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【第1篇 古人的敬稱知識(shí)點(diǎn)總結(jié)參考
古人的敬稱知識(shí)點(diǎn)總結(jié)參考
尊堂(對(duì)方母親)尊親(對(duì)方的親戚)尊命(對(duì)方的吩咐)尊意(對(duì)方的意思)。
古人的敬稱：
1、 對(duì)帝王：萬(wàn)歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王
2、 對(duì)將軍：麾下
3、 對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的'敬稱用令、尊、賢
令：令尊(對(duì)方父親)令堂(對(duì)方母親)令兄(對(duì)方哥哥)令郎(對(duì)方兒子)令愛(對(duì)方女兒)
尊：用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。
尊上(對(duì)方父母)尊公、尊君、尊府(對(duì)方父親)
賢：稱平輩或晚輩。
仁：稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。
4、 稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。
5、 稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人。
稱死去的父親：先考、先父。
稱死去的母親：先妣、先慈。
已死的有才德的人：先賢。
死去的帝王：先帝。
6、 君對(duì)臣敬稱：卿、愛卿。
7、 對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩(shī)圣”，后來(lái)“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。
要點(diǎn)點(diǎn)撥：賢家(指對(duì)方)賢郎(對(duì)方兒子)賢弟(對(duì)方弟弟)。
【第2篇 古人的敬稱知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
古人的敬稱知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1、 對(duì)帝王：萬(wàn)歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王
2、 對(duì)將軍：麾下
3、 對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢
令：令尊(對(duì)方父親)令堂(對(duì)方母親)令兄(對(duì)方哥哥)令郎(對(duì)方兒子)令愛(對(duì)方女兒)
尊：用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。
尊上(對(duì)方父母)尊公、尊君、尊府(對(duì)方父親)
賢：稱平輩或晚輩。
仁：稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的`人為仁兄。稱地位高的人為仁公。
4、 稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。
5、 稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人。
稱死去的父親：先考、先父。
稱死去的母親：先妣、先慈。
已死的有才德的人：先賢。
死去的帝王：先帝。
6、 君對(duì)臣敬稱：卿、愛卿。
7、 對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩(shī)圣”，后來(lái)“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。
要點(diǎn)點(diǎn)撥：賢家(指對(duì)方)賢郎(對(duì)方兒子)賢弟(對(duì)方弟弟)。
【第3篇 中華大地的遠(yuǎn)古人類知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
中華大地的遠(yuǎn)古人類知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
通過(guò)閱讀“中國(guó)原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能。初步了解有關(guān)考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識(shí)。了解遠(yuǎn)古人類從低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過(guò)程。通過(guò)想象北京人一天的生活，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。
過(guò)程與方法
可以根據(jù)課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析、大膽想象，主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)習(xí)用觀察法、閱讀等方法來(lái)探究有關(guān)問題。教師以啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國(guó)家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強(qiáng)民族自豪感。通過(guò)對(duì)考古知識(shí)的初步理解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
元謀人、北京人
教學(xué)難點(diǎn)
學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識(shí)、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解;人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的逐步演進(jìn)，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)華過(guò)程中起了重要作用這一問題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：
師：同學(xué)們：在我們中華大地上，最早的人類生活在什么地方呢?他們的生活狀況以及外貌特征和我們一樣嗎?今天我們就來(lái)探索一下我們的祖先——中華大地的遠(yuǎn)古人類。
1元謀人(從牙齒→元謀人)
生觀察課本圖片：元謀人的牙齒[來(lái)源:z__k]
引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知最早人類(170萬(wàn)年前)。
過(guò)渡性提問：是不是在幾十乃至幾百萬(wàn)年前中國(guó)境內(nèi)只生活著元謀人這一種遠(yuǎn)古人類呢?
仔細(xì)觀察地圖：《中國(guó)原始人類主要遺址分布圖》
引導(dǎo)學(xué)生看圖：請(qǐng)數(shù)一數(shù)，我國(guó)有多少處原始人類主要遺址?
師：從圖上觀察到我國(guó)境內(nèi)的.許多遺址說(shuō)明了什么?
生：說(shuō)明了我國(guó)境內(nèi)分布著很多的遠(yuǎn)古人類遺址，我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國(guó)家(多元化概念)。
※如果學(xué)生回答不完整，教師要補(bǔ)充
提問：從圖上來(lái)看，這些原始人類都選擇了什么樣的生活環(huán)境?為什么?
教師總結(jié)：集中于大江大河流域(黃河、長(zhǎng)江、珠江，可指出黃河是我們的母親河)土地肥沃的地方。
過(guò)渡性提問：在遠(yuǎn)古，既沒有發(fā)達(dá)的交通，又沒有可口的美食佳肴，更沒有現(xiàn)代化的娛樂設(shè)施，那么他們是怎樣打發(fā)一天的時(shí)光的呢?下面我們選擇一處最有代表性的遠(yuǎn)古人類，來(lái)看看他們的生活情況。
引出北京人的概念。
2北京人(時(shí)間、地點(diǎn))
①相貌特征：看圖“北京人頭部復(fù)原像”，學(xué)生回答。(猿的特征)
提問：從外部特征來(lái)看，北京人似乎更象猿，但為什么稱他為人呢?(學(xué)生討論)
②直立行走(人的特征)
提問：為什么要直立行走?(環(huán)境改變，解放雙手→勞動(dòng)→手、下肢及腦的發(fā)展)
提問：手、下肢及腦的發(fā)展是同步的嗎?在這個(gè)過(guò)程中起決定作用的是什么?(強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的決定性作用)
③使用并制造工具(人的特征)
提問：大自然給原始人類提供了哪些天然工具呢?
提問：有一天，十幾個(gè)北京人圍追一頭鹿，請(qǐng)問，從他們獲得這頭鹿到吃掉這頭鹿需要哪些特殊的工具?
可是有些工具自然界沒有，怎么辦?(制造：打制)[來(lái)源:z,__,k.com]
④使用火(天然火)(人的特征)
提問：你是怎么知道他們會(huì)使用火的?
你知道火的來(lái)源嗎?
火給他們提供了哪些方便?他們是怎么知道吃熟食的(可想象具體情景)?熟食與生食相比具有哪些優(yōu)越性?
既然火對(duì)他們?nèi)绱酥匾?，那如何保存這珍貴的火種?[來(lái)源:z§__§k.com][來(lái)源:學(xué)+科+網(wǎng)z+_+_+k]
過(guò)渡性提問：北京人使用簡(jiǎn)單粗糙的工具，卻要面臨惡劣的環(huán)境，還要和猛獸搏斗，怎樣才能增強(qiáng)生存的能力?能否個(gè)體生活?
⑤生活方式:群居
過(guò)渡性提問：不同性別不同年齡的人生活在一起，勞動(dòng)的分工會(huì)一樣嗎?怎樣分工才是最合理最能發(fā)揮集體力量的?
情景設(shè)置：
請(qǐng)你當(dāng)一回北京人的首領(lǐng)，①給你的成員具體的勞動(dòng)分工
②在食物非常充足的特殊情況下分配食物
③但大多數(shù)情況下食物是不夠的，例如今天就很不幸，派出打獵的人一無(wú)所獲，只有采集的人帶回為數(shù)很少的野果，請(qǐng)你合理分配這些有限的食物
