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第1篇 黨員八榮八恥榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)講話(huà)稿
hjt同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀(guān)古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的人們，其榮辱觀(guān)是不同的。恩格斯說(shuō)，'每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀(guān)'。社會(huì)主義榮辱觀(guān)，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀(guān)，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以'八榮八恥'為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 '八榮八恥'體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀(guān)內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。'八榮八恥'既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
'八榮八恥'反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。'八榮八恥'針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
'八榮八恥'展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，'八榮八恥'在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。'八榮八恥'在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。hjt同志提出的'八榮八恥'，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。'八榮八恥'在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
第2篇 八榮八恥學(xué)習(xí)講話(huà)稿
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀(guān)古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的人們，其榮辱觀(guān)是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀(guān)”。社會(huì)主義榮辱觀(guān)，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀(guān)，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀(guān)內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
第3篇 八榮八恥講演稿7：公司黨員要培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)-領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿公眾演講
今年胡書(shū)記發(fā)表了八榮八恥的講話(huà)，要求就此給每個(gè)支部和直屬支部上一堂黨課。下面，就如何培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)做一名合格的共產(chǎn)黨員與大家交流，談?wù)剛€(gè)人在這方面的學(xué)習(xí)體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
講三個(gè)方面的內(nèi)容：
一、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本素質(zhì)
廉是清廉、不貪、不占。潔就是干凈，沒(méi)有污點(diǎn)。奉公就是為了集體的利益，不計(jì)個(gè)人的得失。培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，兢兢業(yè)業(yè)，扎實(shí)工作，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本素質(zhì)。
1．培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)就是要講實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，求實(shí)效
講實(shí)話(huà)，就是要以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的精神，反映情況實(shí)實(shí)在在，向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)實(shí)事求是，辦事情多考慮黨和人民群眾需要不需要，對(duì)我們而言就要多考慮對(duì)公司的安全效益有沒(méi)有利，定計(jì)劃、交任務(wù)、提要求就是要少琢磨對(duì)自己有利還是不利，應(yīng)多考慮是否有利公司的發(fā)展。如果我們依靠的南航在競(jìng)爭(zhēng)中敗下來(lái)了，我們面臨失業(yè)的時(shí)候再來(lái)后悔當(dāng)初沒(méi)有為企業(yè)的發(fā)展做過(guò)什么貢獻(xiàn)那就一切都晚了。
辦實(shí)事，就是要勇于面對(duì)困難，善于解決矛盾，扎扎實(shí)實(shí)地解決影響全局和公司發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。目前，大家最艱巨的任務(wù)是效益，當(dāng)然也有安全問(wèn)題，但關(guān)系全局的是效益，我們的公司要發(fā)展，必然要有利潤(rùn)，要有利潤(rùn)就要抓住收入，我們的中心任務(wù)就在這。做好這項(xiàng)工作就是在解決公司持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，也是關(guān)系廣大員工切身利益的問(wèn)題。
求實(shí)效，就是要抓住一件件實(shí)事，鍥而不舍，不抓出成效誓不罷休，不能停留在講原則、喊口號(hào)上，要么不抓，要抓就一抓到底。
2．培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，必須勇于創(chuàng)新
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，全面建設(shè)小康社會(huì)是我們黨執(zhí)政為民的實(shí)踐。沒(méi)有現(xiàn)成的模式照搬，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)借鑒，只能摸著石頭過(guò)河。所以，必須解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，廣大黨員必須一切從實(shí)際出發(fā)，研究新情況，解決新問(wèn)題，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，大膽進(jìn)行探索。但要防止不講科學(xué)，為了某種個(gè)人利益胡亂決策、盲目蠻干的官僚主義，把廉潔勤政與開(kāi)拓創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，以卓有成效的工作推動(dòng)公司事業(yè)的發(fā)展。對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)部的黨員而言，更應(yīng)做這方面的模范。因?yàn)槲覀兌际鞘袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員，我們面臨的市場(chǎng)環(huán)境時(shí)刻在變化，這種變化要求我們?cè)跁r(shí)刻保持清醒頭腦的同時(shí)，還必須有及時(shí)、有效的應(yīng)對(duì)方法，這就需要?jiǎng)?chuàng)新的意識(shí)，要用打破常規(guī)的方式來(lái)思考我們面臨的市場(chǎng)變化，出良策謀發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)。
3、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，必須樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感
事業(yè)心和責(zé)任感是全體黨員全心全意為人民服務(wù)的原動(dòng)力。南航今年在營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)推出了“兩制”的重大改革舉措?！皟芍啤笔且粋€(gè)新興事物，我們?cè)谕菩性擁?xiàng)舉措前也沒(méi)有現(xiàn)行的成功的模式，在推行過(guò)程中肯定會(huì)碰到一些方案中不完善的地方。這個(gè)時(shí)候就更要求廣大黨員能胸懷全局，以事業(yè)為重，以責(zé)任感為重，不能只顧個(gè)人利益而背棄了共產(chǎn)黨員的原則和標(biāo)準(zhǔn)，做有損公司利益或發(fā)展的事情，更不能違法犯罪，對(duì)干部尤其要以事業(yè)心為重。各級(jí)班子領(lǐng)導(dǎo)干部的事業(yè)和責(zé)任心如何，它決定一個(gè)單位、一個(gè)部門(mén)的工作狀況，往往是哪里的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任心、事業(yè)心強(qiáng)，積極向上，沒(méi)有私念，哪里的黨群、干群關(guān)系就融洽，就和諧，工作就充滿(mǎn)生機(jī)。哪里領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任感和事業(yè)心差，哪里就會(huì)官僚主義盛行，腐敗成風(fēng)，黨群、干群關(guān)系就緊張，工作就被動(dòng)。所以，堅(jiān)持勤政廉潔，就必須增強(qiáng)責(zé)任感和事業(yè)心，要克服當(dāng)老好人的思想，切實(shí)做到心系公司發(fā)展，心系公司效益，為公司的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)力量。 8rong8chi
二、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本品質(zhì)
中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，就是說(shuō)黨在任何時(shí)候必須把人民的利益放在首位，在現(xiàn)階段就是貫徹“八榮八恥”重要思想，全面建設(shè)小康社會(huì)，時(shí)刻將人民群眾的冷暖放在心上。當(dāng)個(gè)人利益與群眾利益發(fā)生矛盾時(shí)，黨員就意味著付出，意味著奉獻(xiàn)，而絕不是索齲因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，為了黨和人民的利益，甘愿犧牲個(gè)人利益，要清清白白做人，清正廉潔做事，爭(zhēng)取每一天、每一月、每一年都做對(duì)得起人民、對(duì)得起黨的事，對(duì)我們?cè)谧拿總€(gè)黨員而言就是要做對(duì)得起南航，對(duì)得起本公司，對(duì)得起1000多名員工的事情，這是每一個(gè)南航黨員應(yīng)具有的基本品質(zhì)
第4篇 八榮八恥主題國(guó)旗下講話(huà)稿范文
導(dǎo)語(yǔ)：八榮八恥是當(dāng)代國(guó)民精神動(dòng)力整合的重要指導(dǎo)思想和依據(jù)。那么今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于八榮八恥主題國(guó)旗下講話(huà)稿，希望對(duì)大家有所幫助!
八榮八恥主題國(guó)旗下講話(huà)稿范文同學(xué)們、老師們：大家早上好!
總書(shū)記用簡(jiǎn)潔概括的語(yǔ)言，向所有的公民，明確提出了要堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么。
作為我們二中在校的中學(xué)生，踐行八榮八恥，就應(yīng)該努力做到以下的幾個(gè)方面：
一、熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)學(xué)校，關(guān)心班集體。不做有損于國(guó)家、學(xué)校和集體利益的事情。
二、積極地服務(wù)社會(huì)，服務(wù)同學(xué)，服務(wù)他人。
四、在校要做一個(gè)勤奮的學(xué)生，長(zhǎng)大要做一個(gè)勤勞的公民，成為一個(gè)能夠自強(qiáng)自立、有益于社會(huì)的人。
五、要學(xué)會(huì)與他人交往，學(xué)會(huì)友好相處，要懂得尊重他人就是尊重自己的道理。
六、要誠(chéng)懇待人、遵守諾言，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。不遲到、早退、不無(wú)故缺課、不做違反紀(jì)律的事情。
七、大力弘揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)。
同學(xué)們，總書(shū)記的八榮八恥給我們青年一代明確了做人的標(biāo)準(zhǔn)，是我們培養(yǎng)良好社會(huì)公德的指針。我們要好好學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，落實(shí)于行動(dòng)，用八榮、八恥指導(dǎo)自己的行為。
八榮八恥主題國(guó)旗下講話(huà)稿范文，盡在酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)。
第5篇 “八榮八恥”榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)講話(huà)稿
“八榮八恥”榮辱觀(guān)學(xué)習(xí)講話(huà)稿
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀(guān)古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的人們，其榮辱觀(guān)是不同的。恩格斯說(shuō)，'每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀(guān)'。社會(huì)主義榮辱觀(guān)，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀(guān)，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以'八榮八恥'為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
'八榮八恥'體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀(guān)內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。'八榮八恥'既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
'八榮八恥'反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。'八榮八恥'針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
'八榮八恥'展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，'八榮八恥'在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。'八榮八恥'在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的'八榮八恥'，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。'八榮八恥'在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
第6篇 學(xué)習(xí)八榮八恥工作的講話(huà)稿8公眾演講
同志們：
今天的會(huì)議，是我們貫徹落實(shí)胡書(shū)記和集團(tuán)公司今年黨政工作會(huì)議精神，研究部署公司今年黨政工作的一次重要會(huì)議。會(huì)上，摘要傳達(dá)了集團(tuán)公司黨政工作會(huì)議精神，_____同志代表公司紀(jì)委、黨支部作了工作報(bào)告，請(qǐng)各單位會(huì)后認(rèn)真抓好貫徹落實(shí)。
過(guò)去的一年，公司各級(jí)組織和紀(jì)檢黨支部門(mén)認(rèn)真落實(shí)上級(jí)有關(guān)會(huì)議精神和工作部署，不斷拓展黨政工作范圍和深度，積極創(chuàng)新工作方式方法，領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔自律、查處違法違紀(jì)案件、效能監(jiān)察、源頭治理等各項(xiàng)重點(diǎn)工作都取得了較好成績(jī)，在服務(wù)企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定方面發(fā)揮了積極作用。突出表現(xiàn)為，以公開(kāi)承諾、家屬助廉等制度為特征，初步形成了一套較完善的廉政建設(shè)制度體系和工作機(jī)制;以典型引路和案例警示教育為牽動(dòng)，全公司培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的氛圍進(jìn)一步形成;不斷加大案件查辦力度和責(zé)任追究深度，弘揚(yáng)了正氣;效能監(jiān)察工作緊密貼近企業(yè)各項(xiàng)工作實(shí)際，突出針對(duì)性和實(shí)效性，取得了明顯經(jīng)濟(jì)效益。這些，公司黨政都給予充分肯定。在此，我代表公司黨政班子，向辛勤工作在黨政戰(zhàn)線(xiàn)上的同志們表示敬意和感謝！向受到表彰的先進(jìn)集體和個(gè)人表示衷心地祝賀！
關(guān)于今年的黨政工作，_____同志在報(bào)告中已經(jīng)做了比較全面、具體的部署。總的思路是，貫徹胡書(shū)記提出的“四大紀(jì)律”、“八項(xiàng)要求”，以及認(rèn)真落實(shí)兩個(gè)“條例”和“三個(gè)不得”規(guī)定等部署，對(duì)照胡錦濤總書(shū)記列舉的黨員干部十種不良作風(fēng)，以及在國(guó)務(wù)院第二次廉政工作會(huì)議上，溫家寶總理指出的損害人民利益的八個(gè)突出問(wèn)題，按照集團(tuán)公司黨政工作會(huì)議明確的完善三個(gè)機(jī)制、規(guī)范四項(xiàng)權(quán)力等具體要求，結(jié)合撫順公司實(shí)際，高度重視、突出重點(diǎn)、加大力度，進(jìn)一步推進(jìn)加強(qiáng)教育，發(fā)揚(yáng)民主，健全制度，強(qiáng)化監(jiān)督，創(chuàng)新體制等各項(xiàng)工作。今天的會(huì)議上，我著重講一個(gè)問(wèn)題，就是要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)黨政“一把手”的監(jiān)督。這是當(dāng)前的熱點(diǎn)話(huà)題，又是一個(gè)沉重的話(huà)題。
這里講的“一把手”，不僅包括公司和直屬企業(yè)的黨政主要領(lǐng)導(dǎo)，公司機(jī)關(guān)各部門(mén)的正職，也包括企業(yè)二級(jí)單位、生產(chǎn)車(chē)間和直屬企業(yè)機(jī)關(guān)部門(mén)的主要負(fù)責(zé)人，因?yàn)檫@些“一把手”從不同層面掌握著或大或小的決策權(quán)和決定權(quán)，都在各級(jí)班子中處于關(guān)鍵地位，負(fù)有重要的責(zé)任。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)部門(mén)、一個(gè)車(chē)間、一個(gè)方面的工作做的如何、班子狀況怎樣、學(xué)習(xí)八榮八恥，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的好壞，很大程度上取決于“一把手”。特別是從全國(guó)、集團(tuán)公司和公司查辦的案件看，“一把手”發(fā)生問(wèn)題的數(shù)量和幾率都呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，必須引起我們的高度重視。只有將一把手抓住管好，才能綱舉目張，牽一發(fā)而動(dòng)全身，才能抓住學(xué)習(xí)八榮八恥，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的關(guān)鍵。
第一，各級(jí)“一把手”要主動(dòng)自覺(jué)地加強(qiáng)自我教育和自我監(jiān)督，主動(dòng)自覺(jué)地提高政治思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)水平，真正解決好人生觀(guān)、事業(yè)觀(guān)、權(quán)力觀(guān)和群眾觀(guān)的問(wèn)題
一是要保持淡泊的心態(tài)，正確對(duì)待權(quán)力。如何認(rèn)識(shí)和運(yùn)用權(quán)力，是領(lǐng)導(dǎo)干部人生觀(guān)和世界觀(guān)的集中體現(xiàn)。我們發(fā)現(xiàn)，大部分違法違紀(jì)的干部，并不是沒(méi)有拼搏過(guò)、奮斗過(guò)，也曾經(jīng)取得了突出的業(yè)績(jī)，得到過(guò)組織和群眾的認(rèn)可，但問(wèn)題是到了權(quán)力的巔峰，并感到春風(fēng)得意的時(shí)候，由于權(quán)欲、物欲的多方面誘惑和自我要求的松懈，一步步地發(fā)生了蛻變。究其原因，首先是思想道德防線(xiàn)出了問(wèn)題，把權(quán)力當(dāng)成了利益。所以這樣的干部不可能不去爭(zhēng)權(quán)，如果這樣的干部當(dāng)了“一把手”，班子不可能團(tuán)結(jié)，正氣不可能樹(shù)立，單位的經(jīng)營(yíng)管理就不可能規(guī)范。大家可以觀(guān)察到，有的干部一旦從管權(quán)管物的位置下來(lái)后，像抽了筋一樣難受。在某些單位機(jī)構(gòu)整合過(guò)程中，有的人公開(kāi)地講，如果干不上某個(gè)崗位，給個(gè)廠(chǎng)長(zhǎng)也不干。其含義不言而喻。而為什么有的干部在同樣崗位上干了多少年也不會(huì)發(fā)生問(wèn)題，因?yàn)樗粵](méi)想編織關(guān)系網(wǎng)來(lái)保護(hù)自己，二沒(méi)想從中為個(gè)人撈好處，工作只意味著責(zé)任和奉獻(xiàn)，所以沒(méi)有必要去爭(zhēng)權(quán)，也就很容易做到正確用權(quán)，正確對(duì)待進(jìn)留退轉(zhuǎn)。所以希望各級(jí)“一把手”，在加強(qiáng)自我修養(yǎng)方面，把如何認(rèn)識(shí)權(quán)力、如何用好權(quán)力放在自我改造的首位，真正解決好人生的追求是什么，奮斗的目的是為什么。在對(duì)待權(quán)力和個(gè)人利益的問(wèn)題上，要老成一些，保守一些，平淡一些。做到以平常的心態(tài)看名利，以不平常的心態(tài)看事業(yè)。我們也了解到，個(gè)別干部在工作中存在不講程序、不講規(guī)則、越權(quán)指揮、暗箱操作，甚至干預(yù)微觀(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的現(xiàn)象，如果不是管理水平低，就是有說(shuō)不出來(lái)的目的。無(wú)論是年輕同志，還是老同志，都要珍惜自己的崗位，珍惜自己的政治生命、前途和晚節(jié)，過(guò)好權(quán)力關(guān)，少出問(wèn)題，不出問(wèn)題，才能走得長(zhǎng)一些、遠(yuǎn)一些，走得平坦一些。同時(shí)，作為各級(jí)“一把手”，在企業(yè)改革的復(fù)雜形勢(shì)下，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究政策和法律。要成就一番事業(yè)，要保一生平安，就必須認(rèn)認(rèn)真真學(xué)法，清清楚楚懂法，老老實(shí)實(shí)守法。
二是做人要有底線(xiàn)，做事要講規(guī)范。主要領(lǐng)導(dǎo)在一個(gè)單位和部門(mén)具有重要的導(dǎo)向作用，自身的言行和決策稍有偏差，下面就可能會(huì)離題萬(wàn)里。要在復(fù)雜的環(huán)境中保持操守，就必須分清是非界限，把住政治底線(xiàn)；加強(qiáng)思想修養(yǎng)，把住道德底線(xiàn)；堅(jiān)持清白為官，把住法紀(jì)底線(xiàn)，做到從政有從政的規(guī)范，道德有道德的規(guī)范，做事有做事的規(guī)范。只有守住了這些底線(xiàn)和規(guī)范，才能自覺(jué)抵制私欲膨脹、利欲攀比和物欲誘惑。我們發(fā)現(xiàn)，一段時(shí)間以來(lái)，有的干部在位置和待遇問(wèn)題上心理很不平衡。建議那些心理仍然感到失衡的干部，在不平衡的時(shí)候用三個(gè)“看一看”來(lái)平衡自己：看一看困難職工和低保戶(hù)，問(wèn)問(wèn)自己，得到多少才算是多；看一看犯錯(cuò)誤進(jìn)了班房的干部，在位時(shí)兩三年換房子，總想換位置，進(jìn)去后都是8人一間；再看一看殯儀館，手腳都僵直了，來(lái)去赤條條，最后剩下什么。古人講，欲無(wú)止境，適可而止，知足常樂(lè)。如果心存僥幸，就可能再圖僥幸，貪欲遇到誘惑就會(huì)演變成放縱和腐化。領(lǐng)導(dǎo)干部絕不能因?yàn)槭种形沼幸欢ǖ臋?quán)力，就不以惡小而為之。要慎重自己的言行、人格和名譽(yù)，凡事有格、有度。如果滿(mǎn)足于大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷，其結(jié)果必然是“小洞不補(bǔ)、大洞受苦”。因此，作為一把手，都要經(jīng)常想一想、查一查，反省一下，自己的交往是否正常，工作的心態(tài)是否正常，權(quán)力的運(yùn)行是否正常。要穩(wěn)住心神、管住手腳、擋住誘惑，純潔社交圈、凈化生活圈、規(guī)矩工作圈，老實(shí)做人，踏實(shí)做事，清白為官，不蹈前車(chē)之鑒，不犯同類(lèi)過(guò)失。
三是主動(dòng)接受監(jiān)督，敢于接受監(jiān)督。對(duì)于“一把手”來(lái)說(shuō)，既有監(jiān)督的權(quán)力和責(zé)任，也有接受監(jiān)督的義務(wù)。即使是沒(méi)有問(wèn)題的干部也要自覺(jué)接受監(jiān)督，因?yàn)榈赖滦摒B(yǎng)不會(huì)一勞永逸，接受監(jiān)督是無(wú)條件和全天候的。既然是“一把手”，就要有“從我做起、向我看齊、對(duì)我監(jiān)督”的底氣。有句老話(huà)，叫不做虧心事，不怕鬼叫門(mén)。當(dāng)干部，切忌管人頭頭是道、管自己馬馬虎虎，甚至當(dāng)面是人、背后是鬼。為什么有極個(gè)別的干部，一方面熱衷與跟黑社會(huì)結(jié)交，與執(zhí)法執(zhí)紀(jì)部門(mén)保持一種特殊關(guān)系，一方面挖空心思向上找靠山，無(wú)非是搞隱蔽的權(quán)錢(qián)交易，無(wú)非是期望出了問(wèn)題可以得到保護(hù)，不出問(wèn)題可以升遷。我們說(shuō)，如果行的端、做的正，有什么好怕的，如果沒(méi)有陰影為什么怕見(jiàn)光。本來(lái)是鬼怕人的事，結(jié)果在個(gè)別干部身上變成了人怕鬼，說(shuō)明這樣的干部還不如鬼。干部的官德，就是履職守法，要有修養(yǎng)、行的正。切記為官不謀商，謀商不做官，做人就要堂堂正正。你有本事自己去掙錢(qián)，老百姓也佩服你；你用權(quán)力掙錢(qián)，人們唾棄你。所以，雖然表面上同樣為官，但修養(yǎng)不一樣，水平不一樣，最終的人生軌跡也不可能一樣。干部的形象樹(shù)好了，職工群眾才會(huì)有信心、有干勁，才能在全公司上下形成眾人拾柴干事業(yè)的氛圍，反之，也會(huì)使企業(yè)成為一盤(pán)散沙。
今年，公司黨委決定，班子成員以及副總以上領(lǐng)導(dǎo)要按照學(xué)習(xí)八榮八恥，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)責(zé)任制以及中央紀(jì)委三次全會(huì)的有關(guān)規(guī)定，人人都作出廉政承諾，接受組織和群眾的監(jiān)督。我作為黨委書(shū)記，是學(xué)習(xí)八榮八恥，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)的第一責(zé)任人，今天的會(huì)上，向全公司作出三方面的承諾：一是對(duì)涉及企業(yè)利益的各個(gè)環(huán)節(jié)，我不會(huì)去插手微觀(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也不允許親屬、朋友或身邊的工作人員打著自己旗號(hào)買(mǎi)物資、送煤炭、賣(mài)產(chǎn)品、要工程。懇望大家如果發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的問(wèn)題給予堅(jiān)決抵制；二是作為一把手，在用人問(wèn)題上，我一定會(huì)做到從事業(yè)出發(fā)，出以公心，遵守干部選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)、原則和程序；三是在學(xué)習(xí)八榮八恥，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)方面，我會(huì)以身作則，敢抓敢管，也會(huì)承擔(dān)起第一責(zé)任人的責(zé)任。以上承諾還將具體細(xì)化，并見(jiàn)諸報(bào)紙，請(qǐng)全體干部職工給予監(jiān)督。
第二，各級(jí)“一把手”，要切實(shí)承擔(dān)起抓好班子、帶好隊(duì)伍的重任，選好人用好人
為政之要，重在用人。黨政主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)班子的整體功能負(fù)有不可推卸的責(zé)任。培養(yǎng)一批清正廉潔的干部，建設(shè)一個(gè)勤政務(wù)實(shí)的班子，是衡量“一把手”作風(fēng)、能力和政績(jī)的重要標(biāo)志。要從看干部、用干部和管干部三個(gè)方面入手，選好人、用好人。
看準(zhǔn)一個(gè)
第7篇 八榮八恥主題國(guó)旗下講話(huà)稿
八榮八恥主題國(guó)旗下講話(huà)稿
老師們、同學(xué)們：
3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀(guān)。社會(huì)主義榮辱觀(guān)的提出，在社會(huì)特別是廣大青年少年中引起了強(qiáng)烈反響。共青團(tuán)中央也發(fā)出了關(guān)于在青少年中大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育的通知，并正式啟動(dòng)了全國(guó)青少年知榮明恥，我們先行系列活動(dòng)。
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，
以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，
同學(xué)們，你們是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們應(yīng)該看到隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，不僅為同學(xué)們了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加有利的條件。與此同時(shí)，國(guó)際國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力與我們爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中已明確指示：一些領(lǐng)域道德喪失、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延;一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害;一些成年人價(jià)值觀(guān)發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋生，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響;互聯(lián)網(wǎng)新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了新的渠道，與此同時(shí)，腐敗落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。這些新情況新問(wèn)題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新課題。胡總書(shū)記的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)講話(huà)，為我們的思想道德教育提出了非常鮮明而又具體的教育內(nèi)容和要達(dá)到的教育標(biāo)準(zhǔn)。
榮辱觀(guān)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的反映，是我們每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。正確的榮辱觀(guān)也是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該大力倡導(dǎo)的，現(xiàn)在個(gè)別青少年對(duì)是非、善惡、美丑的界限還存在著模糊不清的現(xiàn)象。譬如：追求時(shí)尚，喜歡另類(lèi)，盲目崇拜，行為偏激，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、自由主義張狂等等成為一部分青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的不良傾向，更有一些同學(xué)走上了極端的道路，這些看似個(gè)別的現(xiàn)象必須引起我們大家高度的警惕和沉思。八榮八恥立場(chǎng)鮮明地提出了要堅(jiān)持、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)公務(wù)員之家版權(quán)所有良作風(fēng)，要堅(jiān)決反對(duì)和鞭撻一切社會(huì)丑惡現(xiàn)象，為當(dāng)代中學(xué)生樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)我們當(dāng)代中學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成具有重要的指導(dǎo)意義。
社會(huì)主義榮辱觀(guān)既高度凝練了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，又深入淺出，循循善誘，對(duì)全社會(huì)開(kāi)展公民道德建設(shè)具有極強(qiáng)的可操作性，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現(xiàn)。
二、社會(huì)主義榮辱觀(guān)是當(dāng)前加強(qiáng)青少年自身思想道德建設(shè)的迫切要求
我認(rèn)為加強(qiáng)我們當(dāng)代中學(xué)生自身思想道德建設(shè)是十分必要的。這必須從細(xì)節(jié)做起，處處都要以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，衡量所說(shuō)的每一句話(huà)，所做的每一件事。作為中學(xué)生，我們應(yīng)該反思一下，是不是所有的言行都符合一個(gè)社會(huì)主義公民的道德規(guī)范?是否存在著好逸惡勞，追逐奢華和物質(zhì)享受，貪圖名利，甚至是羨慕腐敗等不以為恥、反以為榮現(xiàn)象?每當(dāng)我們看到身邊的同學(xué)揮霍浪費(fèi)，不求上進(jìn)時(shí)，我們應(yīng)該想問(wèn)問(wèn)他們問(wèn)問(wèn)自己，父母辛苦的工作是為了誰(shuí)?父母那過(guò)早出現(xiàn)的白發(fā)又是為了誰(shuí)?八榮八恥給了我們一種榮辱分明的信仰，告訴我們何為榮，何為恥;知榮則必為之，知辱則切不可為。
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