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【第1篇 用科學(xué)世界觀和方法論總結(jié)黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)黨建黨委
黨的十六屆四中全會(huì)《決定》全面總結(jié)了55年來我們黨執(zhí)政的六條主要經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容和深刻的科學(xué)內(nèi)涵，抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)最本質(zhì)的問題，反映了55年來我們黨勇于追求真理、修正錯(cuò)誤，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷提高自己的唯物主義態(tài)度。六條經(jīng)驗(yàn)概括了我們黨在執(zhí)政中形成的重大認(rèn)識和重大方針，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，需要從總體上深入學(xué)習(xí)和科學(xué)把握。
堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的統(tǒng)新民主主義革命取得勝利后，我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的根本任務(wù)發(fā)生了歷史性變化，建設(shè)成為黨的中心任務(wù)。
從20世紀(jì)50年代初起，毛澤東同志就領(lǐng)導(dǎo)我們黨開始了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐。從發(fā)表《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，初步闡述中國社會(huì)主義建設(shè)的若干方針，到1964年提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，奠定了探索社會(huì)主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)。遺憾的是，由于以階級斗爭為綱的“左”的思想影響，這個(gè)探索在“文化大革命”期間中斷了。 黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國人民解放思想、銳意進(jìn)取，抓住發(fā)展機(jī)遇，加快發(fā)展步伐，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速健康發(fā)展。在這個(gè)過程中，江澤民同志集中全黨智慧，堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論，提出了“三個(gè)代表”重要思想。這個(gè)理論，揭示了中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程的高度統(tǒng)一；創(chuàng)造性地把黨的建設(shè)與我國社會(huì)主義的發(fā)展和完善、與當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展趨勢、與實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)聯(lián)系起來，賦予了黨的性質(zhì)和宗旨、黨的指導(dǎo)思想和黨的任務(wù)以鮮明的時(shí)代內(nèi)容，標(biāo)志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度。
黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的旗幟，強(qiáng)調(diào)要抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，在全黨樹立和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。黨中央把提高黨的執(zhí)政能力突出地提到全黨的面前，實(shí)施加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的基礎(chǔ)工程。
55年的不懈探索，使我們黨更加自覺地認(rèn)識到黨的建設(shè)不是孤立的，黨必須推進(jìn)社會(huì)主義的自我完善，增強(qiáng)社會(huì)主義的生機(jī)和活力；必須抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵。
堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的統(tǒng)我們黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇，具有歷史的必然性和合理性。但是，歷史的必然性和合理性，并不能代替現(xiàn)實(shí)的與將來的必然性和合理性。正如《決定》所指出的：“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的?！边@就要求我們黨必須不斷地結(jié)合實(shí)際，探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，使黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式制度化和法律化。在這個(gè)問題上，我們有過沉痛的教訓(xùn)，走過曲折的道路，甚至出現(xiàn)了“文化大革命”那樣嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制的情況，使黨的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)受到很大的破壞和削弱。
黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，努力探索依法執(zhí)政、民主執(zhí)政的規(guī)律，使黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式更加科學(xué)化、民主化。我們黨的重大決策和政治意圖，都通過程序化的方式、通過依法執(zhí)政來實(shí)現(xiàn)。黨的十三大作出我國正處于社會(huì)主義初級階段的論斷，黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，黨的十五大提出依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的治國方略，黨的十六大提出“尊重和保障人權(quán)”，這些重大決策和主張成為國家機(jī)關(guān)制定方針、政策的法律依據(jù)，經(jīng)全國人民代表大會(huì)審議通過后寫入憲法，上升為國家意志。這充分表明，按照嚴(yán)格的法定程序來實(shí)施強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)，已成為我們黨依法執(zhí)政的自覺行動(dòng)。在實(shí)施依法治國的過程中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，要求黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)，成為遵守憲法和法律的模范。為了實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式與國家執(zhí)政權(quán)力的有機(jī)結(jié)合，我們黨堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)同發(fā)揚(yáng)人民民主、嚴(yán)格依法辦事結(jié)合起來，在發(fā)展黨內(nèi)民主的同時(shí)，帶動(dòng)和促進(jìn)人民民主，壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨支持人大履行國家權(quán)力機(jī)關(guān)的職能，通過法定程序，使黨的主張成為國家意志，使黨組織推薦的人選成為國家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，并對他們進(jìn)行監(jiān)督，支持政府履行法定職能、依法行政。黨不斷從我國國情出發(fā)，健全和完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)對工會(huì)、共青團(tuán)和婦聯(lián)等人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)人民民主的建設(shè)與發(fā)展，使黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式發(fā)揮更大的集智效應(yīng)和凝聚功能。
堅(jiān)持執(zhí)政目的與執(zhí)政基礎(chǔ)的統(tǒng)六條經(jīng)驗(yàn)的每一條都與我們黨的根本宗旨緊密相連，說到底就是黨為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政。抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵，是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，都必須緊緊依靠群眾，靠支持和保證人民當(dāng)家作主、充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，也必須以最廣大人民的實(shí)踐為理論創(chuàng)新的來源，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的。堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，是六條經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)所在。
人民群眾的擁護(hù)和支持，是我們黨的力量源泉和勝利之本。在戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志曾提出“戰(zhàn)爭偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，把全心全意為人民服務(wù)作為我們黨的宗旨。今天，在我們黨處于執(zhí)政地位，以至進(jìn)一步改革開放的條件下，這個(gè)宗旨仍然不能變。任何時(shí)候、任何情況下，我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都要放在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上。黨執(zhí)政的目的與執(zhí)政的基礎(chǔ)是統(tǒng)一的。只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。應(yīng)當(dāng)把立黨為公、執(zhí)政為民提升到統(tǒng)領(lǐng)執(zhí)政黨全部思想和行動(dòng)的黨的執(zhí)政理念上來，落實(shí)到黨和國家制定和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去，變成全黨的自覺行動(dòng)。在進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)生活出現(xiàn)了多樣化的趨勢，利益格局發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象滋長蔓延的危險(xiǎn)。為此，我們更要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)決懲治腐敗，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保證人民共享改革發(fā)展的成果。
堅(jiān)持總結(jié)過去、尊重歷史與面向未來、開拓進(jìn)取的統(tǒng)一個(gè)執(zhí)政多年的大黨能不能充滿活力、永葆青春，始終站在時(shí)代潮流的前頭，關(guān)鍵在于其在指導(dǎo)思想上能不能做到與時(shí)俱進(jìn)。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。我們黨不是把馬克思主義看作一成不變的教條，而是看作一個(gè)開放的不斷發(fā)展的思想體系，看作指導(dǎo)我們行動(dòng)的科學(xué)世界觀和方法論，因而它堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，以海納百川的氣度充分借鑒和汲取人類創(chuàng)造的文明成果，始終充滿生機(jī)和活力。“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，它進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，使我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。億萬人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，成為推進(jìn)馬克思主義中國化、不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界的不竭源泉，而立足于新的實(shí)踐、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義，又指引著我們不斷開辟探索社會(huì)主義建設(shè)的廣闊道路，不斷實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍。正是在這樣一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)認(rèn)識和實(shí)踐的新的飛躍和跨越中，我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)波瀾壯闊，永葆青春。
用科學(xué)世界觀和方法論總結(jié)黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)
【第2篇 高三哲學(xué)方法論總結(jié)
1、意識能動(dòng)
作用原理
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界：
①意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;
②主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性
要重視意識的作用、精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識
人能夠能動(dòng)地改造世界：
①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(特別注意兩重性);②意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(高昂的精神、萎靡的精神)
2、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
原理
①物質(zhì)決定意識
②意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用：正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是;另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識
3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
①所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的'、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;
②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;
③規(guī)律是普遍的，任何事物在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中，都遵循其固有的規(guī)律。
必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
4、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系
原理
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識：①實(shí)踐是認(rèn)識的來源；②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿；
認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，特別是真理、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用。而錯(cuò)誤的認(rèn)識會(huì)把實(shí)踐引入歧途。
堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐（主觀與客觀）的具體的歷史的統(tǒng)
【第3篇 管理研究方法論總結(jié)
管理研究方法論總結(jié)1
我們專業(yè)該課程開在第 8 周，若僅從課時(shí)數(shù)來說，什么時(shí)候開設(shè)并無多大影響， 但若從該課程的教學(xué)要求來看，課程開設(shè)時(shí)間太遲，造成最后一次的大作業(yè)不能沒能 很好的完成，這無疑是一個(gè)遺憾，當(dāng)然在這里面學(xué)生也有相當(dāng)大的責(zé)任。
本期共做了兩次應(yīng)該運(yùn)用到資料獲取方法知識的實(shí)踐課，但作為第七組的一員， 我深感第二次作業(yè)完成的不足之處，沒有做到全面深刻對問題進(jìn)行調(diào)研與分析，但兩 次作業(yè)都給了我許多感觸，特別是第一次實(shí)踐作業(yè)——了解校信管專業(yè)學(xué)生對本專業(yè) 的認(rèn)知情況，下面我將從那次作業(yè)的初級資料獲取上進(jìn)行總結(jié)并就自己感受談?wù)勛约?的所得。
初級資料并非原始資料，它是經(jīng)過對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，使其呈有規(guī)律排列的狀 態(tài)，乃至從中提取出概要性的文字描述或數(shù)據(jù)描述，可以直接為研究所利用的資料， 而此次最大的收獲就來源于在收集原始數(shù)據(jù)時(shí)，所采用的問卷自填法的實(shí)施過程中。
問題分析
由于是在本校進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，所以在調(diào)查的方法上我們進(jìn)行了仔細(xì)的斟酌與篩選， 最終選擇了結(jié)構(gòu)化交流法中的問卷自填法，以下是我在進(jìn)行問卷調(diào)查過程中的所感與所得：
一．關(guān)于問卷設(shè)計(jì)
對于試卷的設(shè)計(jì)工作，最初我們設(shè)想的是針對我校信管專業(yè)設(shè)計(jì)一份試卷，但在 問題的設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)很多問題的調(diào)查對課題結(jié)論的得出很重要，但不具有通用性，即對 某個(gè)年級的學(xué)生有調(diào)查的必要性，而對其他年級學(xué)生來說，這些問題沒有價(jià)值，比如， 如果可能，是否會(huì)轉(zhuǎn)專業(yè)，比如對自己所上的專業(yè)課的看法。這兩個(gè)問題涉及到信管 專業(yè)學(xué)生對信管專業(yè)本身的認(rèn)識和所設(shè)課程的認(rèn)識兩個(gè)重要方面，與調(diào)研的主題有緊 密聯(lián)系，但卻不具備通用性，所以我們組最終決定采用針對不同的年級，設(shè)計(jì)不同的 試卷這種問卷設(shè)計(jì)方法。
二．關(guān)于問卷的發(fā)放與回收
考慮到我們專業(yè)的特殊性（大多數(shù)學(xué)生有電腦） ，以及經(jīng)費(fèi)有限，我們打算采用問 卷郵寄法，即使用電子郵件，向每個(gè)信管班級發(fā)送試卷，請他們在回答后，將試卷發(fā) 回，但發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人基本都不給予理會(huì)，最后我們小組決定發(fā)送問卷的方法，將試卷 交給各個(gè)大二，大三的熟人，在他們上課前發(fā)放試卷，當(dāng)場回收，而大一按照同樣的 方法有我們組員自己負(fù)責(zé)試卷的發(fā)放，但在整理試卷時(shí)發(fā)現(xiàn)，部分試卷未能收回來。
三．關(guān)于問卷的整理與分析
在整理問卷時(shí)發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)的結(jié)果只是對結(jié)果的反應(yīng)，但試卷設(shè)計(jì)卻很大程度的影 響了調(diào)查的結(jié)果。由于我們小組對相關(guān)知識的掌握程度不夠，首先在選擇題選項(xiàng)的設(shè) 置上界限不明確，選項(xiàng)內(nèi)容不夠全面，影響了被調(diào)查者的選擇，從而導(dǎo)致結(jié)果出現(xiàn)一 定的偏差，再則由于我們小組的疏忽，忘了對問卷進(jìn)行核對，導(dǎo)致錯(cuò)別字的出現(xiàn)，在 給調(diào)查者造成造成理解某些問題時(shí)，造成一定的困擾，也給被調(diào)查者留下不好的影響。 而在對試卷進(jìn)行分析時(shí)，由于我們對所要調(diào)研的問題的相關(guān)知識的了解有限，所以并 不能很好的對結(jié)果所暴露的現(xiàn)象進(jìn)行深層次的剖析與研究，導(dǎo)致不能很好的對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行顯示。
結(jié)論
資料的獲取途徑有很多，在對不同的類型的資料進(jìn)行采集時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)靈活 變通，采用不同的方法，保證所得數(shù)據(jù)的完整性和準(zhǔn)確性，同時(shí)資料的獲得需要一個(gè) 過程，需要我們在采集資料前，對各種相關(guān)資料認(rèn)真準(zhǔn)備；采集過程中，對問卷的發(fā) 放和回收認(rèn)真負(fù)責(zé)；采集后，對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行仔細(xì)整理，認(rèn)真分析。這寫工作要做好， 需要我們對與所調(diào)研問題的各方面的知識有很好的掌握程度和一顆嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的心。采 用問卷發(fā)放收集對數(shù)據(jù)進(jìn)行收集的工作是一個(gè)比較繁瑣的工作，它需要小組成員間的 能夠很好的配合，也需要一個(gè)很好的領(lǐng)導(dǎo)者來對小組人員與任務(wù)進(jìn)行分配。不允許有 以自我為中心的現(xiàn)象和有損團(tuán)隊(duì)合作的行為出現(xiàn)，充分展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的 1+1>;2 現(xiàn)象。
管理研究方法論總結(jié)2
以往很少見到有關(guān)管理方法論方面的專著，一些涉及到點(diǎn)的書籍相關(guān)的知識也不是很系統(tǒng)，很全面，《管理研究方法論》卻填補(bǔ)了這方面的空缺，這本書從整體上探討了管理研究工作過程的規(guī)范和結(jié)構(gòu)，即研究邏輯問題，旨在提高研究和論文撰寫工作的效率和質(zhì)量。
全書一共分為六章：第一章討論了管理學(xué)科研究與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科研究之間的關(guān)系及其特點(diǎn)；第二章論述了管理研究的基本要素；第三章是管理研究設(shè)計(jì)，描述了規(guī)范地進(jìn)行研究工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，闡明了 主題先行 和 假設(shè)樹 的重要性及其內(nèi)容；第四章介紹為了論證研究假設(shè)而可能采用的各種數(shù)據(jù)觀測方法；第五章是數(shù)據(jù)分析，從應(yīng)用角度介紹管理研究中的描述統(tǒng)計(jì)和推理統(tǒng)計(jì)方法；第六章總結(jié)了以創(chuàng)新點(diǎn)模式撰寫管理專業(yè)研究生論文的要點(diǎn)。 書中針對管理方面的系統(tǒng)知識進(jìn)行了闡述，介紹了一些常用的研究方法，并對研究論文的撰寫提出了指導(dǎo)意見，讀完之后受益頗多，以下是我對相關(guān)知識的一些理解。
一、方法論指的處理問題的一般途徑和路線。
方法指的是處理問題的具體的做法。很容易從字面的意思發(fā)現(xiàn)，在對問題的處理過程中所形成的習(xí)慣性處理方法就是方法論。對管理方面來說，管理學(xué)科研究的方法多種多樣，要形成完善的一整套的研究路徑對任何的研究者來說都是夢寐以求的，但也不是無法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槲覀冎?，管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，同屬于社會(huì)學(xué)科的范疇，在理論的形成上主要是前人的思辨的探索，不同于工程科學(xué)、信息科學(xué)等領(lǐng)域來自嚴(yán)密的邏輯和精確的試驗(yàn)。這在一方面決定管理學(xué)科很難有完整的一系列如同試驗(yàn)步驟一樣的研究方法，但在另一方面卻顯示了社會(huì)科學(xué)的魅力。社會(huì)科學(xué)強(qiáng)化對問題的思索，同樣可以建立在前人成就的基礎(chǔ)上，但卻容易超越前人?；厮菁韧?，我們可以評價(jià)過去事件的意義，并追溯它們相繼導(dǎo)致的后果。但當(dāng)歷史正在進(jìn)行時(shí)，它對我們來說就不是歷史。它帶領(lǐng)我們進(jìn)入未知的境域，而我們又難能瞥見前途是什么樣子。假如我們能夠運(yùn)用來自先前見聞的全部知識，把同樣的事件重新經(jīng)歷一番，情況就會(huì)不相同了。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展就是這樣，建立在一代又一代人對社會(huì)發(fā)展軌跡簡單認(rèn)識基礎(chǔ)上的再認(rèn)識，沒有人能了解整個(gè)歷史發(fā)展的規(guī)律，正如沒有人能夠預(yù)知未來一樣。對于管理學(xué)來說，譽(yù)為科學(xué)管理之父的泰羅，譽(yù)為管理理論之父的法約爾對管理理論的貢獻(xiàn)也是來自于管理過程中經(jīng)驗(yàn)的積累。對以往積累知識的吸收和發(fā)展，對未知事物的了解過程，進(jìn)而形成處理一般問題的基本方法，構(gòu)成社會(huì)科學(xué)研究中的方法論。單純對管理學(xué)來說，管理研究方法論闡述了管理科學(xué)研究過程中的基本原則、途徑和過程。進(jìn)而對社會(huì)科學(xué)來說，方法論是對社會(huì)科學(xué)研究過程所出現(xiàn)的問題所形成的一般處理方法中所形成的基本方法。
二、人類知識的傳承，歸根結(jié)底是靠作為思維主體的個(gè)人求知過程來實(shí)現(xiàn)的。
求知是個(gè)人對未知事物之間關(guān)聯(lián)作出的主觀判斷。個(gè)人如何求知？總的說來有兩種途徑：一種是認(rèn)同別人的知識，另外一種是自己觀察試驗(yàn)以增進(jìn)知識。細(xì)分起來分為：因襲方法、權(quán)威法、常識法、思辨法和科學(xué)方法四中?？茖W(xué)方法是研究中最值得借鑒和吸收的，它是通過系統(tǒng)觀測而獲取客觀知識的方法。單就科學(xué)方法來講，科學(xué)方法的客觀性、實(shí)證性、規(guī)范性和概括性在自然科學(xué)的研究過程中起著舉足輕重的作用，是科學(xué)試驗(yàn)的基石。管理研究過程延續(xù)了科學(xué)領(lǐng)域的研究方法，也存在著區(qū)別于自然科學(xué)的`地方，只要在于研究對象，管理研究的只要對象的人，同樣的作為研究對象的人，自然科學(xué)研究人的生理方面，而管理科學(xué)研究的對象是管理者和被管理者，即在整個(gè)管理系統(tǒng)中作為運(yùn)行單位的人。因?yàn)橛辛巳说囊蛩兀芾磉^程中出現(xiàn)了更多的不確定的因素，一般說來是兩個(gè)難點(diǎn)，即高層管理者形象思維和管理意境。形象思維反映管理者對信息的敏感程度，對細(xì)微的的反饋能夠迅速在頭腦里面形成反應(yīng)。管理意境是指復(fù)雜管理系統(tǒng)本體所電池主客觀背景。這兩個(gè)難點(diǎn)是形成管理者千變?nèi)f化的管理風(fēng)格的原因，不同的管理者對管理環(huán)境的認(rèn)識不同，通過形象思維對個(gè)人頭腦的再加工，產(chǎn)生不同的管理意境。從方法論的角度來說，管理研究須兼用科學(xué)方法和思辨方法，即使管理研究方法論卻垂青于科學(xué)方法，思辨研究仍然有其存在的領(lǐng)域，畢竟管理中存在許多只有思維才能達(dá)到的領(lǐng)域。在管理研究中要分清楚那些適合科學(xué)方法，那些適合思辨方法。 經(jīng)濟(jì)科學(xué)不同于管理研究，也不同于自然科學(xué)研究。經(jīng)濟(jì)研究講究在確定條件下對宏觀的現(xiàn)象或者微觀的經(jīng)濟(jì)行為的確定性的分析，主要的經(jīng)濟(jì)理論都是建立在幾個(gè)經(jīng)典性的假設(shè)之上，有了這些假設(shè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能首先建立一些公理性質(zhì)的條件，而后通過邏輯推理得出一系列定理、引理。然后逐漸放寬條件，一步一步向現(xiàn)實(shí)情況靠近，這就產(chǎn)生了于管理研究方法論的一個(gè)本質(zhì)性的區(qū)別：經(jīng)濟(jì)學(xué)是由假設(shè)出發(fā)，由簡單到復(fù)雜的研究過程；管理學(xué)是首先給定一個(gè)研究對象，通過對研究對象概念、變量、定義、命題和假設(shè)的分析，通過形象思維和邏輯思維的結(jié)合，最后形成推理、理論。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來說，方法論是直到如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的一般處理方法，是對以往經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生中的探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。具體說來的，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)研究中的對象的概念描述，變量定義，實(shí)證方法的選擇都是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的范疇。
三、管理研究的一般過程
概念、名詞、定義、變量、假設(shè)和分類概念是對所觀察事物本質(zhì)的抽象表達(dá)，目的是簡化思考，在一個(gè)名詞下對事物的各種形態(tài)作一描述。概念本身并非存在之物，而的認(rèn)為附加上去的相關(guān)事物的集合，清晰概念的參照點(diǎn)必須依托可直接觀測的事實(shí)或確定無疑的事實(shí)。名詞是一個(gè)概念正名，一個(gè)概念必然有個(gè)名詞加以表達(dá)，以便于書面和口頭交流。一旦形成概念并有名詞以后，人們便可以拋開概念化的過程而直接用名詞術(shù)語進(jìn)行交流。定義是提示概念和名詞所表達(dá)的共同屬性即內(nèi)涵的邏輯方法。研究論文能否經(jīng)的起推敲，從定義界定清晰與否去考察最能說明問題。定義清晰便能消除歧意?？茖W(xué)研究中最常用的是語義定義，即邏輯學(xué)中所謂的屬加種差的定義。變量指具有可度量性的概念，其屬性在幅度和強(qiáng)度上可以度量。變量屬于概念類，便須設(shè)定定義，定義必包含可識別的種差，要求辨明變量屬性的構(gòu)成，以便進(jìn)行度量和分析。命題是兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間關(guān)系的陳述。命題的形式是一個(gè)非真即偽的陳述句。按其作用可分為：公理、定理、設(shè)定、假設(shè)。假設(shè)是對某種行為、現(xiàn)象或事件做出的一種合理的、嘗試性的并有待檢驗(yàn)的解釋。假設(shè)形成之前必然要查閱相關(guān)文獻(xiàn)，任何假設(shè)的提出都毫無例外的以前人研究工作作為基礎(chǔ)。假設(shè)是建立在可靠理論的基礎(chǔ)之上，盡可能清晰和具體地表述變量之間的關(guān)系，是可以驗(yàn)證的。理論是一組結(jié)構(gòu)化的概念、定義和命題，用來解釋和預(yù)測現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象。理論須由三個(gè)要素構(gòu)成：概念框架、說明各種特性或變量間關(guān)系的一組命題、供驗(yàn)證的背景。理論探索無疑是研究者思考的過程，遇到疑難而后謀求解決途徑，產(chǎn)生判斷，形成假設(shè)而后驗(yàn)證的過程。概念有內(nèi)涵和外延兩方面。內(nèi)涵指概念所反映事物的特有屬性，定義就是界定概念的內(nèi)涵。外延指具有概念所指特有屬性的事物，分類從是辨明概念外延的邏輯方法。分類是科學(xué)研究的主要內(nèi)容、也是深化研究的一種途徑。分類和定義之間有密切聯(lián)系，當(dāng)把研究對象加以分類，也必須知道屬的定義，否則無法區(qū)分共同屬性和個(gè)性，無法找出種差。與分類相反的便是歸類，依照事物的屬性或其他共同點(diǎn)而把他們集成一類。歸類也是有層次的，不過程序和分類相反。歸類程序從最小開頭，一層一層的歸結(jié)到最大類，每歸一類則類加大一級。
四、管理研究設(shè)計(jì)
研究設(shè)計(jì)的兩個(gè)目的：辨識和提煉主題；論證和驗(yàn)證主題。好的研究設(shè)計(jì)絕非無所不包追求全面完整，而是規(guī)范地探索有限主題的策略。研究設(shè)計(jì)的過程分為兩個(gè)部分。第一部分屬于問題辯析。辨識問題的第一步是選擇一個(gè)范圍較廣泛的領(lǐng)域。提出研究領(lǐng)域雖然不等于已經(jīng)找到所要研究的問題，但按照趣向選擇研究領(lǐng)域仍有必要，可促使研究者集中閱讀該問題的相關(guān)文獻(xiàn)，問題導(dǎo)向和方法導(dǎo)向是研究和學(xué)習(xí)區(qū)別所在。第二步則是將問題領(lǐng)域細(xì)化為研究問題，研究問題提出過程就是研究領(lǐng)域問題分類，問題定位和變量篩選的過程，先是確定對問題的研究視角和切入層面，然后再尋找研究主題。選擇主題可以說是尋求創(chuàng)新點(diǎn)和提出假設(shè)的過程。管理研究只能是明出題，把自己研究工作的主題也就是自己的主要研究貢獻(xiàn)或者創(chuàng)新點(diǎn)凸顯出來，并貫穿在文章的始終。主題的提煉一般可以歸結(jié)為歸納和演繹兩種方式。歸納指的是從現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)和現(xiàn)象中歸納出主題；演繹則從公理演繹出假設(shè)。對管理研究來說， 主題先行 即先對研究的主要貢獻(xiàn)即研究結(jié)果是什么，心中要有個(gè)設(shè)想，基本有數(shù)，研究或者寫作過程則是深入和論證的過程。文獻(xiàn)綜述的目的在于弄清楚和本研究主題有關(guān)的前人已經(jīng)做過的研究工作，找準(zhǔn)有價(jià)值的主題。當(dāng)然文獻(xiàn)綜述在論文工作過程中不只是為了找出主題。對于本研究的論證架構(gòu)、方法和步驟的選定都起到類似的作用。第二部分屬于假設(shè)論證。變量設(shè)計(jì)。研究開始時(shí)界定清楚并貫穿整個(gè)研究過程，不能前后矛盾。概念清晰界定后仍然存在可操作性的問題，便需要給操作定義，即操作過程的概念化。操作變量設(shè)計(jì)以后便要處理變量屬性的度量問題。實(shí)證研究是根據(jù)假設(shè)去追求論據(jù)，從現(xiàn)實(shí)資料和數(shù)據(jù)來證實(shí)或證偽所提出的假設(shè)。理論研究則相反，從更高抽象層次的公理、定律、法則和學(xué)說出發(fā)，運(yùn)用邏輯推理得出支持或否定假設(shè)的結(jié)果。從推理思維來講，實(shí)證研究屬于歸納發(fā)而理論研究屬于演繹法。
從研究方法論角度來看，評估研究則是判斷研究結(jié)果的效度和信度。評估者考察某項(xiàng)研究也總是要關(guān)心所得出結(jié)果是否有足夠的效度和信度以符合研究者預(yù)期的結(jié)果。內(nèi)部效度用來考察經(jīng)驗(yàn)證過的研究假設(shè)，判斷其表述的變量間關(guān)系的可信程度。一項(xiàng)研究的內(nèi)部效度高說明研究者對變量間關(guān)聯(lián)的命題在該項(xiàng)研究設(shè)定的條件和環(huán)境下是成立的。然而在其他環(huán)境下所做命題是否成立，內(nèi)部效度不能評價(jià)，研究者關(guān)于變量之間關(guān)聯(lián)的判斷是否具有普遍性，能夠超越研究條件下成立，就要考察外部效度。外部效度描述研究者證實(shí)過的假設(shè)的適用范圍。
由于時(shí)間比較緊，還沒來得及通篇認(rèn)真的閱讀，只是瀏覽了一些內(nèi)容，對書中的知識大致有一些了解，可能體會(huì)并不深刻，這還有待今后慢慢對知識進(jìn)行消化，吸收，運(yùn)用，進(jìn)而得到升華，從而對研究生的學(xué)習(xí)與科研產(chǎn)生一些啟發(fā)。
管理研究方法論總結(jié)3
管理研究方法論，這門課給我的第一印象就是一定是很多理論需要去背，唉，又是一門靠背來過的枯燥科目?？墒情_課第一節(jié)，梁老師就給我留下了不同尋常的印象。也讓我對這門課程改變了看法。
“要想知道同學(xué)有沒有經(jīng)?？磿?，就拿起書抖一抖就知道了。”這是梁老師第一課說的話，說真的當(dāng)時(shí)真的好怕梁老師來翻我的書，因?yàn)槲彝耆蜎]有看過。而當(dāng)你翻到別的同學(xué)的書時(shí)，看他們自信滿滿的笑著經(jīng)受過了考驗(yàn)，突然發(fā)現(xiàn)，原來預(yù)習(xí)也可以是一個(gè)讓人炫耀與驕傲的好習(xí)慣。所以這句話與這件事帶給了我一件極好的事就是，面對預(yù)習(xí)再也不會(huì)感覺乏味，而覺得是一件快樂的事了。
接下來的幾節(jié)課，梁老師則是將理論結(jié)合到實(shí)際之中，用一些親身體會(huì)或者是時(shí)事新聞來從中告訴我們許多的知識、為人與道德。這樣的教學(xué)方法很獨(dú)特新穎，令原本該是呆板的一門課變得生動(dòng)活潑，令人忍不住就是想聽聽想從中受益匪淺。從這幾節(jié)課中，我不僅僅養(yǎng)成了預(yù)習(xí)與看新聞（早睡還在努力中）的好習(xí)慣，也了解到了作為一個(gè)大學(xué)生我們的眼光與思維該放成熟一些放得更寬闊一些，也知道注重細(xì)節(jié)不僅會(huì)影響自身其實(shí)也會(huì)影響到所在的集體，也學(xué)會(huì)了關(guān)心時(shí)事并把自己投身到評論者的角度去正確的評判一件事情，還有很多很多。有時(shí)候聽完了一節(jié)課真的有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，反思過去注重現(xiàn)在也著手將來。 但其實(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了梁老師有時(shí)候會(huì)嘆息，中國的大部分大學(xué)生目前缺少許多優(yōu)點(diǎn)，比如積極陽光的精神，比如仔細(xì)閱讀與主動(dòng)閱讀的精神等等。有的大學(xué)生一上課就開始玩手機(jī)動(dòng)輒睡一節(jié)課，浪費(fèi)大好青春與生命。當(dāng)然我有時(shí)候也會(huì)如此，我也批評自己。但是中國教育本身就存在這樣一個(gè)弊端，它老是在說：必須拼命讀書，上了大學(xué)就可以隨便玩了。于是我們就用盡全力去學(xué)習(xí)，幾乎也是為了擺脫束縛之后放縱的玩耍，因?yàn)槟切┤兆诱娴奶哿?，讓我們感覺幾乎這輩子都不會(huì)再有這般的毅力與堅(jiān)持去做一件事。所以來到大學(xué)，很多人即便是發(fā)現(xiàn)了大學(xué)也是來讀書的，可是他們也寧愿放棄學(xué)習(xí)擇消遣了。因?yàn)槟切┚φ娴母杏X就像提前透支消耗殆盡了一般，剩下的就是無盡的空虛與孤獨(dú)了。記得之前看過文章描述國外的學(xué)習(xí)：小時(shí)候?qū)⒆觽兌己芊潘?，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造與想象力，之后越來越緊張嚴(yán)格，上了大學(xué)就是最辛苦的。一個(gè)人寫到：我去哈佛大學(xué)參觀的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生竟然在路邊的長椅上就睡著了，還有些學(xué)生一邊啃著面包（指午飯）一邊聚精會(huì)神的看著書。他們的教授提前會(huì)把下一節(jié)課需要涉及到的知識告訴他們，而下一節(jié)課他就只會(huì)拉拉綱要，所有的一切都需要他們自己去學(xué)習(xí)。看到這些我真的沉思了，這完全與中國教育是相反的，而他們的教育方式不僅培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)造力也使得孩子擁有童年也兼顧了知識，但中國卻使得孩子童年全部用在學(xué)習(xí)之上而且長大了也不愿學(xué)習(xí)變得渙散了。
說這么多有些扯遠(yuǎn)了，我只希望梁老師可以少一些嘆息，還是可以輕松活潑的上課。老師們也是經(jīng)歷了這樣的教育制度走出來的人，但你們是可以從這些壓迫中找到自我的優(yōu)秀的人，而你們也正在引導(dǎo)著我們走向正確的方向?qū)ふ业阶晕?，但畢竟能不能夠?qū)崿F(xiàn)自我的價(jià)值正確利用好時(shí)間主要靠的是自己，自己不努力外界再多的勸阻也沒有作用。你已經(jīng)將你的帶領(lǐng)作用發(fā)揮體現(xiàn)出來，而帶給我們的益處甚至超越了這門課程本身，謝謝你。
不過我也想要提出一些建議。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，坐在前排的人幾乎都在認(rèn)真的聽你講課，而坐在后面的人聽課的卻很少，我建議有時(shí)候可以上一半課，利用課間來交換前后排位置，這當(dāng)然也不會(huì)影響到前排的同學(xué)聽課，因?yàn)槟愕穆曇粢呀?jīng)足夠，而那些說聽不清楚的人其實(shí)也只是沒有認(rèn)真聽開小差去了罷。
然后我想說其實(shí)希望課程結(jié)合ppt也可以多一些，有時(shí)候希望可以從ppt中抄寫一些好的精華記錄下來，而光聽說的是來不及寫，而且一節(jié)大課也不可能一直全神貫注的聽難免會(huì)想要休息開小差，而此刻重要的東西也就遺漏了。所以希望梁老師可以麻煩一下啦，就寫一下你的心得體會(huì)也是不錯(cuò)的。而且有些時(shí)事有可能有些人根本就不知道，聽說的也不會(huì)有太深刻的認(rèn)識，如果此刻可以有一段視屏可以看的話，既提神了也會(huì)對整個(gè)事件有個(gè)更全方位與深刻的了解與見識。
最后一點(diǎn)建議就是課上可以隨機(jī)抽取同學(xué)來回答問題?？梢允沟美蠋熍c學(xué)生相互溝通，了解到學(xué)生的想法，也可以讓同學(xué)們更全心全意的來聽課。課堂之中也可以讓同學(xué)們進(jìn)行小組討論，這樣可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神也可以使得大家互相了解對方，從說的好的同學(xué)那里汲取到知識也會(huì)反省自己為何不如別人那樣見多識廣。
當(dāng)然啦，以上意見僅僅是個(gè)人意見。喜歡你的課的人真的很多，大家都從中或多或少的學(xué)到了許多。
你是大樹我們則是樹苗，在這個(gè)春暖花開的季節(jié)中我們相遇相識相知，我們仰望你的枝繁葉茂，你則為我們開辟出一處安全靜謐的成長地方。陽光普照著大地，我們一同慶祝彼此的改變與成熟，一同以你為中心的環(huán)繞著你在這洋溢著青春的校園里攜手前行。
【第4篇 高二原理及方法論總結(jié)
★原理與方法論★
（辯證）唯物論
1.自然界客觀性原理
原理內(nèi)容：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
2.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：（1）物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
方法論：（1）一切從實(shí)際出發(fā)（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我國社會(huì)主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。
3. 規(guī)律的客觀性原理
原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。
方法論：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在各項(xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，說明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
4. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理
原理內(nèi)容：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性 <2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治sars、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。
（唯物）辯證法
一、原理與方法論
1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理， 說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說明我國要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越強(qiáng)，對外開放是我國的基本國策；說明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。
2.因果聯(lián)系原理
原理內(nèi)容：唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。
方法論：這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系；說明我國的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn)；說明人們在學(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，虛心、驕傲是原因，進(jìn)步、落后是結(jié)果。
3.整體和部分關(guān)系原理
原理內(nèi)容：（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 （2）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
方法論：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求目標(biāo)。（2）搞好局部，使整體功能得到發(fā)揮。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想；說明我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性；說明在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控。
4.事物是變化發(fā)展的原理
原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程 。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。 <3>要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn)；說明我國的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去；說明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識資本主義和社會(huì)主義兩種不同制度，看到兩種社會(huì)制度的不同前途，看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；說明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對待馬克思主義、毛澤東思想，認(rèn)識到鄧小平理論、“三個(gè)代表”是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。
5.矛盾普遍性原理
原理內(nèi)容：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。
方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對片面性、一點(diǎn)論
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系；說明我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明；說明在我國經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾；說明在我國政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評與自我批評等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。
6.矛盾的特殊性原理
原理內(nèi)容：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。
方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因?yàn)椤叭f物莫不相異”；說明我國農(nóng)村在致富的過程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同；說明我國城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營方式、改革方式也不同；說明在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，市場與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領(lǐng)域、部門、行業(yè)和不同的時(shí)期，二者相結(jié)合的范圍、程度和形式也應(yīng)有所差別；說明在我國社會(huì)生活中，必須區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法解決。
7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾浴?/p>
方法論：這一原理對于我們正確地認(rèn)識事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；說明在中國建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國的實(shí)際，走中國特色社會(huì)主義道路；說明鄧小平理論體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一；說明中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般特征，而且具有中國特色，適合中國國情。
8.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一；說明在我國社會(huì)主義初級階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；說明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；說明建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)換國有企業(yè)的經(jīng)營機(jī)制；說明國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國有小企業(yè)。
9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。
方法論：要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明在我國現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；說明對待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；說明國有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問題；說明建國后特別是二十年來的改革開放，我國社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成績，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難；說明實(shí)行“一國兩制”以后的中國，國家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，所以我國的國家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國家；說明我國絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè)；說明青年的絕大多數(shù)是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）
10.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論
原理內(nèi)容：<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。
方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，又要進(jìn)一步擴(kuò)大開放，處理好二者的關(guān)系；說明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身努力，同時(shí)需要外部力量的支持；說明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制，又離不開一定的外部環(huán)境；說明個(gè)人的成長首先要靠自己的主觀努力，同時(shí)也不能忽視外在條件的作用。
11.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論
原理內(nèi)容：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
方法論：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。<1>堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們對待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為；說明我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；說明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人；說明我國農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，并沒有明顯改變勞動(dòng)力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量，但是改變了勞動(dòng)組織形式、具體分配形式和經(jīng)營管理方式，就實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。有進(jìn)有退，對國有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。
12.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論
原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
方法論：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
