，我看大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，我們轉乘景區(qū)環(huán)保車，開始我們的朝圣之旅。……

我們現(xiàn)在來到的是武當山太子坡停車場，大家現(xiàn)在見到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復真橋。從復真橋拾級而上，是一座聳立于云端的山門，門為磚石結構，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門楣磚雕匾額刻著明永樂十七年（1419）駙馬都蔚沐昕親筆提寫的“太子坡”三個大字。

承恩寺導游詞 ·十堰導游詞 ·黃鶴樓又一導游詞 ·襄陽古城導游詞

太子坡，又名復真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時飛瀑千丈，左為下十八盤，環(huán)境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說，在此修建了一座道院，取太子回心轉意再度修行的意思，于是把這座道觀改為復真觀。國內的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見的。

復真觀，明永樂十年（1412）敕建，清康熙元年（1662）、二十三年（1684）、二十九年（1690）曾三度重修，1983年湖北省政府撥款維修，恢復了原貌，占地面積1.6萬平方米，有廟房105間，建筑面積2000多平方米，基本保持了當年的規(guī)模，是全山最大的道觀。整個建筑布局依山就勢，高低錯落有致，富有韻律感。

太子坡門內依山勢的回轉起伏，建有夾墻復道，曲曲彎彎，猶如波浪起伏，稱為“九曲黃河墻”。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。建九曲黃河墻取曲徑通幽之意。從進門到出門，布局獨特，古往今來，有“一里四道門”之稱。進入二道門，便走進了“復真觀”，復真觀為磚木結構、單檐硬山頂式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，建有走廊。這里有一幅“復見天心虛危應宿峰峰碧，真成神武旗劍揚煙處處玄”（上聯(lián)署“甲申季秋”，下聯(lián)落款“監(jiān)院洪永壽敬立”。虛危應宿：指二十八星宿中的北方七宿各自歸位，道教所崇拜的圣神是北方之神。旗劍揚煙：特指真武神。此聯(lián)的大意是為了表達真武神的功績，武當山到處都布滿了祭祀真武的廟宇，青山作證，有關真武的故事處處可聞，人人皆知。）的對聯(lián)，二道門內是方石墁地的院落，南邊建石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬山回應，北邊建造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有“福”、“壽”、“祿”三個大字。在這里，香客、信士在燒完香后，閉上眼睛，用手去摸照壁上的“福壽祿”三個字中的任何一個，摸到“?！弊?，預示著福如東海；摸到“壽”字，預示著健康長壽，摸到“祿”字，預示著堅實穩(wěn)固。然后在到祈福壇上撞吉祥金鐘，按摸到字的個數(shù)，每個字撞三次，便能完成心愿。現(xiàn)在我們來到的是龍虎殿，殿上懸有“體慧長春”（體：世界的本源；慧：指悟道，泛指智慧。匾意為玄帝的智慧無窮，思想和精神長存而不失，賴以永年。其精神永葆青春活力，像春天般永遠激勵每一個信士，遇事要不懈地女里，從中吸取經(jīng)驗教訓，才能增長智慧和才干。）匾額一塊。為什么武當山的道觀都會有龍虎殿呢？這是因為武當山的建筑都講五行四象學說（左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武）：“東為青色，西為白色，南為紅色，北為黑色?！饼埢⒌罴词亻T神殿，其青龍、白虎很威嚴，店內有“王靈官”的塑像。相傳，王靈官是真武的舅舅，甘愿為真武把門，他長有三只眼睛，手拿兵器。王靈官塑像邊有一幅對聯(lián)。上聯(lián)為：“天知地知未有不知善報惡報遲早要報”；下聯(lián)為：“好大膽敢來見我快回頭切莫害人”。紫霄宮有王靈官的塑像，金頂為他建有專門的殿堂。龍虎殿門框上有一幅對聯(lián)：“五百羽林儀仗分列鐵騎鳴處震威遠，三千世界名山獨峙爐煙靄時流祚多”（上聯(lián)署“公議誠心勝會”，下聯(lián)署“眾信士頓首百拜敬獻?！蔽灏儆鹆郑褐刚嫖浯蟮鄣奈灏倜俦蝗澜纾旱澜桃詾橛钪嬗袃|萬世界，極言宇宙世界廣大無邊。此聯(lián)意思為真武大帝五百名隨從官兵，威武雄壯，所到之處威聲顯赫，遠近皆知，天下名山很多，世界有億萬，但惟獨武當山的名氣聳立在這些名山的頂峰，這里的香火旺盛，靈氣十足，香爐里的煙霧飛向哪里，哪里就會降臨福氣，聞到香味，就會帶來更多的好運。）

進入龍虎殿后有一院落，大院中有一飾欄泓池，人們稱其為“滴淚池”。相傳，太子開始入山修煉時，其母善勝皇后一直從山下追到山上，追不上太子，悲痛欲絕，在此滴淚成池。人們?yōu)榱思o念真武大帝修行的決心和善勝皇后愛子的慈心，便把這個池子叫做滴淚池。在這里每天上午11：00、下午3：30可以觀看中國武當功夫團表演的武當武術。院上飾欄高臺拱擁正殿---祖師殿，殿懸“云巖初步”（云巖：比喻山勢高險深邃；初步：起步。匾意為玄天上帝最初在此修煉，初學道法。暗喻玄帝修煉之艱辛，條件之苦，在這種惡劣條件下，仍堅持修道，學習道行。）匾額。祖師殿為磚木結構，單檐硬山式建筑，綠琉璃瓦屋面，抬梁式木構架，前后均建有走廊，單翹重昂斗拱11組，正面為全開式格扇門。全部柱、梁、枋、門、窗飾彩畫，雕梁畫棟，涂彩飾金，極為壯觀。祖師殿北側門外，是幽靜雅適的院落，依巖建有五云樓、皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣。因有五層，故俗稱五層樓。五云樓，修建在崖壁之上，明永樂十年(14

2)敕建，清康熙年間重修。

這就是古代木構建筑杰作“一柱十二梁”，其間有梁坊12根交叉迭擱，下以1根柱子支撐，結構奇特，設計周密，技藝精湛，巧奪天工。傳說，這根立柱代表了明朝的武當?shù)澜叹褪菄业闹辛黜浦囊馑?。這“一柱十二梁”雖歷經(jīng)數(shù)百年，至今保存完好。前國家政協(xié)主席李瑞環(huán)在此停留三十多分鐘，連連贊嘆：“這是人類建筑史上的奇跡”。從五層樓向上走，是皇經(jīng)堂和藏經(jīng)閣?；式?jīng)堂前有顆桂花樹，樹高約5米，胸徑0.5米，樹齡三百多年，每年仲秋，桂花怒放，香氣襲人，有“十里桂花香”之說，是太子坡的一大勝景。沿正殿后的夾墻復道攀登數(shù)10級石階，便是觀內的最高處太子殿，內供太子童年塑像。殿門有對聯(lián)一幅：“赤腳常懷赤心愛民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上聯(lián)：真武神披發(fā)赤足，常懷忠心，愛護天下百姓和保護嬰兒一般。下聯(lián)為：讀書人對真武大帝十分喜愛，其恩德和品行可與天同鑒。）這里是道教朝圣和古建筑修學旅游的勝地。在太子殿前憑欄俯視溝壑，曲澗流碧；縱覽群山，千峰競秀；遠眺金頂，煙云迷離，使人看到“鳥向日邊度，人從天上回”的奇景。

好了，現(xiàn)在給大家15分鐘的休息時間，15分鐘后在太子坡停車場集合。

我們的旅程馬上就要結束了，小羅也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的，就送大家四個字吧。首先第一個字是緣，緣分的緣，俗話說“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么和大家的共處，算算也有千年的緣分了！接下來這個字是原諒的原，在這幾天中，小羅有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲對不起了！再一個字就是圓滿的圓，此次行程圓滿的結束多虧了大家對我工作的支持和配合，小羅說聲謝謝了！最后一個字還是源字，財源的源，祝大家的財源猶如滔滔江水連綿不絕，也祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現(xiàn)在好，將來好，不好也好，好上加好，給點掌聲好不好！

第3篇 導游現(xiàn)場考試導游詞的六個必備技巧

導游現(xiàn)場考試導游詞的六個必備技巧是什么呢?大家是否有去了解過?下面是小編為大家收集的關于導游現(xiàn)場考試導游詞的六個必備技巧，歡迎大家閱讀!

1.描繪法，就是運用具體形象，富有文采的語言對眼前的景觀進行描繪，使其細微的特點顯現(xiàn)于游客眼前。在旅游過程中，有些景觀沒有導游人員的講解和指點，很難發(fā)現(xiàn)其美的所在，喚起美的感受。而經(jīng)過導游人員一番畫龍點睛或重彩潑墨似的描繪之后，感受就大不一樣。例如： 在景色如畫的蘇州西湖洞庭山的石公山上，一位導游員對游客描繪說：'朋友們，我們現(xiàn)在身在仙山妙境，請看，我們的背后是一片蔥翠的叢林，面前是無邊無垠的太湖。青山繞著湖水，湖水映著青山。山石伸進了湖面，湖水‘咬’住了山石，頭上有山，腳下有水。真是天外有天，山外有山，島中有島，湖中有湖，山如青龍伏水，水似碧海浮動。'接著，他跌若有致地吟道：'茫茫三千頃，日夜浩青蔥，骨立風云外，孤?lián)螡曋小? 這位導游員情景交融的描繪，使游客就像在觀看彩色寬幅風景影片的同時，又聽著優(yōu)美的畫外音。

2.簡述法，就是用準確、簡潔、冷靜的語言，把景觀介紹給游客，使他們在具體欣賞品味景觀之前對景觀有一個初步的印象。請看實例： 導游人員引領著游客來到岳陽樓前，在登樓之前，導游員介紹說：'這就是馳名中外的岳陽樓，它與武昌的黃鶴樓，南昌的滕王閣合稱江南三大名樓，素有‘洞庭天下水，岳陽天下樓’的美譽。它原是三國時代東吳時魯肅訓練水師的閱兵臺。唐代建為岳陽樓，宋代由巴陵縣令滕子京主持重修，整個樓閣為純術結構，重檐盔頂，1984年落架大修后重新開放?，F(xiàn)在樓高20米，由四根楠木柱支撐，樓頂就像古代將軍的頭盔。全樓沒有一顆鐵釘，這在力學、美學、建筑學、工藝學等方面都有杰出的成就。現(xiàn)在，樓內藏有清代刻的《岳陽樓記》雕屏，大家要想領略‘銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯(《岳陽樓記》)’的風光，請隨我登樓觀賞。'

3.感慨法，就是用寓情于景、富有哲理性的語言激發(fā)游客的情緒，使他們得到一種愉悅的啟迪。請看實例： 在號稱'海天佛國'的普陀風景區(qū)，導游員帶著游客登上佛頂山，俯瞰大海。這時，導游員在一旁啟發(fā)似地感慨道：'朋友們，眼前這錦鱗片片，白帆點點的水面就是東海，多少年來，這海擁抱著、沖刷著佛頂山，以它特有的氣勢啟迪著人們：海是遼闊的，胸懷無比寬廣，海是厚實的，什么都能容納，海是深沉的，永遠那么謙遜……?？创蠛?，煩惱的人會開朗，狹隘的人會豁達，急躁的人會沉穩(wěn)……' 聽著這些充滿人生哲理的話語，游客們獲得的又豈止是山水美景?

4.述古法，就是向游客敘述有關歷史人物、事件、神話故事、軼聞典故等，以豐富游客的歷史知識，使他們運用形象思維更好地了解眼前的景觀。請看實例： 坐落在武漢月湖畔的古琴臺，游號事就這么看，沒有多大意思，導游員采取述古式的導游手法后，游客對琴臺的了解就深入透徹多了。導游員說：'這座古琴臺相傳是春秋戰(zhàn)國時期的著名音樂家俞伯牙鼓琴的地方。有一次，楚國的俞伯牙坐船遇風，阻隔在漢陽，在這里，他遇見了一個叫鐘子期的人，伯牙知道鐘子期喜歡聽琴，就用十弦豎琴彈了兩支曲子，一曲意在高山，一曲意在流水。鐘子期聽完，很快把樂曲的含意說了出來，伯牙十分欽佩，兩人從此成了莫逆之交。一年后，鐘子期病逝，俞伯牙十分難過，特此到鐘子期的墓前彈奏了一曲‘高山流水’，彈完后就把琴摔掉了，發(fā)誓不再鼓琴，這就是后人所說的伯牙摔琴謝知音。北宋時，為了紀念他倆，就在當年他們鼓琴、昕琴的地方建了一座琴臺，取名伯牙臺。' 游客們紛紛被導游員述古式的講解所打動，再看古琴臺時，感受就不一樣了。

5.逗趣法，就是用幽默風趣的語言進行導游講解，讓游客在樂趣中得到精神享受。例如： 在蘇州西園的五百羅漢堂里，導游人員指著那尊'瘋僧'塑像逗趣說：' 朋友們，這個瘋和尚有個雅號叫‘九不全’，就是說，有九樣毛?。和嶙?、駝背、斗雞眼、招風耳朵、瘸瘸頭、燒腳、雞胸、斜肩腳，外加一個歪鼻頭。大家別看他相貌不完美，但殘而不丑，從正面、左面、右面看，你會找到喜、怒、哀、樂等多種感覺…。另外，那邊還有五百羅漢，大家不妨去找找看，也許能發(fā)現(xiàn)酷似自己的 ‘光輝形象’。' 風趣的話，逗得游客樂此不疲，游興頓增。

6.猜謎法，就是根據(jù)旅游景觀的內容和特點，以謎語的形式引發(fā)游客的興致。請看實例： 有位導游員在杭州九溪十八澗對游客說： '這兒的路處處曲，路邊的溪水叮咚響，遠近的山巒綠蔥蔥。清代文人俞槌到這里時，詩興大發(fā)，揮筆寫道：“曲曲環(huán)環(huán)路，叮咚泉，遠遠近近山……，前面已用了疊詞，朋友們猜猜看，第四句寫樹時，俞描用的什么疊詞? ' 游客們議論紛紛，有的說'郁郁蔥蔥樹'，有的說'大大小小樹'，最后在導游員的啟發(fā)下猜出是'高高下下樹'.大家都驚嘆俞槌用詞的精妙。這'高'和'下'貼切傳神，寫活了沿山而長的樹林。游無錫蠢園時，導游員讓游客先看春、夏、秋、冬四個亭中的春亭，指著匾說：'春亭掛的匾額是‘滴翠’，表達了春天的形象，有特色。那么，夏、秋、冬三個亭子會用什么題匾呢?各位朋友是否能猜中?'一石激起千層浪，游客邊猜邊看，猜中的笑逐顏開，未猜中的紛紛敬佩題匾者的文筆之妙。

第4篇 中山陵現(xiàn)場考試導游詞

中山陵是中國近代偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵寢，及其附屬紀念建筑群，面積8萬余平方米。中山陵自1926年春動工，至1929年夏建成，1961年成為首批全國重點文物保護單位，2022年列為首批國家重點風景名勝區(qū)和國家5a級旅游景區(qū)。下面是由小編為大家?guī)淼年P于中山陵現(xiàn)場考試導游詞，希望能夠幫到您!

中山陵現(xiàn)場考試導游詞

各位游客，大家好!歡迎你們來到古都南京來旅游，我是你們的導游員*****，今天我們即將要參觀的景點是中山陵景區(qū)。

中山陵景區(qū)位于南京東郊紫金山第二峰小茅山的南麓，是我國偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵墓，是全國的重點文物保護單位，也是國家5a級景區(qū)。1925年3月12日，一代偉人孫中山先生與世長辭后，葬事籌備處根據(jù)他生前的遺愿選定了墓址，也許你們有人會問：孫先生出生于廣東，逝世于北京，畢生為革命奔波于世界各地，為什么要選擇南京紫金山作為自己的長眠之地呢?因為在當年，孫先生在臨終時曾囑咐道“吾死之后，可葬于南京紫金山南麓，因為南京為臨時政府成立之地，故不可忘辛亥革命也?！绷昴褂?926年3月12日開工(奠基)，于1929年春完工，建筑按照傳統(tǒng)的中軸對稱的形式，色調采用藍、白二色，在群山林海的映襯之下更顯得莊嚴肅穆。它的設計者呂彥直匠心獨具，將整個陵寢設計為“木鐸”形，寓意“警鐘長鳴”。

接下來，就容我為您簡單的介紹一下孫先生的生平。孫先生于1866年11月12日出生在廣東省香山縣翠亨村的一個普通家庭中，年少時遠赴美國和香港等地求學，攻讀醫(yī)學專業(yè)，隨后在澳門、廣州等地行醫(yī)。后棄醫(yī)從政。于192022年在日本成立了中國同盟會，被推舉為總理。192022年武昌起義勝利后，先生被十七省代表一致推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)，于192022年元月1日在南京宣誓就職，此后先生在革命生涯中也收獲了人生和革命的伴侶——宋慶齡女士，她陪伴了先生共同經(jīng)歷了二次革命、護國運動、護法運動等風風雨雨。1924年一月，孫先生在廣州召開的中國國名黨的第一次全國代表大會上，將舊三民主義發(fā)展成新三民主義，提出了“聯(lián)俄、連共、扶助農工”的三大政策。同年十一月，他受馮玉祥將軍之邀，抱病北上，共商國是，終因積勞成疾，于1925年3月12日病逝于北京住所，享年59歲。

1926年3月12日，中山陵開始修建。1929年春，陵墓的主體建筑完工后，國民政府為孫先生舉行了隆重的奉安大典儀式。所謂奉安大典，就是將先生的遺體葬入中山陵的儀式。1929年5月下旬(5月22日)，先生的遺體從暫時的停靈地北京香山碧云寺移出，在北京舉行了三天的公祭和悼念活動(各界人士參與了公祭并舉行了一系列的悼念儀式)，后由專列護送抵達南京浦口火車站，經(jīng)輪渡擺渡過江后于南京下關碼頭登岸，在國民政府中央黨部禮堂內進行了為期三天的公祭后，于1929年6月1日舉行了隆重的奉安大典儀式，從此孫先生便一直長眠于此，距今已有80多年了。

各位游客，我們現(xiàn)在就來到了中山陵的陵園廣場，在陵園廣場的正南端是一座八角形石臺，石臺上有一尊三足兩耳的紫銅寶鼎，重達五千公斤，是中山陵紀念裝飾之一。它是由廣州國立中山大學校長戴季陶攜全體師生于1933年秋捐資建造，鼎高4.25米、腹徑1.23米，在鼎的腹部刻有“智、仁、勇”三個字，是儒家提倡的君子的三種德行。在鼎的上半部還有一六角形銅牌，上面鐫刻有原中山大學校長戴季陶的母親黃氏老夫人手書的《孝經(jīng)》全文，所以此鼎又被稱為是“孝經(jīng)鼎”。

大家現(xiàn)在看到的是半月形的博愛廣場，沿廣場拾(she)級而上，迎面是一座四柱三門的沖天式仿古石牌坊，稱博愛坊，它高12米，寬17米，花崗巖石柱上蓋藍色琉璃瓦，柱腳前后夾抱鼓石，牌坊上雕刻蓮花瓣及和璽彩畫等圖案。在正中的橫額上有孫先生親手所書的“博愛”兩字，語出自韓愈《原道》的“博愛之為仁”之句，孫先生畢生致力于中國的資產(chǎn)階級革命，為民族的獨立自由而奮斗不息，(可以說“博愛”二字恰是對先生偉大革命精神的最好的寫照)。

各位游客，現(xiàn)在我們穿過博愛坊，走上陵園墓道，向前通往的是陵前廣場，這一段路氣勢開闊，綠化規(guī)整，具有西方園林的開闊大氣的美感。墓道長480米(240米)，共有三道，中道最寬為9米(12米)，東西兩道寬為4.5米，墓道兩側用兩兩相對的雪松、薈柏、銀杏和紅楓等取代了古代帝王陵墓神道前的石人、石獸，更好的體現(xiàn)中山先生的高風亮節(jié)。

各位游客，現(xiàn)在我們走過了墓道，面前出現(xiàn)的是陵門平臺。根據(jù)呂彥直當時的設計，整個陵墓的平面為“木鐸”形。木鐸的聲音洪亮，而且傳的很遠，有“使天下皆達道”的寓意，其用意也在警示后人。陵門廣場的邊緣就是當年呂彥直設計的“自由之鐘”的下緣。在廣場四周栽種有很多的樹木，如枝葉修剪成圓球狀的大葉黃楊，日本友人贈送的六株千頭松以及銀杏等其他植物。在陵門前有一對漢白玉石獅，在這兒顯得十分的莊嚴古樸，這對石獅是當時察哈爾省主席宋哲元在1935年所贈送的。

現(xiàn)在我們眼前看到的這座單檐歇山式建筑就是陵門了，上覆藍色琉璃瓦。在陵門的正中的門額上，有孫中山先生親筆手書的“天下為公”四個字，這四個字是出自于孔子《禮記·禮運》中的“大道之行也，天下為公”這一句，意思是“國家政權不是哪一家、哪一姓的天下，而是天下人的天下，是老百姓的天下”。這句話是對孫先生三民主義的極好的注解，也是孫中山先生畢生奮斗的崇高的理想。

現(xiàn)在我們穿過陵門，我們面前出現(xiàn)的這座重檐歇山頂建筑是碑亭了，它高17米，寬12米。亭頂重檐歇山頂，上覆有藍色琉璃瓦，亭內石碑高8.1米，正中鐫刻有國民政府黨徽的圖案，上面的碑文是由原國民政府主席、行政院院長譚延闿手書的“中國國民政府/葬/總理/孫先生/于此，中華民國十八年六月一日”24個顏體楷書鎦金大字。由此可見孫中山先生的葬禮為“黨葬”。在碑的背面沒有鐫刻文字，因為大家都認為孫先生的思想功績實在是無法用語言、文字來概括，已經(jīng)深深的刻在了民眾的心中，索性干脆不寫銘文。整個建筑端莊樸實，顯得肅穆莊嚴。

繞過碑亭，往后就是層層疊疊的臺階了，說起臺階這可是中山陵的一大特色，從下往上看只見臺階不見平臺，而從上往下看則是只見平臺不見臺階。由碑亭到祭堂這段石階共有290層，分為八段，象征著三民主義、五權憲法。五權憲法是國民政府時期的政權組織形式，即由行政、立法、司法、監(jiān)察、考試五院合掌的權利。(整個臺階爬的愈高則愈陡，使我們在爬臺階時感受到革命愈來愈困難。中山陵的臺階就是為了讓我們在爬臺階時可以感受孫中山先生之言：“革命尚未成功，同志仍需努力。”)現(xiàn)在我們來到的第四層平臺上，大家可以看到左右兩邊分別陳列著一個紫銅鼎，這是當時上海特別市政府所捐贈的，在鼎身刻有“奉安大典”四個字。在西側的鼎上有1937年日軍侵華戰(zhàn)爭時所留下的彈孔。在第五層平臺上有一對石獅，是福建雕刻名匠蔣文子先生的杰作，獅子的造型極富有動感，造型極其生動。在平臺的花壇(大小盆栽30余盆)，各類綠色植物裝點了沿途的風景。

各位游客，大家可以感受到，整個中山陵的修建是依托紫金山而修建的，陵墓更顯得氣勢雄偉壯觀。從最下方的博愛坊到祭堂，我們已經(jīng)走過了平面大約700米，高度大約70米的距離。先生的祭堂與墓室依托鐘山的氣勢，更顯巍峨，讓謁陵者感悟中山先生的革命精神和浩然正氣長留于天地之間。

現(xiàn)在我們來到了第8層的平臺，在第8層的平臺上，有孫先生長子孫科一家所敬贈的青石鼎。祭堂前還有國民政府主席林森所贈的一對華表。祭堂與墓室相通，墓后有一圈圓墻包圍，辟有“墓堡花園”，內設“中山陵建設史料館”，用翔實的圖片與文字資料，全面展示了中山陵從設計、建設到奉安大典的全過程。

各位游客，現(xiàn)在我們面前看到的是陵墓的主體建筑祭堂，屋頂為重檐歇山頂，上覆有藍色琉璃瓦，在坊額的正中是由中山先生手書“天地正氣”四字直額，門楣上有國民政府元老張靜江手書的“民族”、“民生”、“民權”六個篆字。祭堂正面開三扇拱形大門，在祭堂外立面的西側，有奠基石一塊，記述了在1926年3月12日中山陵建設工程的奠基的歷史(儀式)。

走入祭堂，大家可以看到，祭堂內采用了云南的大理石鋪地，十二根黑色大理石柱采用了四隱八顯的手法增加了祭堂內部空間的氣氛，在左右兩側的護壁上刻有孫中山先生手書的《建國大綱》全文。頂上的斗式藻井是用馬賽克鑲嵌的國民政府黨徽的圖案。在祭堂正中有一的孫中山先生的坐像，是由當時法國的雕刻家保羅·蘭竇斯基(阿林斯基)用意大利白石所雕刻的作品。孫先生身著長袍馬褂，膝上攤著展開的文卷，雙目凝視前方，神情沉思。在坐像的底部的四周還有六幅浮雕，摘取的內容都是先生生平的革命活動的片段。分別是(南)如抱赤子，(東)出國宣傳、商討革命，(北)國會授印，(西)振聾發(fā)聵、討袁護國。

祭堂與墓室相通。在墓門門額上有孫先生為黃花崗烈士手書的“浩氣長存”四個字。門分兩道，外門為對開銅門，第二道門為單扇銅門，門上刻有張靜江篆書“孫中山先生之墓”，墓室為穹窿狀封閉式建筑。在墓室中央石壙內有孫中山先生的白色大理石臥像，墓室上方是用馬賽克鑲嵌的國名黨黨徽的圖案。臥像由當時捷克雕刻家高琪所雕刻，孫先生的遺體就安葬在石壙下5米深處。自1929年6月1日的奉安大典到今日，墓室從未被打開過，孫先生長眠在這兒已有80多年了。

其實，在中山陵的周圍還有許多的附屬建筑，均為中山陵的紀念性建筑。孫中山先生紀念館，原名為藏(zang)經(jīng)樓，在里面收藏有孫先生的圖片資料及實物，在藏經(jīng)樓后有三民主義碑廊,鐫刻有孫先生所著《三民主義》全文。藏經(jīng)樓外有一尊孫中山先生的銅像，是由中山先生的日本友人梅屋莊吉所捐贈的。

在中山陵南端有“音樂臺”，是當時由美國舊金山華僑代表和國民政府遼寧省黨部捐資建造的，由當時著名的建筑設計師楊廷寶先生所設計。在先生的陵墓周邊還有光華亭、行建亭、流徽榭、中山植物園等社會各界捐建的中山陵紀念性建筑。這些建筑散落在中山陵景區(qū)的周邊，在青松翠柏的映襯下顯得秀雅大方，大家有時間不妨前去游覽。

環(huán)繞在中山陵周圍的還有不少民國時期的名人墓葬，如廖仲愷、何香凝墓，譚延闿墓等等，大家有時間也可前去探尋一番。

好，各位游客，因為時間關系，中山陵的游覽到這兒就要結束了，希望大家對我的導游講解多提寶貴意見，謝謝大家的配合，再見!

第5篇 明孝陵現(xiàn)場考試導游詞

明孝陵，坐落于南京市玄武區(qū)紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，位于鐘山風景名勝區(qū)內，是明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵墓。因皇后馬氏謚號“孝慈高皇后”，且奉行孝治天下，故名孝陵。其占地面積達170余萬平方米，是中國規(guī)模最大的帝王陵寢之一!下面是由小編為大家?guī)淼年P于明孝陵現(xiàn)場考試導游詞，希望能夠幫到您!

各位游客，大家好!歡迎你們來到南京來旅游，我是你們的導游員……，我們今天即將要參觀的景點是世界文化遺產(chǎn)——明孝陵。

明孝陵位于南京東郊紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下，是明朝開國皇帝朱元璋及其皇后馬氏的合葬墓。為什么要取名孝陵呢?一說是馬皇后死后謚號為“孝慈”，另一說是因為朱元璋主張“以孝治天下”。故此陵在明代稱“孝陵”，到清代改稱為“明孝陵”，以示朝代的區(qū)別。

朱元璋1328年出生于安徽省鳳陽縣的一個貧苦農民的家庭之中。 17歲出家皇覺寺。元末時期天下大亂，各地農民紛紛起義。1352年朱元璋投身郭子興率領的紅巾軍，在戰(zhàn)爭中嶄露頭角。1356年，朱元璋攻占南京城，1368年登基稱帝，建立大明王朝，年號洪武。明孝陵于1376年開始籌建，1381年開始動工，1382年(次年)葬入皇后馬氏。1398年朱元璋病逝后入葬于此，整個工程直到1413年才正式完工。明孝陵依托紫金山而建。陵園依山就勢，神道蜿蜒曲折，陵寢恪守中國建筑之傳統(tǒng)，卻又賦予了其變化和創(chuàng)新，它開創(chuàng)了明清兩代帝王陵墓之先河，在帝陵的發(fā)展史上具有里程碑的意義。一是，它的陵宮布局呈現(xiàn)出一種新穎的“前圓后方”和“前朝后寢”的格局;二是，它的神道依山勢地形蜿蜒曲折而變化。明孝陵現(xiàn)為全國重點文物保護單位，為我國aaaaa級風景區(qū)，2003年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

現(xiàn)在我們看到的就是明孝陵的第一道大門——大金門。大金門又稱大紅門，當年的大金門單檐歇山頂，頂覆黃色琉璃瓦，朱門紅墻，門開五座，氣象森嚴。精美的屋頂與大門毀于清代太平天國時期的戰(zhàn)火，現(xiàn)在只剩下三券拱門。在門的兩側原有周長22.5千米的紅墻將孝陵圍起，雖然紅墻已毀，但門座兩側的墻基依然清晰可見。

走過大金門，穿過過木質的棧道，我們現(xiàn)在來到了碑亭，碑亭建于石臺之上，基座為石須彌座，南向設有團龍丹陛石，在亭內立有一塊“大明孝陵圣功圣德碑”。經(jīng)過了數(shù)百年的風雨滄桑，亭頂部已毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，只留下了四面周長約27米的墻壁和四個拱形的門券，猶如一個四四方方的古城堡，所以南京人便俗稱它為“四方城”，我們現(xiàn)在看到的亭頂是在2022年重新修復的。

說起“大明孝陵神功圣德碑”，請容我為您詳細介紹。“大明孝陵神功圣德碑”,通告8.78米為南京地區(qū)現(xiàn)存最大的明碑。此碑落成于1413年，這也是明孝陵工程結束的標志(是明孝陵的句號工程)。大家請看，在碑額上刻有雙龍戲珠的圖案，上方印刻有“大明孝陵神功圣德碑”九個字，碑座高2.08米，形似龜，名為赑屃(bi xi)，是傳說中龍生九子之一，好負重，為碑座中的最高等級，碑身高為6.78米，正面是朱棣撰寫的碑文，全文共有2746個字，共分為七個部分，是對朱元璋一生的高度評價。

碑文的內容主要有以下幾個部分：一、敘述朱元璋的身世，自稱其祖上是句容大族;二、為民請命，發(fā)跡定遠，征戰(zhàn)南北;三、平定天下，登基稱帝、冊中宮、立皇太子，分封同姓;四、廢中書省、設六部，親掌兵權;五、重人才、建國學、尊孔子;六、生活簡樸衣食如平民，囑死后勿用金玉陪葬，與馬氏合葬于孝陵;七、刻皇族子女57人名號及144句四言頌詞，碑文是對朱元璋一生的高度評價。

其實朱棣在大書特書朱元璋功績的背后其實是在樹立自己的威信，以此表明自己是繼承皇位的正統(tǒng)，(當年朱元璋去世后傳位長孫朱允炆，由于朱允炆實行削藩的政策，引起了身在北京的燕王朱棣的不滿，他打著“清君側”的旗號發(fā)動了靖難之役，最終奪得了王位，登基當上了皇帝。為平復民心，不惜重工打造巨碑為父親歌功頌德)。他還曾命人在南京陽山開鑿了一塊高達72米的碑材，又名孝陵碑材，是朱棣為頌揚朱元璋的功德而鑿的，堪稱絕世碑材。后因工程過于浩大才忍痛放棄?，F(xiàn)在在陽山上，仍雕刻有龍頭、龍爪、龍尾的碑帽、碑身和碑座。三塊石材除碑額四周均脫離山體外，其余兩塊均有一端與山體相連。

各位游客，我們走過了御河橋，現(xiàn)在我們就來到了明孝陵的神道，神道總共分為兩段，第一段是石象生路，第二段是翁仲路。現(xiàn)在我們走上的是石象生路。在路的兩側自東向西依次排列有六種十二對二十四只石獸，每種四只，兩立兩蹲。

第一種是獅子，獅子是百獸之王(獸中之首)，象征帝王的威嚴;第二種是獬豸，獬豸是傳說中的法獸(護法神獸)，獨角，善辨忠奸，象征帝王的正直不阿;第三種是駱駝，駱駝乃沙漠之舟，代表北方疆域，象征大明疆域遼闊，國家西域安寧;第四種是大象，大象則是代表南方疆域，象征國泰民安，民心順服;第五種是麒麟，麒麟是中國神話傳說的一種祥瑞之獸，象征帝王的仁德;最后看到的這種動物是馬，象征對帝王的忠誠。

在神道兩側安置這些石獸，主要是為了展示朱元璋的威嚴與大明的國力昌盛，也祈望可以鎮(zhèn)妖辟邪，走到這里，神道峰回路轉，折向了翁仲路。

大家可以看見，在翁仲路的路口有一對用以指示道路的望柱，又稱華表，立于陵墓前的神道，也稱陵表，在這里有指示道路的作用。(從這里開始，神道開始拐向正北方向。)翁仲路上有兩對武將，身穿盔甲，手執(zhí)金吾(wu)，身材高大魁梧;兩對文臣，身穿大袖朝服，手捧笏(hu)板，神情莊嚴肅穆。他們分別是一對壯(老)年和一對青年，預示著大明江山后繼有人。

在神道的盡頭，立有一座六柱三門的欞星門，又稱龍鳳門，原門毀于清咸豐年間的戰(zhàn)火，我們根據(jù)史料在2007年復修。同時這也是謁陵時通行的一道禮儀之門。孝陵神道沒有依據(jù)傳統(tǒng)而是依照山勢自然彎曲布置，以求天人合一，這是朱元璋突破傳統(tǒng)的一個創(chuàng)新。

各位游客，在我們的右手邊就是梅花山了(在神道的東側是梅花山)。梅花山原名孫陵崗，是東吳大帝孫權的陵墓。朱元璋在建孝陵時僅將孫陵的地面設施移走，因此明孝陵的神道是繞梅花山呈弓背形的，這種依山勢回旋的布局是為了保護風水(前有罩后有靠，遠朝近案)。在中華民國時期這里開始廣植各種梅花，故稱為梅花山。今天的梅花山在每年的3~4月份都會舉辦南京國際梅花節(jié)，吸引無數(shù)游客前來賞梅。(在石象路東側，有一座小山，叫梅花山，神道圍繞梅花山轉了一個彎。原來這座山是東吳時孫權的陵墓，在修明孝陵時曾有人建議將此墓移走，但朱元璋說：“孫權也是一條好漢，就留下給我看大門吧”，于是神道因此而彎曲，正好成為了明孝陵的天然屏障。現(xiàn)在這里已經(jīng)成為南京著名的賞梅基地了。據(jù)說當時在設計神道時是根據(jù)北斗七星的形狀來設計的。)‘

穿過欞星門從金水橋(五龍橋)開始，明孝陵景區(qū)正式進入了陵宮部分，轉入中軸對稱的南北格局各位游客朋友，現(xiàn)在在我們腳下的這座橋就是金水橋，金水橋又名御河橋，原有五座，正對著陵門的五個門洞，后毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，清代僅修復了3座。在每座橋的兩側都裝有石雕螭首，一是起到了裝飾的作用，而是起到了排水的作用。

各位游客朋友，隨我走過金水橋，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑為陵宮正門——文武方門。門開五座，三大倆小，黃瓦、朱門、紅墻相互映襯，盡顯皇家的氣派，這座大門在清末被毀，現(xiàn)在我們看到的這座大門是在1988年根據(jù)史料復建的，在門前墻外的東側，有一塊“特別告示碑”，這塊“特別告示碑”立于宣統(tǒng)元年，上面用日、德、意、法、英、俄六國文字所書寫，其內容是重申要保護孝陵。

走過文武方門，現(xiàn)在我們來到了碑殿。這里原來是享殿前的中門，在清朝中期改為碑殿，碑殿內部陳列有五塊碑刻，在正中的一塊碑上刻有“治隆唐宋”四個字，這四個字是康熙皇帝1699年第三次南巡拜謁明孝陵時親手所書的，意思是贊揚朱元璋治國功績超過了唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤。作為滿清的皇帝康熙，為什么對朱元璋給予如此高的評價呢?這里一方面表示了他對朱元璋的尊重和欽佩之意，另一方面是因為在清初(當時)滿漢矛盾突出，他想借此籠絡人心，鞏固清朝的統(tǒng)治政權。(贊譽朱元璋治理國家的功績如此昭示天下，也是有其良苦用心的?？滴鯃?zhí)政之初，漢人不服滿人統(tǒng)治。康熙深知，光靠滿人高壓政策是不行的，還須依靠漢人。他一生六次南巡，五次親謁明孝陵，行三跪九叩的大禮，并在1699年第三次南巡謁陵時題“治隆唐宋”，借此籠絡人心。)在“治隆唐宋”碑的左右兩側還分別有兩塊石碑，這是乾隆黃帝謁陵時所提的兩塊詩碑，在后面還有兩塊謁陵記事碑，分別記敘了康熙皇帝第一次和第三次南巡時謁太祖陵的紀事，在東側的石碑是由當時的兩江兵部侍郎王新命命人所刻，內容主要記述了康熙皇度第一次拜謁明孝陵的經(jīng)過;在西側的石碑為康熙第三次南巡謁陵記事碑是郎中曹寅的記錄。

各位游客，走過碑亭，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑是孝陵原主要建筑享殿，即孝陵殿。舊址是祭祀和拜謁朱元璋及其皇后馬氏的殿堂，后殿毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑為清代同治年間重建的。大家請看，在殿宇的下方是三層漢白玉石須彌座的臺基，這是明初的原物。臺基通高3米，3層石欄桿，在四角上裝飾有石雕螭首，在前后正中有踏跺三道，中設丹陛石，上陛是“二龍戲珠”，中陛是“日照山河”，下陛為“天馬行空”。在臺基之上，是舉行祭祀大典的地方。我們從臺基上遺留的56個巨大的石柱礎可以遙想當年享殿的規(guī)模。每一個石柱礎直徑約為0.91米，每個柱礎上都立有金絲楠木大殿。當年的享殿就是由立于這些柱礎上的金絲楠木支撐起來的，由柱礎的數(shù)量和分布可以推想當年的享殿面闊九間，進深五間，斗拱挑檐，重檐廡殿頂，上覆黃色琉璃瓦，地鋪“金磚”，規(guī)模宏大，為明代帝陵之首，比今天北京長陵的享殿的規(guī)模還要大?，F(xiàn)在我們看到的這座清代同治年間重建的三開間小殿，單檐歇山頂，規(guī)模已大不如從前。當年孝陵殿前的東西兩側還分別建有東配殿與西配殿，均毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，今天我們還可以看到兩座配殿的基礎保存完好。

經(jīng)過內紅門，走過升仙橋，各位游客朋友們，現(xiàn)在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑就是方城了。方城是寶頂前面的一座巨大建筑，外部用大條石與巨大的磚石砌成，底部為石刻須彌座，方城東西兩側各有八字墻一堵，墻面四角飾有磚雕花紋，這些磚雕是明代初年的代表作品。內容有石榴、萬年青、牡丹等，象征子孫繁衍、江山永固、幸福美滿。經(jīng)歷600多年，花紋仍清晰完整，因而十分珍貴。

下面請各位隨我穿過方城正中的54級甬道，迎面我們看見的是十三層條石壘筑的寶城，上面有民國初年所刻“此山明太祖之墓”七個大字，用以回答游人的詢問。東西兩側均有坡道，拾(she)級而上，現(xiàn)在，我們來到了方城之上，現(xiàn)在我們看見的這座明樓原先是一座重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦的精美建筑，原寶城中立有朱元璋的墓碑，后毀于清代太平天國年間的戰(zhàn)火，僅存四壁，我們現(xiàn)在看到的這座明樓是在2009年修復的，里面展出了明代分布在全國的十九處帝王陵墓的圖片資料。

在方城后面就是寶頂，它是一個直徑大約為400米的圓形大土丘，寶頂上樹木參天，它的下面就是朱元璋及其皇后馬氏埋葬的玄宮(幽宮)。寶城就是圍繞寶頂周長約為1100米的磚城。朱元璋所開創(chuàng)的前朝后寢、寶城寶頂?shù)男沃崎_創(chuàng)了明清500多年帝王陵墓的先河。明清兩代的寶城寶頂?shù)膮^(qū)別主要是表現(xiàn)在明代的寶頂大致為圓形，清代帝陵的寶頂則改為橢圓形了。(可以在這一部分講一講：秦漢—方上;唐—以山為陵;宋—小方上;明、清—方城明樓、寶成寶頂)

自朱元璋安葬在孝陵之后，明朝便專門設置了保衛(wèi)孝陵的軍事機構——“孝陵衛(wèi)”，共5600余人，守衛(wèi)戒備森嚴。現(xiàn)在在原遺址上開辟了遺址公園，在公園內有下馬坊、漢白玉九龍壁、碑刻等實物，再現(xiàn)了孝陵衛(wèi)當年的場景。在孝陵的東側為太子朱標的陵墓。在周邊還有許多明代功臣墓，如中山王徐達墓、開平王常遇春墓、岐陽王李文忠墓等，他們都拱衛(wèi)在明孝陵的陵墓兩旁，象征著永遠追隨著朱元璋。明朝在近300年的期間，有許多明代的陵墓，如北京的明十三陵，南京的明孝陵、湖北的明顯陵等，這些明代的陵墓給我們今天留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)，讓人們在游覽之余也會增加許多對歷史的思考。

各位游客，由于時間關系，明孝陵的參觀就到這里就結束了，希望大家能喜歡我的講解，謝謝，再見!

參觀線路：

概況、下馬坊、明孝陵博物館、大金門、碑樓(四方城)、石象路、望柱、翁仲路、欞星門、金水橋、文武方門、御廚與具服殿遺址、碑殿、神帛爐、東西配殿遺址、享殿、內紅門、大石橋、方城、方城影壁(八字墻)、明樓、寶城寶頂、神功圣德碑

神烈山碑、禁約碑、陽山碑材、梅花山、明孝陵功臣墓

大金門—碑樓(四方城)—石象路—翁仲路—欞星門—文武方門—碑殿—享殿—內紅門—方城—明樓—寶城寶頂

約90分鐘

第6篇 xxxx年山西省導游現(xiàn)場考試口試景點講解：平遙古城導游詞

女士們、先生們：

地處三晉腹地的平遙縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，是我國現(xiàn)僅存的四大古城之一。1986年國務院批準為國家歷史文化名城。1994年全國歷史文化名城研討會在平遙召開，會議首推平遙作為申報聯(lián)合國“人類遺產(chǎn)”項目的第一個古城，1997年，聯(lián)合國教科文組織考查后把平遙古城正式列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，從此，這座小城名聲遠揚，慕名而來的海內外游客絡繹不絕。利用行車間隙我把平遙城的歷史沿革作個簡要介紹。

平遙古城，歷史悠久，據(jù)出土文物考證，遠在新石器時期，我們的祖先就在這里繁衍生息。有史以來，建置沿革屢經(jīng)變遷。最早稱為古陶，是堯帝的封地；西周時名為京陵城，京陵二字作為地名一直沿用至今，是平遙城的前身；北魏時改名為平遙縣，并把縣治遷到這里。在漫長的歷史歲月中，這里曾有過它的繁華，也曾多次遭受戰(zhàn)火的破壞?，F(xiàn)存的城墻是明代洪武年間，即1370年修建的。明清以來經(jīng)多次維修，使古城墻得以完整地保存下來。

作為世界級文化遺產(chǎn)的平遙古城，她留給我們的主要遺產(chǎn)有：古樸典雅、勝景迷人的鎮(zhèn)國寺；東方彩塑藝術寶庫雙林寺；雄偉壯觀的古城墻；聞名全國的中國第一票號“日昇昌”舊址；以及明清一條街上的古寺廟、古市樓、古店鋪和古代民宅。

首先我們要參觀的是鎮(zhèn)國寺。

鎮(zhèn)園寺：位于平遙縣城東北郝洞村的鎮(zhèn)國寺，創(chuàng)建于五代北漢時期，原名京城寺。明朝時改稱鎮(zhèn)國寺。1988年被國務院批難為全國重點文物保護單位。

正如大家所看到的，整座寺院坐北朝南，兩進院落，中軸線上有天王殿、萬佛殿、三佛樓，天王殿兩側配有鐘樓和鼓樓。一進院東西廊有碑亭、三靈侯、二郎殿、財福神和土地各殿。二進院東西有觀音殿、地藏殿等。

處于寺廟最前端的天王殿，是元代建筑。進入殿內，可參謁佛國護法神將——四大天王：南方增長天王，手執(zhí)清風劍，氣勢磅礴；東方持國天王，眉清目秀，慈善溫和，懷抱琵琶；西方廣目天王，臂纏長蛇，泰然自若；北方多聞天王，手執(zhí)寶傘，氣貫長虹。四大天王很受民間“歡迎”，因為它們代表“風、調、雨、順”，象征著“五谷豐登，天下太平”。出了天王殿，鐘樓鼓樓相互對峙，鐘樓上有金代皇統(tǒng)五年鑄造的鐵鐘一口，形制古雅，工藝別致，而且鐘聲洪亮。據(jù)說在當年沒有汽車火車的時候，鎮(zhèn)國寺的鐘聲能傳到30里外的平遙城內，算得上是一件珍稀之物了。

朋友們，接下來要參觀的是居于前院中央的萬佛殿，它是我國現(xiàn)存最古老的木結構建筑之一，堪稱“千年瑰寶”。這座殿宇造型獨特，平面近似正方形，屋頂龐大，出據(jù)深遠，但由于屋角反翹，使沉重龐大的屋頂呈現(xiàn)出輕巧活潑的建筑藝術形象，整個外觀給人一種雄偉壯觀、氣勢非凡的感覺，充分顯示了我國古代建筑家在建筑科學方面的非凡技能。在殿內，共有彩塑11尊。中央是佛壇，主保釋迎牟尼形體高大，坐在須彌座上，表現(xiàn)出安逸慈祥、和顏悅目的神態(tài)。旁邊站立的是迦葉和阿南二****，阿南身著僧衣，一副出家人打扮，他顯得聰明、慈善，是一位才氣橫溢的青壯年形象；另一側的迦葉看上去是一位飽經(jīng)風霜、含辛茹苦的老人，因為他從小出家、一生勤勉求進，苦修一世，歷盡艱辛。前面分別是兩尊菩薩和供養(yǎng)菩薩。兩菩薩衣冠緊扣、面額豐滿，顯得非常文雅嫻靜，儼然一副貴婦人形象。兩供養(yǎng)菩薩體形豐滿，線條優(yōu)美，體現(xiàn)出少女特有的嬌柔之美。在菩薩的前面是兩天王和兩供養(yǎng)童子。兩天王手執(zhí)兵器，頭載盔甲，是典型的唐代武士形象風采；兩供養(yǎng)童子身體瘦弱、衣著儉樸，一副天真善良的農家少女形象。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像，但卻是按照當時社會的等級制度，加以形象塑造的。這些塑像是我國寺廟中現(xiàn)存的五代時期的惟一作品，堪稱“稀世珍品”，在我國雕塑史上占有重要一頁。

朋友們，寺內還有更為精彩的去處，那就是三佛樓、地藏殿、土地殿。各位請隨我一一參觀。

這座三佛樓創(chuàng)建于明代，主像有三尊，分別是“法自佛、報自佛、應自佛”。這些佛像自然大方、造型優(yōu)美。大家再請看兩墻上的壁畫，畫的是釋迎牟尼的生平八相圖，集山水花鳥、人物于一體，描繪了釋迦牟尼的一生。

位于后院西側的地藏殿，俗稱閻王殿，建于明代，主像為地藏王菩薩，四周為十殿閻王，六位判官、牛頭、馬面立于地上，這些塑像有的怒不可遏，有的文質彬彬，有的慈祥和藹。再看這墻上的14幅壁畫，集繪畫、書法于一體，描述了不善之徒被受刑制裁的場面，其慘狀目不忍睹。這些情節(jié)表現(xiàn)的是懲惡揚善的哲理，但在封建社會里，勞動人民處在社會的最下層，有冤無處申，有苦無處訴，只有把希望寄托在來世，正如這幅對聯(lián)所寫：

“陽世奸雄欺天害理由直汝，陰司報應古往今來放過誰。”強烈地表現(xiàn)著懲惡揚善的愿望和人生哲理。

各位朋友請看土地殿正中的這一坐像，不用說大家也能猜得出他是土地爺了，他看上去和藹慈祥，佛經(jīng)中說它是山川郊社之神，他的兩側分別侍立著金童和玉女，手中各自拿著印璽和印盒，一副叫順服侍土地的形象。

觀賞完這幾座主要的殿宇后，我們要返回前院，再去看看前院兩側的碑廊。這里共保存著歷代石碑20余通，其中值得一提的是“半截碑”。由于該碑上下左右都有殘缺，所以名為半截碑，以殘碑的寬厚度估量，原碑非常高大。此碑內容與鎮(zhèn)國寺無關，原來在鎮(zhèn)國寺竣工時，在寺的附近撿回這塊碑，想做碑座，結果發(fā)現(xiàn)書法甚佳，秀潤蒼勁，當時沒舍得毀掉，才得以幸存下來。經(jīng)考證，這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，文物價值相當高。

朋友們是否注意到這棵古老的槐樹，大家猜猜它的樹齡是多少呢?這棵名為龍槐的樹距今已有1000多年的歷史了，據(jù)嘉慶《龍槐記》碑中記載，有了這座寺廟就有了這棵樹，它長得高不盈丈，樹身已滿是裂縫，彎彎曲曲，枝干錯綜盤結，無頭無尾，看上去張牙舞爪，騰云駕霧，也是寺內的一大奇觀。

從寺門向寺內遠望，雜樹交蔭，綠葉蓬松，環(huán)境優(yōu)美，饒有古趣。

anquye整理

共3頁: 上一頁123平遙城墻：從鎮(zhèn)國寺出發(fā)，約半個小時，我們便來到了歷史文化名城——平遙古城。

女士們、先生們，前方那高聳的磚墻就是平遙城墻。據(jù)史書記載，西周宣王時，平遙舊城狹小低矮，大將尹吉甫駐兵于此，出于軍事防御的需要，筑西北兩面城墻；明代洪武三年即1370年，擴建為磚石城墻。以后歷代多次修補，基本上建成為現(xiàn)存規(guī)模。但在日偽統(tǒng)治時期，遭到了嚴重的破壞。1980年國家撥出大量經(jīng)費動工復修，使平遙城墻重現(xiàn)昔日光彩。

平遙古城素有龜城之稱，寓意為吉祥、長壽、青春永駐、金湯永固。據(jù)傳說，城池南門為****，門外的兩眼水井象征著龜?shù)碾p眼；北城門為龜尾，是全城的最低處。城池東西有四座甕城，兩兩相對，上西門，下西門、上東門和下東門，前三門的外城門均向南開，形似龜?shù)娜龡l腿，惟有下東門甕城的外城門，向東而開，據(jù)說是古人建城時惟恐“烏龜”爬走，于是將其左腿使勁拉直，井用繩索緊捆在麓臺塔上。城墻的四周，本來還有護城河，并設有吊橋，在古代戰(zhàn)亂的日子里，這的確是一道難以逾越的防線。

我們首先進來的是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設立的。這里地方狹小，四周有高墻圍護，即使敵人攻入甕城也只能進來少數(shù)，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。大家再請看，甕城里還有一個建筑考究而小巧的院落，這是小關帝廟。把關帝廟修進甕城里，此乃平遙人的獨創(chuàng)。

請朋友們隨我上城墻參觀，領略古城風貌。城墻周長共6157米，高度為6—10米不等，墻身內是素土，外包磚石，頂鋪磚面，在這上面可并行兩輛馬車，寬闊而堅實。

朋友們也許會問城墻上兩邊各有一道短墻是用來干什么的?它叫女兒墻，起保護作用。我們看出兩邊的女兒墻并不一樣，向外的女兒墻修筑了垛口，垛口上留著供了望和射擊使用的小孔，是出于實戰(zhàn)的需要。

大家很容易看到城墻每隔一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺，它的作用何在呢?大家猜對了，肯定是保護城墻的。我們知道，古代攻城的主要武器是弓箭和弩機，守城的土兵輕易不敢探出身去，這樣使得城墻腳下變成防御的死角，為改變這種劣勢，在墩臺上組成一個強有力的射擊網(wǎng)，從而大大增強了防衛(wèi)能力。城墻上共建有72座敵樓，3000個垛口，據(jù)說是象征圣人孔夫子的三千****七十二賢人。

這座堅如磐石的古城，在古代起過抵御外敵的作用。如在清末，曾把搶劫商號，騷擾民宅的清軍拒之于城門外，使平遙免遭其害。在抗戰(zhàn)時期，城墻為擋住氣焰囂張的日寇作出了特殊貢獻。

另外，在洪災到來時，可抵擋滔滔洪水，使城內居民安然無恙。平遙古城，不僅以古老完好的城墻聞名于世，而且古寺廟、古市樓、古街道、古店鋪、古民宅，薈集一城，構成了一個宏偉壯觀的古文物建筑群。聞名于世的平遙八景吸引著無數(shù)游客，這八景是：金井市樓、賀蘭仙橋、鳳凰棲臺、河橋野望、源池泉涌、麓臺疊翠、瀴溪晚照、超山曉月。另有民間神話傳說的古城八寶，也很有情趣，即：市樓金井內的金馬駒、賀蘭仙橋下的金蛤蟆、清虛仙跡中的透靈碑、鳳凰棲臺下的金龜子、鸚鵡巷內的鸚鵡石、文廟大成殿的杞木梁、木楔柱和九連鐘。

接下來，我們將參觀城內幾處重要的景點。

清虛觀：古城內的主要街道有南北大街、東西大街、政府街和城隍廟街，清虛觀就坐落在東大街的路北方向。這里現(xiàn)在是縣文物局所在地，原是一座道觀。門前這座木牌樓造型巧妙，偌大的樓頂全由兩根立柱、四根斜柱支撐。在這里保存著一批有價值的文物，古碑很多，其中元代一通碑，正面用蒙文，反面用漢語譯文，結尾處用屬相紀年法記錄時間，據(jù)專家考證，這通碑和陜西重陽萬壽宮保存的著名“八思巴文碑”如出一轍，據(jù)推測碑上的蒙文很可能就是八思巴文，很有史料價值。

朋友們，前面不遠處就是著名的日異昌票號的舊址了，我們一同前往參觀。

中國票號博物館：請大家看這座面寬五間的大屋，這便是有“天下第一號”美稱的“日昇昌票號”的鋪面，這里現(xiàn)已辟為中國票號博物館，我們可以想象當年這里人來車往、熙熙攘攘的場面。朋友們可能很想知道票號究竟是什么?票號就是以前的錢莊、銀號，在我國銀行沒有出現(xiàn)以前，票號幾乎控制著全國的金融業(yè)。票號是隨著明后期資本主義萌芽而產(chǎn)生的，主要經(jīng)營匯兌、存款、放款、代官府解糧錢、收捐稅等的金融機構。余秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說“這里是中國銀行的鄉(xiāng)下祖父”。清朝時交通不方便，商人們來回押運金銀既麻煩，又不保險。道光四年，原平遙“西裕成”顏料莊經(jīng)理雷履泰就把顏料行改組成經(jīng)營匯兌業(yè)務的商行，取“如日初升，繁榮昌盛”之意，定名為“日昇昌”，從此揭開了我國金融史上嶄新的一頁。

大家或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這個門很特別，為什么要做這么多層次分明的門坎呢?對了，就是為安全起見，層層防御!

請先進左邊這間鋪面，這個梯子是直接通往樓上的，大家或許會想象當年樓上一定存放著大量的金銀財寶，這個疑問到了里間就可以得到回答。正加大家所見，這間屋子除了擺放著一箱假銀子，看來并沒什么特別的地方。那么金庫到底會在哪兒呢?噢，對了!這兒有一個灰坑，把蓋打開之后，這里便是金庫!有人會問，這么小的地方，似乎與日昇昌的赫赫大名不相稱吧?您說對了，這里只是個小金庫，大庫在什么地方，至今仍是個謎。

各位朋友，我們進前院參觀。這左右兩邊是信房和帳房，都是日昇昌的重要機構?，F(xiàn)在請隨我進信房，大家請注意觀察，這個大印和別的印章有什么區(qū)別呢?對了，它是由10個大小不同的小塊組成的，這10個小部分分別是由不同的股東掌握，要想取錢，必須拿上有完整的股東印章的匯票才能領上，也可以說，這是種“股份制”的經(jīng)營方式。

這是過廳，大家請看這幅對聯(lián)：“日麗中天萬寶精華同耀彩，州防福地八方輻揍獨居奇。”上下聯(lián)中巧妙嵌入“日、昇”二字，緊扣票號名稱，確是一幅妙聯(lián)。

這里是接待賓客的場所，就是在這小小的客廳，當年的商號精英們運籌帷幄，包攬清王朝的銀錢匯兌，謀劃著遠在千萬里之外的全國各大城市以及日本、朝鮮、東南亞等地的匯兌業(yè)務。著名的日昇昌，它的經(jīng)營者都是德才兼?zhèn)涞木魅耸?，其中最有名的是雷履泰、毛鴻翙、程清畔和程大培?/p>

現(xiàn)在請隨我到后院參觀，這左右兩邊是客房，展出的有中國票號十大名掌柜和十大財東簡介，包括當年紅極一時的“紅頂商人”胡雪巖和幾位女商人。對面是當年光緒皇帝所賜“匯通天下”四個字，意思是日昇昌的票號通行全國。

朋友們請看這里也有一副對聯(lián)：“輕重權衡千金日利，中西匯兌一紙風行”，橫批“萬寶流泉”，可以看得出當時金融界大亨追求利欲和自滿自足的心態(tài)。再請看通往東跨院的這座小門樓，門樓并不奇特，值得注意的是上面的這塊匾額，匾上大書“數(shù)飛”二字，署名是傅山。

“日昇昌”資金雄厚，信譽卓著，其他票號都難與匹敵競爭，這種局面一直維持到清末，雷履泰死后，日昇昌的競爭力日漸衰退，票號霸主地位隨之失去，繼而銷聲匿跡了。

朋友們，接下來請隨我到明清一條街上瀏覽那里的風光。

明清一條街：這里是古城東西大街和南大街的交界處，向南走就是享有“明清一條街”之稱的南大街。

前面不遠處的路北有一座過街樓，因樓南有井，“水色如金”，故稱金井市樓。創(chuàng)建年代無從考證，現(xiàn)存建筑是清代遺物。請看樓頂上彩色琉璃瓦拼出的“壽”字非常醒目，從樓南還可看到樓頂另一面拼出的雙“喜”字。二樓上還有平座，供人們登臨參觀。市樓以其雄姿壯觀、造型華麗，被譽為該縣八景之一。它和城墻一樣，已成為平遙古城的象征。清代詩人趙謙得登樓云：“縱目攬山秀于東南，提清流于西北，仰觀煙云之變幻，俯臨城市之繁華。”

anquye整理

共3頁: 上一頁123在市樓的南側有個金井，傳說井里有一只金蟾，是鎮(zhèn)樓之寶，并且還能保佑平遙風調雨順，不受蟲災侵擾。有一年，突然來了兩個南方人，用法術引出了鸚哥巷里的金鸚鵡，然后讓鸚鵡下井叼走了金蟾。據(jù)說從此以后，平遙的風水就不那么好了。其實這是沒有根據(jù)的。

朋友們，這條街基本保持了明清風格。街面不寬，但路旁店鋪林立，房屋大多也是磚木結構的屋子，我們可以想象當年的平遙城多么繁華，鋪面林立，結構井然有序，與平遙商人精明強干的美譽交相輝映。

朋友們請進這個店內。這里出售的都是推光漆器。“平遙漆器”是久負盛名的傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品。它的歷史源遠流長，可追溯到商朝，春秋戰(zhàn)國時已具雛形，到漢唐時基本形成了地方特色，明清時發(fā)展到鼎盛時期，產(chǎn)品風靡三晉大地，并開始出口。推光漆器不但畫面立體效果強，而且具有防潮防熱階性能，是漆器中不可多得的精品。此外，平遙牛肉也是全國名產(chǎn)之一’一刀拉開，一陣陣香味撲鼻而來，品嘗一口，鮮嫩的肉絲綿軟，既沒有半點的牛腥味，也沒有絲毫的油膩氣，只有滿口令人回味無窮的濃香。平遙還有許多花樣繁多的小吃，“碗脫子”就因受過慈禧褒獎而享有盛譽。

朋友們，接下來參觀的是文廟大成殿。

文廟大成殿：文廟，即孔廟，坐落在城隍廟街南側，它由三組建筑組合而成，中為文廟，左為東學，右為西學。廟前是東西南三座牌坊，廟內為四進院落，根靈門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣依次排列在中軸線上。整個文廟占地面積8240平方米，建筑面積是2766平方米。其中大成殿是整個全廟的主體建筑，現(xiàn)在請一同前往參觀。

大成殿，坐落在一個方形的高臺基上，殿宇高大，氣勢雄偉，是一座單檐歇山頂古建筑。大成殿的始建年代已無法考證，從背椽下的題記可知其重建的年代是公元1163年，距今已有800多年的歷史。在我國各地，文廟遍布，但像大成殿這樣的早期實物大多已不復存在了，所以它是考證我國宋金時期文廟建筑格局的重要實物資料。如今，這一古建筑已被列入省級重點文物保護單位，大成殿也為平遙縣這座歷史文化古城添色不少。

平遙古城，不僅有悠久的歷史文化遺產(chǎn)，而且歷代人才輩出。有著名史學家孫盛，以“映雪讀書”流傳千古的名人孫康，還有著名畫家李琦，著名歌唱家郭蘭英也出生在這塊古老的土地上。所以說，平遙古城不愧為歷史文化名城。

朋友們，對平遙古城區(qū)的參觀到此就結束了.

接下來我們要去久負盛名的雙林寺參觀。雙林寺距城約6公里，半個小時即可到達。

雙林寺：雙林寺坐落在乎遙縣城西南的橋頭村內。它以古老輝煌的藝術和迷人的景觀吸引著海內外游客。1988年被國務院批準為全國重點文物保護單位。前國家文物局局長孫鐵青曾為雙林寺題詞：“雙林寶寺藝術殿堂，價值連城地久天長。”寺中有精美的彩塑藝術作品，故被中外藝術家稱為“東方彩塑藝術寶庫。”

雙林寺原名“中都寺”，創(chuàng)建年代很古，但沒有準確紀年。依據(jù)寺內現(xiàn)存的一塊古碑“姑姑之碑”的內容，可知重修在公元571年，即北魏時期。中都寺當初規(guī)模宏大，后遭兵戈燒焚，宋時重修，并依照釋迎牟尼“雙林入滅”之說，改名為雙林寺。宋以后，寺中曾住有尼姑。元末，寺內建筑毀壞較多，于是明清時都曾大規(guī)模整修，而有現(xiàn)存建筑。

雙林寺，建筑規(guī)模宏大，在建筑格式上是城堡式建筑。整個寺廟坐北朝南，修建在3米高的土臺基上。寺院內十座殿堂組成三進院落，中軸線上垂直排列著天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和娘娘殿。以天王殿、釋迦殿為中心的前院內，還包括東邊的羅漢殿、武圣殿，以及西邊的地藏殿和土地殿；以大雄寶殿為中心，東西兩側各為菩薩殿和千佛殿，組成了第二進院落；第三進院落主要有娘娘殿。

朋友們請隨我進寺門參觀，首先看到的是天王殿前迎面而立的四尊金剛像。這四位金剛是天王的保護者，當然要對前來打擾天王清靜的陌生人很不客氣，你看他們中有的張口怒吼，有的閉嘴以待?？粗拇蠼饎?，會使人們忘記它們是泥塑的，以為是力大無比、血氣方剛的武士，很具有藝術魅力。好，現(xiàn)在請諸位進殿。大家請看，這四尊天王中，手持寶劍者是南方增長天；懷抱琵琶者為東方持國天；臂繞蟒蛇者是西方廣目天；托塔舉傘者為北方多聞天。其中的托塔天王衣服和腰帶緊緊箍在渾身是勁的軀體上，仿佛再稍一使勁，衣帶就會崩斷、使我們看著都為他擔心。

穿過天王殿，北面坐落的是迦殿，整個建筑簡潔質樸，釋迦牟尼佛祖正中高坐。再看這四壁上的內容，講述的是釋迎牟尼從“白象投胎”，“四門問苦”，“夜半逾城”，“金刀削發(fā)”，“菩提悟道”，“初轉****”’“靈鷲說法”直至“雙林入滅”等成佛過程和度化眾生的佛傳故事。200多尊人物形象，身分不同，神態(tài)各異，活動于宮廷、城堡、山野、森林之中，生動體現(xiàn)了古代社會的多種生活場面。此外，殿后還有“渡海觀音”，她坐在粉色蓮瓣上，神情坦然安詳，背后是波瀾起伏的蔚藍色海水，畫面色彩明快，給人以強烈的美感。

下面請進羅漢殿，“金剛天王好，羅漢更精彩”，這18尊栩栩如生的羅漢像是宋代作品，也是雙林寺彩塑藝術的精品。這些塑像大大突破佛教造像成規(guī)的束縛，而更多地采取了造型手法上的“開放”，因而使眼花繚亂的各種精美彩塑顯示出浪漫的色彩。這18尊羅漢個性鮮明，形神兼?zhèn)?。請看這個“啞羅漢”，眼睛圓睜、雙唇閉合，冷眼凝視著人間，似乎看到無數(shù)不平，想說又說不出內心難言的苦衷。此外還有“病羅漢”、“多言羅漢”等，都是后人以其形象而起的別名。

武圣殿內，正中塑關羽坐像，氣勢威嚴，神態(tài)逼真。再請看四周墻壁上的懸塑，反映了關羽生平事跡，內容有“桃園結義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等，形象生動，色彩艷麗。

接下來我們一同去羅漢、武圣殿對面的地藏殿和土地殿。地藏殿俗稱閻王殿，進入殿內，一陣冷嗖嗖、陰森森的感覺，迎門而立的牛頭、馬面體態(tài)怪異，面貌可畏，居中而坐的土藏菩薩威嚴肅穆，營造了一種恐怖氣氛。我們再去旁邊的土地殿瀏覽。殿內供奉著土地神，是我國神話傳說中掌管山川郊社的神靈，所以被塑成慈和、忠厚的老者。朋友，前院到此參觀結束，下面我們去中院參觀。

現(xiàn)在我們面前是大雄寶殿。大雄寶殿重建于明朝，殿內有佛壇三間，塑有“三身佛”四菩薩，迎門而立的是阿彌陀佛，它又是“西方極樂世界”的教主，故又稱為接引佛。雙林寺的彩繪壁塑最為有名，數(shù)量也很多，大家請看這墻壁四周，是諸天神將向佛陀頂禮膜拜的“諸天禮佛圖”，構圖嚴謹，氣勢非凡。

出了大雄寶殿，我們要參觀東側的菩薩殿。我國在唐代以后的塑像和繪畫中，菩薩多以女性表現(xiàn)。這里的1000多尊菩薩多以宮娥、彩女的風貌為模特，把歡樂和嚴肅結合為一體。請看主尊千手觀音，頭頂日月，手托各種法器，懲惡揚善，以藝術的手法體現(xiàn)出慈悲為懷的菩薩救苦救難的情形。再請看這尊水月觀音，她不是正襟危坐，而是隨便地在這里布道，神態(tài)自若。所謂佛在心中，雕塑這些彩塑的藝術家們一定真正領略了佛家的教義。與菩薩殿對稱的千佛殿，殿的前搪下布滿壁畫，繪的是“善財童子五十三參圖”，構圖宏偉，畫工精細。殿內正中供奉的是自在觀音，你看她面相恬靜撫媚，姿態(tài)舒暢自然，在她的左右側分別是夜叉、韋馱立像，這三尊塑像同樣是藝術精品。此外，在四周的墻壁共計有516尊菩薩像，有的對坐講經(jīng)，有的成隊過海，有的獨自駕云，但都朝著主尊自在觀音的方向，表示歸向主尊。朋友們，由大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿組成的第二進院落就參觀到這里。

下面我們要參觀的是本寺中軸線上最后一座建筑娘娘殿。與前面不同的是，娘娘殿屬于道教建筑，建于明朝，殿內供娘娘坐像七尊，娘娘是中國人心目中的風俗神。正中的三尊是三霄娘娘，左右依次排列的是痘神娘娘、子孫娘娘、送子娘娘和乳母娘娘。娘娘神像臉龐豐滿，眉目大方。再請看東北角“貞義祠”內的這兩草塑像，一睡一坐，這反映的是什么內容呢?其中躺在床上雙目緊閉的少女叫“睡姑姑”，在旁邊坐著的骨瘦如柴的老婦叫“藥婆婆”。“睡姑姑”和“藥婆婆”本來是鄉(xiāng)間凡人，怎能進入寺廟祠堂享受人間的祭奉呢?說起來還有一段感人的故事呢。早年當?shù)赜幸淮髴羧思?，一姑一嫂二人感情至深。先是小姑犧牲自己的青春幫助嫂嫂度過難關，后來變成“老姑”的小姑久臥病床，嫂嫂精心伺候直至臨終。這時嫂嫂也因疲勞過度和悲傷難禁，競也坐死在小姑身邊。姑嫂一“貞”一“義”的品德，感動了人們，于是立祠紀念。

朋友們，參觀完10座殿堂后，您是否為精妙逼真的彩塑而喝彩!是的，這2000多尊彩塑、100多平方米壁畫，儼然一座精美的藝術殿堂。這些彩塑從形式到內容都是豐富而獨特的，它在吸收古代傳統(tǒng)文化和外來文化的基礎上展現(xiàn)了民族的特色和風格。她確實是我國雕塑藝術寶庫中一顆閃爍的明珠，這里不愧為“東方彩塑藝術的寶庫”!

女士們、先生們，古老而美麗的平遙城即將遠去，愿平遙之行給您留下美好的回憶。謝謝各位朋友，祝歸途愉快!

第7篇 xxxx年山西省導游現(xiàn)場考試口試景點講解：懸空寺導游詞

各位朋友：

大家好！歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。據(jù)史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接？據(jù)史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕；山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節(jié)，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽；英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”

第8篇 上海導游考試現(xiàn)場導游的中文導游詞

上海導游考試現(xiàn)場導游的中文導游詞

七寶古鎮(zhèn)始于北宋，盛于明清，至今已有一千多年歷史。自古以來，這里人文薈萃，商賈云集。漫長的歲月積淀下深厚的文化底蘊，使古鎮(zhèn)成為了上海本土文化的發(fā)祥地之一。

七寶老街位于古鎮(zhèn)上，因傳有金字蓮花經(jīng)、神樹、氽來鐘、飛來佛、金雞、玉筷、玉斧“七寶”而得名。明清時以布、紗、酒、木器、水運而名重黃浦、吳凇兩江，老街經(jīng)重新整修后，成為滬上勝景。蒲匯、橫瀝二水交匯，三橋跨于清流之上。水中槳櫓聲聲，岸表柳絲裊裊。街分南北，巷串東西，呈現(xiàn)出“非”字形格局。老街的深巷是宋代遺存的，亭臺樓閣是明清風格的，小橋流水是江南特色的，老街上的羊肉、糟肉、方糕、肉棕遠近聞名。漫步老街，感受到的是傳統(tǒng)文化的.悠遠與凝重。

棉織坊

明清兩代,七寶因棉紡織業(yè)的發(fā)展而繁榮，所產(chǎn)棉布有“七寶尖”之稱，棉織坊以實物、操作表演、人物蠟像展示傳統(tǒng)的棉布制作工藝，讓人領略到當?shù)氐牟嘉幕跋热说闹腔叟c勤勞。坊內還設傳統(tǒng)的“喜堂”，重現(xiàn)古代江南地區(qū)的民間婚俗場景。

酒坊

七寶地區(qū)的酒文化源遠流長，所產(chǎn)白酒“七寶大曲”曾風靡滬上。老酒坊集生產(chǎn)、觀賞、銷售于一體，一展釀酒工藝全過程。內設品酒小席、名酒陳列、歷代宴飲餐具等部分，讓人于休閑之中體味中國酒文化的博大精深。

老行當

七寶自古為滬西重鎮(zhèn)，商鋪林立，百業(yè)俱興。這里將已消失的老行當——傳統(tǒng)行業(yè)濃縮、提煉、以街景、實物人物蠟像的形式再現(xiàn)昔日七寶百業(yè)興旺的景象。木匠、鐵匠、銀匠、竹匠、作坊、豆腐房、店鋪……讓人置身于數(shù)百年前的集鎮(zhèn)喧囂聲中，感受先人們的勞作與生存狀態(tài)。

蟋蟀草堂

七寶蟋蟀歷來名躁滬城、飲譽江南。草堂于典雅環(huán)境中，挖掘歷代蟋蟀文化，將捕捉、飼養(yǎng)、競斗以及有關器具、方式一一展示，讓人充分玩賞這一饒有情趣的市井文化現(xiàn)象，感受其中的樂趣。每年秋天，草堂都要舉辦“蟋蟀節(jié)”。

當鋪

清道光年間，七寶設有當鋪，它成為松郡之地金融活動的重要場所。現(xiàn)于原址建以傳統(tǒng)當鋪模擬景點，重現(xiàn)當年的場景和經(jīng)營活動，反映古鎮(zhèn)的商業(yè)文化風情。

第9篇 xxxx年江蘇省導游現(xiàn)場考試景點講解：夫子廟導游詞

各位游客。在昨天的游程中，我為大家安排游覽了中山陵、明孝陵、靈谷寺，總統(tǒng)府舊址等名勝古跡。今天，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去游覽。秦淮河旅游區(qū)，位于南京老城區(qū)城南，從市區(qū)出發(fā)，坐汽車約需20分鐘才能到達。它是一個以夫子廟為中心，集游覽、購物、品嘗風味于一體，展示古城風貌和民族風情的旅游地。

秦淮河的由來和歷史變遷

秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經(jīng)過南京時，為方便船只行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名“秦淮河”。但據(jù)地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經(jīng)過，但由于地理變遷，河流改道，逐漸形成了現(xiàn)在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長干橋一帶筑石頭城以后，河道開始變窄，并被分隔成內、外“秦淮”。內秦淮河由東水關人城，經(jīng)夫子廟，再由水西門南的西水關出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數(shù)文人墨客為之贊美傾倒、尋跡訪蹤的“十里秦淮”了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾為她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對“十里秦淮”有過生動的描寫。

古老的秦淮河與流經(jīng)南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發(fā)展，以及南京地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展有著極其密切的關系。早在五六千年前的新石器時代，這里已有人類繁衍生息。迄今為止，沿河兩岸發(fā)現(xiàn)的原始村落遺跡多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作為都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業(yè)（南京）后，曾在秦淮河兩岸作“柵塘”，既可御敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區(qū)對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據(jù)說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇斗艷，游艇畫防燈火通明，富豪貴族在這里過著尋歡作樂、紙醉金迷的生活，勞動人民，特別是廣大婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時南京的妓女大多集中在秦淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。

美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，甚至還溶有南京大屠殺的血腥。然而，今天的秦淮河，經(jīng)過了歷史的沉淀和人民的改造，已散發(fā)著健康文明的馨香，展現(xiàn)了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣于把“秦淮”當作南京的代名詞。

秦淮畫舫—伴池—夫子廟照壁—廟前廣場—欞星門

各位游客：現(xiàn)在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建筑風格制造的，船頭掛有大紅彩球和紅燈籠。每當元宵節(jié)南京人習慣來這里游玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據(jù)說明朝建都后，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句：“惜河中缺游船。”皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這里的一大特色。尤其到了中秋佳節(jié)時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂“秦淮燈火甲天下”。難怪南京有“家家走橋，人人看燈”的民諺。

我們眼前的這段秦淮河，自宋以后就成了夫子廟（孔廟）成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當于諸侯講學的地方，所以這池稱“泮池”。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。

再請各位看河對岸的一段朱紅色石磚墻，這就是夫子廟的照壁。照壁建于明萬歷三年（歷澤年），長達110米，為全們照壁之冠。各位游客：這座夫子廟始建于東晉成帝咸康三年（337年），當時成帝采納了王導的建議：“治國以培育人才為重”，決定立大學于秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年（1034年）在學富基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建筑群，其范圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規(guī)模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和布局堪稱東南之冠?，F(xiàn)在的夫子廟建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建筑，叫做奎星閣，它初建于清乾隆年間。這座臨街傍水的建筑曾兩次被毀，1985年重建。

現(xiàn)在我們來到了清代開辟的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字“文武大臣至此下馬”，表示對圣人孔子的崇敬。左側的這座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取群星集中，人才薈萃之意。建于明萬歷十四年（1586年），也曾幾經(jīng)興廢，到清同治八年（1869年）才由江寧鄉(xiāng)賢朱芙峰等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被當作“四舊”拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫“天下文樞坊”。請大家繼續(xù)隨我往前走。這座門叫欞星門，這是孔廟的廟門。據(jù)傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結構的，六柱三門，建于明成化十六年（1480年），后來被毀，又于清同治九年（1870年）重建。不過，現(xiàn)在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側便是東市、西市。

大成門—大成殿—學宮

各位游客：走過欞星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內側有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻于南朝齊永明二年（484年）。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出于對周王朝禮樂制度的崇拜，抱著興國安邦、濟世訪賢的愿望，于魯昭公二十四年（公元前518年），從家鄉(xiāng)曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經(jīng)歷。碑的上半部有“孔子問禮圖，吳敬恒題”的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有“永明二年，孔子在魯人周門禮周流”的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年（1330年），由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參（孔子的兩個弟子）、孔極（孔子的孫子）、孟軻（孔子的再傳弟子）為四亞圣之事。第四塊碑是《封至圣夫人碑》，講的是元至順二年（1331年），文宗皇帝頒旨加封孔子之妻為至圣夫人之事。廟院兩側是碑廊（原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方），廊內陳列了當代書法名家的碑刻30塊。

現(xiàn)在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天臺子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天（農歷八月二十七日），地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀采用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、干鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特制的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及“四配”（孔子高徒）、“十二哲”（孔家子弟）牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。

現(xiàn)在請各位游客隨我進人孔廟主殿——大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂，屋脊中央有雙龍戲珠立雕的建筑。這種規(guī)格的建筑在全國也是屈指可數(shù)的。“大成”意思是孔子集古圣先賢思想之大成。大成殿內原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊?，F(xiàn)在的大成殿已被辟為“南京鄉(xiāng)土文化博物館”。

請大家再往前走，這里便是夫子廟的學宮。門楣上方原來有“學宮”匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有“東南第一學”。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是“志道”、“據(jù)德”、“依仁”、“游藝”。后面是明德堂，這座建筑建于南宋紹興九年（1139 年），堂名為文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望（農歷初一和十五）朝圣后，學子在此集會，訓導師宣講圣教和上諭。東墻有“臥碑”，就是訓教的法規(guī)。左右橫梁上懸掛著江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建筑是梨香閣，原來是祭祀孔子父母的崇圣祠，現(xiàn)改為游樂場了。東面那座建筑是青云樓，它建于明萬歷十四年（1586年），是供把歷代督學使的祠堂，初建時為三層樓，因為臨近貢院，為防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。清末廢除科舉后，改為小學，民國初年改為江寧縣教育會，抗戰(zhàn)時被用作開茶館、歌場，戰(zhàn)后曾先后作為民眾教育館和南京市通志館。這也是舊學宮保留下來的為數(shù)不多的建筑之一。各位游客：參觀完學宮建筑后，我們再去參觀一下夫子廟的另一座古建筑群——貢院。

貢院街—貢院—明遠樓

現(xiàn)在我們所站的地方便是貢院街，那條與貢院街相交的南北向街道就是貢院西街，貢院街北面就是古代時南京規(guī)模龐大的考試場——貢院。貢院建于南宋乾道四年（1168年），是縣府考試場所。明太祖朱元津定都南京后，這里成了鄉(xiāng)試、會試場所。明永一樂十九年（1421年）遷都北京，但南京仍作為陪都，加上江南又是人文基本之地，考試仍在這里按期舉行。明成祖繼續(xù)派人建造江南貢院，明清兩代對貢院不斷擴建，到清光緒時，貢院規(guī)模之大，已成為當時23個行省的貢院之最。對此，我只要告訴大家一個數(shù)字，你就可想而知了——到清代同治年間，已建供考試用的“號舍”有20644間，且還不包括司考官員、職司人員的辦公住宿用房?？上КF(xiàn)存貢院建筑已屈指可數(shù)，明遠樓就是保存下來的貢院建筑之一，而其他大部分已被辟為市場。

現(xiàn)在，我們所見的這座三層建筑，就是明遠樓了。樓呈四方形，四面設窗，地處貢院中心，在此可以監(jiān)視考生和貢院內執(zhí)役人員。“明遠”的意思就是 “慎終追遠、明德歸原”，封建王朝教育士子以“孝梯忠義”為立身之本?？忌纪旰?，“金榜”就張貼在前面的貢院街。清末廢除科舉后，貢院也隨之失去了原來的作用。1919年除留下明遠樓和一部分號舍建筑用以陳列歷史文物外，其余一并拆除，辟為市場。明遠樓下的《金陵貢院遺跡碑》詳細地記載了這一史實。

各位游客：關于夫子廟我就介紹到這里。如果大家有興趣的話，可以去逛一下夫子廟的東市、西市，同時也可選購一些喜愛的工藝品和旅游紀念品，還可以去西街一帶品嘗夫子廟的風味小吃，夫子廟可謂是全國聞名的小吃薈萃之地。

第10篇 xxxx年山西省導游現(xiàn)場考試口試景點講解：云岡石窟導游詞

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫——云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處，從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時間。利用這暫短的時間，我向大家簡單地介紹一下云岡石窟。

云岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟，并稱為中國三大石窟。云岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間。它以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。又因對研究中國古代史、佛教史和藝術史有極高的價值，享譽國內外。1961年，國務院將云岡石窟列為全國重點文物保護單位。1973年，法國總統(tǒng)蓬皮杜訪華，指名要求參觀云岡石窟，9月15日，周恩來總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。 我們乘坐的汽車已駛入停車場，大家請按順序下車，在云岡石窟門前集合。

女士們、先生們，大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是云岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱云岡，故名云岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開鑿在武周山?這與武周山這塊風水寶地密切相關。武周山坐北向南，武周川內山清水秀，可以說是“藏風得水”的好地方。武周山，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂(內蒙古和林格爾西北)到達新都平城(大同市)均要經(jīng)過這里。武周山位于內外長城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當時人馬商隊來往頻繁，還駐扎了重要的軍隊，皇帝經(jīng)常在這里議論國家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”，他們在這里遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟，創(chuàng)建寺院，也在情理之中。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，這里冬暖夏涼，幽靜神秘。古印度佛教興起后，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場所。因為，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開始傳入中國，石窟寺藝術的傳人，大約在3世紀。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅繼續(xù)東進則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層巖石屬于株羅紀的長石石英砂巖，石質堅硬，結構緊密，有利于石窟和造像的雕鑿。

現(xiàn)在，大家已隨我進入云岡石窟的山門，我身后的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線。云岡石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個，分為東、中、西三區(qū)，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計1100多龕，大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距云岡15公里的高山鎮(zhèn)，還有焦山石窟。這么多洞窟如果要細看的話，也許你一個星期的時間也看不完，目前開放有40多個洞窟，仔細觀看需要2天的時間。按傳統(tǒng)參觀路線，如果大家時間充足，先從東部第1窟開始，直到第45窟結束。如果僅參觀2個小時左右，則主要游覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術，有關專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內塑像。第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽；石窟后壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛，據(jù)佛教經(jīng)典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛，廣說佛法，教化眾生。據(jù)說當彌勒降生人世時，世界將充滿光明幸福，所以古代有些農民起義常常打著彌勒降生的旗號來組織和號召群眾。釋迎、多寶佛并列，佛經(jīng)有這樣的傳說，當釋迦牟尼佛說《法華經(jīng)》時，忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔，現(xiàn)于空中。釋迎聽到塔中的聲音，告訴聽經(jīng)的大眾說，這是過去東方世界寶凈國土的佛，號為多寶。當釋迦佛開啟塔門，示現(xiàn)多寶佛身時，寶塔內的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

于是，釋迦人塔，與多寶同結跏趺坐，宣講經(jīng)義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛；石窟的后壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側都雕有維摩、文殊對坐問法像。有關維摩、文殊對坐問法是南北朝、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經(jīng)中有“文殊問疾”的故事，據(jù)說有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相，眾人前去探訪。釋迦牟尼知道后，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領弟子前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分贊嘆。第2窟前有一泉水長年涌出，泉水清涼可口，被稱為“石窟寒泉”。

女士們、先生們，大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設計，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像為初唐時期補雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像為彌勒菩薩，壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩。據(jù)專家考證，第3窟是文獻記載的“通樂寺”、“靈巖寺”，當時可居僧人達3000人。

第4窟是塔廟窟，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀年最晚的造像，由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

現(xiàn)在，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建筑在洞窟的前檐，被稱為窟檐建筑。據(jù)專家考證，云岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數(shù)因戰(zhàn)爭或其它因素毀壞，現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建于清代的順治八年(1651年)，這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢非凡，是五間四層的繞廊木構樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代這里被稱為護國大寺，現(xiàn)在的窟檐是1994年由國家撥款重新建造，對保護石窟起到了重要作用。

第5窟分前后兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結跏趺坐像，高達17米，為云岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長達15．5米，膝上可容納120人，一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側是未來世彌勒佛，左側為過去世迦葉佛。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托著主佛更加高大、雄偉。拱門東側雕鑿著菩提樹和樹下二佛對坐的造像，屬北魏石窟內常見的題材。請大家注意，石窟大佛的后面有一狹長的隧道，你們猜這是做什么用的嗎?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。

第6窟是云岡石窟中精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形，后室為中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。請大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人和瑞鳥神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳瑯滿目的佛國世界。第6窟更具有佛教和藝術感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術家以淺浮雕和高浮雕結合的手法，用連續(xù)排列的形式，運用近40幅的雕刻，表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉法輪的佛傳故事。請大家隨我的手勢來觀賞這動人的畫面。

(1)迦毗羅衛(wèi)國是古印度的一個國家，國王是凈飯王。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育。膝下無子的國王非常寂寞，一天夜里，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，后來懷了身孕。王紀有喜的消息傳開，各國使臣紛紛前來祝賀。

(2)按當?shù)亓曀?，婦女應回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回娘家，在途徑毗尼公園時休息。當夫人手攀無憂樹時，太子從夫人右腋下降生，取名喬達摩•悉達多。太子出生，天空出現(xiàn)五彩樣云。

(3)太子降生時，向東西南北四方各行七步，出現(xiàn)步步生蓮花的場面。太子一手指天，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下，惟我獨尊。”

(4)天上九龍口吐圣水為太子洗澡，這天稱為“浴佛節(jié)”。漢傳佛教將農歷四月初八定為釋迦的生日。

(5)天人舞樂，大象眉飛色舞，大家迎接凈飯王和太子還宮。

(6)國王請仙人為太子看相，太子相貌出眾，不同常人。仙人回票國王說：“太子乃大圣人降世，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”。

(7)國王為太子建造豪華的三時殿，選來美女讓太子享樂，欲使太子消除學佛之心。大家看太子卻表現(xiàn)深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。

(8)太子年滿17歲，國王為他娶善覺國公主耶輸陀羅為妻。按照風俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻后，在宮中娛樂。

10)娶妻生子后，太子向父王提出到宮外游玩要求。

(11)一(14)太子乘車出游，分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴的僧人引導下，研修解脫人生擺脫苦難之道。

15)太子向父王請求出家修行，遭到父王的拒絕。

(16)太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經(jīng)過5年尋訪，6年苦修，太子終于在菩提樹下靜坐思維，7天后悟道成佛。

(17)太子成佛后，被譽為釋迦牟尼，這是釋迦族圣人的意思。 太子本身故事中以“鹿野苑初轉法輪圖”雕刻精美傳神而著稱，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng)，佛身邊的諸弟子面帶敬意雙手合十洗耳恭聽，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。

第6窟在總體布局、造像風格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術的最高境界，尤其佛像改變了過去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，采用了當時南朝士大夫地主階層的服飾，被稱為“太和造像”。推測孝文帝完成第6窟開鑿之后，不久便遷都洛陽。大家在第6窟前室上方的門桅上，可以見到幾個牌匾的把釘，這是誰的牌匾?當年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之后，回北京途經(jīng)云岡石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，于是留下了“莊嚴法相”四個大字。不知何時，牌匾已不知去向。 第7、8窟是孝文帝時開鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時開鑿，細心的朋友會問這樣一個問題：“為什么孝文帝時期開鑿雙窟?”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關，馮太后是文成帝的皇后，孝文帝即位時任皇太后，一切朝政大權操縱在這位馮太后手中，這種狀況一直延續(xù)到馮太后逝世。當時將馮太后和孝文帝并稱為二圣或二皇，馮太后世奉佛教，開鑿雙窟應與馮太后主持朝政有重大關系。

第7窟的主像是三世佛，造像風化嚴重。后室北壁佛龕分上下兩層，上龕正中為彌勒佛，兩側是倚坐佛像，下層佛龕為釋迦多寶對坐講經(jīng)論法圖。前后室壁面分層分段大面積布置了本生故事浮雕，以及佛傳故事的佛龕，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美。請大家抬頭觀賞窟頂，在平棋藻井圖案內六格，每格以蓮花為中心，環(huán)繞八身飛天。傳說飛天又名香音神，以能歌善舞著稱，當佛講經(jīng)說法時，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門的上方，并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養(yǎng)天人的造像，被專家稱為“云岡六美人”，這是云岡石窟中最先出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象。

從第7窟走到相連的第8窟，發(fā)現(xiàn)兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風格均基本相近。值得注意的是供養(yǎng)天人行列上方雕出了仿木構屋檐，這是中國傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣，說明孝文帝初期佛教開始融人中國傳統(tǒng)文化。第8窟門拱東西兩側的雕像，是云岡石雕中罕見的藝術品，西側是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像，東側為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中，以鳩摩羅天像著名，被認為是東西方藝術最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什，音譯是“童壽”，他是后秦時代的高僧，是中國佛教史上著名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典，人們將他尊為佛教護法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧(三頭)、力量(六臂)、安詳(面善)、吉祥(手托吉祥鳥)的感覺。他乘坐的孔雀，是名為“那羅延夫”的神鳥，口銜玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起長長的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴重風化而讓人痛惜。

女士們、先生們，大家請隨我參觀云岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪后的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱為“五華洞”。“五華洞”分為兩組，分別為第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一組雙窟，開鑿時代略晚于7、8窟，為馮太后的閹官王遇負責設計監(jiān)造，兩窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開三門，頗具漢魏以來中國建筑’“金楹(金柱)齊列，玉局(柱礎)承跋”的遺風。大家看到的前室側壁屋形龕、后室窟門上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結構的建筑形式。

第9窟后室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面，是太子本生故事圖，手法簡樸。后室兩側雕護法像，顯示出高超的石窟寺藝術魅力。

第10窟的主像是彌勒菩薩，壁畫布置有釋迦多寶并坐像。后室門楣雕飾非常精細，門楣上方的須彌山層巒疊嶂，山間二龍交首盤環(huán)，山腰間有參天的林木和奔跑的動物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護法神。這組雕塑動靜結合，虛實相問，對稱均衡，別具匠心。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優(yōu)美，可與敦煌的飛天造像相媲美。

第11、12、13窟是一個組合的整體形式，以第12窟為中心。第12窟是鑿前后室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱。洞開三門。后室南壁中央上鑿明窗，下開窟門。兩側的11、13窟則于窟門上方各開明窗，與12窟形成左右對稱的立面布局。

第11窟為塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn)，上層南面為彌勒菩薩，其他三面為倚坐佛像?？邧|壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅石廟形象銘，西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料，太和七年是現(xiàn)存最早的題記。

第12窟為佛殿窟，主像下龕為釋迦多寶，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是云岡石窟中著名的音樂窟，也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層，布局莊嚴肅穆

第11篇 xxxx年山西省導游現(xiàn)場考試口試景點講解：應縣木塔導游詞

應縣木塔導游詞

我們剛剛從佛教圣地五臺山出來，那我們一會兒要經(jīng)過山西另一個鬼斧神工的建筑——應縣木塔，相信大家對佛教知識還是記憶猶新的吧。那么大家一定記得那句“救人一命，勝造七級浮屠”。這是一句對見義勇為的道德情操贊美的話，同時，它也反映了佛家慈悲為懷的理念。浮屠即是塔的別稱。

塔是中國建筑史上一個特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有墳塋的意味。那在這兒就給大家講講舍利。舍利是梵語的音譯，主要是指得道高僧們在荼毗后煉出的結晶體，它們堅如金剛，閃閃發(fā)光、形態(tài)各異、色彩也各不相同，常稱為“五色舍利”。例如五臺山凈如法師，在圓寂之后，發(fā)現(xiàn)了各色舍利5000余顆。據(jù)專家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利為發(fā)舍利，赤色的舍利為肉身舍利。

那隨著宗教文化不斷地深入與發(fā)展，塔也在不斷地發(fā)展，塔的意義已超出了其建筑本身，而是發(fā)展成為了一種塔文化。

由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相當于我們今天寺廟中的大雄寶殿，那隨著佛教的發(fā)展，寺廟中就有了專門供奉佛像的殿閣，那塔和殿就可以相提并論了，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后。

塔的用料隨著時間的推移，發(fā)生了改變。塔在漢朝傳入中國，最初為木塔，后來出現(xiàn)了磚塔，到宋代的時候，出現(xiàn)了石塔、金屬塔、琉璃塔。形制也發(fā)生了變化，最早的為覆缽式塔，到后來有了樓閣式、密檐式、還有最為寶貴的金剛寶座塔，全國這種塔僅存5座。作用也從最早的舍利塔，發(fā)展到藏經(jīng)塔還有一些世俗塔，比如風水塔、文峰塔。

塔的層數(shù)通常是奇數(shù)，面數(shù)通常為偶數(shù)。中國傳統(tǒng)文化中奇數(shù)數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，而陽為天，陰為地，所以塔也可以稱得上是負陰抱陽，頂天立地的。無論是哪種類型的塔，它一般都分為四部分，即塔剎、塔身、塔基，地宮。

我國最早的佛塔修建于東漢年間的洛陽白馬寺內，遺憾的是這座塔早已被毀，我國最大的塔林在登封少林寺，共有229座。山西也有很多珍貴的寶塔，廣勝寺的七彩飛虹琉璃塔是我國現(xiàn)存唯一的琉璃寶塔，太原雙塔是我國最高的雙塔，普救寺的鶯鶯塔是我國著名的四大回音建筑之一，五臺山的大白塔是典型的覆缽式塔，也是五臺山的代表。

那講了這么多，這應縣木塔到底有什么值得參觀的地方呢？下面我就給大家簡單的介紹一下應縣木塔。

應縣木塔是我國木構建筑的奇跡，它的珍貴價值可以概括為最古、最高、最多、最巧、最固這幾個詞。

最古是說它的塔齡，它建于遼清寧二年，公元1056年，距今已有951年的歷史了，是我國現(xiàn)存最古老的木塔，也是世界上現(xiàn)存最古的木構建筑。

最高時它的高度，它的高度有67.31米，相當于20層樓房，不僅是全國最高的木塔，而且是當今世界最高的純木構建筑，所以，它也堪稱是一個擎天柱。

最多是指它的斗拱種類。斗拱是中國古代木結構建筑中的一種支承構件，方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，三者交叉重疊，合稱斗拱。木塔共用54種不同形制的斗拱，堪稱斗拱博物館。

最巧是說木塔的設計。木塔為純木結構，67.31米的高度沒有用一根鐵釘，全靠榫和卯咬合，造型美觀。據(jù)統(tǒng)計全塔共用木料10000方，重約7400噸，當?shù)赜羞@樣一句話：坎盡黃花松，建起應州塔。

最固是說它的結構。我們知道高度和穩(wěn)固是成反比的，越高越不穩(wěn)定。應縣木塔67.31米，那為什么951年了，它仍屹立不倒，這與它的結構有關。它是一個雙層套桶結構，這就增加了它的穩(wěn)固性，此外，這樣的結構還巧妙的發(fā)揮了木頭的柔韌性，所以，在經(jīng)歷了十幾次大的地震后，寶塔還能屹立不倒。

應縣木塔還有一絕，名匾眾多，我們站在塔下，會看到大大小小的牌匾，共有53塊，有的敘事，有的贊揚，那在這就不給大家一一介紹了，我們介紹其中的幾塊。

在塔的第三層有一塊這樣牌匾，上寫三個大字：釋迦塔。三個字寫出了塔的本質屬性，那除了這三個字以外，在其旁邊還有很多小字，不要小看這些小字，共236字，卻記載了木塔的修建年代，為對它的歷史的考證，提供了有利的歷史資料。

此外，還有明武宗朱厚照留下的“天下奇觀”：明永樂皇帝所題的“峻極神工。

那塔的外觀就介紹到此，我來看塔的內部。

塔既然相當于殿宇，那它的內部就一定會有塑像，整座塔在每一層都有塑像，而且造型都不一樣，那所供奉的最多的就是釋迦牟尼。

在第一層中供奉的釋迦牟尼像是最有特點的，高11米，所塑的是釋迦牟尼的說法印，大家細細觀察會發(fā)現(xiàn)，佛的鼻子下面長有綠色的胡須，而且還戴有耳環(huán)，這也正是遼代男子的特征，所以，塑像也為考證木塔的建造年代，提供了依據(jù)。

那大家會問了，為什么會在這個地方，建這么高大的一座塔呢？大體有三個原因：

一、 禮佛。遼代的統(tǒng)治者是崇信佛教的，所以就建了這么一座塔，用來禮佛。

二、 軍事作用。遼代時，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，而這里又是軍事重鎮(zhèn)，當時，并沒有我們現(xiàn)在這么先進的瞭望設備，那么，高大的古塔就成了軍事瞭望塔。

三、歷史作用。在遼代，蕭氏家族共出現(xiàn)了三位皇后，那為了炫耀家族勢力，他們就建了這座古塔，作為家廟。另外，還有一種說法是蕭皇后是應州人，建這么一座塔，是為了讓她，登塔欣賞家鄉(xiāng)的風光的。

此外，在春夏，大家會看到一景，那就是麻燕圍繞木塔群飛，本身木塔就是一個謎，那麻燕群飛就也成了一個謎了。其實，這也是木塔千年不毀的一個原因。山西地處黃土高原，氣候干燥，所以大家就不用擔心，木材的天敵白螞蟻了，這里沒有：但是，應縣在山西地區(qū)又屬氣候較為濕潤的地方，所以難免生蟲，那麻燕就是在這里守護木塔，防止它被蟲蛀，因為它們都在覓食。

應縣木塔不僅是中國的奇跡，也是世界的奇跡，所以它與法國的埃菲爾鐵塔、意大利的比薩斜塔、埃及的金字塔合稱為世界四大奇塔。

我的講解就到此結束了，如果大家有興趣，可以去親自看一看，身臨其境的感受一下這樣的鬼斧神工到底神在什么地方。

第12篇 xxxx年江蘇省導游現(xiàn)場考試景點講解：雨花臺導游詞

各位游客，你們好！歡迎各位來雨花臺風景名勝區(qū)參觀游覽?，F(xiàn)在我們所處的位置是在雨花臺風景名勝區(qū)的北大門，在開始游覽之前，請大家聽我說一個傳說故事。

故事發(fā)生在南朝時期梁代天監(jiān)年間，當時的佛教非常盛行，雨花臺一帶寺廟林立香煙繚繞。相傳一位叫云光法師的高僧，就在這里一處峰高林深，禪境幽遠的地方設壇講經(jīng)說法。高僧佛學深厚，口吐蓮花，滔滔不絕，聞道者，如癡如醉，集聚數(shù)日不散。這天，講經(jīng)壇上，飄過幾朵彩云，突然天光一閃，頃刻間，七彩花兒，如雨墜下，遍布山崗。卻道是那云光說法竟使天神動了真情，淚眼婆娑。從此高僧講經(jīng)處便留下了雨花臺之名。而落下的七色花便幻化為大家熟知的雨花石。

其實，雨花臺的真正得名，還得從地質上說起。各位現(xiàn)在站的位置是古長江的河道，那時，滔滔江水，就在我們的腳下翻卷。后來由于地殼變動，江道北移，造成礫石沉積，地質上稱為'雨花石層'。其石呈卵形，質含瑪瑙，光彩晶瑩，五色斑斕，紋絡旖旎。由于這里地勢較高，達到海拔６０米，又盛產(chǎn)雨花石，故稱雨花臺，當是名符其實的。

由于雨花臺是我們南京城南的一處制高點，故其地理位置非常重要，歷來有'金陵南大門'之稱。自古以來，雨花臺又為兵家必爭之地。東吳孫策攻破劉繇就在這里。南宋金兵入侵，曾在雨花臺扎營；太平天國天京保衛(wèi)戰(zhàn)，辛亥革命討伐清兵，抗日戰(zhàn)爭'首都保衛(wèi)戰(zhàn)'，都曾在此掀起連天烽火。雨花臺飽受戰(zhàn)火摧掠，荒蕪凄涼，花雨不現(xiàn)。

從剛才的傳說故事中，我們一定會聯(lián)想到雨花臺必定是很美的地方，不錯，歷史上雨花臺就是著名的風景名勝地，這里山崗起伏，林木蔥籠，流水清泉，鳥語花香，名勝薈萃。歷代文人墨客，帝王將相登臨覽勝，流連忘返，留下了許多膾灸人口的詩詞佳作。南宋《丹陽志》載'江南登臨之地'即有雨花臺，明、清兩代又分別被列入'金陵十八景'和'金陵四十八景'之一。

１９２７～１９４９年，雨花臺上又書寫了一頁驚天地、泣鬼神的篇章。數(shù)萬中華優(yōu)秀兒女為了中國人民的解放事業(yè)，為了新中國的誕生，拋頭顱，灑熱血，在雨花臺上獻出了寶貴的生命，用鮮血譜寫了一曲悲壯的先驅者之歌。

新中國成立以后，為緬懷先烈，追崇前賢，教育后人，啟迪來者，１９４９年１２月１２日，南京市第一屆各界人民代表會議第二次會議作出了修建雨花臺烈士陵園的決議。根據(jù)建陵初期確定的'先綠化，后建設'的建陵方針，經(jīng)過４０多年的綠化造林工作，雨花臺風景名勝區(qū)已栽植雪松、龍柏、銀杏、玉蘭、海棠、桂花、紅楓等觀賞樹木２４０余種，近３０萬株，綠化覆蓋率達８７％。從７０年代末至今，黨和政府投入大量的資金，興建了大規(guī)模的紀念建筑群。經(jīng)過近半個世紀的規(guī)劃和建設，雨花臺已形成既是莊嚴肅穆的紀念圣地，又是賞心悅目的旅游景區(qū)的基本格局。如今的雨花臺景區(qū)內莊重、質樸、清新、典雅、優(yōu)美的環(huán)境，橫貫中軸、氣勢恢宏的紀念建筑群，與春夏秋冬，四時美景畢現(xiàn)的自然景觀以及歷史悠久、豐富多彩的人文景觀相互交融，美侖美免。

近年來，雨花臺人在堅持'高舉愛國主義主旗幟，教育功能與旅游功能并舉'的建設思想的指引下，在社會各界的關心支持下，在建設社會主義精神文明的過程中，取得一定的成績，先后被國務院頒布為'全國重點文物保護單位'，被團中央命名為'全國青少年愛國主義教育基地'，被國家教委命名為'全國中小學愛國主義教育基地'，被中宣部命名為'全國百家愛國主義教育示范基地'，１９９７年又被批準為省級風景名勝區(qū)，備受世人矚目。

雨花臺風景名勝區(qū)目前由六個功能區(qū)組成。它們是：雨花臺烈士陵園紀念區(qū)、雨花臺名勝古跡區(qū)、雨花石文化區(qū)、雨花茶文化區(qū)、雨花游樂活動區(qū)、雨花生態(tài)度假區(qū)。下面我就以參觀景點的先后，依次給大家做介紹。

〔雨花臺烈士就義群雕〕現(xiàn)在展示在大家面前的這座雕塑，叫雨花臺烈士就義群雕，是目前我國同類題材中最大的花崗巖石刻。它高大威武，渾厚凝重，高１０．０３米，寬１４．２米，厚５．６米，由１７９塊花崗巖石裝配而成，總重量約為１３００噸。它主題突出，層次分明，上實下虛。大家請看；那戴著鐐銬、蔑視敵人的工人；橫眉冷對的知識分子；怒目圓睜的農民；臨危不懼的女干部；咬緊牙、抿著嘴的小報童、小童工；身陷囹圄、充滿勝利希望的女學生，栩栩如生地再現(xiàn)了烈士就義前的光輝形象。再看群雕四周簇擁的鮮花，背倚翠綠如海的松柏，環(huán)繞如血似火的紅楓，將雕塑襯托得更加雄偉壯麗。這９位烈士是誰？他們是成千上萬先烈的代表。為什么只選九個人？這是根據(jù)中國的'９'為大為多的傳統(tǒng)民俗而沿用的，寓意在雨花臺犧牲的先烈人數(shù)非常之多。有的游客可能還會問，塑像為什么建在這里？這是因為當年作為刑場的雨花臺共有東、西、北三個殉難處，這里就是當時的北殉難處，是國民黨反動派殺害烈士最多的地方。西殉難處主要是掩埋遺體的地方。除了北殉難處，現(xiàn)在東、西殉難處都建有紀念性的標志。

〔紀念碑〕各位游客朋友們，現(xiàn)在我們來到了雨花臺烈士紀念碑前的一層平臺上?，F(xiàn)在看到的就是雨花臺烈士紀念碑。該景點由紀念碑、碑廊、地下展廳三部分組成。 雨花臺烈士紀念碑于１９８９年建成于雨花臺主峰。紀念碑碑高４２．３米，寓意１９４９年４月２３日南京解放。南京是舊中國首都，它的解放日紀念意義是特殊而重大的。紀念碑由碑帽、碑身、碑座三部分構成，碑帽像紅旗又似火炬；碑身正面是鄧小平親筆題寫的'雨花臺烈士紀念碑'八個燙金大字。背面是江蘇省、南京市人民政府撰寫的碑文。

請看碑前的這座高５．５米的青銅塑像，它目光如炬，屈臂勁張，鐵鏈斷折，陽剛之氣中更顯寧死不屈，視死如歸的錚錚鐵骨，他是眾多共產(chǎn)黨人和愛國志士的象征?？吹剿瑢⑹谷藗兏惺艿皆宜榕f制度之不易，更加珍惜今日，倍感中華振興的責任重大。

在紀念碑廣場中間南北向有三個圓形石雕花圈，東西兩則各有五具石棺，石棺上都雕刻著一只石花圈，以志人們永遠紀念之意。石棺四周用常青蜀檜襯托，象征著烈士的精神萬古常青。不知各位有沒有發(fā)現(xiàn)，雨花臺許多建筑都是用花崗巖建造的，這是因為花崗巖具有堅硬、莊重、渾厚、樸素、敦實的品格，它充分體現(xiàn)了烈士的精神和后人繼承先烈遺志的決心，同時也展示了雨花臺建筑的獨特風格。

請大家隨我到紀念碑的二層平臺上。我現(xiàn)在給大家介紹的是紀念碑東西兩側護墻內的碑廊。這是我國目前最大的現(xiàn)代碑廊，在東西側墻上各用９０塊黑色大理石砌成的碑面上鐫刻著馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》、列寧的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》、毛澤東的《新民主主義論》等經(jīng)典著作，正文累計４７０４３個字，由趙樸初、蕭嫻、武中奇等３６位著名書法家題寫。當你仔細觀摩鑒賞時，你會被這博大精深的內容所吸引，你會為這揮灑淋漓的書法藝術所征服。

現(xiàn)在我們到紀念碑地下展廳去參觀。地下大廳有１６６４平方米。剛才給大家介紹的紀念碑的正中的三個石花圈，實際上還兼具了大廳的采光孔功能，這是匠心獨具的設計構思。目前在地下大廳常年展出的是雨花臺風景區(qū)與江蘇省國家安全廳合辦的國家安全教育展。在全國首次向人們展示了我國國家安全隱蔽戰(zhàn)線的卓越功績，受到了黨和國家領導人及廣大觀眾的好評，同時展廳內還陳列有雨花石精品圖和精美的光導纖維工藝燈飾，供游人欣賞。

大家知道雨花臺的主峰高度是海拔６０米，如果有的朋友覺得不夠高的話，還可以在地下展廳乘電梯直達碑頂，到達海拔１０２米的高度，遠眺金陵通衢廣廈，俯瞰雨花臺風景名勝區(qū)秀色。

現(xiàn)在我們下至紀念碑一層平臺。從這里向南望去，倒影池、紀念橋、紀念館、忠魂亭等建筑依次映入眼簾。整個建筑群，依地勢而建，布局流暢，錯落有序，肅穆莊嚴，氣勢恢宏。

〔倒影池〕我們面前的這個清水盈盈的水池叫倒影池，它長７２米，寬２６米。建筑學家利用原有地形，運用物理學折光原理，巧妙地將紀念碑、紀念館的影像在池中南北兩端水面上顯現(xiàn)出來，形成獨特的景致，供人們欣賞。倒影池東西兩側，雪松、龍柏、紅楓、海棠排列有序；薔薇、爬山虎、云南黃馨順坡披掛；斜坡草坪，綠茵掩映，四時花草姹紫嫣紅。倒影池南北兩端各有一塊花崗巖和大理石質地的照壁，在北面的照壁上用漢、壯、蒙、維吾爾、藏五種民族文字鐫刻著《國際歌》，南面的這塊則用五種文字鐫刻著《中華人民共和國國歌》。倒影池南端兩側有兩座相對肅然矗立高５．５米的圓雕，一位戰(zhàn)士手握鋼槍肅立，一位少女扶手胸前，他倆神情嚴肅，目光柔和，表達了人民群眾緬懷先烈，繼承遺志的主題。

〔紀念橋〕我們現(xiàn)在經(jīng)過的這座橋叫紀念橋，它將倒影池、紀念館連接為一體。能工巧匠們在原有的雨花湖上用鋼筋混凝土修建了這座雙曲不等跨拱橋。橋長１０３米，寬１６米。橋的兩側以臥式花崗石坡面為欄，上飾有直徑１．２米的花崗巖花圈２４只，凝重厚實，別致新穎。橋面上磚石居中，旁鋪鵝卵細石，原本中直的橋，竟有了幾分曲徑通幽的感覺，橋下碧波蕩漾，魚兒徜樣，好一幅立體畫軸。

anquye整理

共2頁: 上一頁12〔雨花臺烈士紀念館〕現(xiàn)在展示在各位面前的這座高大雄偉的建筑就是聞名于世的雨花臺烈士紀念館。它坐落在距紀念碑４５０米處的任家山上。它是由著名建筑大師楊延寶先生設計的。１９８４年４月開工，１９８８年７月建成。館東西長９０米，南北側翼伸展４９米，為重檐屋頂?shù)拿褡屣L格建筑，面積５９００平方米。館形似一'凹'字，正中為一重檐主堡，高２６米，其正門上方有'日月同輝'標志圖案。門庭南上方刻有鄧小平親筆題寫的'雨花臺烈士紀念館'館名。建筑側翼兩端各有一小堡，頂高２３米。整個建筑的乳白色琉璃瓦為屋頂，花崗巖貼墻面，白色的大理石為窗框，加上精美的石雕、石廊、石幾、石欄、石階，把紀念館裝點得更加莊重典雅。紀念館是集研究、收藏、宣傳為一體的革命傳統(tǒng)教育場所和機構。

〔忠魂亭〕細心的游客剛才站在紀念碑一層平臺向南遠眺時，可能就已發(fā)現(xiàn)了這座身影勾勒在紀念館門廳中的亭子?，F(xiàn)在當我們站在紀念館廣場上時，它的英姿就更加真切地展現(xiàn)在我們的面前。這就是位于雨花臺風景名勝區(qū)最南端的'忠魂亭'。 '忠魂亭'是由南京市３０萬黨員捐款２４０萬元于１９９６年修建的，總設計師是東南大學著名的建筑大師齊康教授。它是由忠魂亭、忠魂廣場、《思源曲》水池、《忠魂頌》等四部分組成，建筑風格與紀念碑、紀念館等主體建筑物協(xié)調一致。主體（亭子）建筑長寬各５．８米，高８．３米，亭帽上鐫鑿的'忠魂亭'三個燙金大字，雄渾有力，為江澤民總書記親筆題寫。請看這組立于水池兩邊的《忠魂頌》浮雕，它是由江蘇省美術館組織有關藝術家設計創(chuàng)作的。它長２０米，高３米，以'獄中斗爭，刑場就義'為主題，用構思精巧的藝術手法，濃縮了英烈們威武不屈，悲壯卓絕的歷史史實。

〔'雨花石之歌'雕塑及雨花石文化區(qū)〕現(xiàn)在大家看到的這座雕塑就是'雨花臺之歌'雕塑，它由黑色花崗石路面襯底，紅色花崗石基座狀如雨花石，銀白色音符直指藍天。雕塑的碑座上刻有江蘇著名詞作家胡子林、倪亞范作詞，著名作曲家呂遠作曲的《雨花石之歌》。它在全國旅游景點詞曲評比中獲得了一等獎。這座富有時代氣息的藝術雕塑，是景區(qū)內正在建設的雨花石文化區(qū)的標志，根據(jù)設計規(guī)劃，以'雨花臺博物館'為龍頭的雨花石文化區(qū)內，除了博物館的陳列之外，雨花臺文化區(qū)內還將結合水體規(guī)劃，通過水位控制、調節(jié)，形成四季不同水體形態(tài)的'雨花灘'，供游人自己動手揀雨花石，滿足游人的參與性；興建'雨花石文化廣場'，以山、水、洞為基礎，以石為本，配以花草樹木和亭臺樓閣等，組成錯落有致、賞心悅目的石文化景觀木樨苑；同時，按１：１比例仿建標準的雨花石文化區(qū)，將集觀賞、購物、休閑、教育為一體，成為風景區(qū)內的又一勝跡。

〔竹林〕雨花石文化區(qū)邊上的這片竹林，是目前南京市最大的連片竹林。請看眼前萬株翠竹，端直挺秀，疏密得體；林中一片靜謐，風雅宜人，疏風醉影。此刻竹徑小路就是無聲的導游，請各位沿路欣賞兩邊的竹姿，近顯遠隱，層出不窮，配以小亭小景，真可謂'竹徑條條通幽處，游人處處畫中行'。烈士的精神在竹的品質中體現(xiàn)。剛毅不拔．瀟灑偉岸，傲雪不凋，竹的魅力在此充分展現(xiàn)，游人到此觀竹態(tài)，賞竹影、聞竹聲、學竹品，給人以無限的力量，激情和雅趣。

〔知名烈士墓〕這里是雨花臺知名烈士墓，掩埋的是１９２６年至１９４９年犧牲在雨花臺及南京地區(qū)的已知姓名的１７位烈士的靈樞。１９８３年建成。請看墓道的兩旁種植的倒（龍爪）槐樹，多么像身披甲胄，手持長矛，守護著烈士英靈的衛(wèi)士。龍爪槐墓道盡頭就是墓區(qū)，面積為４２４０平方米，墓冢呈長方形，墓碑朝南，全由花崗石砌造，墓碑后面刻有烈士簡歷，墓區(qū)中央正前方有一花壇，花壇中間設有一石刻花圈。

〔涌泉廣場〕在知名烈士墓的對面有一處竹海掩映的清池長廊，名曰涌泉廣場。池中三股涌泉似粒粒珍珠，噴流不息。其得名取滴水之恩涌泉相報的意思，象征著繼承先烈志，代代奮勇拼搏的決心。泉眼的四周是嵌滿了五彩石子，爬上了青藤的長廊，供游客們休憩。

〔二忠祠〕各位游客朋友們，前面的這座清式九檁舉架單檐歇山仿古寺院建筑，就是'二忠祠'，里面奉祀的是宋代楊邦義、文天祥二位忠烈之士，他們同為江西吉水人。

'二忠祠'的前身是'褒忠祠'。公元１１２９年，金兵入侵建康，宋高宗移駕浙西，留守將領杜充學降金。惟建康通判楊邦義被俘后拒不降金，罵賊不絕、被剖腹取心于雨花臺。第二年，宋高宗念其高風亮節(jié)，賜其謚號'忠襄'，并下令造墓、立碑、建祠。１１３１年在雨花臺建祠，賜名'褒忠祠'，其墓、碑現(xiàn)位于景區(qū)內二泉后山?？乖⑿畚奶煜閺男【途磁鍡畎盍x，１５０年后，他被俘押解經(jīng)過此處，多次賦詩懷念他，后在燕京（北京）就義。后人認為楊、文二人同為江西吉水人，志同道合，彪炳千秋，便將二公同祭于祠內，人稱'二忠祠'。

陵園管理局１９９５年從楊邦義第４３代孫手中獲得曾輾轉臺灣又傳回的'二忠祠'建筑藍圖，于１９９８年４月復建成功。'二忠祠'庭院內照壁上刻有文天祥'正氣歌'的全文以及'人生自古誰無死，留取丹心照汗青'的詩句。祠內影壁正面用線刻手法刻繪了二位忠臣的全身像，背面撰刻了建祠后記。祠后院是竹專類園，種植了石竹、金鑲玉竹、貴竹等３０余種品種，是人們紀念、觀賞、科普、休閑的理想場所。

〔李杰墓〕二忠詞附近的這座大石碑旁就是李杰墓。李杰（公元１３３１～１３６９年），安徽霍丘人，隨明太祖朱元璋南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，死于陣前，歸葬于此。其女為明太祖的淑妃。李杰既是明代開國功臣，又為國丈，所以死后被追封為鎮(zhèn)國大將軍。墓道前今尚存僉都督李公神道碑一座，石羊、石虎、石馬、武將、文臣各二。５０年代李杰墓就被定為省級文保單位。

現(xiàn)在讓我們沿路北行，依次可見：建有磨光黑色花崗巖石弧照壁和紀念標志的東殉難處；集山石、花卉、流水為一身的怡苑花卉園；乾隆六巡江南的遺跡乾隆御碑亭；噴涌不息、氣勢不凡的雨花噴泉：散養(yǎng)百余只孔雀的孔雀園；距今最古老的甘露井亭；由竹、花、草、樹、石桌、石凳、花廊、中心亭等構成供游客觀賞小憩的休閑廣場。

〔東殉難處〕這座建有水泥立柱和黑色花崗巖弧型照壁的地方就是我們前面提到過的東殉難處，該殉難處是１９３７年以后，國民黨反動派為掩人耳目，將刑場后移秘密殺害烈士的地方。

〔怡苑〕該苑建成于１９９６年，其園林造景由東南大學潘谷西教授設計。目前苑內種植觀賞性植物１０５種，還在水池中放養(yǎng)了紅鯉魚、金魚，林中放養(yǎng)了虎皮鸚鵡等鳥類，專門喂養(yǎng)了數(shù)十只藍白孔雀供游人觀賞。怡苑內的玻璃溫室，已改建成熱帶珍藏植物館，是一處集古典、現(xiàn)代風格為一體的園中園。

〔雨花石博物館〕這是全國惟一的研究、宣傳雨花石文化的博物館，也是南京市雨花石協(xié)會所在地。這里原是雨花臺著名的高座寺、安隱寺遺址，它朱欄房櫳、回廊庭院相連，是個幽靜典雅的古建筑群。館內采用光、電設備展出了數(shù)百枚雨花石珍品；還展出了雨花石圖片、雨花石古譜、雨花石鑒賞、名人與雨花石、雨花石詩情及雨花石科普資料等等。在這里各位可欣賞和購買千姿百態(tài)、形象逼真、繽紛璀璨的雨花石和其工藝品，體會到雨花石不愧為'中華一絕'之內涵。雨花石不僅到北京、廣州等地展出，還曾在日本名古屋、香港等地展示豐彩，１９８９年還贈給漢城奧運會作為'幸運石'更加引起世界人民的關注和喜愛。

〔江南第二泉〕現(xiàn)在我們來到的就是雨花臺著名的景點'江南第二泉'。據(jù)史書記載此泉大旱不涸，清洌甘美，為金陵名泉之首。以此泉泡茶，茶水絲絲甜意，香淳綿長。南宋著名愛國詩人陸游到此品飲后備加贊賞，賦其名'二泉'。各位會問，為何會品為'二泉'？有人說因鎮(zhèn)江的金山已有'天下第一泉'，故稱為'二泉'。也有人說，因為二孔泉眼故為'二泉'。究竟哪種說法是陸游本意，現(xiàn)已無法知曉，但'二泉'因陸游而更加聲譽遠揚倒是真的。'江南第二泉'的江南二字為后人所加。我們看到的'江南第二泉'的牌額是當代著名書法家蕭嫻所寫。二泉以上的建筑，是有著悠久歷史的二泉茶社。坐其上，以泉水泡雨花臺茶廠自制的雨花茶，品茶觀景，別有風味，趣味無窮。

〔雨花閣〕大家眼前這座高大的亭閣就是雨花閣，傳說中的云光法師講經(jīng)處就在這里。雨花臺風景名勝區(qū)根據(jù)傳說于１９９７年４月復建成了這座具有古典園林風格的建筑。該閣呈八角形，三層四重檐高３４米，閣內的墻壁上繪制反映雨花臺３０００年歷史的１３幅壁畫，是追尋雨花臺古文化的源頭之地。登臨閣頂，可俯視雨花臺風景區(qū)之景觀，南京古都之新貌，領略當年云霧繚繞，落花如雨之情和一覽眾山小之意。晚上的雨花閣流光溢彩，為南京城南標志性建筑之一。

〔辛亥革命人馬冢、方孝孺墓〕沿著雨花閣邊上的一條小徑，我們來到了辛亥革命雨花臺之役陣亡人馬冢。這是１９１１年辛亥革命期間，革命軍在雨花臺與清軍激戰(zhàn)數(shù)日中犧牲的將士及戰(zhàn)馬合葬之地。１９１２年孫中山就任大總統(tǒng)時，專程騎馬視察雨花臺炮臺，對雨花臺之役給予很高評價，該役為光復南京，穩(wěn)定革命形勢和孫中山最終定都南京起了決定性的作用。

１９８７年紀念辛亥革命７０周年之際，江蘇省、南京市政協(xié)撥款將原土墓前辟道，圍花崗石墓圈，并堅碑立記。１９９８年，雨花臺風景名勝區(qū)自籌資金再度修繕，在冢前修一花崗巖的弧形照壁，使其更顯莊嚴凝重。辛亥英靈安息之地，四周蒼松翠柏環(huán)抱，肅穆幽靜。如今，硝煙早已散盡，此地已成為獨特景觀，吸引了各方游客，該處是風景區(qū)５個市級文保單位之一，另外兩處是前面已介紹過的楊邦義剖心處和明代文學博士和侍講（皇帝之師）方孝孺之墓。

第13篇 導游現(xiàn)場考試景點講解的導游詞

導游現(xiàn)場考試景點講解的導游詞

蒲松齡故居在淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊，是一座幽靜古樸的庭院，坐北朝南，院落前后四進，西有側院，門楣上懸掛著郭沫若題寫的匾額“蒲松齡故居”。

院內月門花墻，錯落有致，山石水池，相映成趣。北院正房三間，為蒲松齡誕生地，也是其書房“聊齋”，室內陳列著他74歲時的畫像，上有其親筆題字。南院有平房兩間，舊稱磊軒，是以蒲松齡長子蒲箸的字命之。西院系新建的陳列室，陳列蒲氏家譜、手跡和其多種著述以及英、俄、日、法等中外各種版本。

聊齋正房后，新建了6間展室，展出了中外蒲氏研究家們的多種論著，以及當代文化名人老舍、臧克家、豐子凱、李若祥、俞劍華等書畫家為故居作的書畫、題詞100余幅。沿故居門前的石路東走100米至聊齋園，聊齋園占地360余畝，園內景點主要有蒲松齡藝術館、狐仙園、石隱園、滿井寺、觀狐園、柳泉、松齡墓園、聊齋宮等，其建筑獨特新穎，恢宏壯觀，為華夏一絕。

蒲松齡故居在淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊，是一座幽靜古樸的庭院，坐北朝南，院落前后四進，西有側院，門楣上懸掛著郭沫若題寫的匾額“蒲松齡故居”。

院內月門花墻，錯落有致，山石水池，相映成趣。北院正房三間，為蒲松齡誕生地，也是其書房“聊齋”，室內陳列著他74歲時的畫像，上有其親筆題字。南院有平房兩間，舊稱磊軒，是以蒲松齡長子蒲箸的字命之。西院系新建的陳列室，陳列蒲氏家譜、手跡和其多種著述以及英、俄、日、法等中外各種版本。

聊齋正房后，新建了6間展室，展出了中外蒲氏研究家們的多種論著，以及當代文化名人老舍、臧克家、豐子凱、李若祥、俞劍華等書畫家為故居作的書畫、題詞100余幅。沿故居門前的石路東走100米至聊齋園，聊齋園占地360余畝，園內景點主要有蒲松齡藝術館、狐仙園、石隱園、滿井寺、觀狐園、柳泉、松齡墓園、聊齋宮等，其建筑獨特新穎，恢宏壯觀，為華夏一絕。

狐仙園和藝術館，主要以聊齋故事為主題設計建造。內設蒲松齡生平及著作、蒲公西鋪設館生涯、名人書畫等展室，展示蒲公一生及其對世界文化之貢獻。石隱園，原系畢氏之花園，蒲公設館畢府三十年，寫下大量有關石隱園的詩詞佳篇。園內怪石林立，綠樹成蔭，將此園移址，再現(xiàn)蒲公舌耕筆耘之閱歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓等雄偉建筑。神佛均用香樟木精工塑造，栩栩如生，吸引四方游客光臨頂禮膜拜。

聊齋宮為聊齋園主要景點，外景瓊樓橫空，碧湖青山，看似天上宮闕。宮內設《羅剎海市》、《席方平》、《嬌娜》、《畫皮》、《尸變》等聊齋故事，采用現(xiàn)代彩塑、電影特技、燈光聲樂等手法，逼真地活化了蒲公筆下的.神妖鬼狐藝術形象。漫步聊齋園，將避開都市鬧城的喧囂，盡情體驗一代文豪蒲松齡筆下所描繪的鬼狐世界、冥冥仙境。

狐仙園和藝術館，主要以聊齋故事為主題設計建造。內設蒲松齡生平及著作、蒲公西鋪設館生涯、名人書畫等展室，展示蒲公一生及其對世界文化之貢獻。石隱園，原系畢氏之花園，蒲公設館畢府三十年，寫下大量有關石隱園的詩詞佳篇。園內怪石林立，綠樹成蔭，將此園移址，再現(xiàn)蒲公舌耕筆耘之閱歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓等雄偉建筑。神佛均用香樟木精工塑造，栩栩如生，吸引四方游客光臨頂禮膜拜。

聊齋宮為聊齋園主要景點，外景瓊樓橫空，碧湖青山，看似天上宮闕。宮內設《羅剎海市》、《席方平》、《嬌娜》、《畫皮》、《尸變》等聊齋故事，采用現(xiàn)代彩塑、電影特技、燈光聲樂等手法，逼真地活化了蒲公筆下的神妖鬼狐藝術形象。漫步聊齋園，將避開都市鬧城的喧囂，盡情體驗一代文豪蒲松齡筆下所描繪的鬼狐世界、冥冥仙境。

第14篇 xxxx年山西省導游現(xiàn)場考試口試景點講解：關帝廟導游詞

現(xiàn)在我們到了運城市西解州城外的關帝廟。關帝廟是奉祀三國時期武將關羽的寺廟，其規(guī)模宏大，氣勢雄偉，是我國乃至海外關帝廟中規(guī)模最大的宮殿式廟宇，也是國內現(xiàn)存最好、最完整的關廟建筑群之一。關帝廟南倚中條山，北瀕鹽池水，綠樹成蔭，景色秀麗，具湖光山色之勝，已列入全國重點文物保護單位。

我們讀《三國演義》，看《三國》戲和電視劇，都知曉關羽的盛名，可謂家喻戶曉。關羽(公元160卜—219年)，終年59歲，字云長。傳說關羽本來不姓關，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕，逃至撞關，過關隘被關吏查詢時。他隨口指關為姓，從此以關姓闖至河北涿縣。以后，與劉備、張飛結為手足兄弟。建安五年(公元200年)劉備兵敗投袁紹，關羽被曹操俘虜，曹操賞識他英勇善戰(zhàn)，拜他為偏將軍。關羽斬顏良、文丑，封漢壽亭侯。隨后，關羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰(zhàn)，劉備和孫權聯(lián)合擊敗曹操，關羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州。建安二十四年(公元224年)，關羽率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將于禁，斬名將龐德，威震華夏。不料孫權乘機派兵從背后偷襲，關羽敗走麥城被殺。關羽戰(zhàn)功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，后被迫封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關羽忠孝義勇，逐漸奉若神明。歷代統(tǒng)治者利用關羽對君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化，逐漸封王、封帝。明清時代，關羽有“武王”、“武圣人”之尊，與“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。

我們面前這座氣勢宏偉的建筑就是關帝廟，首先由我介紹一下廟宇的歷史和布局。據(jù)文獻記載，解州關帝廟創(chuàng)建于隋初(公元589年)，宋代大中祥符七年(公元1014年)擴建。明嘉靖三十四年(公元1555年)，毀于地震，再建后又于康熙四十一年(公元1702年)毀于大火，乾隆十八年(公元1753年)又予重修，歷經(jīng)數(shù)十年修繕，始恢復舊貌?，F(xiàn)在的廟院南北長700余米，東西寬200余米，總面積14萬平方米，各種房屋200余間，規(guī)模巨大，建筑精美，氣勢恢弘，為中國武廟之最，頗具王宮氣派。整個廟宇的布局分南北兩大部分，南為結義園，北為正廟。正廟又分前后兩院，前為廟堂，后為寢宮，形成了我國傳統(tǒng)的“前朝后寢”的格局。

各位女士、先生，我們現(xiàn)在站在關帝廟東側的大門，從這里直入的是北部的正廟部分，進人之前讓我們參觀一下南側的結義園。當年劉備、關羽、張飛三兄弟在桃園結義，現(xiàn)在結義園的景致是依照當時的場景進行設計建造，由木牌坊、君子亭、三義閣、假山、蓮池等建筑組成。每逢春暖花開之際，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人，頗富桃園結義詣趣。

現(xiàn)在我們出結義園，進入主廟。大家腳下的這條路是主廟的中軸線，在這條主線上自南而北依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、祟寧殿，兩側配以木坊、石坊、鐘鼓樓、祟圣祠、胡公祠、追風伯祠、碑亭、鐘亭和東西長廊等。正廟坐北朝南，建筑布局沿襲著中國古代建筑中軸式對稱的傳統(tǒng)風格。院落內建筑排列有序，左右對稱，高聳的建筑，參天的古坊，頗具皇宮格局。

端門，又稱山門，是進入主廟的第一道門，門楣正中，鐫刻著“關帝廟”三個大字。門前空地上，立有三根交叉的鐵柱，名為“檔眾”。古代凡來朝謁關帝的官員，文官在此落轎，武官在此下馬。端門對面建琉璃影壁一座，上嵌蟠龍、人物、鞍馬等圖案，富麗華貴，莊重大方。

我們由端門而人，面前是專供帝王進出的雉門。文官和武官則要由文經(jīng)門和武緯門出入。東西兩側分列崇圣祠、胡公詞。這樣可以見到一字排開為三門兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進入廟內的，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對應，酷似兩尊守護主廟的武士。

跨進雉門，大家可以回頭留意建在高大臺基上的門庭，臺階向內收縮，兩側各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場?“先生，你猜對了，這是一座可搭可拆的活動戲臺。”每逢廟會演戲時，便將大門關閉，架上木板，變后部為前臺。大家可以遐想當年演“關公戲”的盛況，如今門庭隔扇上，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”、“證今”等字樣。

過了雉門看見一座宏敞的廳式建筑，便是午門，雖然稱“門”，實為過道。四周環(huán)有雕刻精美的石欄板，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門，石欄的匠額，楹聯(lián)引人注目。這幅長聯(lián)是民國時解縣縣長郭象蒙所書，上聯(lián)是“國賊數(shù)操，誰曰不然，顧權無以異也。張撻伐，建綱常，天地低昂鬼神泣”；下聯(lián)是“圣鄉(xiāng)說魯，復乎尚矣，惟解亦相侔焉。仰威靈，明把事，山川磅礴廟堂巍”。聯(lián)中罵操、貶權、頌羽一氣呵成，又盛贊關廟之盛況，可以說是聯(lián)中神品。門廳內東西兩側和中壁有彩繪關羽生平的畫像，為河東民間藝人所繪，表露出百姓對關羽的敬仰之情。

沿著冬青簇擁的大道，穿過雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書樓。我們置身樓下仰望，可見建筑造型精巧別致，八角藻井疊架而上，直至頂層，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱“八卦樓”。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀念康熙皇帝御書“義炳乾坤”牌匾而改稱御書樓。樓下掛有一長方草書“絕綸逸群”橫匾，是清朝解州知府言如泅所書。

我們面前的這座高聳的建筑，是正廟的主體建筑——祟寧殿。大家聽我敘述一下祟寧殿的建造過程。北宋崇寧三年(公元1104年)，徽宗利用關羽忠貞君主的特點，對其進行大肆渲染和教化，并追封關羽為“祟寧真君”，建造此殿。清康熙五十七年(公元1718年)又予重修。大殿為重搪歇山頂?shù)慕ㄖY構，面闊7間，進深6間，是專為關帝處理政事而設置。我們站在殿臺上，立刻會感受到基址高聳，月臺寬敞，頗具帝王宮殿氣派。在石欄環(huán)廊下，醒目地立有歷根石質大柱，柱上游龍昂首奮爪飛舞在繚繞的樣云之中，雕刻技法和造型均屬上乘之作。大殿的門楣上方及前檐下，懸掛著十余方題匾，“萬世人極”是清代咸豐皇帝的御書，“神勇”由乾隆皇帝欽定。殿內木雕神龕之中，供奉著頭戴冕旒冠，身著龍袍、腰系玉帶的關羽帝王裝塑像，神情剛毅，端莊肅穆。大殿頂部的正脊上八仙峙立，兩只雄健的蹈龍鴟吻矗立于歇山之上，使人感受到殿宇的宏麗壯觀，具有“甲于天下”的美稱。大殿月臺兩側有石雕華表和鐵旗桿，關羽使用的青龍偃月刀屬明代所鑄，據(jù)說重達300斤(150公斤)。

女士們、先生們，游覽完正廟，我們將參觀寢宮，習稱后院。這里原有關夫人殿和其子關平、關興殿，惜現(xiàn)已塌毀，如今翠柏、勁竹滿園，已辟作花園?；◤街?，正面為“氣肅千秋”木坊，兩翼是刀樓和印樓。穿過花園便是矗立在參天古柏之中的春秋樓。

請看，我們面前是廟內最高的建筑物——春秋樓，整個建筑面闊7間，進深6間，兩層三檐，九脊歇山頂，高約30余米。它上下兩層均有回廊，四周勾欄相連。值得一提的是二層上用木柱吊掛而懸空的四周回廊，奇巧別致的結構給人以空中樓閣之感，這種建筑手法是我國建筑史上難得的一例珍品佳作。下面我給大家講述一下春秋樓的歷史和命名。春秋樓建于明萬歷四十八年(公元1620年)，清同治九年(公元1870年)重建，因樓內塑關羽讀《春秋》像，且二層暖閣板壁上嵌有木版鐫刻的全部《春秋》，故名“春秋樓”?！洞呵铩芬嗝恩虢?jīng)》，因此春秋樓又稱“麟經(jīng)閣”?，F(xiàn)在，讓我們進樓內參觀，樓內分二層設供奉關羽的神龕，底層塑關羽帝王裝金身坐像，威武端莊。樓內東西兩側各有樓梯36級，四周安裝木制隔扇108個，疏密相間，圖案古樸，工藝精巧。沿木梯拾級而上，可見二樓正中的木制暖閣內，塑有關羽夜讀《春秋》的微服像。大家看，燭光閃閃映照著關羽的赤褐色臉龐，他側身而坐，左手扶案，右手捋髯，目注《春秋》，若有所思，傳說中關羽面部七痣清晰可見。塑像兩旁的對聯(lián)道出了關羽的大將風度，上聯(lián)“青燈觀青史，著眼在春秋二字”；下聯(lián)“赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分”。參觀了樓內的陳設，漫步林蔭道旁，讓我們回首再望春秋樓的風貌，整座樓拔地而起，雄偉壯觀，氣勢磅礴。樓頂五彩琉璃，與陽光映照生輝奪目。正如樓上的楹聯(lián)一樣，充分顯示了春秋樓的雄偉氣魄。讓我們一起朗讀對聯(lián)結束我們的關帝廟旅游，“北斗在當頭簾箔開時應掛斗，南山來對面春秋閱罷且看山”。

各位女士、先生，關帝廟內景致參觀結束了，讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的解州古廟會。大約隋唐時期，鄉(xiāng)人仰慕關羽的功德，集資興建關帝廟，并在此舉行祭祀活動。隨著時間的流逝，朗中官員和百姓前來朝拜關帝，各地商販也趕來做生意，客棧、酒店應運而生，形成解州古廟會。到清乾隆年間，廟會規(guī)模不斷擴大。如今，廟會每年舉行兩次，每逢農歷四月初八和九月初九，關帝廟前商販云集，藝人獻技，熙熙攘攘，熱鬧非凡，盛況空前。關帝廟會成為具有影響的祭祀大會，正引來眾多尋訪關帝祖的海內外游客。

千百年來，關公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現(xiàn)在世人面前。上自皇帝，下到農家，關公由“萬世人杰”上升到“神中之神”，所有的人都希望從關公那里得到自己的寄托。最后，希望各位女士、先生得到美好的寄托，謝謝大家的合作。

第15篇 xxxx年山西省導游現(xiàn)場考試口試景點講解：壺口瀑布導游詞

各位游客，大家好。歡迎大家來臨汾旅游。我是**旅行社的導游員王曉芊，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機陳師傅共同為大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市（堯都區(qū)），春秋時期，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán)，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。

悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記?？梢哉f，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過4個多小時的車程，我們的游覽車已經(jīng)駛入壺口景區(qū)，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。

進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟－－壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢？剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王辿時，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。

由于壺口瀑布的落差之大和水勢之猛，形成了她獨有的四大景觀：水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現(xiàn)在可以看到，水由于慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數(shù)十米的水霧，這個景觀就是“水底冒煙”。有時天氣好時，遇上太陽光的折射，還會看見一條彩虹橫跨兩岸。

這些壯觀的美景，往往是藝術家、詩人們最愛捕捉的瞬間，偉大詩人李白就在這里留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復還”的萬丈豪情。

接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車飛越黃河時的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久后，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這里飛過了壺口瀑布的上空?，F(xiàn)場10多萬觀眾和通過衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝大自然的壯舉，展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。

如果大家細看腳下這黃河石岸，就會發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國古代，黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時代的商品都是依靠黃河水運南下進行銷售的。但是每每商船到龍王辿時，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側拉過龍槽，再進入河中繼續(xù)航行。旱地行船時艄公們唱著船歌，纖夫們喊著號子，推、拉、牽、挽互相呼應，場面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運輸業(yè)的發(fā)展這個行當已沒什么傳人了，在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。

朋友們，今天的講解就先到這里了，有人說壺口瀑布是可以觸摸的威風鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。下面給大家30分鐘的自由活動時間，讓您盡情的融入這壯觀的景象中拍照留念，不過要提醒大家的是，大家不要太過靠前觀賞景觀拍照留念要注意自己的安全和保護您的相機免受水霧的侵擾。愿這次游覽能給大家留下一段美好的回憶！

第16篇 xxxx年江蘇省導游現(xiàn)場考試景點講解：中華門導游詞

各位朋友，現(xiàn)在我們去中華門城堡參觀游覽。我們的車正行駛在中華路上，這條路原來是六朝及南唐時代宮城前面的御街，是歷代南京城的南北中軸線?，F(xiàn)經(jīng)拓寬改造，成為既保留明清古建特色又融入現(xiàn)代風格的商業(yè)街，特別是沿街底層的騎樓，富有方便行人的人情味，為千年古街增色不少。

前方橫亙在路端的古城堡就是中華門，穿過三道城門駛入第一道甕城，我們就處于古城墻四面包圍的天井之中。請大家順著蹬道臨甕城城頭。我向各位介紹一下。

〔古城之邦〕各位朋友，談到城這樣一個古代戰(zhàn)爭的防御設施，各位沒有不知道的，我們從小就熟悉天安門城樓、萬里長城等名詞，它已成了古老祖國的象征。一部封建社會歷史貫穿著造城的歷史，自始至終伴隨著封建社會的興衰。三千多年以來，歷朝歷代都把大興土木筑城當作興國安邦的重大舉措，“筑城以衛(wèi)君，造廓以安民”。秦始皇調集百萬軍民建造萬里長城，給我們留下了舉世聞名的萬里長城，被列入世界人類文化遺產(chǎn)目錄。同樣漢武帝修造僅內城即有３５平方公里的長安城，而在其后的羅馬城也不過１４平方公里，拜占庭才１２平方公里，使通過絲綢之路來到長安的西方人無不驚嘆。城的規(guī)模就是國力強盛的標志。封建社會越發(fā)展，城池就越堅固復雜，它體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)君王的雄才大略和勞動人民的辛勤創(chuàng)造。屹立的城墻已成為中華民族的驕傲。到建國前，我國有二千多座城池，到現(xiàn)在保存完好的有山西平遙古城（周長１３．７公里，列入世界文化遺產(chǎn)目錄）、荊州古城、壽州古城、西安古城等。至于世界名城如雅典、羅馬早已灰飛煙滅，以巴黎為代表的數(shù)以萬計的古堡，除邊遠的騎士莊園城堡外，大都在大革命中紛紛倒塌。當今世界首屈一指，在硝煙炮火中矗立六百余年，原長３４公里，現(xiàn)存２１公里的南京城，是任何一個城池都無法比擬的。

〔應天京城〕各位朋友，南京是六朝古都，但這些朝代大多是南北分裂偏安江左的小朝庭，其中統(tǒng)一全國、政唯此出的只是大明王朝的初年。元朝末年，農民出身的紅巾軍首領朱元璋看準了金陵的王氣，選此作為立基興業(yè)的根據(jù)地，江東沃土的南京山川形勝，物阜民豐，橫可以東進西討，縱則能南征北戰(zhàn)。他于公元１３５６年攻下元集慶路，改為“應天府”，即應受天命之意。他深謀遠慮，穩(wěn)住腳跟，以圖宏業(yè)。公元１３６６年接受皖南休寧謀士朱升的建議“高筑墻，廣積糧，緩稱王”，也就是鞏固根據(jù)地防守，貯備充足的糧草，不先出頭，避開群雄的矛頭，蓄積力量，后發(fā)制人，爭霸天下。筑起高大堅固的城墻，就是實現(xiàn)這個戰(zhàn)略思想的重大舉措。在南唐都城、宋建康府城的基礎上擴建應天府城，“建泰山不拔之基，為萬世無窮之計”。盡管其中有移都中原及故里興中都的考慮，但最終還是接受了劉基的主張，力排眾議，把南京定為京師，繼續(xù)擴建完成。

朱元璋調集２０萬匠戶，籌集資金，直到公元１３８６年共用了２１年的時間，才建成了應天京城。連甕城在內城長達３３．６７６公里。有１３６１６個垛口，二百多個屯兵窩棚，墻高１４～２１米，基寬１４米左右，上寬４～９米，全部用磚塊條石砌成，沿江的墻段部分以巖石峭壁作為墻身和墻基，保留了石城的特色。從江南５?。保担矀€州府縣調運城磚，統(tǒng)一規(guī)格質量，長４０厘米，寬２０厘米，厚１０厘米，每塊磚上均有銘文記著出產(chǎn)的州府縣官員、保甲及工匠師的姓名，遇有質量問題就要追究，這就是幾百年前的承包責任制，但這種責任是以頭顱來擔保的，因此城磚的質量非常優(yōu)良，幾百年都未見嚴重的分化。筑城是分幾個階段進行的，先是結合皇宮建造拓建南唐都城東部，接著利用原城的南墻西墻加厚加高和延伸，最后擴建北城，環(huán)湖帶江，城的面積比南唐城大三倍，達到４３平方公里。施工中充分利用山形、舊城、舊堤，用條石打牢城基，有的地段如通濟門至三山門用長１米左右，厚３０厘米，寬７０厘米的條石砌成７公里的城墻，勾縫用糯米、石灰、桐油、蓼草等熬成極粘的砌漿，并且下寬上窄，斷面為穩(wěn)定的梯形，再處理好各種排水設施，這樣的工程歷經(jīng)數(shù)百年，還堅固如初。

南京城的形狀是按地形變化決定的，以當時作戰(zhàn)的軍事要求選擇走勢，不是采用方形對稱的古制，而是依山環(huán)水，據(jù)山脊筑城，把制高點富貴山、雞籠山、復舟山、清涼山、馬鞍山、四望山、獅子山等十幾個山頭作為城基，既居高臨下，增加險固，又減少了工程量。并連接河湖作為城壕。這樣南京城就形成了多邊的自然葫蘆形。各位可以看一看南京導游交通圖，葫蘆的嘴部在獅子山，玄武湖、莫愁湖是兩個牙腰，中華門、通濟門是底邊?？梢钥闯鲋煸安恢v虛華最講實用，不拘古制，以適為宜的務實創(chuàng)新的作風。為了彌補紫金山控制城內制高的缺陷，朱元璋又在京城外圍興造長達６０公里的外廓，負山帶江，以土筑城，號稱土城，設有１８個城門，也就是“外十八”的來由，加強了京師的防御屏障。

聚寶盆的傳說。朱元璋造城之時，割據(jù)江東一隅的地方勢力，財力不豐，而且連年征戰(zhàn)府庫空虛。這樣筑城經(jīng)費就攤派由江浙富戶來承擔，大概要占到一半的費用。作為江南首富沈萬三被大大地放了血，至少獨家領占了三分之一的攤派。這個老南京家喻戶曉的人物原名富，字仲榮，排行老三，有當時最富者的稱號——萬戶三秀，又稱沈萬三。浙江湖州人，遷居蘇州，現(xiàn)昆山水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)周莊仍有沈家故居，因善于經(jīng)商理財，積累巨富。人們傳說他少年時，在田野里蛇口中救出一只青蛙。這只青蛙是天上的仙女，因罪被貶下凡，為報救命之恩從口中吐出聚寶盆酬謝沈富。聚寶盆只要投入金銀時，立即溢滿全盆，取之不盡，成了沈萬三滾滾而來的財源。也該他這位富可敵國的巨商倒霉，朱元璋不僅要他出幾百萬兩銀子的工程款，還要征用聚寶盆，吃了雞蛋還要殺雞。傳說建造聚寶門時，內外秦淮二水相夾，有水怪作祟在城基挖掘洞窟，城堡屢建屢塌，工程一再延誤。朱元璋指令劉基察訪內情，這位軍師大人串街走巷，忽聽見孩童唱著金陵民謠“金陵城，金陵城，金陵有個聚寶盆，找到聚寶盆，再找戴鼎成。戴鼎成頭戴聚寶盆，埋在城墻根，城門篤定建得成。劉基本是通陰陽曉卜算的術士，聽懂兒歌的含義，向朱元璋建議尋找名叫戴鼎成的人，再向沈萬三索取聚寶盆。朱元璋也是一個迷信取諧音討口彩的人，造宮殿填鐘山腳下的燕雀湖，殺了田（填）得滿才把湖填平，建后湖皇冊庫殺毛（貓）老人以鎮(zhèn)鼠，故劉基的建議頗合圣意。但沈萬三的聚寶盆也不便強取硬奪，便派徐達前往沈家，聲稱皇上借用，于五更時天亮即予歸還，沈萬三豈敢違抗，只好悻悻捧借。誰知寶盆一去不返，讓戴鼎成頭頂著跳入城墻根活埋于城基，只見金光一道，河妖逃遁，城門立馬造成。朱元璋無盆奉還，就想出一計，下令南京城所有的更夫都不準打五更報時。沈萬三坐等天亮盼著五更報時，直等到天大亮仍不聽五更，知道堂堂天子又?；^賴帳了，但也無可奈何。自此南京城與其他城不一樣，不打五更天就成了慣例。沈萬三最終是賠了夫人又折兵，除筑城資金，還要出百萬兩銀犒勞三軍，皇帝認為他與已比富，他用茅山石鋪街心，說他是“謀反”，雖逃死罪，但落得個抄沒家產(chǎn)充軍云南的結局。

anquye整理

共2頁: 上一頁12〔城門、甕城〕明南京都城辟有１３座城門，民謠“里十三，外十八，城門栓子往外插”及“三山聚寶臨通濟，洪武朝陽鎮(zhèn)太平，神策金川定鐘阜，儀鳳淮清到石城”，用順口溜的語言順序編出了１３座城門、即三山門（水西門），聚寶門（中華門），通濟門，洪武門（光華門），朝陽門（中山門），太平門，神策門（和平門），金川門，鐘阜門，儀鳳門（興中門），定淮門，清涼門，石城門（漢中門）。其中有７座城門增建甕城加強防守。三山、聚寶、通濟四城三甕，石城門三城二甕，正陽（洪武）、清涼、神策二城一甕。各位朋友，什么叫甕城呢？就是在主城門的內外加建一至多道圈城，形狀似盛水的陶甕。古代有“請君入甕”“甕中捉鱉”的成語，指的就是難以逃脫坐以待弊。有了甕城可以增強防御縱深層次，利于殲滅犯敵。類似的形式還有羅城、子城、月城等。南京的甕城有不同于其他城的獨到之處，就是甕城在主城門內，僅有神策門一道甕城在外，城內有層層防御。這也是朱元璋講求實效，匠心獨具的地方?？上н@些甕城除聚寶門、神策門完整保存，石城門大部保存外，其余都看不見了。

〔明城風光帶〕１９８８年南京城墻被國務院列為國家重點文物保護單位。目前保存下來的有２１．３５公里的墻段。

隨著中華門城堡、水西門及漢中門市民廣場、鬼臉城公園、獅子山閱江樓及三宿巖、神策門公園、臺城、月牙湖公園等等相繼修復或即將復建，形成了一道亮麗的風景線。值得向各位特別介紹的是臺城，它已按原樣修復，面對鐘山，下俯玄武湖，遙對九華山、背倚雞籠山，風光旖旎，還建了城墻博物館。有興趣的朋友可以安排前往，保證各位不虛此行。

各位朋友，南京的兩條具有代表性的歷史文化風景帶——秦淮風光帶和明城墻風光帶在我們的腳下交匯成結合點。我們現(xiàn)在目字形的城堡上散步，不難想象當年建造的艱難和戰(zhàn)爭中攻守激烈的場強作面。城堡東西寬１１８米，南北縱深１２９米，占地１６５１２平方米，首道墻高２１. ４５米，由一道城門，三座甕城組成。西側是登城（石姜）（石察）[注：前面兩個括號為兩個單字]（坡道），又稱馬道，便于拖運作戰(zhàn)物資。在城內附建有藏兵洞形似陜北的窯洞，一道門的底層兩側各３個，馬道外邊兩側各７個，二層上也有７個共２７個，平時貯存軍用物資，戰(zhàn)時可藏兵三千。第一道甕城寬１６．１４米，三面墻長１０４．７米，第二道城寬１５．８米，第三道寬１９．３米，墻高都是８．４米，三道門上原都有閘樓，現(xiàn)已毀，但留有樓基。１．２４米高的基座上還留有絞關座石，是用來提升閘門的機關。門洞內原有３０余厘米厚的內開木門和千斤閘，現(xiàn)門枋門栓孔及閘槽清晰可見，不久將重建閘樓、絞關、閘門，恢復原貌。

大家隨我走到最北面的閘樓上，下面就是寬２８米的內秦淮河，正對城門的長３２米的橋叫鎮(zhèn)淮橋，它正對南唐皇宮的大門，附近就是著名的朱雀橋的故址。內秦淮就是我們在夫子廟看到的槳聲燈影的千古名河。原來是秦淮河的正流，呈ｖ形流經(jīng)這一帶，河寬達１００多米，又稱小江，可通數(shù)百噸的大船。兩岸歷來是高門貴第，府宅連宇，聚集了多少代名流文士，商賈熙攘，學子云集，消磨了無數(shù)英雄豪杰。十里秦淮，六朝金粉，門東一帶有三國張昭的婁侯府，晉代中丞周處故宅，南朝宋武帝劉裕的出生地。鎮(zhèn)淮橋東北面是明開國元勛信國公湯和府第，河南邊是英國公張輔府第，門西有魏晉名士竹林七賢的游居之所，大畫家顧愷之的宅樓，有引起李白詠唱千古名詩的鳳凰臺，還有中山王徐達的西花園。真是“秦淮明月無新舊，脂香粉膩滿東流”。南唐時為保衛(wèi)這一居民稠集、富庶繁華之地，下令擴大金陵城，把秦淮河圈入城內，在城外另挖護城河，分秦淮水流，人稱外秦淮河。這樣一來，內河通航的作用逐漸減小了，河道變窄了，但繁華不減，朱樓依舊，沿岸馬頭墻鱗次櫛比，河廳河房依水而筑，笙歌飄揚，脂香四溢，“一代妝樓臨水蓋，家家分影照蟬娟”，內門東西，一現(xiàn)秦淮風光的嫵媚妍麗。

各位朋友，繞過三道甕城，從西路登臨城樓，我們看到城為三層，正城門券深５２．６米，寬８米多，券洞幽深，要隘險固，券壁上已凝結成鈣質鐘乳石，是數(shù)百年時間的沉積。第二層樓基厚４７米，寬６５米，高９米，磚石結構，７個兵洞深４０余米，寬７米，中洞面積達３１０平方米，內有閘門絞關座石一對。洞內展有字畫、文物和紀念品供應部，有城墻概況和守城器械文物展覽，等一會自由活動１５分鐘時大家可以去參觀或選購。第三層上是寬闊的平臺，原有七開間三重檐歇山頂?shù)臄硺羌叭姝h(huán)繞的廂房廊廡，下面是一道圍墻屏護，氣宇軒昂，雄鎮(zhèn)城關。它１９３７年毀于日軍攻陷南京的炮火，但樓基柱礎石仍整齊排列歷歷在目。現(xiàn)市政府已計劃在近期修復敵樓，再現(xiàn)雄姿。城堡的東西兩側是１９３１年因交通需要開辟的豁口，以利車輛繞門通行，不久也要修建券門連接東西城墻，游人可步入城墻游覽。

各位朋友，我們站在城墻上從垛口南望，城外腳下是跨越外秦淮的長干橋，橋長１００米，橋名是解放后第一任市長劉伯承元帥的題字。橋正對城門，城門上書“中華門”三字，是１９２８年由聚寶門改現(xiàn)名時蔣介石手題。這一帶是秦淮河河谷地帶，是最早開發(fā)南京先民們的聚居地之一，自古繁榮，也是南京建城最早的越城舊址，至今有２５００余年。金陵第一寺三國東吳的建初寺也在這一帶，古名長干里。在場各位可能對長干二字不熟，但有一個成語一定耳熟能詳。李白“長干行”一詩寫道“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜”，青梅竹馬，兩小無猜的愛情故事就源出于這里。東南方是明成祖永樂皇帝為紀念生母所造大報恩寺和名揚中外的高達８０米金碧輝煌琉璃寶塔舊址，抗戰(zhàn)時期，還出土了唐代高僧玄奘的佛骨舍利，驚震佛界。

正南１公里，有一片蒼翠的山崗，那就是雨花臺，全國重點文物保護單位，省級風景區(qū)，烈士陵園所在地。山原名聚寶山，因出產(chǎn)五彩斑爛晶瑩可愛的瑪瑙又名雨花石而得名，聚寶門也因此得名，它與聚寶盆故名是兩回事。我們看到，山顛有一巨碑矗立，就是鄧小平同志書寫的雨花臺烈士紀念碑。這里是進出南京的南大門，皖贛鐵路通往浙江、福建、江西，寧馬（馬鞍山）、寧高（高淳）、機場高速三條高速公路，寧丹、寧合、環(huán)城一級公路從這里向各地輻射延伸。各位現(xiàn)在這里，看城內外高樓林立，寬闊大道車行川流，特別是城內數(shù)百幢大樓拔地而起，各展風采，構成現(xiàn)代化都市的風景線，給古老的南京注入無限的生機。

各位朋友，看著這堅固的城堡和城墻上留存的累累彈孔，似乎空氣中還彌散著炮火的硝煙，可謂身經(jīng)百戰(zhàn)，飽受兵火。１８５３年，洪秀全率五十萬太平軍抵臨城墻，在聚寶山引炮轟城門，用云梯攀攻城樓，太平軍據(jù)守天京的１１年間，與清軍在這里數(shù)次激戰(zhàn)。辛亥革命，江浙聯(lián)軍司令徐紹楨指揮南路部隊占領雨花臺，在中華門與張勛的清軍殊死搏斗，最終擊潰清軍光復南京，扭轉了武昌起義后的革命局勢，為孫中山在南京就任臨時大總統(tǒng)開創(chuàng)了根據(jù)地。

最驚心動魄，可歌可泣的是抗日戰(zhàn)爭南京保衛(wèi)戰(zhàn)中的中華門戰(zhàn)斗。１９３７年１２月初，日軍以三個師團十萬以上兵力進犯南京，國民黨守軍在唐生智指揮下也有十五萬兵力，敵一一四師團、第六師團從南郊發(fā)起進攻，守軍八十四師頂住了日軍三十多次沖鋒。后日軍出動機群猛轟，守軍師、團長以下壯烈犧牲六千余名官兵，城堡被打得千瘡百孔，守軍將士遺體遍布，空前慘烈。在中華門與水西門之間的城墻段，由五十一師接替犧牲慘重的八十四師。一股日軍乘機在１２日中午爬上城頭，守軍與之展開近體肉搏，到下午打退登城的日軍，僅有很小的一支日軍龜縮在中華門東的城墻上，城堡仍在中國部隊的手中。此時守城主將唐生智在蔣介石授意下宣布撤退命令，但由于戰(zhàn)局混亂，電話線被炸斷，不能及時傳達，許多部隊攻守無措，進退兩難，中華門旋即失守，中國部隊在慌忙撤退中慘遭日軍追堵攔截，未及時渡江者幾乎都被殺害。１２月１３日，南京淪陷敵手，殘暴絕倫的日軍開始了屠殺三十萬軍民的野蠻暴行，震驚中外。江東門“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”內就展出了這壯烈的一幕。