第1篇 端午節(jié)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)心得
“五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞?！庇忠粋€(gè)承載著詩(shī)意的端午節(jié)來(lái)臨。因?yàn)榍宋绻?jié)與詩(shī)歌聯(lián)系最親密。在艾草和粽葉飄香里，古代文人以詩(shī)詞紀(jì)念屈原，并在贊美屈原正直、崇高和愛(ài)國(guó)情懷時(shí)，更讓“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等激昂愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)詞佳句流傳千古。如果說(shuō)賽龍舟、吃粽子、掛艾蒿等民俗活動(dòng)讓人們享受著豐盈物質(zhì)生活，那么，眾多托物言志、借景抒情的端午詩(shī)詞，品來(lái)就濃郁、芬芳了愛(ài)國(guó)情懷。
位卑未敢忘憂國(guó)，千年古國(guó)，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)英雄豪杰。歲月如輪，總有一些東西積淀下來(lái)，且越積越厚。如：端午節(jié)彰顯的愛(ài)國(guó)主義精神，就是中華文明的魅力。“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，對(duì)詩(shī)人屈原的紀(jì)念讓節(jié)日有了特殊而重要地位;“沒(méi)有端午，何以中國(guó)”，表達(dá)端午蘊(yùn)含著中華文化基因，塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。
在中華民族歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)情懷始終富有豐富情感而激昂奮進(jìn)的主旋律。從抱石沉江的屈原，到“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山”精忠報(bào)國(guó)的岳飛;從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，到“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”抗日烈士吉鴻昌，無(wú)數(shù)仁人志士用生命捍衛(wèi)祖國(guó)榮譽(yù)，用熱血鋪墊偉大復(fù)興夢(mèng)，這些彪炳史冊(cè)的事跡濃縮為朗朗上口的詩(shī)歌，廣為人們傳唱，也讓與詩(shī)韻融通的端午散發(fā)著浩然正氣，展示端午節(jié)激昂的愛(ài)國(guó)情懷和恒久活力。
文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。信息時(shí)代正為詩(shī)韻端午提供了新的載體、賦予了新的內(nèi)涵。端午節(jié)穿越千年仍然生機(jī)勃發(fā)，就在于浪漫詩(shī)情與激昂愛(ài)國(guó)的完美結(jié)合，既是崇高激勵(lì)，又是純真操守?！霸?shī)言志、歌詠言”，端午節(jié)最適宜以抒發(fā)情感來(lái)傳承精神。如：過(guò)個(gè)網(wǎng)絡(luò)讀詩(shī)誦詩(shī)賽詩(shī)的端午，讓屈子精神在傳承中有了時(shí)代氣質(zhì)，獲得更大張力。
詩(shī)歌是深層次文化交流的理想載體，讓詩(shī)韻端午激昂愛(ài)國(guó)情懷。屈原作為中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義教育和傳承中的一盞明燈，需要銘于心、照于行。“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”，千年積淀，燦若星辰的華夏傳承早已把端午節(jié)、詩(shī)詞文化鑄成愛(ài)國(guó)情懷融入中國(guó)人的血脈?！百Z誼投文吊屈平，瑤琴能寫此時(shí)情”。過(guò)端午節(jié)，我們正可打開(kāi)社交網(wǎng)站、手機(jī)軟件，無(wú)需高談闊論，更不必豪言壯語(yǔ)，只要將點(diǎn)滴日常凝煉成行，押點(diǎn)韻，輕松互動(dòng)，就能讓濃郁的愛(ài)國(guó)心、愛(ài)國(guó)情在網(wǎng)絡(luò)空間匯成磅礴的洪流，讓端午節(jié)精神內(nèi)涵更加豐富多彩。
第2篇 端午節(jié)實(shí)踐活動(dòng)心得
端午節(jié)實(shí)踐活動(dòng)心得
一、突出學(xué)生的主體
本學(xué)期來(lái)，我能夠根據(jù)教研中心和學(xué)校的課題組計(jì)劃，確定好課題(風(fēng)箏飛吧)、(關(guān)注湖南奧運(yùn))、(趣話端午節(jié))進(jìn)行研究，活動(dòng)中，能夠發(fā)揮學(xué)生主體的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生能夠充分利用課余時(shí)間，到湖南省體工大隊(duì)參觀，向運(yùn)動(dòng)員了解相關(guān)的信息，并做到有研究，有交流，有記錄;在活動(dòng)子課題提出后，到活動(dòng)方案的制定，再到活動(dòng)的實(shí)施，及活動(dòng)的總結(jié)、交流與評(píng)價(jià)，都能夠讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主活動(dòng)，教師有效的針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、引導(dǎo)。
二、加強(qiáng)教師的有效指導(dǎo)
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的師生關(guān)系是一種導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系。它要求以學(xué)生活動(dòng)為中心，而教師在學(xué)生的活動(dòng)中始終起著指導(dǎo)作用。綜合實(shí)踐不是教師“教”出來(lái)的，而是學(xué)生“做”出來(lái)的，因而，在本學(xué)期的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我們特別注重處理好教師與學(xué)生的關(guān)系，我們強(qiáng)調(diào)了它是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。在活動(dòng)中，我在班級(jí)中建立了一個(gè)“導(dǎo)師制”。教師的主要作用就是在于指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的全部過(guò)程。這個(gè)制度就是要求教師要指導(dǎo)一個(gè)或多個(gè)小組活動(dòng)。比如：在(關(guān)注湖南奧運(yùn))這個(gè)大主題下，當(dāng)學(xué)生還不知道確定什么子課題時(shí)，教師的“導(dǎo)”就顯得很重要。這個(gè)時(shí)候，教師就要通過(guò)交流，了解學(xué)生的共同興趣，根據(jù)他們的興趣點(diǎn)，幫助其確立研究的.對(duì)象，然后指導(dǎo)并幫助他們確立研究點(diǎn)，讓自己成為學(xué)生活動(dòng)中的“幫助者”。
三、注重學(xué)生的合作
綜合實(shí)踐活動(dòng)與我們的學(xué)科教學(xué)相比，更注重學(xué)生的探究、合作。班級(jí)里的50多個(gè)學(xué)生并不是人人都樂(lè)意合作，人人都樂(lè)意接受其他同學(xué)，而且在小組活動(dòng)的過(guò)程中，每一個(gè)小組成員在其中發(fā)揮的作用也有大有校作為教師，我深深地意識(shí)到樂(lè)意合作、善于合作對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性。因此，這學(xué)期我的教學(xué)重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)小組中如何發(fā)揮個(gè)體的作用，如何與組內(nèi)其他同學(xué)進(jìn)行合作探究。
如：進(jìn)行“關(guān)注湖南奧運(yùn)”這一活動(dòng)時(shí)，學(xué)生自由分組，合作研究子課題?；顒?dòng)中，學(xué)生充分發(fā)揮內(nèi)在潛力，自己查找資料、采訪、寫感想、排節(jié)目、設(shè)計(jì)制作展牌、動(dòng)手繪制手抄報(bào)。學(xué)生在合作中各盡所能，品嘗到成功的喜悅，樹(shù)立了自信，充滿了積極向上的朝氣。 如：進(jìn)行“風(fēng)箏飛吧”系列活動(dòng)時(shí)，既有各自完成的項(xiàng)目“我制作的風(fēng)箏”，又有合作完成的項(xiàng)目。學(xué)生相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，自己的風(fēng)箏經(jīng)過(guò)試飛，若失敗的再看看別人的風(fēng)箏，或?qū)で髣e人的幫助，到最后，獲得成功的都是凝聚小組成員心血的風(fēng)箏。活動(dòng)結(jié)束時(shí)，設(shè)置了“合作獎(jiǎng)”，鼓勵(lì)學(xué)生的進(jìn)步與成功。 再如：研究“趣話端午”主題，放手讓學(xué)生自己做調(diào)查問(wèn)卷，有專門調(diào)查同學(xué)的，了解小學(xué)生對(duì)端午節(jié)的熟悉情況;有向父母或長(zhǎng)輩調(diào)查的……然后把數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總統(tǒng)計(jì)，得出結(jié)論。學(xué)生在調(diào)查了解中明白端午節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗、意義等，也懂得了如何保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化。
同學(xué)們?cè)诒緦W(xué)期的綜合實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉了能力，增長(zhǎng)了知識(shí)，對(duì)這門課程興趣比較濃厚，教師也是以十分的熱情影響學(xué)生積極進(jìn)行合作與研究。 總之，綜合實(shí)踐作為一種實(shí)踐性課程，學(xué)生是課程實(shí)施的重要主體。綜合實(shí)踐是學(xué)生的實(shí)踐，是學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)的，是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得發(fā)展的。學(xué)生的實(shí)踐是任何教育者都難以替代的，所以說(shuō)，學(xué)生是綜合實(shí)踐活動(dòng)的主體，綜合實(shí)踐活動(dòng)是主體性的活動(dòng)。
