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歷史系實踐報告5篇

發(fā)布時間:2023-03-22 08:51:09 查看人數(shù):29

歷史系實踐報告

篇一 歷史系學(xué)生桑園村社會實踐報告

歷史系學(xué)生桑園村社會實踐報告

我家住在章丘市相公莊鎮(zhèn)桑園村,桑園得名于原來本村的兩個桑樹園。相傳,一處在今天村頭十字路口以西,另一處位于今桑園橋以東,在本村還未被命名為桑園村以前,附近居民在提到這個村子時,總是因村內(nèi)有兩個桑樹園而稱為“桑園”,所以,現(xiàn)在就延用這一稱呼,稱“桑園村”。

桑園村現(xiàn)在人丁興旺,但相傳,桑園村村民的祖先應(yīng)為河北省棗強縣人。明朝末年,由于戰(zhàn)亂饑荒,造成山東境內(nèi)人丁稀少,明朝開國皇帝朱元璋為了發(fā)展生產(chǎn),平衡地區(qū)經(jīng)濟,恢復(fù)山東昔日的雄厚,下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個時候移民過來,并世代居住再這里,努力生產(chǎn),繁衍后代。翟武,劉海是本村的兩大祖先,故翟姓和劉姓是本村最大的兩個姓氏。其中,劉海的后代劉勝+(名字叫什么記不清了)有六個兒子,后演變?yōu)樯@村劉氏家族的“六大份子”。大份子叫“一和尚”,二份子叫“二道士”,三份子叫“三僧子”,四份子叫“四梅子”,五份子叫“五巴掌”,六份子叫“六槌子”。六大份子的后代演變成現(xiàn)在的“沛振家聲,恩榮玉慶”八大輩分,一直相沿至今。

桑園村原來有一座山,叫“荊山”。據(jù)本村老人回憶,荊山實際為一個土堆。傳說,荊山上有 一個

金牛,因此,這座山被本村居民視為吉祥物。解放后,成立的農(nóng)村合作社就以“荊山”命名。可見,荊山在本村居民眼中的分量是很重的。

雖然,荊山的傳說讓它在村民心中有很重的分量,但并不能稱得上是一種信仰,實際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對“槐爺”的

崇拜?!盎睜敗笔菍Υ鍍?nèi)一棵老槐樹的尊稱。這棵樹年代久遠,但具體年代沒人知道,有人說可能是唐朝,稱唐槐,但這種說法并不可靠。也有種說法是清朝,但也是不可靠的。它直徑約兩米,高二十五米。相傳,因為住在”槐爺”旁邊的一家人惹怒了“槐爺”,槐爺就讓這家的主人得了一種怪病,以此作為一種懲罰。村民知道這件事后,就開始對這顆槐樹充滿敬畏。每月二月十九,要準(zhǔn)備貢品,來到槐爺面前祭拜,還要把大紅綢子系掛到樹上,俗稱“掛袍”場面十分壯觀,村民通過這種方式來為全家祈福。槐爺不僅是桑園的神,還在附近其他村落具有相當(dāng)威望。

另外在村子里原來有一個樓閣,名叫“文昌閣”。在文昌閣里有一個文昌爺。據(jù)說文昌爺可以保佑村子的幸福安康,確保文化的繁榮昌盛。因此,村子里的人對文昌爺和文昌閣十分敬重,但可惜,文革期間,在“破四舊”運動中。文昌閣被拆除了。漸而,這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時至今日,村內(nèi)除了少數(shù)老人外,已經(jīng)很少有人知道關(guān)于文昌閣及文昌爺?shù)膫髡f了。

總結(jié)完這些傳說,作為現(xiàn)代人的我們不管它們是真是假,我們都應(yīng)該倍加珍惜,畢竟這是先人留給我們的財富。

篇二 歷史系孝婦冢社會實踐報告

作為一名歷史系的學(xué)生,本應(yīng)該對自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌,如數(shù)家珍,但一時不知道從何處入手去整理,所以對這也模糊不清,心里不免有些慚愧。系里讓寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說的社會調(diào)查。我想這正是一個入手點。我對我們**的神話傳說比較熟悉的應(yīng)該算是**孝婦的來歷。

先介紹一下孝婦冢的概況

**孝婦冢坐落在縣城駐地,東1公里外,路南50米,東距孫葛村500米,西距東外環(huán)30米,冢高60米,周長80米,墓前有石碑兩塊,一塊為康熙三十四{公元1695年}立,一塊為光緒三十年{公元1904年}立,解放解放前有墓地近六畝,冢前設(shè)石桌,石瓶,石香爐等,祭祀器物,周圍植松柏,郁郁蔥蔥,莊嚴(yán)肅穆,1978年,被公布為縣級重點文物保護單位。

據(jù)傳,該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬,在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說,隨著時間的流逝,孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。

由于年代久遠,故事發(fā)生的具體年代已不可知,有關(guān)人物的具體情況也無法考證,只是聽村間從住的老人口述。當(dāng)然,在情節(jié)上有些出入,略整理一下,內(nèi)容基本完整。

很久很久以前,**不是縣城而是被稱為郯地,屬東???,由于兵荒馬亂,征役頻繁,在**這個地方住的人戶并不多,當(dāng)時,大多數(shù)的男子都被征去服役去了,長期征戰(zhàn)沙場。

有戶人家,夫妻新婚不久,丈夫就被征調(diào)走了,孝婦十分孝順,在家與婆婆相依為命,等待丈夫的歸來。戰(zhàn)亂的頻繁與無情,使百姓苦不堪言,度日如年,對于孝婦來說,生活雖然艱苦了些,但丈夫的歸期讓她對生活仍抱有很大的希望。

真是福無雙至,禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場上。這樣一來,婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船,本來看到了燈光微弱的導(dǎo)航燈,突然間導(dǎo)航燈滅了,他決定從痛苦中走出來,決定和婆婆一起渡過難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡直是無微不至,一日三餐雖是粗茶淡飯,但從未怠慢過;冬天,睡覺之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺。在鄰居看來,親生女照顧也不過如此。

婆婆見自己的兒子已經(jīng)不在了,孝婦還如此的照顧,心里在感到欣慰的同時也感到有些愧疚,孝婦還這么年輕,啥時候才是個頭呢

?她不想拖累孝婦;總想早點兒了斷了自己,遠離這吃了上頓沒下頓,兵荒馬亂的日子,可孝婦的孝心有讓她這么感動的不舍得撇下孝婦一個人孤苦無依。她們每天都在挨日子。

漫漫長冬過去了,生機勃勃的春天到來了,大地萬物復(fù)蘇,人們對生活有了些新的希望。最起碼新生長的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來一種名叫豆瓣菜的野菜,打算讓婆婆嘗嘗鮮,可是翻遍了家里,除了小壇子底下的一點兒油根兒,連一滴炒菜的油都找不到了,無奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃??粗⒃谕肜锏囊安烁砂桶偷?,沒點兒油氣兒,他突然想到了香油根兒,她就用菜湯倒進菜壇子里晃了幾下,又倒進婆婆的碗里,自己卻舍不得倒一點兒,婆婆吃碗里的菜好吃,讓孝婦也到一些香油在碗里吃,孝婦見婆婆吃的高興,就形式的到來一下,也“高興”地吃起來,她吃的的菜里哪有香油啊,野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚,為婆婆的苦命而傷心,可是婆婆的第二碗野菜還沒吃完就倒在了桌前,當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時候,婆婆口吐白沫,停止了呼吸。

當(dāng)時有個當(dāng)郡決曹的于公受理了這個案件,但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦,到行刑場后,孝婦說:“如果有罪,死而無冤,紅血當(dāng)流下,如果無罪,死而有冤,白血當(dāng)逆流,東??ご蠛等??!毙行淌?,一腔白血直沖云天,流淌成河。郯西南,匯成一大片汪洋,被稱為白血汪。白血汪面積至今達到幾十畝,緊靠汪邊的村莊叫白血汪,到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪,直至今日。

恰好,東海郡在孝婦死后,連旱三年。新太守上任后,于公主動向他陳述了孝婦的冤案,并說明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪,并將孝婦與其婆婆合葬。

藝術(shù)高于現(xiàn)實,但卻又源于現(xiàn)實。據(jù)說,元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。

故事傳來,讓然很感動,但還是有一個問題讓我百思不得其解,那孝婦的婆婆是為什么死的呢?通過問了別人才知道,孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素,這種色素和香油在一起加熱會產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),生成一種毒素,毒素強烈,所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點香油會更好吃,或者更有營養(yǎng),可她并不知道會發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué),希望搞化學(xué)的同學(xué)來證實一下,可孝婦的事跡,確實催人淚下,值得我們學(xué)習(xí)。

孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),希望能夠代代傳承下去,并發(fā)揚光大。

有關(guān)馬陵山的傳說

和祖國其他名山相比,我們臨沂的馬陵山不能稱之為山,只能算個丘陵,它級別雖不高,也不容你小覷。它雖無泰山的巍峨,但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重:雖無黃山的云海翻騰,卻不乏神秘的朦朧,更讓你好奇的就是馬陵山的來歷還有一個神奇的傳說。

據(jù)說,一天,一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶,欲奔馳南下。天神關(guān)羽,為阻止珍寶外流,便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無首,就亂成一團,狂跳不停,背上的寶物就散落一地,變成寶藏,關(guān)公抓住馬頭不放,坐在狂跳的馬群背上,屁股坐出三個尖來,就是三臺山,左腳踏出的深坑就是石唐湖,右腳踏出的深坑就是駱馬湖,這變形成綿延起伏的馬陵山。

篇三 最新歷史系學(xué)生孝婦冢社會實踐報告

最新歷史系學(xué)生孝婦冢社會實踐報告

歷史系學(xué)生孝婦冢社會實踐報告

作為一名歷史系的學(xué)生,本應(yīng)該對自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌,如數(shù)家珍,但一時不知道從何處入手去整理,所以對這也模糊不清,心里不免有些慚愧。系里讓寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說的社會調(diào)查。我想這正是一個入手點。我對我們**的神話傳說比較熟悉的應(yīng)該算是**孝婦的來歷。

先介紹一下孝婦冢的概況:

**孝婦冢坐落在縣城駐地,東1公里外,路南50米,東距孫葛村500米,西距東外環(huán)30米,冢高60米,周長80米,墓前有石碑兩塊,一塊為康熙三十四{公元1695年}立,一塊為光緒三十年{公元1904年}立,解放解放前有墓地近六畝,冢前設(shè)石桌,石瓶,石香爐等,祭祀器物,周圍植松柏,郁郁蔥蔥,莊嚴(yán)肅穆,1978年,被公布為縣級重點文物保護單位。

據(jù)傳,該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬,在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說,隨著時間的流逝,孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。

由于年代久遠,故事發(fā)生的具體年代已不可知,有關(guān)人物的具體情況也無法考證,只是聽村間從住的老人口述。當(dāng)然,在情節(jié)上有些出入,略整理一下,內(nèi)容基本完整。

很久很久以前,**不是縣城而是被稱為郯地,屬東???,由于兵荒馬亂,征役頻繁,在**這個地方住的人戶并不多,當(dāng)時,大多數(shù)的男子都被征去服役去了,長期征戰(zhàn)沙場。

有戶人家,夫妻新婚不久,丈夫就被征調(diào)走了,孝婦十分孝順,在家與婆婆相依為命,等待丈夫的歸來。戰(zhàn)亂的頻繁與無情,使百姓苦不堪言,度日如年,對于孝婦來說,生活雖然艱苦了些,但丈夫的歸期讓她對生活仍抱有很大的希望。

真是福無雙至,禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場上。這樣一來,婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船,本來看到了燈光微弱的'導(dǎo)航燈,突然間導(dǎo)航燈滅了,他決定從痛苦中走出來,決定和婆婆一起渡過難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡直是無微不至,一日三餐雖是粗茶淡飯,但從未怠慢過;冬天,睡覺之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺。在鄰居看來,親生女照顧也不過如此。

婆婆見自己的兒子已經(jīng)不在了,孝婦還如此的照顧,心里在感到欣慰的同時也感到有些愧疚,孝婦還這么年輕,啥時候才是個頭呢

?她不想拖累孝婦;總想早點兒了斷了自己,遠離這吃了上頓沒下頓,兵荒馬亂的日子,可孝婦的孝心有讓她這么感動的不舍得撇下孝婦一個人孤苦無依。她們每天都在挨日子。

漫漫長冬過去了,生機勃勃的春天到來了,大地萬物復(fù)蘇,人們對生活有了些新的希望。最起碼新生長的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來一種名叫豆瓣菜的野菜,打算讓婆婆嘗嘗鮮,可是翻遍了家里,除了小壇子底下的一點兒油根兒,連一滴炒菜的油都找不到了,無奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃??粗⒃谕肜锏囊安烁砂桶偷模瑳]點兒油氣兒,他突然想到了香油根兒,她就用菜湯倒進菜壇子里晃了幾下,又倒進婆婆的碗里,自己卻舍不得倒一點兒,婆婆吃碗里的菜好吃,讓孝婦也到一些香油在碗里吃,孝婦見婆婆吃的高興,就形式的到來一下,也“高興”地吃起來,她吃的的菜里哪有香油啊,野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚,為婆婆的苦命而傷心,可是婆婆的第二碗野菜還沒吃完就倒在了桌前,當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時候,婆婆口吐白沫,停止了呼吸。

當(dāng)時有個當(dāng)郡決曹的于公受理了這個案件,但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦,到行刑場后,孝婦說:“如果有罪,死而無冤,紅血當(dāng)流下,如果無罪,死而有冤,白血當(dāng)逆流,東??ご蠛等?。”行刑是,一腔白血直沖云天,流淌成河。郯西南,匯成一大片汪洋,被稱為白血汪。白血汪面積至今達到幾十畝,緊靠汪邊的村莊叫白血汪,到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪,直至今日。

恰好,東??ぴ谛D死后,連旱三年。新太守上任后,于公主動向他陳述了孝婦的冤案,并說明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪,并將孝婦與其婆婆合葬。

藝術(shù)高于現(xiàn)實,但卻又源于現(xiàn)實。據(jù)說,元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。

故事傳來,讓然很感動,但還是有一個問題讓我百思不得其解,那孝婦的婆婆是為什么死的呢?通過問了別人才知道,孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素,這種色素和香油在一起加熱會產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),生成一種毒素,毒素強烈,所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點香油會更好吃,或者更有營養(yǎng),可她并不知道會發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué),希望搞化學(xué)的同學(xué)來證實一下,可孝婦的事跡,確實催人淚下,值得我們學(xué)習(xí)。

孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),希望能夠代代傳承下去,并發(fā)揚光大。

有關(guān)馬陵山的傳說

和祖國其他名山相比,我們臨沂的馬陵山不能稱之為山,只能算個丘陵,它級別雖不高,也不容你小覷。它雖無泰山的巍峨,但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重:雖無黃山的云海翻騰,卻不乏神秘的朦朧,更讓你好奇的就是馬陵山的來歷還有一個神奇的傳說。

據(jù)說,一天,一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶,欲奔馳南下。天神關(guān)羽,為阻止珍寶外流,便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無首,就亂成一團,狂跳不停,背上的寶物就散落一地,變成寶藏,關(guān)公抓住馬頭不放,坐在狂跳的馬群背上,屁股坐出三個尖來,就是三臺山,左腳踏出的深坑就是石唐湖,右腳踏出的深坑就是駱馬湖,這變形成綿延起伏的馬陵山。

篇四 歷史系提氏起源與分布社會實踐報告

歷史系提氏起源與分布社會實踐報告

姓氏與歷史、文化有千絲萬縷的聯(lián)系。每個姓氏都有自己的獨特的歷史起源,“參天之樹,必有其根;懷山之水,必有其源”,為人子孫者,不能數(shù)典忘宗。研究姓氏的繁衍、遷徙、仕宦、業(yè)績等史實,使前世可考,后世可稽,能維系宗親情誼,激發(fā)后人敬宗敦族,發(fā)揚祖先美德,對海外各地赤子的尋根問祖能提供有力的依據(jù)。”

一、姓氏淵源:

第一個淵源:源于姬姓,出自春秋時期晉國勇士提彌明之后,屬于以先祖名字為氏

提彌明去世后,其后裔念其忠義,便將全族人等的姓氏均改為“提”,稱提氏,但讀音作讀dī。

第二個淵源:源于匈奴族,出自漢朝時期匈奴族攣提氏大單于冒頓,屬于漢化改姓為氏。

自冒頓單于開始,匈奴的單于一般都是由攣提氏擔(dān)任的,在匈奴族被漢武帝擊潰后,攣提氏族人有的逐漸融合于漢族,有人以原部族名稱的漢字諧音為姓氏,稱提氏。

第三個淵源:源于姒姓,屬于漢姓夷化又漢化改姓為氏。據(jù)記載,明朝成化二十年(公元1484年)農(nóng)歷七月安南國(今越南)攻破占城國(印度支那古國,即占婆補羅,漢譯為占婆、占波。古占城國位于印度支那半島東南沿海地帶,北起今越南河靜省的橫山關(guān),南至平順省潘郎、潘里地區(qū))國都,提及立一個名為提婆苔的為國君,使占城國成為越南屬國。

由于明王朝的干涉,提婆苔下臺,其子孫后代雖以為榮,但畢竟已無法在占城國立足,因而紛紛北遷,也有遷徙入中國的,就以其名的漢字諧音為姓氏,稱提氏,讀音亦作讀dī。

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二、遷徙分布:

今黑龍江省黑河市,吉林省長春市,山東省煙臺市提家村、定陶縣田集劉莊寨、棗莊市臺兒莊區(qū)提樓村,河北省廊坊市北旺鄉(xiāng)大棗林莊、泊頭市雙獅趙鄉(xiāng)齊埝村、滄州市河間大布村等地,均有提氏族人分布。

三、歷史名人:

提索:(生卒年待考),安南郡人(今越南歸仁)。著名元朝安南土司。

據(jù)史籍《招捕總錄·元·佚名》記載:元朝至元十三年(公元1276年)農(nóng)歷1月,云南羅匐甸官禾者阿禾必紹降歸元朝軍隊。農(nóng)歷10月,云南省調(diào)蒙古爨僰諸軍,征討白衣和泥一百九寨,土官匍思叛溪七溪等投降,元政府得戶四萬。之后,元軍又攻金齒落落、廣甸、瑤甸,元軍殺掠甚多。又攻斜烏蒙禿老蠻、高州筠連等州十九處。烏蒙阿謀歸舊侵藤串縣地。是月,與安南鄰者七十城門、國主答公,遣其人名摩耳者來乞降,后又有提呂、提邦兩部族來降。

當(dāng)時發(fā)生饑荒,云南行省發(fā)廩賑之。不久,提呂之子提達量,為提索所擒,云南行省給榜招提索,及使釋放提達量,提索聽命。

提橋:(生卒年待考),河北河間人。著名清朝大臣。

明朝天啟年間進士,進入清朝后,曾出任刑部侍而家族昌盛?!笆且员驹醋嫦戎饬x大矣哉?!?/p>

四、目前已知的提姓族人分布情況:

(一)、河北省:

1、滄州市:滄縣杜林鎮(zhèn)大布村

滄州提氏的源流比較清晰?!稖嬷萏崾霞易V》中記載:滄州提氏是明朝時由“揚州府儀真衛(wèi)”(即現(xiàn)在的江蘇省儀征市)遷來。至今已二十三代。

家譜記載,滄州提氏始祖興公“隨明太祖起兵......以功授武德將軍,任河間......等地都指揮使?!笔菫闇嬷萏崾弦皇雷妗:?,次支由河間東遷至大布村。大布村原有提姓家祠(廟),祠聯(lián)為:

由江北徙河間武緯文經(jīng) 自瀛郡遷青邑祠修譜續(xù) 1949年后,家廟被廢為學(xué)校和倉庫。

目前,滄州提姓主要都是由大布村(屬滄州市滄縣杜林鎮(zhèn)轄)搬遷出去的。主要居住在滄州市轄區(qū)內(nèi)的滄縣、任丘市、河間市、滄州市區(qū)及相鄰地區(qū),人數(shù)較多。

2、廊坊市:北旺鄉(xiāng)大棗林莊

3、邯鄲市:提瑋 河北邯鄲人,現(xiàn)居住四川成都,工作單位中國民航飛行學(xué)院qq號:393818756

4、定州市:河北省會石家莊有位提姓女士,據(jù)說老家是定州市。

篇五 歷史系學(xué)生孝婦冢社會實踐報告

歷史系學(xué)生孝婦冢社會實踐報告

作為一名歷史系的學(xué)生,本應(yīng)該對自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌,如數(shù)家珍,但一時不知道從何處入手去整理,所以對這也模糊不清,心里不免有些慚愧。系里讓寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說的社會調(diào)查。我想這正是一個入手點。我對我們_____的神話傳說比較熟悉的應(yīng)該算是_____孝婦的來歷。

先介紹一下孝婦冢的概況:

_____孝婦冢坐落在縣城駐地,東1公里外,路南50米,東距孫葛村500米,西距東外環(huán)30米,冢高60米,周長80米,墓前有石碑兩塊,一塊為康熙三十四{公元1695年}立,一塊為光緒三十年{公元1904年}立,解放解放前有墓地近六畝,冢前設(shè)石桌,石瓶,石香爐等,祭祀器物,周圍植松柏,郁郁蔥蔥,莊嚴(yán)肅穆,1978年,被公布為縣級重點文物保護單位。

據(jù)傳,該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬,在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說,隨著時間的流逝,孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。

由于年代久遠,故事發(fā)生的具體年代已不可知,有關(guān)人物的具體情況也無法考證,只是聽村間從住的老人口述。當(dāng)然,在情節(jié)上有些出入,略整理一下,內(nèi)容基本完整。

很久很久以前,_____不是縣城而是被稱為郯地,屬東??ぃ捎诒鸟R亂,征役頻繁,在_____這個地方住的人戶并不多,當(dāng)時,大多數(shù)的男子都被征去服役去了,長期征戰(zhàn)沙場。

有戶人家,夫妻新婚不久,丈夫就被征調(diào)走了,孝婦十分孝順,在家與婆婆相依為命,等待丈夫的歸來。戰(zhàn)亂的頻繁與無情,使百姓苦不堪言,度日如年,對于孝婦來說,生活雖然艱苦了些,但丈夫的歸期讓她對生活仍抱有很大的希望。

真是福無雙至,禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場上。這樣一來,婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船,本來看到了燈光微弱的導(dǎo)航燈,突然間導(dǎo)航燈滅了,他決定從痛苦中走出來,決定和婆婆一起渡過難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡直是無微不至,一日三餐雖是粗茶淡飯,但從未怠慢過;冬天,睡覺之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺。在鄰居看來,親生女照顧也不過如此。

婆婆見自己的兒子已經(jīng)不在了,孝婦還如此的照顧,心里在感到欣慰的同時也感到有些愧疚,孝婦還這么年輕,啥時候才是個頭呢

?她不想拖累孝婦;總想早點兒了斷了自己,遠離這吃了上頓沒下頓,兵荒馬亂的日子,可孝婦的孝心有讓她這么感動的不舍得撇下孝婦一個人孤苦無依。她們每天都在挨日子。

漫漫長冬過去了,生機勃勃的春天到來了,大地萬物復(fù)蘇,人們對生活有了些新的希望。最起碼新生長的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來一種名叫豆瓣菜的野菜,打算讓婆婆嘗嘗鮮,可是翻遍了家里,除了小壇子底下的一點兒油根兒,連一滴炒菜的油都找不到了,無奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃。看著盛在碗里的野菜干巴巴的,沒點兒油氣兒,他突然想到了香油根兒,她就用菜湯倒進菜壇子里晃了幾下,又倒進婆婆的碗里,自己卻舍不得倒一點兒,婆婆吃碗里的菜好吃,讓孝婦也到一些香油在碗里吃,孝婦見婆婆吃的高興,就形式的到來一下,也“高興”地吃起來,她吃的的菜里哪有香油啊,野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚,為婆婆的苦命而傷心,可是婆婆的第二碗野菜還沒吃完就倒在了桌前,當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時候,婆婆口吐白沫,停止了呼吸。

當(dāng)時有個當(dāng)郡決曹的于公受理了這個案件,但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦,到行刑場后,孝婦說:“如果有罪,死而無冤,紅血當(dāng)流下,如果無罪,死而有冤,白血當(dāng)逆流,東??ご蠛等辍!毙行淌牵磺话籽睕_云天,流淌成河。郯西南,匯成一大片汪洋,被稱為白血汪。白血汪面積至今達到幾十畝,緊靠汪邊的村莊叫白血汪,到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪,直至今日。

恰好,東??ぴ谛D死后,連旱三年。新太守上任后,于公主動向他陳述了孝婦的冤案,并說明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪,并將孝婦與其婆婆合葬。

藝術(shù)高于現(xiàn)實,但卻又源于現(xiàn)實。據(jù)說,元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。

故事傳來,讓然很感動,但還是有一個問題讓我百思不得其解,那孝婦的婆婆是為什么死的呢?通過問了別人才知道,孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素,這種色素和香油在一起加熱會產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),生成一種毒素,毒素強烈,所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點香油會更好吃,或者更有營養(yǎng),可她并不知道會發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué),希望搞化學(xué)的同學(xué)來證實一下,可孝婦的事跡,確實催人淚下,值得我們學(xué)習(xí)。

孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),希望能夠代代傳承下去,并發(fā)揚光大。

有關(guān)馬陵山的傳說

和祖國其他名山相比,我們臨沂的馬陵山不能稱之為山,只能算個丘陵,它級別雖不高,也不容你小覷。它雖無泰山的巍峨,但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重:雖無黃山的云海翻騰,卻不乏神秘的朦朧,更讓你好奇的就是馬陵山的來歷還有一個神奇的傳說。

據(jù)說,一天,一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶,欲奔馳南下。天神關(guān)羽,為阻止珍寶外流,便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無首,就亂成一團,狂跳不停,背上的寶物就散落一地,變成寶藏,關(guān)公抓住馬頭不放,坐在狂跳的馬群背上,屁股坐出三個尖來,就是三臺山,左腳踏出的深坑就是石唐湖,右腳踏出的深坑就是駱馬湖,這變形成綿延起伏的馬陵山。

歷史系實踐報告5篇

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