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【第1篇 2023屆高考歷史一輪復(fù)習總結(jié)：馬克思主義在中國的傳播
馬克思主義在中國的傳播
基本要求：簡述馬克思主義在中國傳播的主要史實。感受先進中國人傳播馬克思主義并勇于實踐的精神。
發(fā)展要求：認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。
1、開始傳入(19世紀末20世紀初)
⑴傳入條件：①資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子隊伍的壯大，成為宣傳馬克思主義的主力。②新文化運動為各種思潮的傳入創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。③知識分子探索民族獨立和國家富強的愛國心。
⑵代表人物：
①資產(chǎn)階級改良派——梁啟超：較早介紹馬克思主義，并稱馬克思是社會主義的鼻祖。
②資產(chǎn)階級革命派——朱執(zhí)信：介紹馬克思及其學(xué)說較詳細。
③無 政 府 主 義 者：也曾介紹馬克思的學(xué)說和思想。
⑶宣傳特點：階級和歷史的局限性導(dǎo)致他們不能科學(xué)認識馬克思主義。
2、正式傳播
⑴主要原因：①十月革命和五四運動的影響，馬克思主義成為強大的社會思潮。②新文化運動的方向和性質(zhì)發(fā)生變化。③對資本主義失望的知識分子急切尋求改造中國的新出路。
⑵代表人物：李大釗
①李大釗號召走俄國十月革命的道路，是舉起社會主義大旗的第一人;②五四運動前：歌頌 十月 革命：發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》。③五四運動后：宣傳馬克思主義：1919年5月《新青年》出版《馬克思主義專號》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》。
3、廣泛傳播------早期的馬克思主義者繼續(xù)宣傳馬克思主義
⑴組織學(xué)會：李大釗在北京創(chuàng)辦了“馬克思主義學(xué)說研究會”。陳獨秀在上海創(chuàng)辦了“馬克思主義研究會”。
⑵通過論戰(zhàn)：論戰(zhàn)雙方馬克思主義者和基爾特社會主義者。(最主要途徑)
①目的：為了同形形色色的社會主義劃清界線，
②焦點：革命道路和方法
基爾特社會主義者：主張發(fā)展資本主義，否認中國有工人階級，反對成立無產(chǎn)階級政黨。
馬 克 思 主 義者：資本主義道路行不可行，只有發(fā)展社會主義才行得通。
③意義：通過論戰(zhàn)進一步擴大馬克思主義在中國的影響。
考點釋疑近代前期中國思想界向西方學(xué)習的歷程
第一階段——器 物 階 段(抵抗派和洋務(wù)派)
1、時 間：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭;
2、主要內(nèi)容：主要學(xué)習以船堅炮利為中心的西方物質(zhì)文明，即“器物”變革;
3、代 表：林則徐、魏源(“師夷長技以制夷”)、洋務(wù)派(“中體西用”);
4、指導(dǎo)思想：“中體西用”;
5、特 點：用西方先進技術(shù)維護封建統(tǒng)治，挽救民族危機，開始“器物”階段。
第二階段——制 度 階 段(戊戌變法和辛亥革命)
1、時 間：從甲午中日戰(zhàn)爭到辛亥革命;
2、主要內(nèi)容：主要學(xué)習西方政治制度，變革舊的封建體制;
3、代 表：康有為、梁啟超(君主立憲政體方案)、孫中山(民主共和方案);
4、指導(dǎo)思想：由天賦人權(quán)、自由平等發(fā)展為“三民主義”;
5、特 點：學(xué)習西方先進技術(shù)和政治制度,挽救民族危機,但沒有對封建文化徹底批判。進入“制度”階段
第三階段——思想文化階段(新文化運動和馬克思主義傳播)
1、時 間：新文化運動時期;
2、主要內(nèi)容：前期“三提倡三反對”，后期宣傳馬克思主義;
3、代 表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等;
4、指導(dǎo)思想：前期是民主和科學(xué)，后期是馬克思主義;
5、特 點：前期徹底否定封建傳統(tǒng)，后期宣傳馬克思主義。進入思想的核心階段。
但前期存在絕對肯定和絕對否定的偏向，也沒有與工農(nóng)群眾運動相結(jié)合。
【第2篇 2023年考研馬克思主義基本原理名人名言總結(jié)
馬克思主義基本原理是令各位考生特別頭疼的一個科目，尤以馬克思主義哲學(xué)最甚，特別是看到某個哲學(xué)家或偉人、名人說的一句話，讀一遍后不知所云，但考試還會殘忍的考查你對這句話的理解，最痛苦的事情莫過于此了。下面是小編整理的詳細信息，請考生查看。
1.“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”
意識可以通過實踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用?！叭说囊庾R不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”是列寧一句非常經(jīng)典的話。列寧所講的“創(chuàng)造世界”首先是指在意識中形成新的觀念世界，然后通過實踐，把觀念世界變?yōu)楝F(xiàn)實世界即改造過的屬于人的世界。這既是唯物的又是辯證的觀點，強調(diào)了意識創(chuàng)造性、能動性的觀點，而不是唯心主義觀點。
2.“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”（毛澤東）
這句話有個前提，即在人類的實踐活動中“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。物質(zhì)定義的內(nèi)涵是客觀實在。世界的本原、本質(zhì)是物質(zhì)。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)是人腦的機能與屬性，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)條件和生理基礎(chǔ)。意識是人腦對客觀世界的主觀映象。物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可變成物質(zhì)”是指意識對客觀物質(zhì)世界的反映。意識具有認識世界和改造世界的能力和功能。就是說，它能反映客觀事物并形成觀念，從而指導(dǎo)實踐，反作用于客觀事物。
3.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”（馬克思）
（1）意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質(zhì)世界的觀念的把握。
（2）人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。
4.“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”（列寧）
（1）辯證唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動、變化、發(fā)展的。物質(zhì)是運動的主體，任何運動都是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者；運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切變化和過程，任何物質(zhì)都是運動的物質(zhì)。
（2）物質(zhì)和運動是不可分割的：一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，沒有離開運動的物質(zhì)。這是因為，任何物質(zhì)都包含內(nèi)在矛盾，矛盾必然引起運動；物質(zhì)通過運動而存在。另一方面，運動是物質(zhì)的運動，沒有離開物質(zhì)的運動。這是因為，物質(zhì)是一切運動的承擔者。物質(zhì)運動形式是多樣的，他們相互區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（3）設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，是形而上學(xué)的唯物主義世界觀；設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義的世界觀。
（4）運動是普遍的，永恒的，無條件的，絕對的；靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對的，有條件的。物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)可能處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，即相對靜止狀態(tài)，但其運動卻沒有一刻停止。因此，世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有。
5.“物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性的和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的”（列寧）
這句話意在說明物質(zhì)與意識對立的絕對性只有一點，即物質(zhì)與意識何者為第一性，超出這個范圍，（在人類的實踐活動中）物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識，意識也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，二者之間的對立就有相對而言的意義了。
6.“人不能兩次踏進同一條河流”
是辯證法的觀點，是希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點。體現(xiàn)了運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止是對立的，運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運動與靜止又是統(tǒng)一的，運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。
7.“人連一次都不能踏進同一條河流”
是相對主義詭辯論的觀點，是赫拉克利特的一個學(xué)生——克拉底魯?shù)挠^點，他是古希臘最早的詭辯派代表人物。他將老師的“人不能兩次踏進同一條河流”的觀點推向極端，說不僅不能兩次踏進同一條河流，而且“連一次也不能”?？死佐斦J為，一切都變化不居，瞬息即逝。因此，對任何事物都不能作出判斷，都無法說出它是什么。相對主義不承認事物的相對靜止，否認事物質(zhì)的穩(wěn)定性，不懂得運動和靜止的辯證關(guān)系。
8.世界統(tǒng)一于存在（杜林）
這是一個折中主義觀點。在世界本原問題上，唯物主義觀點認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，而不是存在。認為世界統(tǒng)一于存在其實是試圖掩蓋唯物主義和唯心主義對立的折中主義觀點（不僅物質(zhì)是存在，精神也是存在，存在可以說是一個模棱兩可的命題）。
9.“物質(zhì)是一切事物的總和”
“物質(zhì)是一切事物的總和”這句話，最重要的是要能理解列寧的物質(zhì)概念，列寧的物質(zhì)概念的外延包括了各種各樣具體形態(tài)的物質(zhì)，因而也是所有這些具體物質(zhì)形態(tài)的共性。此外，一定要把哲學(xué)上的總和概念和數(shù)學(xué)中的總和概念區(qū)別開來。哲學(xué)上的總和概念更多的是共性，是同質(zhì)性，而不是單純的數(shù)量之和。
10.“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺中”
這個觀點是英國經(jīng)驗論哲學(xué)家洛克的觀點。唯物主義的經(jīng)驗論承認感性經(jīng)驗是客觀事物的反映，但認為感性經(jīng)驗是可靠的，理性認識是靠不住的，或者認為理性認識和感性認識沒有質(zhì)的區(qū)別，理性認識只是對感性認識的分類整理。這句話中所說的理性即理性認識，感覺即感性認識，“無不在”這個關(guān)鍵詞說的過于絕對，夸大了感性認識的作用。
11.“對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解。”
這句話截取自：馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體或直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面，卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！?/p>
舊唯物主義主要是指近代唯物主義在解釋世界物質(zhì)本原問題上，只承認世界的物質(zhì)性這一唯物主義的基本原則，但是由于他把人看成是抽象的人，因此他不懂得人的主觀能動性對于認識物質(zhì)世界的作用，即夸大了意識對物質(zhì)的依賴性，陷入了形而上學(xué)性。
12.“貨幣天然是金銀，但金銀天然不是貨幣”
貨幣天然是金銀意思是說貨幣天生應(yīng)該由金銀來充當，或者說金銀天生就具備了充當貨幣的優(yōu)良特點。這是由金銀的自然屬性決定的，金銀具有體積小，價值大；容易分割，質(zhì)量均勻；不會腐爛，久藏不壞等優(yōu)點。
金銀天然不是貨幣，金銀只是兩種金屬，并不是一開始就是貨幣，貨幣是一個歷史范疇。
在貨幣概念出現(xiàn)之后，可以說金銀是貨幣，但是這之前就是一般等價物。隨著社會的進步，黃金和白銀成了最適合執(zhí)行一般等價物職能的貨幣。
【第3篇 高二歷史新文化運動與馬克思主義的傳播知識點總結(jié)
1.新文化運動前期和后期的比較
(1)共同點：
①從性質(zhì)上看，前后兩個時期都帶有資產(chǎn)階級文化思想的性質(zhì);
②從方面來看，前后兩個時期有些是相同的;
③從形式上看，兩個時期都是通過著書立說開展文化宣傳，同時都經(jīng)過了長期激烈的爭論;
④從作用來看，都是當時社會先進思潮的主體成分，都開闊了人們的眼界，提高了人們的認識。
(2)不同點：
①從性質(zhì)上看，前期屬于純粹的資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)的思想文化運動;后期則帶有大部分無產(chǎn)階級新民主主義性質(zhì)。
②從上看，前期是由激進的民主主義者來倡導(dǎo)，帶有時代和階級的局限性;后期他們當中的一部分人繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子或馬克思主義者，同時又加入了一批新的青年馬克思主義者，如毛澤東等。
③從內(nèi)容上看，前期主要是追求民主和科學(xué)，提倡新文學(xué)、新道德;后期主要是宣傳馬克思主義。
④從陣營上看，前期表現(xiàn)的較為一致;后期由于馬克思主義的傳人引起了一些爭論，尤其是問題與主義之爭，使新文化運動陣營發(fā)生分化。
⑤從范圍上看，前期主要局限于局部地區(qū)、少數(shù)知識分子;后期則進一步擴大了區(qū)域，有更多的人加入到運動當中來，且馬克思主義還與工農(nóng)運動結(jié)合起來。
⑥從作用上看：前期動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社會啟蒙作用;后期影響深遠，它使馬克思主義在中國廣為傳播，成為中國舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要因素。
2.對新文化運動的認識
(1)性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主主義的思想解放運動
(2)內(nèi)容：新文化運動分前后兩個階段
前期新文化運動的主要內(nèi)容是“三提倡三反對”，提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧、迷信;提倡新道德，反對舊道德;提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
后期李大釗極力地宣傳馬克思主義。
(3)特點：
①與當時關(guān)系到中華民族之生死存亡的群眾性反帝愛國運動密切的聯(lián)系在一起，從而使自己獲得了借以開拓前進的契機和力量。
②在文化選擇上，敢于面向世界，在破舊和開放中銳意立新。
③以“科學(xué)”與“民主”作為旗幟，使當時那場異常復(fù)雜的文化運動有了相對統(tǒng)一的走向。
④抓住了要害，對當時作為阻礙中國社會向前發(fā)展之主要惰性精神力量的封建傳統(tǒng)文化，進行了空前徹底的批判。
(4)進步性：
①動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產(chǎn)階級改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。
②民主和科學(xué)思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。也為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。
④有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。
⑤后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。
(5)局限性：
①沒有同群眾運動相結(jié)合;
運動的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合，使文化運動局限在知識分子的圈子里。而當時的文學(xué)革命，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當時的文學(xué)活動也只限于一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。
②回避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。
③對東西方文化的態(tài)度片面化、絕對化。
新文化運動徹底批判儒家思想，比如錢玄同為了反孔而主張“唯有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”，采用世界語。3.近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進民主主義者對待孔子和儒學(xué)的態(tài)度的特點及原因
(1)特點：
①康有為等維新派認為孔子是托古改制、主張變革的先師，將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說以儒學(xué)的形式進行宣傳，使二者統(tǒng)一。
②新文化運動時期激進的民主主義者對孔子進行絕對否定，加以批判，對儒家的傳統(tǒng)道德進行了深刻的揭露和批判。
(2)原因：
①維新變法時期，頑固派仍有很強大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力;與資產(chǎn)階級上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。
②新文化運動時期，北洋軍閥利用孔子企圖達到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表;與辛亥革命后的思想潮流及陳獨秀等人的學(xué)說、經(jīng)歷有關(guān)
4.馬克思主義在中國傳播的特點和意義
(1)特點：
①先進知識分子起了核心領(lǐng)導(dǎo)作用
②馬克思主義宣傳與中國工人運動相結(jié)合
③馬克思主義是在與各種非馬克思主義思想的斗爭中發(fā)展傳播的
(2)意義：
①馬克思主義的傳播與新文化運動的發(fā)展相互促進，大大啟發(fā)了人們的思想覺悟，促進了人們的思想解放和愛國運動的開展。
②大大增強了工人階級斗爭的信心，推動了馬克思主義與中國革命實際的結(jié)合，這不僅促使中國工人階級迅速登上了政治舞臺，而且促進了馬克思主義的中國化，加速了毛澤東思想的產(chǎn)生。
③馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生準備了思想和組織基礎(chǔ)，使一批先進知識分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了中國革命史的新紀元。
【第4篇 馬克思主義學(xué)習小組2023年上半年工作總結(jié)
XX年1月，在前期工作基礎(chǔ)上，初步完成了馬克思主義學(xué)習小組成立以來的發(fā)展史（XX.5—XX.12），著手調(diào)整和優(yōu)化馬克思主義學(xué)習小組成立以來行政部、學(xué)習部、組織部、策劃部、宣傳部、外聯(lián)部、學(xué)術(shù)部、實踐部等八個部門之間的橫向結(jié)構(gòu)，全面梳理了近期以來馬克思主義學(xué)習小組相關(guān)部門重建、重組、籌建工作，具體說來，主要做了以下幾項工作：將編輯部劃分為學(xué)報部、學(xué)刊部；把演講部、辯論部、讀書部從學(xué)習部中單列出來；把影視部、文藝部、拓展部從實踐部中單列出來；把新聞部、記者團從宣傳部中單列出來；把秘書部、禮儀部從行政部中單列出來；把科技部、財政部從組織部中單列出來；把網(wǎng)絡(luò)部、美食社、知行社從策劃部中單列出來；把企業(yè)部、公益部從外聯(lián)部中單列出來；把哲學(xué)社、文學(xué)社、青年社從學(xué)術(shù)部中單列出來。
XX年2月，為進一步推進馬克思主義學(xué)習小組發(fā)展，彌補XX級、XX級成員畢業(yè)所帶來的較大范圍的崗位空缺，緩解XX級、XX級成員工作壓力，為馬克思主義學(xué)習小組注入新生力量，確定XX年為馬克思主義學(xué)習小組重點建設(shè)年。初步完成了影視部、秘書部、禮儀部、科技部、財政部、網(wǎng)絡(luò)部、學(xué)報部、學(xué)刊部、拓展部、新聞部、讀書部、企業(yè)部、文藝部、公益部、記者團等十五個部門的籌備組建工作。由記者團主辦，宣傳部、新聞部、文學(xué)社、秘書部協(xié)辦，基本上完成了對在XX、XX、XX、XX年贛州市哲學(xué)年會上獲得獎項同學(xué)的采訪工作。為加強法治意識，馬克思主義學(xué)習小組有將近一半的組員（截止到本月底）分批次到__市中級人民法院進行了法庭旁聽活動。完成了部分XX級新進成員的轉(zhuǎn)正工作，基本上完成了“六個一”的任務(wù)，即，寫一篇思想?yún)R報、讀一本經(jīng)典好書、看一部勵志電影、品一段輝煌人生、踏一方陌生土地、拾一縷美好回憶。在新的學(xué)期開始之際，由禮儀部主辦，秘書部、網(wǎng)絡(luò)部、學(xué)習部協(xié)辦，舉辦了“尊師重教”經(jīng)典小故事系列學(xué)習活動。
XX年3月，為了進一步學(xué)習和弘揚雷鋒精神，深化“學(xué)習雷鋒月”活動，教學(xué)博客倡導(dǎo)大學(xué)生朋友把學(xué)習雷鋒精神的氛圍從課堂走向課外、從校園走向社會。陽春三月，春暖花開。1963年3月5日，是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家“向雷鋒同志學(xué)習”題詞紀念日。四十六年來，雷鋒精神鼓舞和激勵著一代又一代的青年健康成長。影視部順利通過試用階段，在制作《馬克思主義基本原理概論》課程宣傳視頻的基礎(chǔ)上，開始進入正式運營階段。為有效推進大學(xué)生朋友們對學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》課程的積極性主動性創(chuàng)造性，由馬克思主義學(xué)習小組影視部主辦，讀書部、財政部、科技部、行政部協(xié)辦的“堅定馬克思主義信仰創(chuàng)意學(xué)習快樂學(xué)習”視頻制作大賽，成效明顯，共評出各類獎勵20余項。
XX年4月，為迎接馬克思主義學(xué)習小組成立四周年，進一步增進小組的影響力、感召力和新引力，并且為新進成員增加發(fā)展空間，經(jīng)小組各部部長商議，決定開始組織籌建演講部、辯論部、哲學(xué)社、文學(xué)社、美食社、知行社、青年社等七個部門。根據(jù)XX年以來馬克思主義學(xué)習小組舉辦辯論賽的經(jīng)驗，馬克思主義學(xué)習小組辯論部開始正式進入運營階段，舉辦了主題為“選擇越多越幸福vs選擇越少越幸福”的辯論賽，評出“最佳辯手”48名，并頒發(fā)獎狀。馬克思主義學(xué)習小組實踐部承辦了《大學(xué)生德育工作調(diào)查》的問卷統(tǒng)計工作。本次全校德育工作問卷調(diào)查活動由__醫(yī)學(xué)院思政部主辦，問卷共65題，共計1000份問卷，涉及面較廣，主要是了解我校在校大學(xué)生的專業(yè)思想與素養(yǎng)情況，對思想政治理論課和德育的理解和認識狀況具有重要作用。本次調(diào)查問卷統(tǒng)計活動是有馬克思主義學(xué)習小組實踐部主打下各部門協(xié)調(diào)完成的，涉及到XX級、XX級、XX級三個年級馬克思主義學(xué)習小組成員，在統(tǒng)計過程中有40人積極參與。
XX年5月，馬克思主義學(xué)習小組成立四周年活動，舉辦一系列慶祝活動。為加強馬克思主義學(xué)習小組成員組內(nèi)協(xié)作，打造優(yōu)秀團隊，由拓展部與文藝部主辦了拓展訓(xùn)練活動，并制作活動視頻。根據(jù)XX年以來馬克思主義學(xué)習小組舉辦演講比賽的經(jīng)驗，馬克思主義學(xué)習小組演講部開始正式投入運營階段，為推進大學(xué)生“熱愛專業(yè)、扎根基層、服務(wù)群眾、奉獻社會”，舉辦了主題為“結(jié)合自身專業(yè)，談一下如何為人民服務(wù)”的演講比賽，頒發(fā)獲獎證書24張。同時，本月開始組織實施馬克思主義學(xué)習小組招新工作，由于馬克思主義學(xué)習小組性質(zhì)、構(gòu)成、宗旨、相關(guān)活動等均可以在本教學(xué)博客中找到，為鼓勵學(xué)生自主學(xué)習和了解馬克思主義學(xué)習小組的發(fā)展歷史，提高主動意識，招新時不接受任何咨詢活動。
XX年6月，馬克思主義學(xué)習小組秘書部在《馬克思主義基本原理概論》課程中舉辦了一次特殊的“點名”，即“這一年，我們大一”相冊征集活動，留住青春色彩。相冊征集活動以班級為單位通過相片展示大一時的模樣，活動主要是記錄大學(xué)生來到這個校園時的樣子，或許天真，或許單純，亦或是懵懂。若干年，我們還有那些留在時光中的足跡，會成為我們美好的回憶。為傳承小組優(yōu)良作風，由策劃部主辦，記者團、行政部協(xié)辦，先后邀請了老組員和各部門部長，完成了馬克思主義學(xué)習小組新成員系列培訓(xùn)工作。為進一步讓大家了解馬克思主義學(xué)習小組優(yōu)秀成員風采風貌，由馬克思主義學(xué)習小組學(xué)術(shù)部主辦，組織部、外聯(lián)部協(xié)辦，舉辦了馬克思主義學(xué)習小組成立四周年系列活動之——“老生常談”，即，優(yōu)秀畢業(yè)生談如何更好的度過大學(xué)生活。為貫徹知行天下理念，馬克思主義學(xué)習小組知行部策劃該部骨干成員赴西藏學(xué)習考察，擬在知行部成立騎行千里、徒步天下兩個分支機構(gòu)。
XX年7月，進一步推進馬克思主義學(xué)習小組的系統(tǒng)轉(zhuǎn)型與全面升級工作。主要依托XX年江西省教育廳高校教學(xué)改革課題《“課堂教學(xué)·網(wǎng)絡(luò)教學(xué)·小組教學(xué)”三位一體“立體化”教學(xué)模式探索》（項目編號：j_jg-14-13-13），全面探索大學(xué)生“杰出人才”培養(yǎng)機制。具體依托建立近三年的“教學(xué)博客”、成立四年多的“馬克思主義學(xué)習小組”以及近四年來《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)改革實踐經(jīng)驗。為有效解決馬克思主義學(xué)習小組發(fā)展過快所導(dǎo)致內(nèi)涵建設(shè)不足，經(jīng)馬克思主義學(xué)習小組畢業(yè)組員臨時聯(lián)誼會召開會議決定，馬克思主義學(xué)習小組各部門只留部長一職，寧缺毋濫，全面打造優(yōu)秀團隊。同時，為有效應(yīng)對歷年五月份周年慶?；顒雍痛笠?guī)模集中招新所帶來的信息消化不良和組員培養(yǎng)不善等消極問題。從XX年下半年開始，馬克思主義學(xué)習小組的招新模式進行調(diào)整，開始變?yōu)殡S時招新及時培養(yǎng)，珍惜和把握每一個新進組員，不放棄任何一位戰(zhàn)友。為規(guī)范馬克思主義學(xué)習小組內(nèi)部的管理協(xié)調(diào)工作，以及小組各部門組織實施的社會考察、體驗教學(xué)、參觀學(xué)習、公益活動等相關(guān)工作，馬克思主義學(xué)習小組決定更換新的標牌并擴大發(fā)放范圍，為XX級考察合格并進入試用階段的小組成員配備學(xué)員證，試用合格的成員持“學(xué)員證”更換“工作證”。初步?jīng)Q定召開一次XX級馬克思主義學(xué)習小組全體新成員會議，逐步選拔新一屆馬克思主義學(xué)習小組骨干成員，撰寫各部門招新公告、制作各部門宣傳視頻，爭取在下半年內(nèi)完成馬克思主義學(xué)習小組的重點建設(shè)工作。
馬克思主義學(xué)習小組
XX年9月
