以誠待人作文 第1篇
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關(guān)鍵詞 民族文化 誠信精神 教育形式 創(chuàng)新與發(fā)展
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是民族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容之一。在歷史上，民族之間、民族內(nèi)部各成員之間的交往與合作大都以誠信為標(biāo)準(zhǔn)，以情義為根本，“莫問人待我，就看我待人”，“為人之道，情義為本”。這質(zhì)樸的語言說明了一個基本的道理：做人做事，誠信二字。
誠信，從最一般的意義上我們可以理解為誠實守信、善良質(zhì)樸、公正無私、既不自欺，亦不欺人?！洞髮W(xué)》有云：“所謂誠其意者，毋自欺也?！笨鬃右舱f，“信以成之，君子哉！”“人而無信，不知其可也?！毕荣t們是從道德的層面加以說明的，而事實上，在現(xiàn)實社會生活中，誠信能帶來良好的聲譽(yù)和良好的效益，因此我們說誠信也是一種資源，是能夠創(chuàng)造價值的實實在在的資源。在此以美國凱姆朗公司老板迪克·杜克為例，50年代初，杜克為生計所迫賣起了圣誕樹，為防被偷，他每晚睡在車中，一天，他實在凍得受不了，便回到家中，第二天一看，圣誕樹少了一棵，但同時多了一張便條，當(dāng)天晚上拿樹的人主動找他付了款。這件事使杜克對誠信有了新的認(rèn)識，他感嘆說：“我對人們的誠實可信感到十分驚訝！”正是這件事改變了他一生的經(jīng)營理念，他要用誠信作為資本回報客戶，在他后來創(chuàng)辦的凱姆朗公司中也一直實踐著這一理念。公司專為客戶養(yǎng)護(hù)草坪，他們工作時客戶一般都在上班，養(yǎng)護(hù)與否實在難以看出來，唯一能看到的便是一張字條：“藥液未干以前，請不要在草坪上坐臥?！眴T工在維護(hù)過程中對客戶造成的任何損失及時給予賠償，且從來都是先干活后付款，這一切靠的均是誠信二字。靠這誠信二字，杜克的公司從4萬美元起家，15年后的營業(yè)額竟高達(dá)3億美元。據(jù)此我們可以清楚地看到，誠信既有道德層面上的意義，也有物質(zhì)層面上的意義。
反觀今日之現(xiàn)實，有的人歪曲了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，把對利潤的追求和商品交換價值規(guī)律絕然對立起來，錯誤地認(rèn)為只要我的利益得到了滿足，至于是否損害了他人的利益，至于采取什么手段來達(dá)到這一目的則無關(guān)緊要。于是乎，三角債清而不結(jié)，騙貸騙?；拥?，假冒偽劣烽煙四起，數(shù)字泡泡越吹越大等等，把他人的勞動成果揣進(jìn)了自己的腰包，把非法所得變成了實實在在的利潤，將他人的痛苦變成了自己的享樂。這一切的一切，嚴(yán)重干擾了社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，破壞了社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，損害了廣大人民群眾的利益，對國家利益構(gòu)成極大的威脅。面對如此毒瘤，我們不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一點是可以肯定的，那就是在市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信教育的缺失，誠信理念的淡漠，誠信調(diào)控的失范，誠信精神的萎靡。
怎么辦？除了繼續(xù)推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)法制化的進(jìn)程，還應(yīng)從轉(zhuǎn)變觀念入手，進(jìn)一步加大誠信教育的力度，從思想根源上解決問題。誠信教育的形式多種多樣，從民族優(yōu)秀文化中挖掘、整理、弘揚(yáng)誠信觀念的合理內(nèi)核，從民族優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，使之應(yīng)用到誠信教育之中是一條重要的途徑?？梢赃@么說，我國各民族都有自己深厚的誠信文化底蘊(yùn)，并在各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活中發(fā)揮著重要的作用，具有普遍適用的教育價值。在此，以土家族傳統(tǒng)文化中的誠信觀作簡單描述，以窺全貌。
誠信最基本的含義是誠實守信，樸實無華，耿直公正，它在土家人的心目中是至為神圣的。杜少陵《贈鄭典設(shè)自施州歸》詩曰：“有俗則醇樸，不知有主客，乃聞風(fēng)土質(zhì)，又重田疇辟”。在現(xiàn)實生活中，土家人“其民質(zhì)直好義，有先民之流”,凡是他們答應(yīng)去辦的事就一定會竭盡全力去辦,決無欺騙戲謔之言，說話算數(shù)，“講信用”的人才受人尊崇。
在待人接物方面，土家人也是坦誠相見，以信為本,對不義之財不取不占，他們始終認(rèn)為“水清石頭自然現(xiàn)，過后才能見人心”，以己之誠意換他人之誠心。
在日常人際交往中，土家人強(qiáng)調(diào)要交真朋友，不交假朋友，反對吃吃喝喝交狗肉朋友。他們說：“寧交雙腳跳，不交瞇瞇笑”，“酒肉面前知已假，患難之中弟兄真”。因此，在現(xiàn)實生活中，土家族人對朋友大都以誠相待，朋友的事就是自己的事，跟朋友做事是一件快樂的事情。如果有人背棄了朋友之信任，那么這個人將失去許多的朋友，是讓人瞧不起的人。
誠信不光是嘴里說說，它已深深地融入到土家族人的精神之中，形成根深蒂固的誠信理念。在土家先民的經(jīng)濟(jì)生活中，生產(chǎn)力極其落后，燒墾農(nóng)業(yè)是其主要生產(chǎn)方式，土地成為重要的財產(chǎn)，因而，燒畬墾地變成獲取土地資源的重要方式。在開墾土地的過程中，誰開墾的土地歸誰所有，只要“插手為界”、“插草為標(biāo)”就無被侵占之慮。即使出現(xiàn)邊界之爭，或“鄉(xiāng)臨忿爭，或枉屈不得白”，只要“咸誓神前，立解釋?！彼麄兿嘈耪\實守信的道德力量,不做對不起先人的事情，因為先人們是用“誠實”、“信用”來規(guī)范自已的，誠、信是一個家族立足社會的重要資本。
民族優(yōu)秀文化中誠信理念的價值取向給了我們有益的啟示：誠信教育要從日常生活中的一點一滴抓起，營造厚重的誠信文化氛圍，重要的是培養(yǎng)一個民族的誠信精神。而要做到這一點絕非易事，需要我們長期不懈的努力，當(dāng)前要著重做好以下幾件事：
一是誠信精神的培育。誠信是一個民族的立世之本，缺乏誠信根基的民族是沒有立足之地的，是沒有希望的民族。因而，我們要從民族和國家的高度來認(rèn)識誠信教育的重要意義，把民族優(yōu)秀文化中的誠信理念融入到當(dāng)前的教育工作之中，培育一個民族成熟的、有廣泛群眾基礎(chǔ)的誠信精神，這一點是至為重要的。
二是契約理念的鑄就。契約理念是體現(xiàn)誠信精神的重要方面，一個守信的民族將把契約（文字的或口頭的）看得如同自己的生命一般重要，傾力維護(hù)，依約踐行。記得有一本書里說過，如果你和猶太人做生意，哪怕是在飯桌上的口頭承諾，他也會認(rèn)認(rèn)真真地去履行。這種神圣的契約理念在我們的現(xiàn)實生活中還是比較缺少的，有的人不僅是簽了協(xié)議不履行，甚至利用所簽協(xié)議進(jìn)行欺詐，以達(dá)到一己私利。如武漢曾有一案例，某公司和一農(nóng)民簽訂水果購銷合同，待農(nóng)民將產(chǎn)品運(yùn)到后，以各種理由壓級壓價，變相剝奪，給該農(nóng)民造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。這樣的例子實在是太多了，鑄就神圣的契約理念是刻不容緩的了。
以誠待人作文 第2篇
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早上好!
我今天國旗下講話的主題是“誠信學(xué)習(xí)，收獲快樂”。什么是誠信呢?誠——誠實，信——信用，誠實守信是中華民族的一種美德，孔子說過：人無信而不立，講的就是要誠實守信。
同學(xué)們一定聽說過《手捧空花盆的孩子》這個故事吧。說的是古時候，有一個國王想選一個誠信的孩子做繼承人，他給許多孩子每人發(fā)一些花籽，并用這些種子種花，當(dāng)花朵盛開時，再把花盆送到王宮里，就有獎賞。到了規(guī)定的時間，許多孩子都捧來艷麗奪目的花兒。只有一個名叫宋金(雄日)的孩子，雙手捧著空花盆。原來，國王給的花籽都是煮過的，根本發(fā)不了芽。宋金靠著誠實正直的美德贏得了國王的信任。這個故事告訴我們：誠信的花兒最美麗。
誠實守信的根本在于實事求是，就是說老實話，辦老實事。作為小學(xué)生，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，培養(yǎng)各方面的能力，是我們的主要任務(wù)。我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度去完成呢?毛澤東主席曾說過“知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，要始終保持誠實與謙遜的態(tài)度。”以誠實的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，就是要刻苦努力，寫作業(yè)不抄襲，遇到難題要多向同學(xué)、老師請教;考試不作弊，正確對待學(xué)習(xí)成績，不弄虛作假。雷鋒小時候就是一個誠實對待學(xué)習(xí)的孩子。他上課不但專心聽講，還積極動腦，踴躍發(fā)言。有一次他被一道題難住了，同學(xué)為了邀他出去玩，把寫好的作業(yè)擺在他面前，意思是讓他抄。雷鋒毫不動心，繼續(xù)鉆研，終于解決了難題。
有個叫吳小梅的同學(xué)，有一次數(shù)學(xué)考試，他考了100分，他喜出望外!這回可以如愿以償?shù)玫桨职值莫勝p了。就在他高高興興看試卷時，發(fā)現(xiàn)有一題改錯了，怎么辦?告訴老師，就得不到滿分，也得不到爸爸的獎賞;可不告訴老師，心里又覺得慌……最后，他毫不猶豫的將試卷交給老師改正。老師表揚(yáng)了他的誠實，他心里美滋滋的!他雖然失去了數(shù)學(xué)成績的100分，卻贏得了誠實守信的滿分，也因此獲得了快樂。因為他誠信，所以他快樂。
講誠信還要信守諾言?？鬃诱f過“言必信，行必果。”意思是 說了就一定要守信用，說到做到;做事一定要果敢，不拖拉。
以誠待人作文 第3篇
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誠信教育不僅僅是當(dāng)前的迫切需要，而且從長遠(yuǎn)來說，誠信教育對構(gòu)建社會主義和諧社會具有深遠(yuǎn)意義。
2001年全國高考作文題為“誠信”。有人贊揚(yáng)，有人質(zhì)疑。質(zhì)疑者問；在當(dāng)今急功近利的環(huán)境里，“誠信”能值幾個錢?――這是一個具有普遍意義的問題。
美國存在一種“企業(yè)非道德性神話”，認(rèn)為“倫理與企業(yè)經(jīng)營根本就是兩碼事”，即商業(yè)經(jīng)營的目的是追求利潤，與“誠信”無關(guān)。教育能把“非道德性”的東西轉(zhuǎn)化為“道德性”的東西嗎?
市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，不斷地有假冒偽劣商品投入市場，有人提出：追求利潤最大化是規(guī)律，通過教育就能讓人“誠信”嗎?還有人認(rèn)為，當(dāng)前是社會轉(zhuǎn)型期，許多價值觀改變了，人們之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，人們會選擇“誠信”嗎?
這些說法不同，其實就是一個問題：在社會轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟(jì)、價值多元的條件下，還要不要講“誠信”?“誠信”教育到底有沒有效果?對此，筆者談幾點看法。
第一，企業(yè)的“非道德性”是不能成立的。人們的任何社會行為都可從道德的維度審視，經(jīng)濟(jì)行為也是如此。而誠信是市場經(jīng)濟(jì)活動的前提條件，“越是講道德的社會，經(jīng)濟(jì)越容易發(fā)展”。因為“企業(yè)與道德之間事實上存在著更深刻的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)行為與其他社會行為相似，必須在行為前預(yù)先設(shè)定一個道德背景，這一點是不可或缺的”。用我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾的話來說：“商業(yè)活動中最重要的品質(zhì)是什么?是信譽(yù)和誠實?！?/p>
第二，為了認(rèn)識這個問題，我們需要對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)有一個更深刻的認(rèn)識。日常生活中，人們可能看到市場上出現(xiàn)的一些偽冒假劣商品，或者遭遇過受騙上當(dāng)，加之只看到經(jīng)商是要賺錢的一面，于是總認(rèn)為誠信與市場經(jīng)濟(jì)是不相容的。但有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，誠信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的黃金規(guī)則。如我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉指出，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)；厲以寧認(rèn)為信用是對交易合法權(quán)利的尊重和維護(hù)：劉善壁闡明了價值規(guī)律要求等價交換、平等互利，競爭法則要求公平競爭，經(jīng)濟(jì)競爭的復(fù)雜性要求市場主體尊重契約合同?？梢?，市場經(jīng)濟(jì)要求公平、平等、講信用，誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
第三，不應(yīng)把義與利絕對對立起來。在一些情況下，義和利是對立的，也確實存在著見利忘義的現(xiàn)象。但兩者也可統(tǒng)一。我國自古就有人十張見利思義，義利統(tǒng)一。不要認(rèn)為市場上都是一片漆黑，其實光明的方面是存在的，講究信任、公平的人是很多的。如南京老山藥業(yè)公司的產(chǎn)品多年來一直暢銷，并進(jìn)入國際市場，其最重要的一個因素就是“誠實做人，誠心做事”。這表明，義利是可以得到很好的統(tǒng)一的。
第四，出現(xiàn)“信任危機(jī)”并不能否認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)需要誠信。當(dāng)前假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，的確表現(xiàn)出了“信任貧困”和“信任危機(jī)”，然而這并不表明市場經(jīng)濟(jì)不需要誠信，也不能證明誠信教育是沒有用的。相反，這恰恰表明誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行不可缺少的條件。正因為誠信缺失使得市場秩序混亂，坑蒙拐騙盛行，進(jìn)而還可能導(dǎo)致投資不足、交易萎縮、經(jīng)濟(jì)衰退。這些更加表明大力倡導(dǎo)誠信、努力健全法制，對整治市場秩序，逐步走向規(guī)范極其重要!
第五，誠信是私人個體的基本品質(zhì)。誠信是每個人的基本需要。一般地說，我們每個人都希望做一個有道德的人，做一個誠信的人。我對別人誠信，我也希望別人對我誠信。在人際交往中以誠信相待，相互信任的人際關(guān)系才是和諧、輕松、愉快的。試想，如果我們生活在一個互不信任、彼此猜疑、爾虞我詐的環(huán)境中，必將充滿憂慮、提心吊膽，深怕受騙上當(dāng)，這樣的日子怎么過!?從做人來說，一個人要保持自己的基本品質(zhì)，必須做到誠信。
第六，誠信友愛是和諧社會六大特征之一。誠信教育不僅僅是當(dāng)前的迫切需要，而且從長遠(yuǎn)來說，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有深遠(yuǎn)意義。誠信是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，是加入wto的需要，誠信是做人之本，興業(yè)之本，立國之本；是道德教育和素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。誠信教育是公民道德教育的基本任務(wù)；誠信是整個公民道德教育的基礎(chǔ)，各種良好的道德品質(zhì)都離不開誠信這個基礎(chǔ)。要認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，在全社會進(jìn)行誠信教育，把誠信作為現(xiàn)代文明的重要基石，作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，使現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)成為真正的信用經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過長期的教育，用誠信把人們各方面的道德行為、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、政治行為統(tǒng)一起來，使誠信成為大多數(shù)人認(rèn)同和遵守的行為道德準(zhǔn)則。
第七，重視對中小學(xué)生的誠信教育。誠信是對公民在公共生活中道德行為的規(guī)范要求，是合格公民必須具備的道德品質(zhì)。當(dāng)下的中小學(xué)生尚屬未成年人，按照蘇霍姆林斯基的說法，這是一個社會公民的誕生期，必須讓他們受到各方面的教育才能成為合格的公民。中小學(xué)生還沒有進(jìn)入社會生活，但他們作為私人個體已經(jīng)有人際交往，只要與人交往，就應(yīng)當(dāng)遵循誠信的規(guī)則。而對中小學(xué)生進(jìn)行公民誠信品質(zhì)教育和文明教育的訓(xùn)練，正是他們作為公民參與未來公民生活的準(zhǔn)備。
二、誠信教育的要求
明禮誠信等公民的基本道德規(guī)范，作為社會文化的重要組成部分，與市場經(jīng)濟(jì)、民主政治共同構(gòu)成社會和諧的基礎(chǔ)。而包括明禮誠信在內(nèi)的公民美德是和諧社會發(fā)展的內(nèi)在動力。因此，幫助中小學(xué)生確立正確的公民意識，提高公民素養(yǎng)是當(dāng)前學(xué)校教育的主要任務(wù)。
(一)養(yǎng)成誠信的德性是根本
誠信是公共關(guān)系中的道德行為規(guī)范，“誠信”是“明禮”的升華。明禮是人的道德的外在表現(xiàn)。它可以是不同性質(zhì)的行為，可能是內(nèi)在德性的表現(xiàn)，也可能是道德形式主義。某生見老師，鞠躬問好，可能是內(nèi)心尊重愛戴老師的表現(xiàn)，也可能是“例行公事”，當(dāng)然也可能是必得遵守學(xué)校的規(guī)定，還可能是給老師留一個“好印象”，日后獲得一個好評語，等等。因此，同一個行為，可能具有不同性質(zhì)。
誠信不是理論的，而是實用的。誠信教育絕不能停留在一般的說教上，也不能滿足于口頭表白。布伯的實踐表明，激烈反對說謊，能夠充分論述說謊危害的人，也可能更是說謊的老手。誠信教育不能滿足于學(xué)生的外在表現(xiàn)，而要重視內(nèi)在德性的養(yǎng)成。這是一項踏實而艱巨的教育任務(wù)。
按照誠信的要求改進(jìn)學(xué)校德育。我們的學(xué)校一貫重視德育，但學(xué)校德育的確存在著許多不符合德性的問題，從而造成一些負(fù)面效應(yīng)。誠信教育必須防止形成表里不一、知行脫節(jié)的不良傾向。防止形成雙重人格；在學(xué)校、在人面前時一種表現(xiàn)，回到家中，或者老師、同學(xué)不在場時又是一種表現(xiàn)。誠信教育，養(yǎng)成人的德性是根本。用蘇霍姆林斯基的話說，我們需要“培養(yǎng)一種可以稱作沒有人在的個人誠實，就需要對自己的行為實行理性與感性的統(tǒng)一監(jiān)督。這種監(jiān)督是自律的一個重要方面”。
(二)做人做事都要講誠信
首先，誠信是做人的基本品質(zhì)，也是學(xué)生的基本品質(zhì)。我國《中小學(xué)德育大綱(綱要)》規(guī)定：培養(yǎng)學(xué)
生誠信正值的品質(zhì)，《小學(xué)生守則》提出了誠實勇敢的要求，《中學(xué)生守則》提出了“誠實謙虛”的要求。
學(xué)會誠信，做誠信的人。誠信是每個公民應(yīng)具備的品質(zhì)，是每個人完善自我的重要方面，為此應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生多方面與誠信相關(guān)的品質(zhì)：培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌，懂得各種場合的文明禮儀，使用文明用語；培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法，包括自覺遵守各項社會法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校紀(jì)律，具有遵紀(jì)守法的意識：培養(yǎng)學(xué)生在生活實踐中做到真誠待人、誠實守信，能真誠地理解和看待他人，善待他人，誠懇相待，信守諾言，自尊尊人，提高社會親和力，形成和諧的人際關(guān)系：培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的品質(zhì)，言行一致，學(xué)會負(fù)責(zé)，想的和說的，一致，說的和做的一致，做個負(fù)責(zé)任的人；幫助學(xué)生學(xué)習(xí)誠信立人，誠信立人是誠信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容，確立誠信立人的意識，以誠信為做人準(zhǔn)則，喚起自我意識和自我完善的意識和能力：等等。
其次，學(xué)會做事也要講誠信。誠實的肯定方面，相應(yīng)于友鄰之愛，可以表達(dá)為這樣的道德準(zhǔn)則：對你的鄰人以誠相待。由于人們的行為在相當(dāng)大的程度上依賴于人們的思想，真實的思想對于他的幸福就尤為重要。因此，友鄰之愛的普遍義務(wù)，就包括著幫助自己的鄰人擺脫虛假的思想并獲得真實的思想的義務(wù)。
只有誠信才能得到別人的信任，才能與人合作，才能得到別人的幫助，才能做好事情。路德在評論《圣經(jīng)》中的詩篇時說：“我覺得在塵世中沒有什么比分裂整個人類社會的謊言和背信棄義更為有害的惡行了。因為謊言和背信棄義先是分裂人們的心靈；當(dāng)人心被分裂之后，它又會分裂人們的手，而當(dāng)人們的合作之手也被分裂了的時候，我們還能做些什么呢?”
(三)繼承傳統(tǒng)美德構(gòu)建和諧社會
誠信教育要與繼承中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。樊和平教授在《論中華傳統(tǒng)美德》一文中，歸納了十項中華傳統(tǒng)美德。它們是：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、?篤實寬厚、勇毅力行。包括誠信知報在內(nèi)的這些傳統(tǒng)美德是和諧社會所需要的。
誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我國自古以來就強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下。修是修身養(yǎng)性，把立德當(dāng)做做人的根本。如《論語?學(xué)而》指出：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@說明“立身處事，誠信為本”。陶行知先生也指出：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>
明禮誠信等公民的基本道德規(guī)范，作為社會文化的重要組成部分，與市場經(jīng)濟(jì)、民主政治共同構(gòu)成社會和諧的基礎(chǔ)。而包括明禮誠信在內(nèi)的公民美德是和諧社會發(fā)展的內(nèi)在動力。因此，幫助中小學(xué)生確立正確的公民意識，提高公民素養(yǎng)是當(dāng)前學(xué)校教育的主要任務(wù)。
三、有效地培育誠信品質(zhì)的建議
當(dāng)前的社會大環(huán)境為我們的公民教育提供了許多極為有利的條件，但同時也存在許多消極的影響因素。為了順利實施公民道德教育，構(gòu)建社會和諧社會，應(yīng)當(dāng)積極營造誠信務(wù)實的社會大環(huán)境。
學(xué)生是自己德性構(gòu)建的主體，要尊重學(xué)生的主體地位，品德的養(yǎng)成不是靠灌輸，而是靠主體自己踐行和體驗。誠信品質(zhì)不是“告訴”的結(jié)果，而是學(xué)生自主培育生成的。
(一)學(xué)校教育中有效地培育誠信品質(zhì)的要求
1．成人誠信教育的表率作用。成人包括教師、家長。從學(xué)校教育言，主要是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要起表率作用；教師忠于自己的職守，嚴(yán)守誠信原則。學(xué)校最能影響學(xué)生誠信品質(zhì)形成的，不是德育課程。而是教育者的行為。教育者應(yīng)做到表里如一，言行一致。
2．體驗誠信是寶貴的品質(zhì)。思考不會造就有德性的人，踐行是培育德性的根本方式。誠信品質(zhì)的養(yǎng)成。重在讓學(xué)生自己在踐行中體驗誠信是寶貴的品質(zhì)。例如要求學(xué)生認(rèn)真踏實地對待學(xué)習(xí)，不抄襲作業(yè)，考試不作弊。對學(xué)生平時在他承擔(dān)的社會工作中，在參加的社區(qū)公益活動中，在與老師和同學(xué)的相處中，所做出的良好表現(xiàn)給予肯定贊揚(yáng)，讓他們體會到誠信待人和被人信任的愉快。也可以創(chuàng)造條件給學(xué)生以踐行的機(jī)會。例如家長讓孩子參與一定的理財活動。讓孩子學(xué)習(xí)購物，學(xué)會記日常消費賬目等。另外，也可引導(dǎo)學(xué)生體驗不被信任、不被尊重甚至被欺騙等是多么痛苦。
3．誠信教育本身必須是誠信的。必須堅守學(xué)校教育的道德性。不搞形式主義，不弄虛作假，不做表面文章。不為上級檢查評估、觀摩活動而弄虛作假；更不能搞“領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生三結(jié)合”，合伙說假話、做假事、搞欺騙。有效地培育誠信，靠的是誠信的行為。人無完人，教師自己也有不足之處，我們不能要求老師做完人，但卻要求教師在對學(xué)生進(jìn)行誠信教育時，必須是坦誠地面對自己的不足，這樣的誠信教育才可能是道德的、有效的。
4．倡導(dǎo)真誠的人人關(guān)系。造就誠信品質(zhì)，不是通過上道德課，而是充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，幫助學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，讓他們成為自己行為的主人。要幫助他們學(xué)會判斷自身行為的道德性，學(xué)會選擇符合誠信的道德行為，在踐行中去感受、領(lǐng)悟、體驗。師生間、同學(xué)間的交往，堅持以誠信相待、相互關(guān)心、相互溝通、開誠布公、坦誠相見。不背后打小報告，不背后說同學(xué)壞話。在班級中形成相互關(guān)愛、相互信任的文化―心理氛圍。學(xué)生交往最重要的秘訣在“誠信”。
5．分析說謊的性質(zhì)，區(qū)別對待。我們鼓勵說真話，但生活中說謊現(xiàn)象仍時有發(fā)生。對于學(xué)生的說謊，特別需要謹(jǐn)慎細(xì)心地對待，分析說謊的原因與性質(zhì)，不能一提說謊就定性為道德問題。說謊有心理方面的原因，如年幼者可能使想象與現(xiàn)實混淆，把想象當(dāng)成現(xiàn)實告訴成人，被成人認(rèn)為是說謊，受到了訓(xùn)斥。又如學(xué)生考試不及格，或因犯有錯誤，為避免成人的訓(xùn)斥和懲罰而說了謊。當(dāng)然說謊也有可能是因為道德品質(zhì)方面的問題，即為了私利，不惜損害他人的利益而說謊。對這類性質(zhì)的說謊需要認(rèn)真處理，但也需要防止判別錯誤；造成不良后果。某高校一名大學(xué)生因“戀物癖”犯錯被當(dāng)成道德問題被開除學(xué)籍，這一不合理的處罰改變了他的一生。有的說謊既有心理方面的原因，也有道德方面的原因，這就更需要認(rèn)真、仔細(xì)地了解情況，謹(jǐn)慎對待。還要注意，當(dāng)學(xué)生對自己說謊的錯誤已有認(rèn)識并承認(rèn)了錯誤時，可不再懲罰，避免迫使學(xué)生說謊。此外，相當(dāng)多的情況是善意的“謊言”，對此更應(yīng)允許并給予理解。
6．形成誠信的學(xué)校小環(huán)境。要使整個學(xué)校教育環(huán)境成為有利于培育誠信品質(zhì)的小環(huán)境。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理人員首先要做到誠實守信，按照教育政策和學(xué)校規(guī)章、學(xué)校計劃辦事，不違章，不失信，不毀約，不亂收費。提倡和發(fā)揚(yáng)誠樸的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。發(fā)揮學(xué)校教育氛圍和班級一文化氛圍的熏陶感染作用。
(二)重視營造誠信務(wù)實的社會環(huán)境
當(dāng)前的社會大環(huán)境為我們的公民教育提供了許多極為有利的條件，但同時也存在許多消極的影響因素。為了順利實施公民道德教育，構(gòu)建社會和諧社會，應(yīng)當(dāng)積極營造誠信務(wù)實的社會大環(huán)境。
建立必要的有權(quán)威性的規(guī)則，即《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的積極營造有利于公民道德建設(shè)的社會氛圍：大眾媒體、文學(xué)藝術(shù)以及體育活動對公民道德建設(shè)有特殊的滲透力與影響力。為公民道德建設(shè)提供法律支持和政策保障：法制是重要的保證，政策有直接的影響，規(guī)章制度也是保障。
“國家的基本義務(wù)就是：必須促使個人以一種道德的方式生活。”廉政建設(shè)和反腐敗是“取信于民”、營造誠信務(wù)實社會大環(huán)境的政治前提?！靶拧本哂姓\實無欺的意思，是進(jìn)行社會管理、維護(hù)社會安定、維系國家政權(quán)的前提和保證。子貢問政，孔子認(rèn)為“食”“兵”“信”三者，“信”最重要，“民無信不立”。
建立信用體系。政府要發(fā)揮重要作用：推動、規(guī)范、監(jiān)督、服務(wù)。信用制度建立不起來首先是沒有明確的產(chǎn)權(quán)制度，其次是政策不穩(wěn)定。
以誠待人作文 第4篇
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我建議少先隊員們以誠待人。怎樣以誠待人呢？大家要做到一下幾點，共創(chuàng)美好人間。
一、當(dāng)同學(xué)遇到困難時，你應(yīng)該熱情地伸出援手去幫助他，跟他一起面對困難。
二、當(dāng)你看到有別的同學(xué)在破壞花草樹木時，你應(yīng)該勸他：“花草樹木也是有生命的，如果沒有它們，我們的環(huán)境就不會這么美麗，空氣就不會這么新鮮了。請不要破壞植物?！?/p>
三、要是你看到別的同學(xué)在欺負(fù)人時，你應(yīng)該告訴他：“人與人之間要團(tuán)結(jié)，不能以大欺小?！?/p>
四、要是別人有事找你父母時，他們卻不在家，你應(yīng)該禮貌地問好，并告訴他“爸爸媽媽不在家，請您過會再來?！?/p>
五、當(dāng)有人向你問路時，你應(yīng)該告訴他正確的路線，以自己誠懇的態(tài)度去幫助他。
以誠待人作文 第5篇
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一個人的品行，決定著他的福報，所以越想接近幸福，就越要懂得誠信和善良，待人和善謙遜。
2、和為貴
孟子說：“和為貴，當(dāng)忍為高”。
大度的人胸有容量，大事立高望遠(yuǎn)，小事不介于懷豁達(dá)大度，樂觀向上。
胸中有量，裝下的東西就越多，度量越大就越能包容，人生的道路就越寬。退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜。
將心比心，便會珍惜那份來之不移的緣分，用大度的心志去消除人與人的隔膜。
3、善為本
種善因，得善果，種下善良，收獲感動，種下美好，收獲幸福。
善良是一種修養(yǎng)，善待他人就是善待自己，要想得到別人的愛，首先要學(xué)會愛別人，一個善良的人一定是溫暖的人，樂于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
一顆善心，勝似一座廟宇。善良決不是一件可有可無的華麗的衣裳，而是人人靈魂之盒中必須鑲嵌的一顆鉆石，在每一個時刻都能熠熠生光。
4、誠為先， 誠者，天之道也。
智人告訴我們：“一個人的威信來自于人格魅力，人格魅力來自于平時恪守誠信”。
誠實是做人的底線。一個人無論聰明與否，都必須誠實。
以誠待人作文 第6篇
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關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 個人層面 培養(yǎng)踐行
中圖分類號：g641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 文章編號：1003-9082（2017）06-0204-01
一、社會主義核心價值觀個人層面內(nèi)容提出的來源
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的核心內(nèi)容，國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧和社會層面中的自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了價值體系中馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想這兩個方面的內(nèi)容。愛國、敬業(yè)、誠信、友善個人層面的內(nèi)容體現(xiàn)了價值體系中以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀這兩個內(nèi)容。
2010年9月中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，《綱要》中提出了公民在基本道德規(guī)范、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德四個方面的要求。個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善這8個字就是從《綱要》的基本道德規(guī)范中“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”里提取出來的。從愛國守法中挑出了“愛國”。從明禮誠信中選擇了“誠信”，從團(tuán)結(jié)友善中挑出了“友善”，從敬業(yè)奉獻(xiàn)當(dāng)中選出了“敬業(yè)”。
二、個人層面的理解及高職學(xué)生如何踐行
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”從個人的政治道德、職業(yè)道德以及個人的品德等幾個方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個公民應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價值。作為高職學(xué)生要積極踐行，勇于擔(dān)當(dāng)。
1.對愛國的理解
愛國是社會主義核心價值觀的核心要素。漢?荀悅《漢紀(jì)?惠帝紀(jì)》中提到：“封建諸侯各世其位，欲使親民如子、愛國如家。孟子也提到：“天下之本在國，國之本在家”。愛國是價值觀的核心，是每個公民的義務(wù)和責(zé)任，也是每個公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價值觀念和道德準(zhǔn)則。愛國就是要愛國家的疆土完整、愛國家的人民、愛國家的文化精神。想要建成美好的家園，你必須推動國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。想要過安定有序的生活，你必須維護(hù)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。想要過有尊嚴(yán)的生活，你就必須維護(hù)國家的獨立與完整。因此，熱愛我們的國家，其實就是熱愛我們的家，本質(zhì)上就是熱愛我們自己。
當(dāng)代大學(xué)生如何愛國，要“繼承愛國傳統(tǒng)，做忠貞不渝的愛國者?！?/p>
首先，愛國要了解我們的國家和民族。通過報刊雜志、廣播電視、閱讀書籍、參觀古跡等方式和渠道學(xué)國的地理環(huán)境和歷史文化，深入了解國情民情，增強(qiáng)國防觀念，關(guān)注國家法律和政策，關(guān)心國家發(fā)展動態(tài)。其次，熱愛廣大勞動群眾。這要從熱愛身邊的人開始。什么是勞動群眾？就是宿舍樓棟的清潔員、超市的員工、課堂上的老師、學(xué)校食堂的工作人員、工地上的建筑工人、家鄉(xiāng)的農(nóng)民等等。在語言上熱情一點，在態(tài)度上溫和一點，在行動上多幫一點，這就是熱愛。第三，在具體問題和個人問題上我們可以有不同的價值選擇，但在重大問題上必須堅持基本的政治方向。例如，堅持民族平等，堅持“一個中國”原則，發(fā)對分裂活動。堅持社會主義，發(fā)對資產(chǎn)階級自由化。遵守法律法規(guī)，不做違法亂紀(jì)之事等等。第四，努力學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)，增長之才。報效祖國的志向要同自己的真才實學(xué)和專業(yè)特長相結(jié)合。只有不斷掌握本領(lǐng)，才能為祖國作出更多更大更新的貢獻(xiàn)。積極實踐，走出校園，參加志愿活動，了解民情，感受到勞動群眾的艱苦，能真心地為身邊的人作一點事，能真切地體會到為人民服務(wù)的快樂。
2.對敬業(yè)的理解
作為高職學(xué)生應(yīng)如何敬業(yè)樂業(yè)呢？學(xué)生敬業(yè)就是要學(xué)好科學(xué)文化和專業(yè)知識，增強(qiáng)職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)技能。學(xué)生就是他們的職業(yè)，首要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，用心聽好每一節(jié)課，主動學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。認(rèn)真對待課外作業(yè)，把書本和別人的東西經(jīng)過思考，融會貫通變成自己的東西，這才算是真正的學(xué)習(xí)。這才是對學(xué)習(xí)存有的責(zé)任心，這才算是對學(xué)習(xí)做到了敬業(yè)。學(xué)生怎樣做到樂業(yè)呢？凡是職業(yè)都是有趣味的。需要深入研究，認(rèn)真探討，趣味學(xué)習(xí)就會慢慢被發(fā)掘出來，只要酚諶パ習(xí)，學(xué)習(xí)中的趣味就會被你一一領(lǐng)略出來，自然對學(xué)習(xí)做到樂業(yè)了。在實際工作中，多激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的興趣就特別重要。
3.對誠信的理解
高職學(xué)生如何做到誠信，要樹立誠信意識，要從點點滴滴做起。（1）對人忠誠，對己忠誠。努力做到待人真誠，為人坦蕩，遵紀(jì)守法；言必行，行必果，不追求一己之私。（2）對學(xué)習(xí)忠誠。尊重科學(xué)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，遵守規(guī)章制度，實事求是，追求真理，考試不作弊，論文不抄襲，努力打造誠信校園。（3）弘揚(yáng)誠信正義。樹立與不良風(fēng)氣作斗爭的信心和勇氣，敢于檢舉揭發(fā)考試作弊行為。（4）做誠信的楷模。嚴(yán)于律己，從我做起，從身邊的事做起，相互監(jiān)督，用實際行動打造出一片誠信的天空。（5）“文明考風(fēng)、誠信考試”從我做起。千里之行始于足下，良好的學(xué)風(fēng)，文明的校風(fēng)，應(yīng)當(dāng)從自己做起、從現(xiàn)在做起，努力打造誠信校園。
4.對友善的理解
友善是和諧人際關(guān)系的紐帶，是愛國、敬業(yè)、誠信的本質(zhì)要求和外在表現(xiàn)。“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)以一種和諧友善的態(tài)度來對待自然、社會和他人，以一種寬廣的胸懷來處理各種關(guān)系。 友善是門檻最低的道德，但同時又是境界最高的修養(yǎng)。“友”是友好，這是行為要求、是表面現(xiàn)象。而“善”是心懷善意，這是心理要求、是內(nèi)心態(tài)度。友善是愛的外化和拓展，是構(gòu)建社會成員之間和諧關(guān)系的道德紐帶，也是維護(hù)健康社會秩序的倫理基礎(chǔ)。
如何做到友善？換位思考，理解寬容，樂于助人。善待自然、善待身邊人、善待社會。贈人玫瑰，手有余香。不論是對家人、朋友、同學(xué)，還是對陌生人都應(yīng)友善相處。只有這樣才能為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好的社會氛圍。在共建社會主義和諧社會就是善待自然、善待社會、善待身邊人。
在社會主義核心價值觀的三個層面中，公民個人層面的價值準(zhǔn)則處于基礎(chǔ)地位，只有將公民個人層面的價值準(zhǔn)則落實，才不會使國家層面的價值目標(biāo)和社會層面的價值取向成為空中樓閣。
參考文獻(xiàn)
[1] 杜先偉，淺論社會主義核心價值觀在大學(xué)生個人層面的落實，《哲學(xué)史學(xué)研究》2013。
以誠待人作文 第7篇
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有位哲人曾經(jīng)說過：“誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花?！闭\信，自然是人不可缺少的一樣?xùn)|西。少了誠信，將不會被任何一個人信任。
一天下午：一個小男孩在公園玩耍。忽然看到有他最愛的冰激凌。趕忙跑上前去，一下子就買了6個又大又貴的冰激凌。那位賣冰激凌的阿姨笑瞇瞇用地道的福州話說，“一共是18塊錢?！彼菑耐獾貋淼?，聽不懂她說的話?！笆裁?？請您再說一遍?！卑⒁虩o論說了多少遍，他還是聽不懂。最終，阿姨沒辦法了，只好用手比劃出“18”。但是那位小男孩呢，看成了“81”。一般人看到這個數(shù)字一定會大吃一驚，然后轉(zhuǎn)身離去?？伤麉s是這樣想的：管他多少錢，買了再說。他當(dāng)場就付了整整81元錢，然后就拿著冰激凌走了。如果我是那位阿姨心腸不好，一定在偷偷笑，哈哈，發(fā)了發(fā)了，今天可碰上了個大傻子。可那位阿姨卻追了上來，把找回的零錢遞給他，用不大清楚的普通話說，“小孩，給。剛才我說的是18元錢，你卻給我81元錢。這些都是找給你的錢。”他聽了，臉馬上紅了，“謝謝您，阿姨?！卑⒁搪冻隽颂鹈赖男θ荨?/p>
聽了這件事后，我先是不由得哈哈大笑，笑完后，我開始敬佩那位阿姨了。阿姨那種以誠待人的精神使我被深深地震撼了。要知道，天下已經(jīng)沒有那么多少人可以抵得起金錢的誘惑了啊。
以誠待人作文 第8篇
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今年11月，大陸首家誠品，也終于在江蘇蘇州正式開業(yè)。近年來大陸的傳統(tǒng)書店大多進(jìn)入瓶頸期，在這個時間進(jìn)入大陸真的適宜嗎？誠品生活蘇州又為何能夠吸引大波的人潮？
前不久，梅花網(wǎng)受邀訪問誠品生活蘇州，探訪之后，為你講述它背后的故事。
誠品生活蘇州--ip、跨界、口碑、新媒體等多種營銷齊聚
1.ip營銷
去過臺灣、或者想要去臺灣的文藝青年們，幾乎都不會對'誠品書店'感到陌生。'誠品'已經(jīng)成為了文化行業(yè)獨具特色的人文場所。所以當(dāng)誠品生活蘇州一開幕，慕名而來的民眾一擁而入。
近年來的，ip營銷成為了營銷界最火熱的營銷手段之一，'誠品'作為一個大眾熟知并且會追捧的品牌，這樣的品牌效應(yīng)是ip營銷最好的基石。
誠品以書業(yè)運(yùn)營作為核心內(nèi)容，同時也伴隨著一整套的商業(yè)活動--藝文展演、餐飲、畫廊、行旅、電影院甚至住宅空間等。所以不僅是誠品本身，生存在誠品內(nèi)部伴隨著誠品共同成長的各個品牌，借助誠品的ip營銷都是最直接有效的營銷方式。
誠品相關(guān)的負(fù)責(zé)人告訴梅花網(wǎng)小編：'誠品的理念是'連鎖不復(fù)制'，誠品每家店的空間設(shè)計、經(jīng)營內(nèi)容以及活動策劃都是不一樣的，所以宣傳也會'因店制宜''。
比誠品的ip更深入人心的，應(yīng)該就是誠品的口碑，這也是誠品生活蘇州一開業(yè)就人潮入織的主要原因之一，所以相對于ip營銷，誠品更加在意的，確實大眾的'口碑營銷'。人們的口耳相傳，很多時候都是更直接有效的宣傳方式。
2.文案
在誠品，最不缺的就是文藝青年們，但是在受眾群體中，最難征服的，恰恰也是文藝青年。能夠吸引文青們前往誠品，和誠品那些充滿文藝氣息的文案，是有著直接聯(lián)系的。
而相較于誠品書店本身的文化環(huán)境，各位廣告人更鐘愛的也是誠品的文案，李欣頻為誠品創(chuàng)作過的那些文案，也堪稱廣告界的經(jīng)典。
(更多李欣頻為誠品創(chuàng)作的經(jīng)典文案，歡迎點擊梅花網(wǎng)《用情懷的力量打動你我》一文查看)
《誠品敦南店，不過期的求知欲》
過期的鳳梨罐頭，不過期的食欲，過期的底片，不過期的創(chuàng)作欲，
過期的playboy，不過期的性欲，過期的舊書，不過期的求知欲。
全面5~7折拍賣活動，貨品多，價格少，供給快。
知識無保存期限，歡迎迎舊與新知前來大量搜購舊書，一輩子受用無窮。
《關(guān)于搬家》
卡繆搬家了，馬奎斯搬家了。卡爾維諾搬家了。莫奈搬家了。
林布闌搬家了。畢卡索搬家了。瑞典kostaboda彩色玻璃搬家了。
英國wedgwood骨瓷搬家了。法國hediard咖啡搬家了。
金耳扣大大小小的娃娃也要跟著人一起搬家了。
一九九五年十月一日誠品敦南店搬家。
《1996誠品敦南店全館開幕》
米蘭昆德拉和費太太相見恨晚，hediardcafe與誠品家具趁夜團(tuán)聚；
parker鋼筆和picasso再次相逢。需求重計疆界，感官互通有無。
張愛玲式的戀物情節(jié)復(fù)活，二十二次強(qiáng)烈狩獵的暗示不斷，
請帶著生物的直覺，全方位釋放您的生活欲望，
誠品九千九百九十九種繁衍生活的創(chuàng)意方式
隨著新媒體時代的來臨，各行各業(yè)都在發(fā)生著巨大的改變，誠品的文案也不例外，從近年來誠品的宣傳文案中可以看出，少了一些李欣頻式的意識流特色，卻也多了一些年輕化、有朝氣的文案作品，誠品表示，現(xiàn)在的文案工作，都由誠品專業(yè)的企劃、文案團(tuán)隊完成，特別是入駐大陸之后，會更加融合當(dāng)?shù)卣Z匯與習(xí)慣，也就是傳說中的'接地氣'！當(dāng)然，這也給了更多年輕廣告人一個全新的機(jī)會。
3.營銷渠道
除了文案與營銷手法，誠品生活蘇州的營銷途徑，也是許多人關(guān)注的重點。
首次進(jìn)入大陸市場的誠品生活蘇州，除了在傳統(tǒng)媒體面向的宣傳營銷，社媒渠道的宣傳，也成了誠品營銷的重要的營銷渠道。
'誠品生活蘇州通過自有的微信、微博、行銷網(wǎng)、app等途徑進(jìn)行宣傳。進(jìn)駐誠品的許多品牌，也大多有著各自在新媒體、自媒體方面的宣傳。'
利用新媒體營銷已經(jīng)是企業(yè)必備的宣傳模式，但同時，新媒體渠道的營銷也隨著變得艱難起來，10w+的文章不好寫，10w+的關(guān)注度就更是艱難，但是在ip營銷、口碑營銷、創(chuàng)意文案等多種營銷渠道都頗有建樹的誠品，在入駐大陸之后將如何玩轉(zhuǎn)社媒營銷？大家拭目以待吧。
'一座人文閱讀、創(chuàng)意探索的美學(xué)生活博物館'是誠品生活蘇州的定位。相對于博物館，梅花網(wǎng)小編覺得，這更像是一個萬能的'書店'，閱讀與購物、人文與生活，都出現(xiàn)了同一個場所。
跨界營銷
誠品生活蘇州包括上下四層，涵蓋了閱讀、餐飲、購物、藝術(shù)等人文生活的各個方面，走進(jìn)這里，從閱讀到購物、從餐飲到觀展的各種需求，都能夠在一個空間內(nèi)完成，這樣的跨界經(jīng)營模式，是一種很大膽的嘗試。
在誠品生活蘇州的二樓與三樓，隨處可見'書與非書'的交匯，比如二樓的一角，有專門現(xiàn)場教習(xí)烹飪實演的活動空間，周邊書區(qū)則搭配關(guān)于廚藝、美食的書籍；而在旅游區(qū)，因應(yīng)地質(zhì)、旅游類書籍，同時提供旅行相關(guān)的生活用品及服務(wù)。
誠品生活蘇州將商業(yè)與閱讀融合的新型書店模式，讓它成功的和傳統(tǒng)書店有了本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)模式的書店大多到達(dá)了一個瓶頸期，誠品這樣的跨界營銷，很有可能會在不久的將來發(fā)展為一種更適合大眾的經(jīng)營模式。不過，書店及閱讀的核心地位，在誠品依舊是不會改變的。
誠品的未來藍(lán)圖--融入大陸市場，陸續(xù)開展新的營業(yè)據(jù)點
誠品生活蘇州的正式開業(yè)，預(yù)示著誠品正式進(jìn)駐大陸市場，以怎樣的姿態(tài)和方式融入大陸市場，同樣是許多人關(guān)注的重點。
近年來，大陸的許多傳統(tǒng)書店，都出現(xiàn)了經(jīng)營方面的問題，作為新型經(jīng)營模式的誠品入駐大陸之后的動作，才是行業(yè)更為重視的。誠品的相關(guān)負(fù)責(zé)人在接受梅花網(wǎng)小編采訪時表示：誠品作為外來者，一直都保持著學(xué)習(xí)的態(tài)度，正如誠品生活蘇州開幕時的宣言：'不忘初心，全新起航'，誠品想要不斷的學(xué)習(xí)融入大陸的文化市場，以便更好的發(fā)展、永續(xù)的經(jīng)營下去。
在誠品生活蘇州負(fù)一樓的'誠品生活采集'的空間內(nèi)，設(shè)有蘇州在地的五大非遺工藝展售，如蘇繡、蘇扇、核雕、緙絲、桃花塢木刻年畫等。除了誠品生活蘇州，誠品在上海的營業(yè)據(jù)點，也即將與大眾正式見面。所以，大家可以期待的是，誠品在上海的營業(yè)據(jù)點也將會是一家全新的、與蘇州各有千秋、并且充滿上海文化特色的一家門店。
期待誠品更好的發(fā)展
以誠待人作文 第9篇
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親愛的同學(xué)們：
早上好!
我今天國旗下講話的主題是“誠信學(xué)習(xí)，收獲快樂”。什么是誠信呢?誠——誠實，信——信用，誠實守信是中華民族的一種美德，孔子說過：人無信而不立，講的就是要誠實守信。
同學(xué)們一定聽說過《手捧空花盆的孩子》這個故事吧。說的是古時候，有一個國王想選一個誠信的孩子做繼承人，他給許多孩子每人發(fā)一些花籽，并用這些種子種花，當(dāng)花朵盛開時，再把花盆送到王宮里，就有獎賞。到了規(guī)定的時間，許多孩子都捧來艷麗奪目的花兒。只有一個名叫宋金(雄日)的孩子，雙手捧著空花盆。原來，國王給的花籽都是煮過的，根本發(fā)不了芽。宋金靠著誠實正直的美德贏得了國王的信任。這個故事告訴我們：誠信的花兒最美麗。
誠實守信的根本在于實事求是，就是說老實話，辦老實事。作為小學(xué)生，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，培養(yǎng)各方面的能力，是我們的主要任務(wù)。我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度去完成呢?毛澤東主席曾說過“知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，要始終保持誠實與謙遜的態(tài)度。”以誠實的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，就是要刻苦努力，寫作業(yè)不抄襲，遇到難題要多向同學(xué)、老師請教;考試不作弊，正確對待學(xué)習(xí)成績，不弄虛作假。雷鋒小時候就是一個誠實對待學(xué)習(xí)的孩子。他上課不但專心聽講，還積極動腦，踴躍發(fā)言。有一次他被一道題難住了，同學(xué)為了邀他出去玩，把寫好的作業(yè)擺在他面前，意思是讓他抄。雷鋒毫不動心，繼續(xù)鉆研，終于解決了難題。
有個叫吳小梅的同學(xué)，有一次數(shù)學(xué)考試，他考了100分，他喜出望外!這回可以如愿以償?shù)玫桨职值莫勝p了。就在他高高興興看試卷時，發(fā)現(xiàn)有一題改錯了，怎么辦?告訴老師，就得不到滿分，也得不到爸爸的獎賞;可不告訴老師，心里又覺得慌……最后，他毫不猶豫的將試卷交給老師改正。老師表揚(yáng)了他的誠實，他心里美滋滋的!他雖然失去了數(shù)學(xué)成績的100分，卻贏得了誠實守信的滿分，也因此獲得了快樂。因為他誠信，所以他快樂。
講誠信還要信守諾言。孔子說過“言必信，行必果。”意思是 說了就一定要守信用，說到做到;做事一定要果敢，不拖拉。
教育家陶行知說：千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。學(xué)習(xí)上講誠信，是修養(yǎng)，是文明，是基石。
同學(xué)們，攜著暖陽，伴著花香，時光老人把我們帶到了期末的收獲時節(jié)。為了收獲真實的學(xué)業(yè)成果，我們要誠實地對待學(xué)習(xí)，抓緊時間補(bǔ)缺補(bǔ)漏，要實事求是把似懂非懂的知識弄清楚、弄明白，扎扎實實把本學(xué)期的各科知識掌握好、鞏固好。用誠實守信的態(tài)度和行動去收獲成功，收獲快樂。愿大家期末都能取得好成績，愿誠信的花兒開在我們每個人的心里。謝謝!
【誠信學(xué)習(xí)演講稿】
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家上午好!我是來自榆林八一小學(xué)三年級的學(xué)生xx，我今天演講的題目是《做個誠實守信的人》。
我曾經(jīng)讀過一個故事，故事的題目叫《誠實與信任》。 這個故事說的是有一天作者開車出差回來，不小心碰到了一輛小紅車，小紅車的左鏡片被撞碎了，小紅車的主人又不在，但作者很誠實，留下了一張小字條，上面寫了自己的名字和電話。結(jié)果，第二天小紅車的主人在電話里說：“這鏡片不用你賠了，因為你給了我誠實與信任，這讓我很感動。”讀完這個故事，我被深深地感動了：作者遇事主動承擔(dān)責(zé)任，而小紅車的主人也是個寬容的人，一場糾紛在他們彼此的誠實和信任中悄無聲息地就化解了，這是多么高的思想境界啊!
“人之所以為貴，以其有信有禮;國之所以能強(qiáng)，亦云惟有信與義”，這是大孝子張九齡寫的。
古時候中國店鋪的門口，一般都寫著“貨真價實，童叟無欺”八個字。自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。在當(dāng)代中國，誠實守信的美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上，就是專心致志、認(rèn)真踏實、實事求是;表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠待人、互相信賴;表現(xiàn)在對待國家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠正直。
在平時的學(xué)習(xí)和生活中，要答應(yīng)人家做什么事情前，一定要三思，因為有些事情已經(jīng)超出你的能力，或者你并不是很愿意做，但是答應(yīng)別人的事情就一定要做到，一定要做個誠實、講信用的人。
誠實不僅僅是一種做人的美德，還是為人處世的一個重要原則。擁有誠實，便可以坦然地面對紛繁的世界，便可以問心無愧地行走于天地之間。有時撒下一粒誠實的種子，就會有一籃子金燦燦的收獲。
以誠待人作文 第10篇
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常人都有心想事成的美好愿望。但是，無“誠”則不“成”是鐵的定律。在現(xiàn)實具體的求“成”實踐中，總有人把“誠”束之高閣，要么投機(jī)取巧，要么瞞天過海，要么出爾反爾，要么摻雜使假……凡此種種，都是以“欺”和“詐”的手段盜取功名。這種“成”，是不踏實的“成”，以不“誠”而求“成”，其結(jié)果不是成事不足敗事有余，就是丟失信譽(yù)、斷送根本。
孔子在多個場合提到“人無信不立”，《韓非子?說林上》說“巧詐不如拙誠，惟誠可得人心”，《孟子?離婁上》說“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。這些古訓(xùn)告訴我們的道理是：“誠”既是人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守；“誠”能助人走向“成”、接近“成”、實現(xiàn)“成”；人要有所“成”，就不能忽略“誠”的存在與作用。
一個人擁有了“誠”，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來成事的各種條件和基礎(chǔ)?！罢\”能幫愚者變聰、幫弱者變強(qiáng)。現(xiàn)實中，以“誠”為人做事，也可能出現(xiàn)一時無“成”的情況。但是，有了“誠”的投入，人們的心靈便有了純潔與高尚、坦然與無悔，也就收獲了精神上的“成”?！罢\”者終究能“成”，在具體的行業(yè)與領(lǐng)域，以“誠”待學(xué)而成學(xué)、以“誠”待藝而成藝、以“誠”待業(yè)而成業(yè)的事例舉不勝舉?！罢\”不僅最能打動人心，而且永遠(yuǎn)是開啟成功的“金鑰匙”。
人與人相處，無處、無時、無事不需要“誠”?！俺伞保敲總€奮發(fā)進(jìn)取者的良好心愿，社會發(fā)展需要每個成員都有“成”。作為個人，要心想事成，就要先以“誠”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真誠待人，真實操業(yè)。國家和社會不僅要旗幟鮮明地推崇“誠”、褒揚(yáng)“誠”，而且要構(gòu)筑好科學(xué)的誠信體系。
（選自2015年第5期《思維與智慧》，本刊有改動）
鑒賞空間“誠”與“成”，兩個常見的字，同學(xué)們仔細(xì)想過它們之間的因果關(guān)系嗎？這篇文章對“誠”和“成”做了準(zhǔn)確的闡釋，并闡述了兩者間的內(nèi)在聯(lián)系：“誠”是“成”的必備和基礎(chǔ)，“成”是“誠”的投入與結(jié)局。作者重點闡述了“誠”對“成”的重要意義，從正反兩個角度論述了這樣的道理：人與人相處，無處、無時、無事不需要“誠”；只有做到了“誠”，才能收獲“成”。
全文思路清晰，有條不紊，一氣呵成，且綜合運(yùn)用多種論證方法，手法多變。語言既生動形象，又精練縝密，旁征博引，給人以啟迪。
讀有所思
