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篇一 大學義務支教活動的實踐的報告
為“倡導志愿精神，拓展實踐能力，推動山區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展和進步”，20xx年7月4日，在校領導的大力支持下，由法政學院自強社組織，全校師生廣泛參與的尚行支教團于江南大學蠡湖校區(qū)啟程，趕赴湖南省鳳凰縣臘爾山民建小學，進行為期三周的義務支教活動。非常慶幸的是，經(jīng)過初試，復試的層層選拔，我有幸成為這支隊伍中的一員。大山中短暫的教師體驗帶給我很多思考，感觸。這是我第一次實實在在地關注山區(qū)孩子的教育問題。現(xiàn)將此次活動的有關情況報告如下。
參加一次支教活動是我在進校初的《大學四年規(guī)劃》中一筆一劃寫下的。支教于我不是年少輕狂的沖動，那是存在多年的夢想。
“無錫—上海站—上海南站—吉首站—吉首汽車南站—鳳凰縣—臘爾鄉(xiāng)—民建小學”，這是我們的行程路線，歷時近兩天，才到達此行的目的地。依然清晰地記得，十多人身著白色抑或黃色，印有“江南大學志愿者”字樣的身影。張張年輕的面孔，在斑駁的陽光下熠熠生輝。猶記得，踏上上海站最原始的綠皮車，在手帕紙上曾寫下:和一幫志同道合的朋友共赴理想，縱路途遙遙，何畏之有?就像我們的口號喊道的“燃燒激情，青春無悔”。
提到鳳凰，我們不由自主會想到沈從文，想到他在邊城里面所描繪出的鳳凰的靜謐與迷人。鳳凰古城的美自然是美不虛傳，但是鳳凰縣當?shù)氐慕?jīng)濟條件卻并非外人所想，尤其是教學資源的匱乏更是令人擔憂。很多農(nóng)村學校軟硬件都不完善，特別是高水平的師資力量缺乏，這勢必會影響新一代人的發(fā)展。
我們所在的民建小學是從屬鳳凰縣的拉爾山鎮(zhèn)上一所很受家長信任的民辦學校，全校300余學生，卻只有六位教師，其中含校長及三位年輕的支教教師。教學設備只能用匱乏，簡陋這樣的字眼來描述。一棟二層教學樓孤零零的立在水稻田間，沒有圍墻，甚至在教學樓后，還存留著兩座墳。整所學校唯一的體育設施是兩塊水泥板支起的兵乓球臺，那里的男孩女孩卻還滿足于跳皮筋的簡單快樂中。
我們被分到學生家里住宿，深入到當?shù)孛缱寮彝ブ?，你會深切地體會到什么叫做感動。我們感動著腳穿拖鞋的孩子們在每天十公里來回的蜿蜒山路上哼出美麗的山謠，我們感動著昏暗的燈光下孩子們俯身復習的瘦弱背影，我們感動著聽不懂普通話的苗族阿爸阿媽們質樸的熱情……我居住的學生家里有十個兒女，最小的孩子，我的學生，是個總愛說“好”的五年級女孩。她的父母已經(jīng)滿臉皺紋，身影傴僂，可讓人驚奇的是，歲月無情卻帶不走他們眼中的清澈。那是怎樣的一對夫婦?讓我感動到只能用一個“好”字來形容他們，因為所有華麗的詞藻在他們的淳樸前都會變得蒼白起來。我想他們是大山中所有人的典型：第一晚，開會回到住處，阿媽已經(jīng)拿出嶄新的被子替我們鋪好了床，因為我們的到來，這家的哥哥只好在木板上打起了地鋪;看我們洗漱不方便，阿爸竟破例一天不下田，在家做起了木匠，趕制出洗臉架;十八歲的哥哥說他長這么大，第一次看家里宰燉了自家的鴨子……
每每在這種感動中，捫心自問，我們究竟能給這里的學生帶來什么呢?
和當?shù)匦ｉL的第一次對話中，校長的一句話給我們所有人敲響了警鐘。他說：“不要懷著救世主的心情來待學生，只能說我們互相交流些什么……”沒錯，交流或者是我們此次活動的關鍵詞。針對當?shù)貙W校設施不足，課程單一的基本情況，我們經(jīng)過無錫數(shù)所小學的募捐，帶去了圖書，體育、美術用品;在教學中，有意識的多開設英語、常識、體育、美術、音樂等學生未接觸過的課程。課上我們主要以游戲和小知識為主，目的在于提高他們對學習的興趣，讓他們在日后自覺主動地學習。
在教學中，我們也遇到了很多障礙。比如，教師很難承受每天十公里的山路，午飯無法解決，無法洗澡，教學上經(jīng)驗不足，個別教師不受學生歡迎遭聽課;另一方面，天氣酷暑，陸續(xù)有學生身體不適，不同年級學生興趣不一，個別學生情緒消極等問題層出不窮。在老教師的指導下，我們針對問題及時集會，適時調整課表，并以家訪的形式取得和學生的進步交流，順利的解決了難題。
支教的生活是溢滿酸甜苦辣的。我們也會恨鐵不成鋼，也會發(fā)怒，也會因上課效果不好而失落自責，當然，也有得到孩子們掌聲回報我們微笑的時候，有孩子們贊賞時我們內心欣喜的時候……在這一過程中，我親眼看到了孩子們對知識如饑似渴的渴求，對夢想不舍不棄的追逐;親身感受到一個團隊中合作的必要，協(xié)作的技巧，集體的力量;而作為一名師范生，更真切的體味到教師綜合素養(yǎng)的高要求，教學實踐的靈活性，認識到自己專業(yè)素養(yǎng)的不足。
篇二 精選關于義務支教活動的實踐報告
關于支教，不偉大也不高尚，只是很有意義。下面是整理的精選關于義務支教活動的實踐報告范文，。歡迎閱讀!
關于義務支教活動的實踐報告為“倡導志愿精神，拓展實踐能力，推動山區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展和進步”，2023年7月4日，在校領導的大力支持下，由法政學院自強社組織，全校師生廣泛參與的尚行支教團于江南大學蠡湖校區(qū)啟程，趕赴湖南省鳳凰縣臘爾山民建小學，進行為期三周的義務支教活動。非常慶幸的是，經(jīng)過初試，復試的層層選拔，我有幸成為這支隊伍中的一員。大山中短暫的教師體驗帶給我很多思考，感觸。這是我第一次實實在在地關注山區(qū)孩子的教育問題。現(xiàn)將此次活動的有關情況報告如下。
參加一次支教活動是我在進校初的《大學四年規(guī)劃》中一筆一劃寫下的。支教于我不是年少輕狂的沖動，那是存在多年的夢想。
“無錫—上海站—上海南站—吉首站—吉首汽車南站—鳳凰縣—臘爾鄉(xiāng)—民建小學”，這是我們的行程路線，歷時近兩天，才到達此行的目的地。依然清晰地記得，十多人身著白色抑或黃色，印有“江南大學志愿者”字樣的身影。張張年輕的面孔，在斑駁的陽光下熠熠生輝。猶記得，踏上上海站最原始的綠皮車，在手帕紙上曾寫下:和一幫志同道合的朋友共赴理想，縱路途遙遙，何畏之有?就像我們的口號喊道的“燃燒激情，青春無悔”。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，地處湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)?？側丝?64萬人，其中以土家族、苗族為主的少數(shù)民族人口占72%，是湖南省唯一實行民族區(qū)域自治的地區(qū)。湘西歷史悠久，資源豐富。早在公元前三世紀，土家族、苗族等少數(shù)民族的祖先就在這片神奇的土地上繁衍生息。與北方萬里長城對應的“南長城”，中國歷史文化名城鳳凰古城，與西安兵馬俑齊名的里耶秦簡，是湘西古老歷史的見證。被譽為“天下第一漂”的猛洞河漂流，儲量居全國第三位的“東方錳都”，千年經(jīng)典名茶“古丈毛尖”，中國三大名酒之一的“酒鬼”酒，是湘西富饒資源的杰出代表。州域境內絢麗多彩的自然景觀、聞名遐邇的名勝古跡以及濃郁古樸的民族風情，構成了一幅幅意境悠遠、讓人流連忘返的優(yōu)美畫卷，如今已成為國內外知名的旅游勝地。然而，這并不意味著湘西經(jīng)濟的發(fā)達，恰恰相反的是，全州有7個縣整體進入國家扶貧開發(fā)工作重點地區(qū)，湘西州是典型的“老、少、邊、山、窮”地區(qū)。
提到鳳凰，我們不由自主會想到沈從文，想到他在邊城里面所描繪出的鳳凰的靜謐與迷人。鳳凰古城的美自然是美不虛傳，但是鳳凰縣當?shù)氐慕?jīng)濟條件卻并非外人所想，尤其是教學資源的匱乏更是令人擔憂。很多農(nóng)村學校軟硬件都不完善，特別是高水平的師資力量缺乏，這勢必會影響新一代人的發(fā)展。
一、教學體驗
我們所在的民建小學是從屬鳳凰縣的拉爾山鎮(zhèn)上一所很受家長信任的民辦學校，全校300余學生，卻只有六位教師，其中含校長及三位年輕的支教教師。教學設備只能用匱乏，簡陋這樣的字眼來描述。一棟二層教學樓孤零零的立在水稻田間，沒有圍墻，甚至在教學樓后，還存留著兩座墳。整所學校唯一的體育設施是兩塊水泥板支起的兵乓球臺，那里的男孩女孩卻還滿足于跳皮筋的簡單快樂中。
我們被分到學生家里住宿，深入到當?shù)孛缱寮彝ブ?，你會深切地體會到什么叫做感動。我們感動著腳穿拖鞋的孩子們在每天十公里來回的蜿蜒山路上哼出美麗的山謠，我們感動著昏暗的燈光下孩子們俯身復習的瘦弱背影，我們感動著聽不懂普通話的苗族阿爸阿媽們質樸的熱情……我居住的學生家里有十個兒女，最小的孩子，我的學生，是個總愛說“好”的五年級女孩。她的父母已經(jīng)滿臉皺紋，身影傴僂，可讓人驚奇的是，歲月無情卻帶不走他們眼中的清澈。那是怎樣的一對夫婦?讓我感動到只能用一個“好”字來形容他們，因為所有華麗的詞藻在他們的淳樸前都會變得蒼白起來。我想他們是大山中所有人的典型：第一晚，開會回到住處，阿媽已經(jīng)拿出嶄新的被子替我們鋪好了床，因為我們的到來，這家的哥哥只好在木板上打起了地鋪;看我們洗漱不方便，阿爸竟破例一天不下田，在家做起了木匠，趕制出洗臉架;十八歲的哥哥說他長這么大，第一次看家里宰燉了自家的鴨子……
每每在這種感動中，捫心自問，我們究竟能給這里的學生帶來什么呢?
和當?shù)匦ｉL的第一次對話中，校長的一句話給我們所有人敲響了警鐘。他說：“不要懷著救世主的心情來待學生，只能說我們互相交流些什么……”沒錯，交流或者是我們此次活動的關鍵詞。針對當?shù)貙W校設施不足，課程單一的基本情況，我們經(jīng)過無錫數(shù)所小學的募捐，帶去了圖書，體育、美術用品;在教學中，有意識的多開設英語、常識、體育、美術、音樂等學生未接觸過的課程。課上我們主要以游戲和小知識為主，目的在于提高他們對學習的興趣，讓他們在日后自覺主動地學習。
在教學中，我們也遇到了很多障礙。比如，教師很難承受每天十公里的山路，午飯無法解決，無法洗澡，教學上經(jīng)驗不足，個別教師不受學生歡迎遭聽課;另一方面，天氣酷暑，陸續(xù)有學生身體不適，不同年級學生興趣不一，個別學生情緒消極等問題層出不窮。在老教師的指導下，我們針對問題及時集會，適時調整課表，并以家訪的形式取得和學生的進步交流，順利的解決了難題。
支教的生活是溢滿酸甜苦辣的。我們也會恨鐵不成鋼，也會發(fā)怒，也會因上課效果不好而失落自責，當然，也有得到孩子們掌聲回報我們微笑的時候，有孩子們贊賞時我們內心欣喜的時候……在這一過程中，我親眼看到了孩子們對知識如饑似渴的渴求，對夢想不舍不棄的追逐;親身感受到一個團隊中合作的必要，協(xié)作的技巧，集體的力量;而作為一名師范生，更真切的體味到教師綜合素養(yǎng)的高要求，教學實踐的靈活性，認識到自己專業(yè)素養(yǎng)的不足。
支教是一種生活，幸運的是，我們認真體驗過。這次的支教雖然結束了，但我們希望能更深入長久的把支教活動做下去，做久做精，也希望有更多的人加入支教的行列。也許，這會是一生只有這一次支教機會，但這份不平凡的經(jīng)歷帶給我們的精神力量會伴隨我們漫漫一生。
二、湘西農(nóng)村教育現(xiàn)狀思索
民建小學僅是湘西農(nóng)村教育現(xiàn)狀的典型縮影。在現(xiàn)實情況下，受教育還有限制條件，原因可歸結為兩大類，經(jīng)濟和文化。
經(jīng)濟方面，教育資金的來源主要有三種形式，一是由財政負擔，二是按規(guī)定的標準向其服務對象收費，再就是靠社會力量資助。社會力量的捐助往往只是杯水車薪，解決教育的問題，財政才是主要來源。當?shù)卣苤匾暯逃斦偸且蚪逃齼A斜，但每人每學期百多元的學費每個學校至少會有20%~30%收不上來，只好由財政補貼，大家都知道沒有一個經(jīng)濟落后的地區(qū)財政是富余的。財政收入保證了政府基本工資后所剩無幾，教育落后歸結到一起，就是經(jīng)濟的落后。
文化上，湘西主要以苗族、土家族為主，少數(shù)民族可以生兩個孩子的政策和生個男孩的思想，使每個家庭幾乎都有兩個，三個甚至五個孩子……(我借助的學生家竟有十個孩子)家庭負擔之重，勢必影響到人民的受教育水平。另一方面，某些家庭固步自封于大山內的生活“怡然自得”，有很多人并不會普通話。老一輩人只局限在古老的本族文化中。對外界不了解，不好奇，不向往。
湘西地區(qū)是'窮'，但實際情況是既窮又富。所謂窮，窮在商品經(jīng)濟不發(fā)達;所謂富，即蘊藏著豐富的礦藏、能源、森林資源。關鍵在于人才缺乏，以致出現(xiàn)了'資源山中睡，人在家中窮'的現(xiàn)象。
誠然，發(fā)展教育要受到經(jīng)濟發(fā)展的制約，在貧困地區(qū)尤為明顯，但不意味著回天乏力。湘西地區(qū)的人才缺乏是多方面、多層次的，引進人才是必要的，開發(fā)內部人才也是必須的。
發(fā)展教育乃立國、治國、強國之本，我們有理由相信在新的世紀，新一代土家族苗族兒女，將以新的姿態(tài)行進在振興中華的偉大行列之中。
篇三 關于義務支教活動的實踐報告
為“倡導志愿精神，拓展實踐能力，推動山區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展和進步”，2023年7月4日，在校領導的大力支持下，由法政學院自強社組織，全校師生廣泛參與的尚行支教團于江南大學蠡湖校區(qū)啟程，趕赴湖南省鳳凰縣臘爾山民建小學，進行為期三周的義務支教活動。非常慶幸的是，經(jīng)過初試，復試的層層選拔，我有幸成為這支隊伍中的一員。大山中短暫的教師體驗帶給我很多思考，感觸。這是我第一次實實在在地關注山區(qū)孩子的教育問題。現(xiàn)將此次活動的有關情況報告如下。
參加一次支教活動是我在進校初的《大學四年規(guī)劃》中一筆一劃寫下的。支教于我不是年少輕狂的沖動，那是存在多年的夢想。
“無錫—上海站—上海南站—吉首站—吉首汽車南站—鳳凰縣—臘爾鄉(xiāng)—民建小學”，這是我們的行程路線，歷時近兩天，才到達此行的目的地。依然清晰地記得，十多人身著白色抑或黃色，印有“江南大學志愿者”字樣的身影。張張年輕的面孔，在斑駁的陽光下熠熠生輝。猶記得，踏上上海站最原始的綠皮車，在手帕紙上曾寫下:和一幫志同道合的朋友共赴理想，縱路途遙遙，何畏之有？就像我們的口號喊道的“燃燒激情，青春無悔”。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，地處湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)。總人口264萬人，其中以土家族、苗族為主的少數(shù)民族人口占72%，是湖南省唯一實行民族區(qū)域自治的地區(qū)。湘西歷史悠久，資源豐富。早在公元前三世紀，土家族、苗族等少數(shù)民族的祖先就在這片神奇的土地上繁衍生息。與北方萬里長城對應的“南長城”，中國歷史文化名城鳳凰古城，與西安兵馬俑齊名的里耶秦簡，是湘西古老歷史的見證。被譽為“天下第一漂”的猛洞河漂流，儲量居全國第三位的“東方錳都”，千年經(jīng)典名茶“古丈毛尖”，中國三大名酒之一的“酒鬼”酒，是湘西富饒資源的杰出代表。州域境內絢麗多彩的自然景觀、聞名遐邇的名勝古跡以及濃郁古樸的民族風情，構成了一幅幅意境悠遠、讓人流連忘返的優(yōu)美畫卷，如今已成為國內外知名的旅游勝地。然而，這并不意味著湘西經(jīng)濟的發(fā)達，恰恰相反的是，全州有7個縣整體進入國家扶貧開發(fā)工作重點地區(qū)，湘西州是典型的“老、少、邊、山、窮”地區(qū)。
提到鳳凰，我們不由自主會想到沈從文，想到他在邊城里面所描繪出的鳳凰的靜謐與迷人。鳳凰古城的美自然是美不虛傳，但是鳳凰縣當?shù)氐慕?jīng)濟條件卻并非外人所想，尤其是教學資源的匱乏更是令人擔憂。很多農(nóng)村學校軟硬件都不完善，特別是高水平的師資力量缺乏，這勢必會影響新一代人的發(fā)展。
一、教學體驗
我們所在的民建小學是從屬鳳凰縣的拉爾山鎮(zhèn)上一所很受家長信任的民辦學校，全校300余學生，卻只有六位教師，其中含校長及三位年輕的支教教師。教學設備只能用匱乏，簡陋這樣的字眼來描述。一棟二層教學樓孤零零的立在水稻田間，沒有圍墻，甚至在教學樓后，還存留著兩座墳。整所學校唯一的體育設施是兩塊水泥板支起的兵乓球臺，那里的男孩女孩卻還滿足于跳皮筋的簡單快樂中。
我們被分到學生家里住宿，深入到當?shù)孛缱寮彝ブ校銜钋械伢w會到什么叫做感動。我們感動著腳穿拖鞋的孩子們在每天十公里來回的蜿蜒山路上哼出美麗的山謠，我們感動著昏暗的燈光下孩子們俯身復習的瘦弱背影，我們感動著聽不懂普通話的苗族阿爸阿媽們質樸的熱情……我居住的學生家里有十個兒女，最小的孩子，我的學生，是個總愛說“好”的五年級女孩。她的父母已經(jīng)滿臉皺紋，身影傴僂，可讓人驚奇的是，歲月無情卻帶不走他們眼中的清澈。那是怎樣的一對夫婦？讓我感動到只能用一個“好”字來形容他們，因為所有華麗的詞藻在他們的淳樸前都會變得蒼白起來。我想他們是大山中所有人的典型：第一晚，開會回到住處，阿媽已經(jīng)拿出嶄新的被子替我們鋪好了床，因為我們的到來，這家的哥哥只好在木板上打起了地鋪；看我們洗漱不方便，阿爸竟破例一天不下田，在家做起了木匠，趕制出洗臉架；十八歲的哥哥說他長這么大，第一次看家里宰燉了自家的鴨子……
每每在這種感動中，捫心自問，我們究竟能給這里的學生帶來什么呢？
和當?shù)匦ｉL的第一次對話中，校長的一句話給我們所有人敲響了警鐘。他說：“不要懷著救世主的心情來待學生，只能說我們互相交流些什么……”沒錯，交流或者是我們此次活動的關鍵詞。針對當?shù)貙W校設施不足，課程單一的基本情況，我們經(jīng)過無錫數(shù)所小學的募捐，帶去了圖書，體育、美術用品；在教學中，有意識的多開設英語、常識、體育、美術、音樂等學生未接觸過的課程。課上我們主要以游戲和小知識為主，目的在于提高他們對學習的興趣，讓他們在日后自覺主動地學習。
在教學中，我們也遇到了很多障礙。比如，教師很難承受每天十公里的山路，午飯無法解決，無法洗澡，教學上經(jīng)驗不足，個別教師不受學生歡迎遭聽課；另一方面，天氣酷暑，陸續(xù)有學生身體不適，不同年級學生興趣不一，個別學生情緒消極等問題層出不窮。在老教師的指導下，我們針對問題及時集會，適時調整課表，并以家訪的形式取得和學生的進步交流，順利的解決了難題。
支教的生活是溢滿酸甜苦辣的。我們也會恨鐵不成鋼，也會發(fā)怒，也會因上課效果不好而失落自責，當然，也有得到孩子們掌聲回報我們微笑的時候，有孩子們贊賞時我們內心欣喜的時候……在這一過程中，我親眼看到了孩子們對知識如饑似渴的渴求，對夢想不舍不棄的追逐；親身感受到一個團隊中合作的必要，協(xié)作的技巧，集體的力量；而作為一名師范生，更真切的體味到教師綜合素養(yǎng)的高要求，教學實踐的靈活性，認識到自己專業(yè)素養(yǎng)的不足。
支教是一種生活，幸運的是，我們認真體驗過。這次的支教雖然結束了，但我們希望能更深入長久的把支教活動做下去，做久做精，也希望有更多的人加入支教的行列。也許，這會是一生只有這一次支教機會，但這份不平凡的經(jīng)歷帶給我們的精神力量會伴隨我們漫漫一生。
二、湘西農(nóng)村教育現(xiàn)狀思索
民建小學僅是湘西農(nóng)村教育現(xiàn)狀的典型縮影。在現(xiàn)實情況下，受教育還有限制條件，原因可歸結為兩大類，經(jīng)濟和文化。
經(jīng)濟方面，教育資金的來源主要有三種形式，一是由財政負擔，二是按規(guī)定的標準向其服務對象收費，再就是靠社會力量資助。社會力量的捐助往往只是杯水車薪，解決教育的問題，財政才是主要來源。當?shù)卣苤匾暯逃斦偸且蚪逃齼A斜，但每人每學期百多元的學費每個學校至少會有20%~30%收不上來，只好由財政補貼，大家都知道沒有一個經(jīng)濟落后的地區(qū)財政是富余的。財政收入保證了政府基本工資后所剩無幾，教育落后歸結到一起，就是經(jīng)濟的落后。
文化上，湘西主要以苗族、土家族為主，少數(shù)民族可以生兩個孩子的政策和生個男孩的思想，使每個家庭幾乎都有兩個，三個甚至五個孩子……（我借助的學生家竟有十個孩子）家庭負擔之重，勢必影響到人民的受教育水平。另一方面，某些家庭固步自封于大山內的生活“怡然自得”，有很多人并不會普通話。老一輩人只局限在古老的本族文化中。對外界不了解，不好奇，不向往。
湘西地區(qū)是'窮'，但實際情況是既窮又富。所謂窮，窮在商品經(jīng)濟不發(fā)達；所謂富，即蘊藏著豐富的礦藏、能源、森林資源。關鍵在于人才缺乏，以致出現(xiàn)了'資源山中睡，人在家中窮'的現(xiàn)象。
誠然，發(fā)展教育要受到經(jīng)濟發(fā)展的制約，在貧困地區(qū)尤為明顯，但不意味著回天乏力。湘西地區(qū)的人才缺乏是多方面、多層次的，引進人才是必要的，開發(fā)內部人才也是必須的。
發(fā)展教育乃立國、治國、強國之本，我們有理由相信在新的世紀，新一代土家族苗族兒女，將以新的姿態(tài)行進在振興中華的偉大行列之中。
