修身教育心得體會(huì)(6篇)

第1篇 廉潔修身教育讀書活動(dòng)心得體會(huì)

近日，參加了單位組織的“廉潔自律”教育會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中我深刻地體會(huì)到做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要樹立正確的權(quán)力觀，還要樹立正確的金錢觀，任何時(shí)候都不能被金錢沖昏了頭腦，更不能讓自己淪為金錢的奴隸。下面是我的一些心得：

一、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要自覺抑制物質(zhì)欲望的膨脹

人類社會(huì)的發(fā)展總是體現(xiàn)在物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步上。因此，人們對(duì)物質(zhì)與精神的需求亦隨著二者的進(jìn)步而不斷增加，這種需求作為人的本能欲望，活躍在歷史發(fā)展的合力之中，其作用是不能低估的?！陡瘮‖F(xiàn)象的細(xì)微掃描》一文中引用了伊壁鳩魯對(duì)欲望的精辟闡述：“有些欲望是自然的和必要的，有些欲望是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的?！蔽镔|(zhì)欲望也是同樣道理，面包和水是用以解決溫飽問題的必要物質(zhì)，這是第一類欲望;在解決了溫飽的基礎(chǔ)上，有了一杯牛奶或奶酪可以用來作為享受，但這兩種東西絕對(duì)不是必要的;面包、牛奶、奶酪都有了，而且多得吃不了卻因?yàn)樨澙返恼加杏豢夏贸鰜矸瞰I(xiàn)他人，這種欲望就是非自然非必要的，應(yīng)該控制和舍棄。因此，伊壁鳴魯?shù)睦碚搶?shí)際上是告訴我們要分清正當(dāng)欲望與失當(dāng)欲望的界限，一個(gè)人如果縱容自己的欲望最終必然會(huì)迷失本性而導(dǎo)致墮落。

十一屆三中全會(huì)以來，全國(guó)各族人民高舉鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，積極投身經(jīng)濟(jì)搞活與改革開放，短短二十幾年間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和綜合國(guó)力取得了舉世矚目的成就，人民生活水平也得到了較大改善，作為我們也在改革的浪潮中親眼目睹了稅收收入的連年遞增。大量事實(shí)都可以證明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略“三步走”第一步“解決人民溫飽問題”這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了。但這只是個(gè)平均的概念，貧窮并沒有完全消滅，地區(qū)與地區(qū)之間、地區(qū)內(nèi)部之間都存在著或輕或重的貧富差別。因此，鄧小平同志在“地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)的戰(zhàn)略構(gòu)想”中曾經(jīng)提出“讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?。這一理論在承認(rèn)貧富差別的基礎(chǔ)上，提倡先富幫后富，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式向前發(fā)展，最終使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來。這個(gè)事關(guān)大局的重要理論是每個(gè)人，尤其是每名領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該堅(jiān)守的原則，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一些人，這其中包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部，由于不注重世界觀、人生觀和價(jià)值觀的修養(yǎng)和改造，逐漸使自己?jiǎn)适Я司芨雷兒偷钟L(fēng)險(xiǎn)的能力，在資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活方式的侵蝕下，貪圖榮華富貴、沉迷物質(zhì)享受，“衣”求檔次，“食”講排場(chǎng)，“住”圖豪華，雖然物質(zhì)生活充裕，但精神世界卻極度匱乏。近十年來，全國(guó)各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共處分黨員干部139萬多人，其中包括查處的陳希同、成克杰、胡長(zhǎng)清等重大案件。這些重大案例無不向我們警示了做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該始終把維護(hù)人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，時(shí)刻注意自己的思想改造和廉政修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，牢記“吃苦在前，享樂在后”，注重個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，要與人民群眾“同甘共苦”、“同舟共濟(jì)”、“榮辱與共”，而不應(yīng)該貪圖個(gè)人的、非必要的物質(zhì)享受。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要嚴(yán)格防止權(quán)力欲望的滋生

權(quán)力是一種影響力、支配力和控制力。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，權(quán)力好比是個(gè)大學(xué)校、大舞臺(tái)、大考場(chǎng)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀都能充分地表現(xiàn)出來。權(quán)力具有雙重性，用好了，利黨、利國(guó)、利民;用歪了，就會(huì)產(chǎn)生腐敗。在讀了《腐敗與蘇共垮臺(tái)》、《太平天國(guó)政權(quán)崩潰的歷史教訓(xùn)》兩篇文章后，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到權(quán)力腐敗是一切腐敗的根源。濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，將嚴(yán)重影響黨的路線方針政策的貫徹落實(shí)，擾亂經(jīng)濟(jì)秩序，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，損害黨的形象，最終將失去民心，甚至亡黨亡國(guó)。古今中外，任何政權(quán)的更替、政黨的興亡，都脫離不了這個(gè)基本規(guī)律。能否正確對(duì)待和行使權(quán)力，關(guān)系到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)。因此，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，首先應(yīng)該認(rèn)清權(quán)力來源于人民群眾。在社會(huì)主義中國(guó)，人民不僅是社會(huì)財(cái)富的主人，而且也是國(guó)家權(quán)力的主人，這就決定了我們黨的各項(xiàng)權(quán)力歸根到底屬于人民。黨之所以處于領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，是歷史的選擇，也是人民的選擇。我們黨正是依靠人民的支持，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，正是依靠人民的擁護(hù)，才成為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨通過發(fā)揮廣大黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，使自己的路線方針政策得到有效貫徹，才實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為個(gè)人獲得一定的權(quán)力，擔(dān)任一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從根本上說，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用符合人民群眾的要求，得到了人民群眾的認(rèn)同。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力也是廣大人民賦予的。

其次應(yīng)該牢固樹立為人民服務(wù)意識(shí)。在權(quán)力面前，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都面臨著兩種選擇，或者是嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎用權(quán)，盡職盡責(zé)地為人民服務(wù);或者是放任自己，濫用職權(quán)，為個(gè)人謀取私利。這是對(duì)每一個(gè)掌權(quán)者的考驗(yàn)。馬克思主義認(rèn)為，任何權(quán)力的性質(zhì)從根本上說都取決于它為之服務(wù)的社會(huì)制度和國(guó)家機(jī)器的性質(zhì)。在剝削階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家和社會(huì)制度下，各種權(quán)力都是剝削階級(jí)根本利益的集中體現(xiàn)，其主體是剝削階級(jí)及其代表人物，客體和對(duì)象是廣大人民群眾及其創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富和文明成果，其宗旨和目的是為剝削階級(jí)根本利益服務(wù)，因此，其手段無論是公開的暴力還是和平的欺騙，在本質(zhì)上都是欺壓和剝奪。但在無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民，人民群眾既是權(quán)力的主體，又是權(quán)力的客體，國(guó)家和人民群眾的根本利益是權(quán)力的歸宿、目的和宗旨，而共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨是國(guó)家和人民利益的忠實(shí)代表，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來自廣大人民群眾，是人民群眾的公仆，人民賦予的各種權(quán)力在行使過程中雖帶有法定的強(qiáng)制性和支配性，但這是以維護(hù)國(guó)家和人民的根本利益為基礎(chǔ)的，因此，權(quán)力的運(yùn)行和手段從本質(zhì)上來講就是服務(wù)。正如鄧小平所說的，“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。所以從這個(gè)意義上而言，我們做為領(lǐng)導(dǎo)干部在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境里，應(yīng)該克服各種消極的東西尤其是錯(cuò)誤權(quán)力觀的影響，防止腐敗的權(quán)力欲望在思想中滋生蔓延，牢固樹立“公仆意識(shí)”，全心全意為人民服務(wù)，為最廣大人民群眾謀利益，這才是馬克思主義權(quán)力觀的本質(zhì)特征。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要堅(jiān)決抵制金錢欲望的腐蝕

目前，我國(guó)正處于最深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，即從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從積極的方面看到，人們的功利意識(shí)、效益意識(shí)、自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都大大增強(qiáng)，給整個(gè)社會(huì)的發(fā)展帶來一種蓬勃向上的活力，但是任何一次重大的社會(huì)變化，由于各種精神文化力量的相互磨擦、碰撞，都會(huì)給社會(huì)生活帶來一些負(fù)面影響，西方資產(chǎn)階級(jí)膨脹的物欲化直接引起一些人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，使“拜金主義”思潮悄然興起。

深圳賽格高技術(shù)投資股份有限公司原房地產(chǎn)開發(fā)部部長(zhǎng)郭東風(fēng)出身于革命軍人家庭，父親是為保衛(wèi)祖國(guó)邊疆而英勇獻(xiàn)身的革命烈士，在黨和國(guó)家陽光雨露的滋潤(rùn)下，他成長(zhǎng)為一名建筑學(xué)碩士研究生，并光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他在少數(shù)民族建筑方面頗有研究，曾作為最年輕的專家應(yīng)邀出席中國(guó)民俗文化村項(xiàng)目論證會(huì)，后被借調(diào)到錦繡中華有限公司參與中國(guó)民俗文化村項(xiàng)目規(guī)劃、設(shè)計(jì)，負(fù)責(zé)民俗文化村項(xiàng)目建設(shè)施工管理工作，參與過世界之窗項(xiàng)目的規(guī)劃;任深業(yè)集團(tuán)華民大廈工程監(jiān)理期間，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍，這所大廈被深圳建設(shè)局評(píng)為1994年優(yōu)秀樣板工程第一名;任賽格高技術(shù)投資股份公司房地產(chǎn)開發(fā)部部長(zhǎng)后，負(fù)責(zé)益田花園工程開發(fā)，由于規(guī)劃、設(shè)計(jì)緊緊圍繞市場(chǎng)需求這個(gè)關(guān)鍵進(jìn)行，所以項(xiàng)目推出后，受到消費(fèi)者歡迎，創(chuàng)出了高價(jià)位銷售佳績(jī)，被市規(guī)劃國(guó)土局稱為高價(jià)位開發(fā)樣板。郭東風(fēng)因此被稱為“年輕有為的建筑師”，在緊張的工作之余他還出版了著作《彝族建筑藝術(shù)探源》。正當(dāng)這樣一個(gè)光輝燦爛的前程呈現(xiàn)在34歲的郭東風(fēng)面前時(shí)，“拜金主義”的影響卻使他的心靈發(fā)生變異，使其行為逐漸偏離了人生正常軌道。最終他因50萬元受賄罪被判處有期徒刑5年。在高墻下鐵窗中懊悔不已的他醒悟到：正是因?yàn)樽约簺]有抵制住“拜金主義”、認(rèn)為“一切付出都要有回報(bào)”才使自己走入犯罪道路。郭東風(fēng)墮落的最根本原因是：崇尚拜金主義，沒有正確處理對(duì)物質(zhì)性價(jià)值追求與精神性價(jià)值追求之間的關(guān)系。所以說做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，任何時(shí)候都不能忽視抵制拜金主義思想的侵蝕，要時(shí)刻警惕，認(rèn)真鑒別，堅(jiān)決抵制。等價(jià)交換雖是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一條重要原則，但這種原則只能適用于商品經(jīng)濟(jì)交往過程中，絕不能把它引入到思想政治領(lǐng)域，引入到個(gè)人履行公務(wù)活動(dòng)之中，任何利用職務(wù)之便，向服務(wù)對(duì)象索取和收受回報(bào)，都是賄賂，都是不義之財(cái)，為法律所不容。

總而言之，在我國(guó)處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史發(fā)展時(shí)期，消極腐敗現(xiàn)象呈階段性多發(fā)、高發(fā)的態(tài)勢(shì)，反腐敗的形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，所以，做為領(lǐng)導(dǎo)干部必須按照“三個(gè)代表”的要求，適應(yīng)需要、與時(shí)俱進(jìn)，積極主動(dòng)地將反腐敗工作推向深入。

一、在改造客觀世界同時(shí)注意改造主觀世界

堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，特別是“三個(gè)代表”的重要思想，在改造客觀世界的同時(shí)，積極改造主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們黨早就強(qiáng)調(diào)在抓好社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，必須切實(shí)抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)。鄧小平同志在1980年就指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場(chǎng)原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化……建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。”可見，改造主觀世界、建造精神家園是與建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德體系。因此，我們?cè)诠ぷ髦胁荒芊胚^思想上任何一個(gè)細(xì)微的變化，不斷提高自身的拒腐防變能力，做到防微杜漸，把對(duì)人生積極合理的物質(zhì)性追求同對(duì)高尚的精神性價(jià)值追求結(jié)合起來。

二、增強(qiáng)自我約束的同時(shí)廣泛接受群眾監(jiān)督

古人云：“政者正也”，是指為政者必須身正行直、辦事公道、不以私害公。因此，我們?cè)诠ぷ髦幸灰獛ь^遵守黨紀(jì)國(guó)法，帶頭執(zhí)行中央關(guān)于廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，凡要求下屬干部做到的，自己必須首先做到，凡禁止別人做的，自己堅(jiān)決不做;二要管好領(lǐng)導(dǎo)班子成員，認(rèn)真履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，對(duì)本單位的反腐敗工作和黨風(fēng)廉政建設(shè)負(fù)總責(zé);三要管好自己的配偶、子女和身邊工作人員。做到這三條，自身才能硬直腰桿，說話有力，班子成員中存在的問題也比較容易解決。

在黨的十七大會(huì)議中指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要加強(qiáng)自律意識(shí)，自覺接受黨和人民的監(jiān)督?！币皇且訌?qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督。成功地解決黨內(nèi)監(jiān)督問題，是促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間的相互監(jiān)督，通過他律促進(jìn)和保證自律。堅(jiān)持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部專題民主生活會(huì)的形式，查擺問題，深挖根源，實(shí)現(xiàn)矛盾的自我化解。凡屬重大決策、重要干部任免、重要建設(shè)項(xiàng)目安排和大額度資金的使用，都必須由領(lǐng)導(dǎo)班子按決策程序、議事規(guī)則集體決議，要加強(qiáng)上級(jí)黨組織對(duì)下級(jí)黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。

第2篇 三嚴(yán)三實(shí)教育專題嚴(yán)以修身心得體會(huì)范文

嚴(yán)以修身居于“三嚴(yán)三實(shí)”的首位，既是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的前提和基礎(chǔ)，也是推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落地生根的現(xiàn)實(shí)要求;既與“修身齊家治國(guó)平天下”的傳統(tǒng)文化一脈相承，又深刻揭示了不斷加強(qiáng)主觀世界改造的極端重要性。

嚴(yán)以修身，核心是堅(jiān)定信仰，筑牢理想信念。信仰是一個(gè)人的最高操守，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨處于革命環(huán)境極為艱難、斗爭(zhēng)形勢(shì)非常險(xiǎn)惡的時(shí)期，面對(duì)白色恐怖的血雨腥風(fēng)，面對(duì)敵人的重兵“圍剿”封鎖，官兵軍民都始終懷著“星星之火，可以燎原”的信念，堅(jiān)信中國(guó)革命必然勝利，不斷戰(zhàn)勝各種艱難困苦，前仆后繼，勇往直前。那時(shí)，許許多多的共產(chǎn)黨人不為官、不為錢，不怕艱苦、不怕坐牢，慷慨赴死、從容就義，歷經(jīng)曲折而不畏艱險(xiǎn)，屢受考驗(yàn)而不變初衷，真正做到了為主義和信仰而奮斗、而獻(xiàn)身。正如_____強(qiáng)調(diào)的，“由堅(jiān)定的政治信仰產(chǎn)生的百折不撓的革命意志，是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從勝利走向勝利的強(qiáng)大力量源泉”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷強(qiáng)化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和_____系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，始終保持對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的赤子之心，真正把堅(jiān)定的信仰作為不改的初衷、不變的承諾，筑牢理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，讓自己內(nèi)心強(qiáng)大起來，讓信仰真正在思想深處扎根。

嚴(yán)以修身，關(guān)鍵是崇德尚廉，保持高尚情操。德是為人之本，也是立國(guó)之基。在中華民族悠久的文明史中，“道德”的理念和規(guī)范，是最厚重的文化積淀，也是維系中華民族持續(xù)發(fā)展最寶貴的精神財(cái)富。為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。黨員的道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系到其個(gè)人品行，而且關(guān)系到黨的整體形象，關(guān)系著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力。我們黨歷來十分重視加強(qiáng)黨員干部思想道德建設(shè)。毛澤東同志指出，禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)將不國(guó)。小平同志要求，黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行共產(chǎn)主義道德。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，理所當(dāng)然應(yīng)該具有比一般社會(huì)成員更高的道德水準(zhǔn)和人格修養(yǎng)，要把塑造高尚的道德人格作為永恒主題，把干事創(chuàng)業(yè)作為終身追求，帶頭弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷強(qiáng)化規(guī)矩意識(shí)、法紀(jì)意識(shí)，嚴(yán)格“工作圈”、凈化“生活圈”、純潔“社交圈”，在思想上劃出紅線、在行為上把住底線，事事出于公心、處處從小事做起，清清白白做人、干干凈凈做事。

嚴(yán)以修身，根本是知行合一，堅(jiān)持奮發(fā)作為。“為官避事平生恥”。領(lǐng)導(dǎo)干部是一面旗幟，更是事關(guān)一個(gè)地區(qū)發(fā)展快慢與否的決定性因素。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，除了自我完善、自我發(fā)展外，更重要的是要提高執(zhí)政能力和執(zhí)行力，注重務(wù)實(shí)執(zhí)行、真抓實(shí)干，切實(shí)把“嘴上說的、紙上寫的、會(huì)上定的”落實(shí)到具體行動(dòng)上。要時(shí)刻牢記自己的責(zé)任和使命，把“明白做人、清白做事、執(zhí)行到底”作為立身之本，帶頭把心思用在干事業(yè)上，把精力投到抓發(fā)展中，自覺擔(dān)當(dāng)擔(dān)責(zé)、積極主動(dòng)作為，定下來的事情，就要雷厲風(fēng)行、抓緊實(shí)施;部署了的工作，就要跟蹤問效、一抓到底;重要工作、關(guān)鍵時(shí)刻，要身先士卒、靠前指揮，真正做到為民務(wù)實(shí)清廉。

“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”和“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，如果說“三嚴(yán)”是內(nèi)在自律、“三實(shí)”是外在約束的話，在“三嚴(yán)”中，嚴(yán)以修身更屬內(nèi)在自律，相比之下，嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己則是外在約束。

古人對(duì)修身非?？粗兀瑢⑵浞旁?ldquo;齊家、治國(guó)、平天下”之前就充分證明了這一點(diǎn)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)修身更應(yīng)格外重視，切實(shí)做到經(jīng)常修身、自覺修身、嚴(yán)以修身。如何做到嚴(yán)以修身，有許多方法、途徑，最重要的是大力弘揚(yáng)我們黨自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)。

毛澤東在《論聯(lián)合政府》中首提“三大作風(fēng)”時(shí)將其概括為“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”，后來才把“自我批評(píng)”豐富為“批評(píng)與自我批評(píng)”。

批評(píng)和自我批評(píng)的關(guān)系實(shí)際上就是哲學(xué)上講的外因和內(nèi)因的關(guān)系。正因如此，批評(píng)和自我批評(píng)相比，自我批評(píng)更為重要。批評(píng)的目的就是要使被批評(píng)者能夠產(chǎn)生正確的自我批評(píng)。如果被批評(píng)者不能夠產(chǎn)生正確的自我批評(píng)，外界批評(píng)的力度再大、火力再猛，被批評(píng)者也不會(huì)朝著改正錯(cuò)誤的方向邁出重要一步。我們經(jīng)常講：要使犯錯(cuò)誤者改正錯(cuò)誤必須先讓他心中點(diǎn)頭。所謂“心中點(diǎn)頭”就是犯錯(cuò)誤者要能夠進(jìn)行真正的自我批評(píng)。

強(qiáng)調(diào)自我批評(píng)是因?yàn)?ldquo;金無足赤、人無完人”。既然“人無完人”，那就意味著任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)后，第二個(gè)環(huán)節(jié)要求“查擺問題、開展批評(píng)”，許多單位查來查去都說沒有問題。這怎么可能?無論是單位還是個(gè)人都不會(huì)沒有問題，只是沒有認(rèn)真查擺。實(shí)際上，任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤，一個(gè)正常人就是由多數(shù)優(yōu)點(diǎn)、少量缺點(diǎn)構(gòu)成的。一個(gè)人如果真認(rèn)識(shí)到任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤，就應(yīng)該經(jīng)常自覺地拿起自我批評(píng)的武器，才會(huì)使自己的思想始終保持在較高的水平和境界。

開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，每個(gè)黨員干部都應(yīng)大力弘揚(yáng)自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，才能把“嚴(yán)以修身”的要求真正落到實(shí)處。

第3篇 2022年7月嚴(yán)以修身專題教育心得體會(huì)范文

按照中央安排，“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育分三個(gè)專題開展學(xué)習(xí)研討。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部正重點(diǎn)圍繞“嚴(yán)以修身”的主題開展學(xué)習(xí)教育。“嚴(yán)以修身”不僅是對(duì)從政者要求的起點(diǎn)，更是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的基礎(chǔ)。“修齊治平”者，律己修身先行;修身不足，“齊家治國(guó)平天下”就難以做到。領(lǐng)導(dǎo)干部只有“嚴(yán)以修身”，做人為官才能嚴(yán)格嚴(yán)謹(jǐn)，謀事創(chuàng)業(yè)才能務(wù)實(shí)求真。領(lǐng)導(dǎo)干部“嚴(yán)以修身”要從五個(gè)方面入手，提升道德品格、堅(jiān)守精神家園、補(bǔ)足精神之鈣，筑牢思想和行為防線。

修身重在修認(rèn)知——在黨知黨。修身關(guān)鍵在于“修心”，而“修心”的前提是致知?！洞髮W(xué)》里指出，修身要格物致知、誠(chéng)意正心。修身的前提是認(rèn)知，認(rèn)知的前提是學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要向書本學(xué)習(xí)，向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)汲取有益養(yǎng)料，端正自己的思想，保持生活正派、情趣健康的精神追求。要學(xué)習(xí)黨的基本理論，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，把學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論與學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論結(jié)合起來，認(rèn)真學(xué)_______系列重要講話精神，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。要學(xué)習(xí)歷史，進(jìn)而看成敗、鑒得失、知興替;要學(xué)詩，進(jìn)而情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;要學(xué)倫理，進(jìn)而知廉恥、懂榮辱、辨是非，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

修身重在修情感——在黨愛黨。情感是認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化的中介和動(dòng)力。列寧說過，沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對(duì)真理的追求。情感既表現(xiàn)為黨員干部對(duì)黨的路線方針政策和奮斗目標(biāo)的認(rèn)同和共鳴，更體現(xiàn)為對(duì)黨和人民深沉的愛。對(duì)黨有深沉的愛，才能把有限的生命融入到黨的偉大事業(yè)中去并為之努力奮斗;對(duì)人民有深沉的愛，才能全心全意為人民服務(wù)。無數(shù)共產(chǎn)黨人鞠躬盡瘁、無私奉獻(xiàn)，源于對(duì)黨的忠誠(chéng)和熱愛;焦裕祿同志之所以能成為縣委書記的好榜樣，源于他“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”的赤子情懷。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨人最大的愛就是愛人民，最大的追求就是實(shí)現(xiàn)人民幸福。領(lǐng)導(dǎo)干部“嚴(yán)以修身”，就要以增強(qiáng)對(duì)黨和人民的感情為切入點(diǎn)，把人民放在心中最高位置，對(duì)群眾掏出真心、傾注真情，以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦。

修身重在修意志——在黨護(hù)黨。修身的本質(zhì)是培養(yǎng)和增強(qiáng)意志力的過程。諸葛亮在《誡子書》中說“靜以修身”，修身最難的是止而不止、定而不定的過程。當(dāng)前，黨和國(guó)家發(fā)展正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)黨治國(guó)理政的考驗(yàn)之大前所未有。困難危險(xiǎn)最能檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的意志，歪風(fēng)邪氣最能考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的定力。領(lǐng)導(dǎo)干部意志堅(jiān)強(qiáng)才能不為私心雜念所左右，不為功名利祿所迷惑，不為歪風(fēng)邪氣所侵蝕，做到“任他風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)”。“艱難困苦，玉汝于成”。領(lǐng)導(dǎo)干部“嚴(yán)以修身”必須下秉持靜專、堅(jiān)如磐石的苦功夫，在基層一線和條件艱苦的地方磨煉自己、改造自己，在完成急難險(xiǎn)重任務(wù)時(shí)錘煉意志、砥礪品質(zhì)，在處理復(fù)雜矛盾問題時(shí)提升素質(zhì)、增強(qiáng)定力，用黨性修養(yǎng)筑起廉潔的長(zhǎng)城。

修身重在修信念——在黨信黨。當(dāng)前改革處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們黨正在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，肩負(fù)的任務(wù)艱巨繁重，需要攻克的難題很多，面臨的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境也十分復(fù)雜，政治考驗(yàn)、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增多，在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部更要立志過有信仰的人生。今天，當(dāng)很多地方出現(xiàn)官場(chǎng)地震的時(shí)候，那些能昂首前行的黨員干部不是因?yàn)樾疫\(yùn)，而是因?yàn)樾叛?。一個(gè)有信仰的黨員干部，在面對(duì)權(quán)力的時(shí)候，會(huì)心懷一份敬畏;在使用權(quán)力的時(shí)候，知道“邊界”在哪里;在面對(duì)誘惑的時(shí)候，會(huì)堅(jiān)持自己的定力。領(lǐng)導(dǎo)干部“嚴(yán)以修身”，一定要把堅(jiān)定理想信念作為安身立命的主心骨，作為修身立業(yè)的壓艙石。

修身重在修作為——在黨為黨。作為是人們?cè)谡J(rèn)知、情感、意志的支配下，對(duì)他人和社會(huì)作出的反應(yīng)，是衡量思想品德水平的根本標(biāo)志。“嚴(yán)以修身”不能只停留在口頭上，要付諸行動(dòng);“嚴(yán)以修身”不是目的，其終極意義在于知行合一，在實(shí)踐中見真章顯實(shí)效。為官不為是官之恥，為官有為才是官之本。領(lǐng)導(dǎo)干部“嚴(yán)以修身”既要有篤學(xué)之功，也要有務(wù)實(shí)之果，把提升思想認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，在其位、謀其政、盡其責(zé)，為官一任、造福一方。“嚴(yán)以修身”要在學(xué)習(xí)、工作、生活、實(shí)踐中常修勤修，養(yǎng)成習(xí)慣、形成自覺、持之以恒。

第4篇 2022年8月三嚴(yán)三實(shí)教育專題嚴(yán)以修身心得體會(huì)范文

嚴(yán)以修身居于“三嚴(yán)三實(shí)”的首位，既是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的前提和基礎(chǔ)，也是推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落地生根的現(xiàn)實(shí)要求;既與“修身齊家治國(guó)平天下”的傳統(tǒng)文化一脈相承，又深刻揭示了不斷加強(qiáng)主觀世界改造的極端重要性。

嚴(yán)以修身，核心是堅(jiān)定信仰，筑牢理想信念。信仰是一個(gè)人的最高操守，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨處于革命環(huán)境極為艱難、斗爭(zhēng)形勢(shì)非常險(xiǎn)惡的時(shí)期，面對(duì)白色恐怖的血雨腥風(fēng)，面對(duì)敵人的重兵“圍剿”封鎖，官兵軍民都始終懷著“星星之火，可以燎原”的信念，堅(jiān)信中國(guó)革命必然勝利，不斷戰(zhàn)勝各種艱難困苦，前仆后繼，勇往直前。那時(shí)，許許多多的______人不為官、不為錢，不怕艱苦、不怕坐牢，慷慨赴死、從容就義，歷經(jīng)曲折而不畏艱險(xiǎn)，屢受考驗(yàn)而不變初衷，真正做到了為主義和信仰而奮斗、而獻(xiàn)身。范文top100正如________強(qiáng)調(diào)的，“由堅(jiān)定的政治信仰產(chǎn)生的百折不撓的革命意志，是中國(guó)______人戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從勝利走向勝利的強(qiáng)大力量源泉”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷強(qiáng)化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和________系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，始終保持對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的赤子之心，真正把堅(jiān)定的信仰作為不改的初衷、不變的承諾，筑牢理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，讓自己內(nèi)心強(qiáng)大起來，讓信仰真正在思想深處扎根。

嚴(yán)以修身，關(guān)鍵是崇德尚廉，保持高尚情操。德是為人之本，也是立國(guó)之基。在中華民族悠久的文明史中，“道德”的理念和規(guī)范，是最厚重的文化積淀，也是維系中華民族持續(xù)發(fā)展最寶貴的精神財(cái)富。為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。黨員的道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系到其個(gè)人品行，而且關(guān)系到黨的整體形象，關(guān)系著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力。我們黨歷來十分重視加強(qiáng)黨員干部思想道德建設(shè)。毛澤東同志指出，禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)將不國(guó)。小平同志要求，黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行共產(chǎn)主義道德。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，理所當(dāng)然應(yīng)該具有比一般社會(huì)成員更高的道德水準(zhǔn)和人格修養(yǎng)，要把塑造高尚的道德人格作為永恒主題，把干事創(chuàng)業(yè)作為終身追求，帶頭弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷強(qiáng)化規(guī)矩意識(shí)、法紀(jì)意識(shí)，嚴(yán)格“工作圈”、凈化“生活圈”、純潔“社交圈”，在思想上劃出紅線、范文寫作在行為上把住底線，事事出于公心、處處從小事做起，清清白白做人、干干凈凈做事。

嚴(yán)以修身，根本是知行合一，堅(jiān)持奮發(fā)作為。“為官避事平生恥”。領(lǐng)導(dǎo)干部是一面旗幟，更是事關(guān)一個(gè)地區(qū)發(fā)展快慢與否的決定性因素。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，除了自我完善、自我發(fā)展外，更重要的是要提高執(zhí)政能力和執(zhí)行力，注重務(wù)實(shí)執(zhí)行、真抓實(shí)干，切實(shí)把“嘴上說的、紙上寫的、會(huì)上定的”落實(shí)到具體行動(dòng)上。要時(shí)刻牢記自己的責(zé)任和使命，把“明白做人、清白做事、執(zhí)行到底”作為立身之本，帶頭把心思用在干事業(yè)上，把精力投到抓發(fā)展中，自覺擔(dān)當(dāng)擔(dān)責(zé)、積極主動(dòng)作為，定下來的事情，就要雷厲風(fēng)行、抓緊實(shí)施;部署了的工作，就要跟蹤問效、一抓到底;重要工作、關(guān)鍵時(shí)刻，要身先士卒、靠前指揮，真正做到為民務(wù)實(shí)清廉。

“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”和“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，如果說“三嚴(yán)”是內(nèi)在自律、“三實(shí)”是外在約束的話，在“三嚴(yán)”中，嚴(yán)以修身更屬內(nèi)在自律，相比之下，酷貓寫作范文網(wǎng)嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己則是外在約束。

古人對(duì)修身非常看重，將其放在“齊家、治國(guó)、平天下”之前就充分證明了這一點(diǎn)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)修身更應(yīng)格外重視，切實(shí)做到經(jīng)常修身、自覺修身、嚴(yán)以修身。如何做到嚴(yán)以修身，有許多方法、途徑，最重要的是大力弘揚(yáng)我們黨自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)。

毛澤東在《論聯(lián)合政府》中首提“三大作風(fēng)”時(shí)將其概括為“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”，后來才把“自我批評(píng)”豐富為“批評(píng)與自我批評(píng)”。

批評(píng)和自我批評(píng)的關(guān)系實(shí)際上就是哲學(xué)上講的外因和內(nèi)因的關(guān)系。正因如此，批評(píng)和自我批評(píng)相比，自我批評(píng)更為重要。批評(píng)的目的就是要使被批評(píng)者能夠產(chǎn)生正確的自我批評(píng)。如果被批評(píng)者不能夠產(chǎn)生正確的自我批評(píng)，外界批評(píng)的力度再大、火力再猛，被批評(píng)者也不會(huì)朝著改正錯(cuò)誤的方向邁出重要一步。我們經(jīng)常講：要使犯錯(cuò)誤者改正錯(cuò)誤必須先讓他心中點(diǎn)頭。所謂“心中點(diǎn)頭”就是犯錯(cuò)誤者要能夠進(jìn)行真正的自我批評(píng)。

強(qiáng)調(diào)自我批評(píng)是因?yàn)?ldquo;金無足赤、人無完人”。既然“人無完人”，那就意味著任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)后，第二個(gè)環(huán)節(jié)要求“查擺問題、開展批評(píng)”，許多單位查來查去都說沒有問題。這怎么可能?無論是單位還是個(gè)人都不會(huì)沒有問題，只是沒有認(rèn)真查擺。實(shí)際上，任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤，一個(gè)正常人就是由多數(shù)優(yōu)點(diǎn)、少量缺點(diǎn)構(gòu)成的。一個(gè)人如果真認(rèn)識(shí)到任何人都會(huì)有缺點(diǎn)、都會(huì)犯錯(cuò)誤，就應(yīng)該經(jīng)常自覺地拿起自我批評(píng)的武器，才會(huì)使自己的思想始終保持在較高的水平和境界。

開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，每個(gè)黨員干部都應(yīng)大力弘揚(yáng)自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，才能把“嚴(yán)以修身”的要求真正落到實(shí)處。

《2022年8月三嚴(yán)三實(shí)教育專題嚴(yán)以修身心得體會(huì)范文》是篇酷貓寫作范文網(wǎng)，講的?_賾諦奚懟⒆暈遺饋⒆魑?、批起仮真正、翑處讋x?、信仰、蒂嚶荡_矯嫻哪諶藎賜耆綣醯糜杏們爰?jí)q茫–trl+d）收藏。

第5篇 三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身專題教育活動(dòng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

______對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)提出嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的要求。對(duì)開展三嚴(yán)三實(shí)專題教育作出具體部署，作為群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的延展深化。

三嚴(yán)三實(shí),嚴(yán)字當(dāng)頭、實(shí)字托底，其中嚴(yán)以修身為首中之首。凡事人做，律己束他、謀事干活兒，均是由人的思想意識(shí)所支配，一個(gè)人的行為是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的外化顯現(xiàn)。這三觀內(nèi)修于身心，外現(xiàn)于言行?！抖Y記大學(xué)》所提格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目中，修身是格物、致知、誠(chéng)意、正心功夫的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國(guó)、平天下的始發(fā)點(diǎn)。心正而后身修，身修而后家齊。所以，三嚴(yán)三實(shí)必需把修身(實(shí)為修心)列為重要的前提。

我體會(huì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身要注意把握有四個(gè)方面：

第一，嚴(yán)以修身，靠自覺。修身主要還是一個(gè)人的內(nèi)修，要靠?jī)?nèi)心的信仰與信念驅(qū)使。凡能夠談及修身養(yǎng)德的人，應(yīng)該是有大理想、有大抱負(fù)、欲擔(dān)當(dāng)大責(zé)任的人。經(jīng)組織考察、群眾推舉，按照選拔任用程序走上領(lǐng)導(dǎo)干部崗位，這些干部肩擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、身負(fù)群眾期望，官達(dá)者，才未必當(dāng)其位,不斷修身養(yǎng)德、持續(xù)提升素養(yǎng)是干部履職過程中應(yīng)有之義，不能認(rèn)識(shí)為是外代附加的事。領(lǐng)導(dǎo)干部有了這樣的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)以修身自然而為之。

第二，嚴(yán)以修身，謀同向。不同三觀(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)的人，以何修身，內(nèi)涵可謂大相徑庭;修以何身，目的目標(biāo)堪稱南轅北轍。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以馬克思主義的唯物史觀和辯證法為指導(dǎo)思想、以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)且建功立業(yè)為人生追求、以高于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求去修身養(yǎng)德。有些領(lǐng)導(dǎo)干部修身的定向偏離甚至倒行逆施，不信馬列信鬼神迷風(fēng)水，工作上慵懶散漫、養(yǎng)生卻精益求精，向往修得官場(chǎng)平步青云的本事，至少修得一個(gè)官場(chǎng)中平平安安，等等?？磥?，欲嚴(yán)以修身,先明確以何修身和修以何身。

第三，嚴(yán)以修身，貴持恒。人的思想品德需養(yǎng)成，在實(shí)踐中固化、升華，之所謂學(xué)而知理、情理交融、固為認(rèn)知，行后驗(yàn)其果，復(fù)以固之以致堅(jiān)信不疑并自覺而為。這樣的過程要有堅(jiān)持、有耐心，非短期能成的。另，人所處的時(shí)代、外在社會(huì)環(huán)境、工作崗位、社會(huì)地位、個(gè)人生活不同的時(shí)期等等，這些因素的變化，都會(huì)引發(fā)人的理想信念變化。______提出領(lǐng)導(dǎo)干部需要不斷地補(bǔ)精神上的鈣.嚴(yán)以修身，持之以恒，就是要經(jīng)常地補(bǔ)精神之鈣.

第四，嚴(yán)以修身，見實(shí)效。嚴(yán)以修身重在外化于行,就要把修身的成果見諸行動(dòng)。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身是為了全心全意為人民服務(wù)建功立業(yè)而積極作為，也為了心存敬畏、手握戒尺、懂規(guī)矩、守紀(jì)律而有所不作為，唯有篤行，方能落到實(shí)處，才能達(dá)到要求領(lǐng)導(dǎo)干部修身的目的。只內(nèi)修而外化無為，沒有意義。另外，客觀檢驗(yàn)評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部是否嚴(yán)以修身?還是要觀實(shí)效!由外可觀內(nèi)，從外在行為可顯內(nèi)在修養(yǎng)。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在當(dāng)前論嚴(yán)以修身,有與古往今來中外仁人志士相同的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，也有我們處于當(dāng)今世情、國(guó)情和黨情的時(shí)代意義。當(dāng)前，______提三嚴(yán)三實(shí),要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身,這個(gè)意義上的修身,不要認(rèn)為只是個(gè)人修養(yǎng)的事，而是對(duì)目前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍狀況認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)廣大干部的政治要求，關(guān)系黨和國(guó)家的大業(yè)，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

第6篇 2022年廉潔修身教育讀書活動(dòng)心得體會(huì)

近日，參加了單位組織的“廉潔自律”教育會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中我深刻地體會(huì)到做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要樹立正確的權(quán)力觀，還要樹立正確的金錢觀，任何時(shí)候都不能被金錢沖昏了頭腦，更不能讓自己淪為金錢的奴隸。下面是我的一些心得：

一、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要自覺抑制物質(zhì)欲望的膨脹

人類社會(huì)的發(fā)展總是體現(xiàn)在物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步上。因此，人們對(duì)物質(zhì)與精神的需求亦隨著二者的進(jìn)步而不斷增加，這種需求作為人的本能欲望，活躍在歷史發(fā)展的合力之中，其作用是不能低估的?！陡瘮‖F(xiàn)象的細(xì)微掃描》一文中引用了伊壁鳩魯對(duì)欲望的精辟闡述：“有些欲望是自然的和必要的，有些欲望是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。”物質(zhì)欲望也是同樣道理，面包和水是用以解決溫飽問題的必要物質(zhì)，這是第一類欲望；在解決了溫飽的基礎(chǔ)上，有了一杯牛奶或奶酪可以用來作為享受，但這兩種東西絕對(duì)不是必要的；面包、牛奶、奶酪都有了，而且多得吃不了卻因?yàn)樨澙返恼加杏豢夏贸鰜矸瞰I(xiàn)他人，這種欲望就是非自然非必要的，應(yīng)該控制和舍棄。因此，伊壁鳴魯?shù)睦碚搶?shí)際上是告訴我們要分清正當(dāng)欲望與失當(dāng)欲望的界限，一個(gè)人如果縱容自己的欲望最終必然會(huì)迷失本性而導(dǎo)致墮落。 十一屆三中全會(huì)以來，全國(guó)各族人民高舉鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，積極投身經(jīng)濟(jì)搞活與改革開放，短短二十幾年間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和綜合國(guó)力取得了舉世矚目的成就，人民生活水平也得到了較大改善，作為我們也在改革的浪潮中親眼目睹了稅收收入的連年遞增。大量事實(shí)都可以證明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略“三步走”第一步“解決人民溫飽問題”這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了。但這只是個(gè)平均的概念，貧窮并沒有完全消滅，地區(qū)與地區(qū)之間、地區(qū)內(nèi)部之間都存在著或輕或重的貧富差別。因此，鄧小平同志在“地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)的戰(zhàn)略構(gòu)想”中曾經(jīng)提出“讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”。這一理論在承認(rèn)貧富差別的基礎(chǔ)上，提倡先富幫后富，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式向前發(fā)展，最終使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來。這個(gè)事關(guān)大局的重要理論是每個(gè)人，尤其是每名領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該堅(jiān)守的原則，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一些人，這其中包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部，由于不注重世界觀

、人生觀和價(jià)值觀的修養(yǎng)和改造，逐漸使自己?jiǎn)适Я司芨雷兒偷钟L(fēng)險(xiǎn)的能力，在資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活方式的侵蝕下，貪圖榮華富貴、沉迷物質(zhì)享受，“衣”求檔次，“食”講排場(chǎng)，“住”圖豪華，雖然物質(zhì)生活充裕，但精神世界卻極度匱乏。近十年來，全國(guó)各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共處分黨員干部139萬多人，其中包括查處的陳希同、成克杰、胡長(zhǎng)清等重大案件。這些重大案例無不向我們警示了做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該始終把維護(hù)人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，時(shí)刻注意自己的思想改造和廉政修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，牢記“吃苦在前，享樂在后”，注重個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，要與人民群眾“同甘共苦”、“同舟共濟(jì)”、“榮辱與共”，而不應(yīng)該貪圖個(gè)人的、非必要的物質(zhì)享受。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要嚴(yán)格防止權(quán)力欲望的滋生

權(quán)力是一種影響力、支配力和控制力。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，權(quán)力好比是個(gè)大學(xué)校、大舞臺(tái)、大考場(chǎng)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀都能充分地表現(xiàn)出來。權(quán)力具有雙重性，用好了，利黨、利國(guó)、利民；用歪了，就會(huì)產(chǎn)生腐敗。在讀了《腐敗與蘇共垮臺(tái)》、《太平天國(guó)政權(quán)崩潰的歷史教訓(xùn)》兩篇文章后，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到權(quán)力腐敗是一切腐敗的根源。濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，將嚴(yán)重影響黨的路線方針政策的貫徹落實(shí)，擾亂經(jīng)濟(jì)秩序，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，損害黨的形象，最終將失去民心，甚至亡黨亡國(guó)。古今中外，任何政權(quán)的更替、政黨的興亡，都脫離不了這個(gè)基本規(guī)律。能否正確對(duì)待和行使權(quán)力，關(guān)系到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)。因此，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，首先應(yīng)該認(rèn)清權(quán)力來源于人民群眾。在社會(huì)主義中國(guó)，人民不僅是社會(huì)財(cái)富的主人，而且也是國(guó)家權(quán)力的主人，這就決定了我們黨的各項(xiàng)權(quán)力歸根到底屬于人民。黨之所以處于領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，是歷史的選擇，也是人民的選擇。我們黨正是依靠人民的支持，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，正是依靠人民的擁護(hù)，才成為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨通過發(fā)揮廣大黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，使自己的路線方針政策得到有

效貫徹，才實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為個(gè)人獲得一定的權(quán)力，擔(dān)任一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從根本上說，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用符合人民群眾的要求，得到了人民群眾的認(rèn)同。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力也是廣大人民賦予的。其次應(yīng)該牢固樹立為人民服務(wù)意識(shí)。在權(quán)力面前，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都面臨著兩種選擇，或者是嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎用權(quán)，盡職盡責(zé)地為人民服務(wù)；或者是放任自己，濫用職權(quán)，為個(gè)人謀取私利。這是對(duì)每一個(gè)掌權(quán)者的考驗(yàn)。馬克思主義認(rèn)為，任何權(quán)力的性質(zhì)從根本上說都取決于它為之服務(wù)的社會(huì)制度和國(guó)家機(jī)器的性質(zhì)。在剝削階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家和社會(huì)制度下，各種權(quán)力都是剝削階級(jí)根本利益的集中體現(xiàn)，其主體是剝削階級(jí)及其代表人物，客體和對(duì)象是廣大人民群眾及其創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富和文明成果，其宗旨和目的是為剝削階級(jí)根本利益服務(wù)，因此，其手段無論是公開的暴力還是和平的欺騙，在本質(zhì)上都是欺壓和剝奪。但在無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，一切權(quán)力屬于人民，人民群眾既是權(quán)力的主體，又是權(quán)力的客體，國(guó)家和人民群眾的根本利益是權(quán)力的歸宿、目的和宗旨，而共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨是國(guó)家和人民利益的忠實(shí)代表，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來自廣大人民群眾，是人民群眾的公仆，人民賦予的各種權(quán)力在行使過程中雖帶有法定的強(qiáng)制性和支配性，但這是以維護(hù)國(guó)家和人民的根本利益為基礎(chǔ)的，因此，權(quán)力的運(yùn)行和手段從本質(zhì)上來講就是服務(wù)。正如鄧小平所說的，“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。所以從這個(gè)意義上而言，我們做為領(lǐng)導(dǎo)干部在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境里，應(yīng)該克服各種消極的東西尤其是錯(cuò)誤權(quán)力觀的影響，防止腐敗的權(quán)力欲望在思想中滋生蔓延，牢固樹立“公仆意識(shí)”，全心全意為人民服務(wù)，為最廣大人民群眾謀利益，這才是馬克思主義權(quán)力觀的本質(zhì)特征。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要堅(jiān)決抵制金錢欲望的腐蝕

目前，我國(guó)正處于最深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，即從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從積極的方面看到，人們的功利意識(shí)、效益意識(shí)、自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)都大大增強(qiáng)，給整個(gè)社會(huì)的發(fā)展帶來一種蓬勃向上的活力，但是任何一次重大的社會(huì)變化，由于各種精神文化力量的相互磨擦、碰撞，都會(huì)給社會(huì)生活帶來一些負(fù)面影響，西方資產(chǎn)階級(jí)膨脹的物欲化直接引起一些人價(jià)值觀念

的轉(zhuǎn)變，使“拜金主義”思潮悄然興起。

深圳賽格高技術(shù)投資股份有限公司原房地產(chǎn)開發(fā)部部長(zhǎng)郭東風(fēng)出身于革命軍人家庭，父親是為保衛(wèi)祖國(guó)邊疆而英勇獻(xiàn)身的革命烈士，在黨和國(guó)家陽光雨露的滋潤(rùn)下，他成長(zhǎng)為一名建筑學(xué)碩士研究生，并光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他在少數(shù)民族建筑方面頗有研究，曾作為最年輕的專家應(yīng)邀出席中國(guó)民俗文化村項(xiàng)目論證會(huì)，后被借調(diào)到錦繡中華有限公司參與中國(guó)民俗文化村項(xiàng)目規(guī)劃、設(shè)計(jì)，負(fù)責(zé)民俗文化村項(xiàng)目建設(shè)施工管理工作，參與過世界之窗項(xiàng)目的規(guī)劃；任深業(yè)集團(tuán)華民大廈工程監(jiān)理期間，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍，這所大廈被深圳建設(shè)局評(píng)為1994年優(yōu)秀樣板工程第一名；任賽格高技術(shù)投資股份公司房地產(chǎn)開發(fā)部部長(zhǎng)后，負(fù)責(zé)益田花園工程開發(fā)，由于規(guī)劃、設(shè)計(jì)緊緊圍繞市場(chǎng)需求這個(gè)關(guān)鍵進(jìn)行，所以項(xiàng)目推出后，受到消費(fèi)者歡迎，創(chuàng)出了高價(jià)位銷售佳績(jī)，被市規(guī)劃國(guó)土局稱為高價(jià)位開發(fā)樣板。郭東風(fēng)因此被稱為“年輕有為的建筑師”，在緊張的工作之余他還出版了著作《彝族建筑藝術(shù)探源》。正當(dāng)這樣一個(gè)光輝燦爛的前程呈現(xiàn)在34歲的郭東風(fēng)面前時(shí)，“拜金主義”的影響卻使他的心靈發(fā)生變異，使其行為逐漸偏離了人生正常軌道。最終他因50萬元受賄罪被判處有期徒刑5年。在高墻下鐵窗中懊悔不已的他醒悟到：正是因?yàn)樽约簺]有抵制住“拜金主義”、認(rèn)為“一切付出都要有回報(bào)”才使自己走入犯罪道路。 郭東風(fēng)墮落的最根本原因是：崇尚拜金主義，沒有正確處理對(duì)物質(zhì)性價(jià)值追求與精神性價(jià)值追求之間的關(guān)系。所以說做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，任何時(shí)候都不能忽視抵制拜金主義思想的侵蝕，要時(shí)刻警惕，認(rèn)真鑒別，堅(jiān)決抵制。等價(jià)交換雖是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一條重要原則，但這種原則只能適用于商品經(jīng)濟(jì)交往過程中，絕不能把它引入到思想政治領(lǐng)域，引入到個(gè)人履行公務(wù)活動(dòng)之中，任何利用職務(wù)之便，向服務(wù)對(duì)象索取和收受回報(bào)，都是賄賂，都是不義之財(cái)，為法律所不容。

總而言之，在我國(guó)處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特定歷史發(fā)展時(shí)期，消極腐敗現(xiàn)象呈階段性多發(fā)、高發(fā)的態(tài)勢(shì)，反腐敗的形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，所以，做為領(lǐng)導(dǎo)干部必須按照“三個(gè)代表”的要求，適應(yīng)需要、與時(shí)俱進(jìn)，積極主動(dòng)地將反腐敗工作推向深入。

一、在改造客觀世界同時(shí)注意改造主觀世界

堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，特別是“三個(gè)代表”的重要思想，在改造客觀世界的同時(shí)，積極改造主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們黨早就強(qiáng)調(diào)在抓好社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，必須切實(shí)抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)。鄧小平同志在1980年就指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場(chǎng)原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化……建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。”可見，改造主觀世界、建造精神家園是與建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德體系。因此，我們?cè)诠ぷ髦胁荒芊胚^思想上任何一個(gè)細(xì)微的變化，不斷提高自身的拒腐防變能力，做到防微杜漸，把對(duì)人生積極合理的物質(zhì)性追求同對(duì)高尚的精神性價(jià)值追求結(jié)合起來。

二、增強(qiáng)自我約束的同時(shí)廣泛接受群眾監(jiān)督

古人云：“政者正也”，是指為政者必須身正行直、辦事公道、不以私害公。因此，我們?cè)诠ぷ髦幸灰獛ь^遵守黨紀(jì)國(guó)法，帶頭執(zhí)行中央關(guān)于廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，凡要求下屬干部做到的，自己必須首先做到，凡禁止別人做的，自己堅(jiān)決不做；二要管好領(lǐng)導(dǎo)班子成員，認(rèn)真履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，對(duì)本單位的反腐敗工作和黨風(fēng)廉政建設(shè)負(fù)總責(zé)；三要管好自己的配偶、子女和身邊工作人員。做到這三條，自身才能硬直腰桿，說話有力，班子成員中存在的問題也比較容易解決。

在黨的十七大會(huì)議中指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要加強(qiáng)自律意識(shí)，自覺接受黨和人民的監(jiān)督。”一是要加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督。成功地解決黨內(nèi)監(jiān)督問

題，是促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間的相互監(jiān)督，通過他律促進(jìn)和保證自律。堅(jiān)持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部專題民主生活會(huì)的形式，查擺問題，深挖根源，實(shí)現(xiàn)矛盾的自我化解。凡屬重大決策、重要干部任免、重要建設(shè)項(xiàng)目安排和大額度資金的使用，都必須由領(lǐng)導(dǎo)班子按決策程序、議事規(guī)則集體決議，要加強(qiáng)上級(jí)黨組織對(duì)下級(jí)黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。，已全部結(jié)束，感謝你的閱讀。