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第1篇 五雷山導(dǎo)游詞
（登山公路）朋友們，現(xiàn)在我們就要進(jìn)入登山公路了。剛才一位先生說，五雷山是道教圣地，那么，能不能講講有關(guān)道教的知識？
大家都知道，佛教、基督教都是從國外傳過來的，唯獨道教是中國土生土長的一種宗教。道教淵源于古代流行的巫術(shù)和求仙方式。東漢時，張道陵創(chuàng)立五斗米道，奉先秦道家老聃為教祖，以《老子五千文》為主要經(jīng)典。稍后張角另創(chuàng)太平道。東晉末年，五斗米道因其教徒尊張道陵為天師，故又稱天師道。唐宋時期，因唐高宗、宋徽宗等皇帝扶助提倡，道教大盛。以后又創(chuàng)立多種流派。至元代并入以符為主的正一道之中。金代王重陽創(chuàng)立以道為主，道、釋、儒三教合一的全真道。此后，道教正式分正
一、全真二宗。明清時期，道教由盛轉(zhuǎn)衰。道教崇拜由“道”人格化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）。道教徒修煉的具體方法有服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹、符、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺。道教經(jīng)書主要有《道藏》5485卷，代表性的還有《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《靈飛經(jīng)》等。
道教信徒稱道士、亦稱道人、羽人、羽客、黃冠、方士。道士有六種，天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士，道教祀神和作法事的廟宇稱作宮觀，即道宮、道觀。
好了，有關(guān)道教的一些情況介紹完了。現(xiàn)在，五雷山公路天險已經(jīng)踩在我們足下，汽車即將進(jìn)入五雷山道教名勝區(qū)。
（顧公寨）這里是顧公寨的遺址，因唐代顧公在此扎寨拒寇而得名。寨高海拔880.4米，寨頂原有石壘營房，是顧公將士的主要駐地。寨的南、西、北三面，石壁陡峻，危巖星羅，僅東面一徑與慈濟(jì)塌相連，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險。顧公曾憑此險多次打退頑寇，但后為詭計所敗。寨下那座水庫叫黃蓮水庫，一望碧波如染，青嶂翠戀常映其中，令人產(chǎn)生“煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深”之感。
衡山導(dǎo)游詞 ·張家界導(dǎo)游詞 ·南岳大廟導(dǎo)游詞 ·天心閣導(dǎo)游詞
（二天門）大家抬頭看，那就是二天門，所處山脊海拔約780余米，相傳為澧州華陽王修建，后被毀?，F(xiàn)在的二天門牌樓為1994年重修。
（龍頭勝境）大家看這塊巨巖，狀如龍頭昂起，“欹絕壁兮將飛”，古稱龍頭巖，因下臨百丈懸崖，風(fēng)起云涌，龍頭凌空欲飛，故有“龍頭勝境”之說。
（舍身巖）相傳龍頭巖是真武祖師練功之地，后真武從這里舍身投崖脫俗成，故又名“舍身崖”。真武“白日飛身”的故事，歷來流傳甚廣。巖身形成如舌，從崖緣向西橫穿伸出，下臨萬丈深淵，有“楚南第一險”之稱。因真武舍身的傳說，影響了不少愚昧無知者投崖“舍身成仙”。后來了為防止這類事故繼續(xù)發(fā)生，就在龍頭上修亭以誡后人，大家看，這座小石亭就叫“飛升亭”，請細(xì)看這副對聯(lián)：“輕生哪得成仙，修善自能致富”，門額是“守身知命”。朋友們中如有不平之事或事業(yè)不順者，千萬不要輕生??！
第2篇 湖南景點五雷山導(dǎo)游詞
朋友們，歡迎到道教圣地五雷山游覽觀光！（進(jìn)入五雷山牌樓）現(xiàn)在，我們將要從這里登五雷山了。五雷山，原名雷岳，海拔976米，因主峰金頂分出數(shù)脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓(xùn)》中的地維，所以又叫大維山。后來，因大維山廟宇出現(xiàn)“雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故又更名為五雷山。它位于慈利縣城東15公里，北臨石門，東依臨澧，南接桃源，是東入張家界市的必經(jīng)之地。山上氣候宜人，環(huán)境優(yōu)雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32攝氏度，平均溫度11.6攝氏度，不僅是旅游避暑勝地，更是道教圣地，素有“楚南第一勝境”之稱。俗話說“北武當(dāng)，南五雷”，二者如兄弟聯(lián)袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據(jù)史書記載，五雷山道教“始于唐、盛于明”。相傳西域凈樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，“得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草創(chuàng)道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴(kuò)修殿宇，弘揚道教文化，并親題“楚南名山推第一”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山為“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”、“八月十五”為朝圣日，有“朝不朝，一年十萬八千到”之說。到了明代萬歷年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)修改建，建筑面積達(dá)5000余平方米，有36宮，72殿。其建筑為石墻鐵瓦構(gòu)筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北?？上駠┠辏瑧?zhàn)亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年“文化大革命”，所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀(jì)九十年代初，慈利縣委、縣政府為落實黨史的宗教政策和文物管理法規(guī)，發(fā)展旅游，投資數(shù)百萬元，修復(fù)了部分古建筑，修建了旅游專線公路以及相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施，成立了五雷山風(fēng)景區(qū)，昔日雄姿，再展輝煌。
（登山公路）朋友們，現(xiàn)在我們就要進(jìn)入登山公路了。剛才一位先生說，五雷山是道教圣地，那么，能不能講講有關(guān)道教的知識？
大家都知道，佛教、基督教都是從國外傳過來的，唯獨道教是中國土生土長的一種宗教。道教淵源于古代流行的巫術(shù)和求仙方式。東漢時，張道陵創(chuàng)立五斗米道，奉先秦道家老聃為教祖，以《老子五千文》為主要經(jīng)典。稍后張角另創(chuàng)太平道。東晉末年，五斗米道因其教徒尊張道陵為天師，故又稱天師道。唐宋時期，因唐高宗、宋徽宗等皇帝扶助提倡，道教大盛。以后又創(chuàng)立多種流派。至元代并入以符為主的正一道之中。金代王重陽創(chuàng)立以道為主，道、釋、儒三教合一的全真道。此后，道教正式分正一、全真二宗。明清時期，道教由盛轉(zhuǎn)衰。道教崇拜由“道”人格化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）。道教徒修煉的具體方法有服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹、符、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺。道教經(jīng)書主要有《道藏》5485卷，代表性的還有《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《靈飛經(jīng)》等。
道教信徒稱道士、亦稱道人、羽人、羽客、黃冠、方士。道士有六種，天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士，道教祀神和作法事的廟宇稱作宮觀，即道宮、道觀。
好了，有關(guān)道教的一些情況介紹完了。現(xiàn)在，五雷山公路天險已經(jīng)踩在我們足下，汽車即將進(jìn)入五雷山道教名勝區(qū)。
（顧公寨）這里是顧公寨的遺址，因唐代顧公在此扎寨拒寇而得名。寨高海拔880.4米，寨頂原有石壘營房，是顧公將士的主要駐地。寨的南、西、北三面，石壁陡峻，危巖星羅，僅東面一徑與慈濟(jì)塌相連，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險。顧公曾憑此險多次打退頑寇，但后為詭計所敗。寨下那座水庫叫黃蓮水庫，一望碧波如染，青嶂翠戀常映其中，令人產(chǎn)生“煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深”之感。
（慈濟(jì)塌）朋友們請看那一馬平臺，就是聞名湘西北的高山平原慈濟(jì)塌。原名慈姑塌，相傳古時有7名人稱慈姑的美女，于南之七姑山修煉，常來此塌練功而得名。后因唐代顧公“性勇而心慈”，于此救濟(jì)四方難民，更慈濟(jì)塌。“塌”系土語，坪的意思。慈濟(jì)塌長1621米，最寬處500米，最窄處296米，總面積達(dá)1200畝。顧公除暴安良、拒寇扎寨，曾在此練兵。自明、清以來，文人、香客多來此游覽觀光。信步塌上，輕風(fēng)拂面，頓覺心身倍輕，若游空中廣場。有人說，如果在這里建一“空中機場”，那簡直就是天下一奇了。
第3篇 湖南五雷山導(dǎo)游詞
朋友們，歡迎到道教圣地五雷山游覽觀光?。ㄟM(jìn)入五雷山牌樓）現(xiàn)在，我們將要從這里登五雷山了。五雷山，原名雷岳，海拔976米，因主峰金頂分出數(shù)脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓(xùn)》中的地維，所以又叫大維山。后來，因大維山廟宇出現(xiàn)雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故又更名為五雷山。它位于慈利縣城東15公里，北臨石門，東依臨澧，南接桃源，是東入張家界市的必經(jīng)之地。山上氣候宜人，環(huán)境優(yōu)雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32攝氏度，平均溫度11.6攝氏度，不僅是旅游避暑勝地，更是道教圣地，素有楚南第一勝境”之稱。俗話說北武當(dāng)，南五雷”，二者如兄弟聯(lián)袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據(jù)史書記載，五雷山道教始于唐、盛于明”。相傳西域凈樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草創(chuàng)道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴(kuò)修殿宇，弘揚道教文化，并親題楚南名山推第一”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇旁魄百里，列縣俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山為洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷三月三”、八月十五”為朝圣日，有朝不朝，一年十萬八千到”之說。到了明代萬歷年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)修改建，建筑面積達(dá)5000余平方米，有36宮，72殿。其建筑為石墻鐵瓦構(gòu)筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北?？上駠┠?，戰(zhàn)亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年文化大革命”，所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀(jì)九十年代初，慈利縣委、縣政府為落實黨史的宗教政策和文物管理法規(guī)，發(fā)展旅游，投資數(shù)百萬元，修復(fù)了部分古建筑，修建了旅游專線公路以及相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施，成立了五雷山風(fēng)景區(qū)，昔日雄姿，再展輝煌。
（登山公路）朋友們，現(xiàn)在我們就要進(jìn)入登山公路了。剛才一位先生說，五雷山是道教圣地，那么，能不能講講有關(guān)道教的知識？
大家都知道，佛教、基督教都是從國外傳過來的，唯獨道教是中國土生土長的一種宗教。道教淵源于古代流行的巫術(shù)和求仙方式。東漢時，張道陵創(chuàng)立五斗米道，奉先秦道家老聃為教祖，以《老子五千文》為主要經(jīng)典。稍后張角另創(chuàng)太平道。東晉末年，五斗米道因其教徒尊張道陵為天師，故又稱天師道。唐宋時期，因唐高宗、宋徽宗等皇帝扶助提倡，道教大盛。以后又創(chuàng)立多種流派。至元代并入以符為主的正一道之中。金代王重陽創(chuàng)立以道為主，道、釋、儒三教合一的全真道。此后，道教正式分正一、全真二宗。明清時期，道教由盛轉(zhuǎn)衰。道教崇拜由道”人格化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）。道教徒修煉的具體方法有服餌、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹、符、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經(jīng)、禮懺。道教經(jīng)書主要有《道藏》5485卷，代表性的還有《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《靈飛經(jīng)》等。
道教信徒稱道士、亦稱道人、羽人、羽客、黃冠、方士。道士有六種，天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士，道教祀神和作法事的廟宇稱作宮觀，即道宮、道觀。
好了，有關(guān)道教的一些情況介紹完了?，F(xiàn)在，五雷山公路天險已經(jīng)踩在我們足下，汽車即將進(jìn)入五雷山道教名勝區(qū)。
（顧公寨）這里是顧公寨的遺址，因唐代顧公在此扎寨拒寇而得名。寨高海拔880.4米，寨頂原有石壘營房，是顧公將士的主要駐地。寨的南、西、北三面，石壁陡峻，危巖星羅，僅東面一徑與慈濟(jì)塌相連，有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險。顧公曾憑此險多次打退頑寇，但后為詭計所敗。寨下那座水庫叫黃蓮水庫，一望碧波如染，青嶂翠戀常映其中，令人產(chǎn)生煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深”之感。
（慈濟(jì)塌）朋友們請看那一馬平臺，就是聞名湘西北的高山平原慈濟(jì)塌。原名慈姑塌，相傳古時有7名人稱慈姑的美女，于南之七姑山修煉，常來此塌練功而得名。后因唐代顧公性勇而心慈”，于此救濟(jì)四方難民，更慈濟(jì)塌。塌”系土語，坪的意思。慈濟(jì)塌長1621米，最寬處500米，最窄處296米，總面積達(dá)1200畝。顧公除暴安良、拒寇扎寨，曾在此練兵。自明、清以來，文人、香客多來此游覽觀光。信步塌上，輕風(fēng)拂面，頓覺心身倍輕，若游空中廣場。有人說，如果在這里建一空中機場”，那簡直就是天下一奇了。
（二天門）大家抬頭看，那就是二天門，所處山脊海拔約780余米，相傳為澧州華陽王修建，后被毀?，F(xiàn)在的二天門牌樓為1994年重修。
（龍頭勝境）大家看這塊巨巖，狀如龍頭昂起，欹絕壁兮將飛”，古稱龍頭巖，因下臨百丈懸崖，風(fēng)起云涌，龍頭凌空欲飛，故有龍頭勝境”之說。
（舍身巖）相傳龍頭巖是真武祖師練功之地，后真武從這里舍身投崖脫俗成，故又名舍身崖”。真武白日飛身”的故事，歷來流傳甚廣。巖身形成如舌，從崖緣向西橫穿伸出，下臨萬丈深淵，有楚南第一險”之稱。因真武舍身的傳說，影響了不少愚昧無知者投崖舍身成仙”。后來了為防止這類事故繼續(xù)發(fā)生，就在龍頭上修亭以誡后人，大家看，這座小石亭就叫飛升亭”，請細(xì)看這副對聯(lián)：輕生哪得成仙，修善自能致富”，門額是守身知命”。朋友們中如有不平之事或事業(yè)不順者，千萬不要輕生?。?/p>
（百子堂）這叫百子堂，建于清代乾隆初年。俗話說，悠悠萬事，無后為大。繁衍生息是人類生存與發(fā)展的必然規(guī)律。但也并非每個人都按規(guī)律、按要求生兒育女，于是就有了送子娘娘的神話傳說的誕生。這里供的就是送子娘娘的神像，傳說無兒無女者，只要一心向善，誠心于此一求，必有后代，且看這副對聯(lián)：放寬心莫愁無子，行好事自有佳兒”。諸位哪個想要生兒生女的，不妨拜拜送子娘娘。
（梳妝臺）這一方形石墩，古稱梳妝臺，傳說祖師爺成地臺前有一巨石，由幾塊小石托起，巨石上面平滑如境，叫梳妝明鏡。梳妝臺是道教信徒入道前的凈身之地。
（朝圣門）現(xiàn)在我們準(zhǔn)備登朝圣門。門前這百步石階，稱百步墩，據(jù)說心不虔誠者很難數(shù)準(zhǔn)。那么大家就邊走邊數(shù)數(shù)，上頂后，各自報上數(shù)，看誰數(shù)得準(zhǔn)。
好，朝圣門到了。大家說說到底有多少石階？朝圣門是朝圣者必過的一道關(guān)，殿內(nèi)供青龍白虎二位門將，傳說朝圣者需在此叩拜青龍白虎后方能通行，那么，我們就叩拜一下，表示心誠吧！
（曬經(jīng)凸）大家看，朝圣門后的那一座小山峰上，有石亭一座，相傳為道人曬經(jīng)書之地。游人若細(xì)心察看，會發(fā)現(xiàn)該石亭有一段有意倒置。相傳若順置，那么五雷山西面的三王、老棚等地方則雞不鳴，狗不叫，了無生機。
（迎賓館）現(xiàn)在，我們一起到迎賓館休息一下。這里不設(shè)神像牌位，是古代道從專為四方香客信徒修建的休息住所。
（藥王殿）這里供的是藥王菩薩神像。傳說古時黎民有病無錢醫(yī)治，于此一求，再啃神樹，則病患消除。
（財神殿）財神殿古名趙爺?shù)?，供民間傳說的財神趙公明神像一座。大家且看這副對聯(lián)：生財有道務(wù)必見義思意，云神無私定然佑善懲惡”，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取。一位哲人說：莫伸手，伸手必被捉。古人以天神懲罰告誡貪心者，聯(lián)想當(dāng)今時代，一個個貪官落馬被擒，難道不足以驚醒一些人嗎？
（觀音閣）相信大家知道佛門有個大慈大悲的觀音菩薩。五雷山道德觀里面建觀音閣，有人覺得奇怪，剛才進(jìn)山前說過的道教中的全真教，就是儒、釋、道三教合一流，五雷山也就屬于這一派流。傳說真武祖師修煉成正果后，要成仙了，觀音菩薩菩薩下凡降臨五雷山，就落在這里，然后牽引真武祖師升天。祖師成仙后，托夢張兌，一定要他在這里建觀音閣，以報答觀音菩薩引導(dǎo)之恩。你們看閣內(nèi)供的神像，就是觀音菩薩，是五雷山主要朝圣殿之一。
（金殿）朋友們，那就是五雷山主峰金頂，即五雷山的主要建筑金殿。金殿本為五雷真武祠，相傳為祖師爺托夢張兌邀華陽山、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型，上蓋紫銅色琉璃瓦，屋檐布以獸頭，墻體石條砌成，三面懸崖，一面石階蜿蜒而上，顯得輝煌莊嚴(yán)、肅靜。殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千余斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。殿前原有香爐兩個和刻有張兌楚南名山推第一”的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣，是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險，卻有四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處，只要是大晴天，均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌，數(shù)百里遠(yuǎn)的常德澧縣城區(qū)歷歷在目，而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區(qū)。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖師，卻互不擦身，竟若無人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨發(fā)生，第二天卻晴空萬里，傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山最高峰，但在山頂有一泉，雖久旱無雨，水仍源源不絕。傳說清順治后期，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，喝此泉水后，疾除康復(fù)，稱其為金頂神泉”。
（五龍捧圣）現(xiàn)在，讓我們站在金頂四面眺望，周圍有5條山嶺，或起伏奔騰于南，或蜿蜒盤繞于東，或騰空昂然于北，雄奇多姿，儼如5條龍環(huán)繞金頂，素稱五龍捧圣”。當(dāng)旭日東升射來萬道金光之時，龍身騰煙飛霞，生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽光燦爛之時，紫氣氤氳，時濃時淡，給龍身”罩上一層神秘色彩，引人入勝。有時云霧忽散，忽高忽低，其龍身”更有穿云鉆霧之美。傳說，5條龍狀山嶺，是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關(guān)祖師降龍的神話故事，流傳至今。
（百鳥朝鳳）金頂似金鑄玉琢一般，秀麗如鳳。駐足金頂南望、西望，數(shù)以百計的大小山頭，有如翹首之鳥，環(huán)拱金頂，素稱百鳥朝鳳”。在云彩浮動或紗霧淡罩時，百鳥”隱約欲飛；當(dāng)濃云彌漫山谷溝壑時，數(shù)百山頭似鳥浮波，妙不可言。
朋友們，五雷山之旅就要結(jié)束了，衷心感謝諸位的配合與支持。真誠地歡迎您及您的親友、同事下次再來張家界！謝謝。
