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第1篇湖南浯溪摩崖石刻文導游詞 第2篇湖南浯溪摩崖石刻導游詞
第1篇 湖南浯溪摩崖石刻文導游詞
各位朋友：
大家好！一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16 平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對她評價也很高，清代王士禎就說過：楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪。”如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民國的詩文石刻505塊，是我國最大的摩崖石刻群。我們知道我國最大的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學藝術(shù)價值，1988年1月13日，國務(wù)院公布她為全國重點文物保護單位，她還是省級風景名勝區(qū)、愛國主義教育基地。xxxx年2月通過評定為國家aaa級景區(qū)。浯溪到底怎么樣？耳聽為虛、眼見為實”，大家馬上可以一睹其廬山真面目”了。
[寶篆文光]
浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見到的第一塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫的《峿臺銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點，歷史沿革及重要的歷史價值。后面的銘文寫得更好：園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時。”這結(jié)論說得多好呀，到如今都不能不說有它非常深刻的借鑒意義，這在當時對作為封建社會封疆大吏的作者來說，有這般思想境界實屬難能可貴。后面接著說：大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。次山私之，誰曰不宜？”次山是指唐代詩人元結(jié)（字次山），他把這里當私有，誰說不適宜？而作者前面又說公者千古，私者一時”，這不是自相矛盾嗎？不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說起。浯溪，原本無名小溪，唐代宗廣德元年（公元763年），元結(jié)出任道州刺史，舟過祁陽，見這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛上了這個地方，后又棄官不做，來這里隱居，并自創(chuàng)浯、峿、痦 ”三字，命溪曰浯溪”，山曰峿臺”，亭曰痦亭”（現(xiàn)為 亭），合稱三吾”，祁陽縣城原名三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道吾”在古代是代名詞，吾者我也”，表面看來，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺都說成是他私有的，其實不然。一是因為他為自愛之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對這里的至愛和情有獨鐘；二是古人說得好：人皆得而吾之”，即人人都可說吾，誰說吾就代表誰，當年元結(jié)說吾”是他的，今天我們說吾”不就是我們的嗎？況且浯溪這里是因為元結(jié)請大書法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林。可說正因為當年元結(jié)的私”，才留下了今天這個天下公之”的山川之勝”?，F(xiàn)在就請大家按照三吾”的順序先去看看浯溪吧。
[浯溪漱玉]
這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當年元結(jié)正是因為愛其凝流綠可染，積翠浮堪擷”，才來這里隱居，后人又有詩云：一灣流水玉飛聲”，好一個玉飛聲”??！你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見底，淙淙不絕，穿過石澗，浪花飛濺，陽光一照，灑下萬點鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來旬要如此贊美浯溪了水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開玉閘，泄出碎瓊琚。”當代偉大的無產(chǎn)階級革命家陶鑄同志也說聞道浯溪水亦香”了。
[香橋渡香]
溪上的古石橋叫渡香橋”。這是因為古人說兩崖細蕊濃花，游人裙履俱染余香矣！”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來渡去，故名渡香橋”。宋代詩人臧辛伯的詩：卻想老仙明月夜，渡香橋上聽溪聲”充分表露了對元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。
[溪口垂釣 雙龍戲珠]
溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的釣臺石”，這有他本人的《矣欠 乃曲》為證：零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名雙龍戲珠”，確實是很難得一見的奇觀。
[痦亭六厭]
這就是三吾”當中的痦亭”了，這一勝景叫痦亭六厭”，緣于元結(jié)《 廎銘》中目所厭者遠山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫出來了。這遠山、清川、水聲、松吹、寒日、清風”不正是六厭”嗎？實則厭，不厭也，厭，猶愛也。”即六愛”的意思。他還說瀛洲言無，由此可信。”把這里說得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風光美，還有其豐富的文化內(nèi)涵。
[鐘鼎古篆]
亭下面這兩塊中間斷開的篆刻石碑是浯溪最古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請當時的兩位著名書法家季康、袁滋分別用玉箸”、鐘鼎”兩種古篆體書寫的《浯溪銘》、《廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅曾評價說：滋，唐相也，他處未嘗見篆文，此獨有之，可貴也。”現(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國家一級石刻，視為國寶，它的整體形象也是非常有意思的，請大家仔細瞧瞧，它像不像只大石龜？，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣龜壽延年”，萬古長存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風風雨雨，還是這么精神。
（沿河有福”、祿”、壽”、禧”碑及圣壽萬年”碑等景點）
[摩崖三絕]
臺崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪最著名的文、字、石”皆奇的摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書寫。如果從年代之古、碑面之大、字數(shù)之多、文章之奇、書藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱我國現(xiàn)存三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說它文絕”，元結(jié)是以安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實譏玄宗中衰，即以史為鑒，明頌實譏”，歷代都可借鑒。字絕”是說它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時所作，稱得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。的確，在這里顏真卿運用了篆肅的筆法寫楷書，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動而又剛健的運筆，秀麗而又圓潤的點畫，落落大方而又平整堅實的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者立朝正色，剛而有禮”的風度，真使人百看不厭，回味無窮而又感慨萬千。” 難怪清代葉觀國要作如是評價了：魯公遺墨此第一，評者自審非謬欺。”日本一位朋友也給我們來信說：浯溪風景是最好的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會忘記。”最后說石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來概括：湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社潱隧炑?，何千萬年！”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來評價：地辟天開，其文獨立；山高水大，此石不磨。”如今，三絕”碑旁還保留下來了宋代黃庭堅、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請您去聽聽石鏡的傳說。
[鏡石含暉]
說起鏡子，唐太宗有句名言：以銅作鏡，可以正衣冠；以人作鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”這塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當作它還能照唐宮景，也就說能把唐宮內(nèi)孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，抬進皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故！”這原因有兩個，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當年安放石鏡的本意即要它作一面史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。明代大才子解縉一句詩就道出了石鏡的深刻含義：照見千秋事去來”。后人又說石鏡不但能照人面，還能照人心，即能照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩：五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故。”就足以為證。因為石鏡這么神奇，古代老百姓又稱之為照妖鏡”，有了照妖鏡”，就一定有鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。
[夬符鎮(zhèn)妖]
這個直徑達2.7米的符號讀音為guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名鎮(zhèn)妖符”，又叫柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書都官員外郎武陵柳應辰在此泊舟過夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時雷鳴電閃，風雨大作，妖怪不見了。天亮后，就見夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說這是當年妖怪的血跡，而實際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個神奇的故事后，說這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無事。夬”符又成了平安符”，它一定能保佑大家一生平安!
[呂仙壽屏]
這個高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢？相傳是八仙之中的呂洞賓所書寫的壽”之屏，所以這個景點叫做呂仙壽屏”，它奇特的地方還因為其中包含了日月星”、天地人”、金木水火土”、永世公候”、福祿壽”十八個字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說是浯溪送給大家最美好的祝福了。大家不防在此留影紀念，把浯溪的祝福帶回家去。
[石韻金音]
這塊長1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來百鳥鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來吹笛子為他伴奏。這是因為元結(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對一位所謂識時務(wù)”的人勸他做人做官曲圓奸媚”的道理時，提出了自己為人處世忠直方正”的思想。好個元結(jié)，因為堅持忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。
[窳尊夜月]
臺是浯溪的最高點，雖說海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說得好：山不在高，有仙則名。”歷代名人不正是浯溪的仙”嗎？當年元結(jié)說在這里登臨長望，無遠不盡，誰厭朝市，羈牽局促。借君此臺，壹縱心目。”的確，在這里登高遠眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對飲，臨風更可放歌，確實是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個美麗的傳說，稱為窳尊夜月”。相傳當年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。后來山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊無底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今 臺上還留下當年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來，能留下如此美麗動人的傳說，主要是因為元結(jié)忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠不會忘記他的。這借鑒到當今社會，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會變成美好的人間！
朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶！更希望我們能窳尊注酒約重來”。謝謝大家！
第2篇 湖南浯溪摩崖石刻導游詞
各位朋友：
大家好！一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風景名勝區(qū)位于祁陽湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16 平方公里，沒有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對她評價也很高，清代王士禎就說過：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪。”如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民國的詩文石刻505塊，是我國最大的摩崖石刻群。我們知道我國最大的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂“天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學藝術(shù)價值，1988年1月13日，國務(wù)院公布她為全國重點文物保護單位，她還是省級風景名勝區(qū)、愛國主義教育基地。xxxx年2月通過評定為國家aaa級景區(qū)。浯溪到底怎么樣？“耳聽為虛、眼見為實”，大家馬上可以一睹其“廬山真面目”了。
[寶篆文光]
浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見到的第一塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫的《峿臺銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點，歷史沿革及重要的歷史價值。后面的銘文寫得更好：“園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時。”這結(jié)論說得多好呀，到如今都不能不說有它非常深刻的借鑒意義，這在當時對作為封建社會封疆大吏的作者來說，有這般思想境界實屬難能可貴。后面接著說：“大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。次山私之，誰曰不宜？”次山是指唐代詩人元結(jié)（字次山），他把這里當私有，誰說不適宜？而作者前面又說“公者千古，私者一時”，這不是自相矛盾嗎？不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說起。浯溪，原本無名小溪，唐代宗廣德元年（公元763年），元結(jié)出任道州刺史，舟過祁陽，見這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛上了這個地方，后又棄官不做，來這里隱居，并自創(chuàng)“浯、峿、痦 ”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿臺”，亭曰“痦亭”（現(xiàn)為 亭），合稱“三吾”，祁陽縣城原名“三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道“吾”在古代是代名詞，“吾者我也”，表面看來，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺都說成是他私有的，其實不然。一是因為他“為自愛之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對這里的至愛和情有獨鐘；二是古人說得好：“人皆得而吾之”，即人人都可說吾，誰說吾就代表誰，當年元結(jié)說“吾”是他的，今天我們說“吾”不就是我們的嗎？況且浯溪這里是因為元結(jié)請大書法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林?？烧f正因為當年元結(jié)的“私”，才留下了今天這個“天下公之”的“山川之勝”。現(xiàn)在就請大家按照“三吾”的順序先去看看浯溪吧。
[浯溪漱玉]
這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當年元結(jié)正是因為愛其“凝流綠可染，積翠浮堪擷”，才來這里隱居，后人又有詩云：“一灣流水玉飛聲”，好一個“玉飛聲”?。∧憧催@曲折蜿蜒的溪水，清澈見底，淙淙不絕，穿過石澗，浪花飛濺，陽光一照，灑下萬點鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫“浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來旬要如此贊美浯溪了“水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開玉閘，泄出碎瓊琚。”當代偉大的無產(chǎn)階級革命家陶鑄同志也說“聞道浯溪水亦香”了。
[香橋渡香]
溪上的古石橋叫“渡香橋”。這是因為古人說“兩崖細蕊濃花，游人裙履俱染余香矣！”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來渡去，故名“渡香橋”。宋代詩人臧辛伯的詩：“卻想老仙明月夜，渡香橋上聽溪聲”充分表露了對元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。
[溪口垂釣 雙龍戲珠]
溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的“釣臺石”，這有他本人的《矣欠 乃曲》為證：“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名“雙龍戲珠”，確實是很難得一見的奇觀。
[痦亭六厭]
這就是“三吾”當中的“痦亭”了，這一勝景叫“痦亭六厭”，緣于元結(jié)《 廎銘》中“目所厭者遠山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫出來了。這“遠山、清川、水聲、松吹、寒日、清風”不正是“六厭”嗎？實則“厭，不厭也，厭，猶愛也。”即“六愛”的意思。他還說“瀛洲言無，由此可信。”把這里說得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風光美，還有其豐富的文化內(nèi)涵。
[鐘鼎古篆]
亭下面這兩塊中間斷開的篆刻石碑是浯溪最古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請當時的兩位著名書法家季康、袁滋分別用“玉箸”、“鐘鼎”兩種古篆體書寫的《浯溪銘》、《廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅曾評價說：“滋，唐相也，他處未嘗見篆文，此獨有之，可貴也。”現(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國家一級石刻，視為國寶，它的整體形象也是非常有意思的，請大家仔細瞧瞧，它像不像只大石龜？，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣“龜壽延年”，萬古長存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風風雨雨，還是這么精神。
（沿河有“福”、“祿”、“壽”、“禧”碑及“圣壽萬年”碑等景點）
[摩崖三絕]
臺崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪最著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書寫。如果從年代之古、碑面之大、字數(shù)之多、文章之奇、書藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱我國現(xiàn)存“三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說它“文絕”，元結(jié)是以“安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實譏玄宗中衰，即“以史為鑒，明頌實譏”，歷代都可借鑒。“字絕”是說它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時所作，稱得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。的確，在這里顏真卿運用了篆肅的筆法寫楷書，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動而又剛健的運筆，秀麗而又圓潤的點畫，落落大方而又平整堅實的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強的氣勢，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風度，真使人“百看不厭，回味無窮而又感慨萬千。” 難怪清代葉觀國要作如是評價了：“魯公遺墨此第一，評者自審非謬欺。”日本一位朋友也給我們來信說：“浯溪風景是最好的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會忘記。”最后說“石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來概括：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年！”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來評價：“地辟天開，其文獨立；山高水大，此石不磨。”如今，“三絕”碑旁還保留下來了宋代黃庭堅、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請您去聽聽石鏡的傳說。
[鏡石含暉]
說起鏡子，唐太宗有句名言：“以銅作鏡，可以正衣冠；以人作鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”這塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當作它還能照唐宮景，也就說能把唐宮內(nèi)“孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，“抬進皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故！”這原因有兩個，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當年安放石鏡的本意即要它作一面“史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。明代大才子解縉一句詩就道出了石鏡的深刻含義：“照見千秋事去來”。后人又說石鏡不但能照人面，還能照人心，即能“照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故。”就足以為證。因為石鏡這么神奇，古代老百姓又稱之為“照妖鏡”，有了“照妖鏡”，就一定有“鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。
[夬符鎮(zhèn)妖]
這個直徑達2.7米的符號讀音為“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名“鎮(zhèn)妖符”，又叫“柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書都官員外郎武陵柳應辰在此泊舟過夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時雷鳴電閃，風雨大作，妖怪不見了。天亮后，就見“夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說這是當年妖怪的血跡，而實際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個神奇的故事后，說這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無事。“夬”符又成了“平安符”，它一定能保佑大家一生平安!
[呂仙壽屏]
這個高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢？相傳是八仙之中的呂洞賓所書寫的“壽”之屏，所以這個景點叫做“呂仙壽屏”，它奇特的地方還因為其中包含了“日月星”、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福祿壽”十八個字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說是浯溪送給大家最美好的祝福了。大家不防在此留影紀念，把浯溪的祝福帶回家去。
[石韻金音]
這塊長1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名“石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來百鳥鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來吹笛子為他伴奏。這是因為元結(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對一位所謂“識時務(wù)”的人勸他做人做官“曲圓奸媚”的道理時，提出了自己為人處世“忠直方正”的思想。好個元結(jié)，因為堅持“忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。
[窳尊夜月]
臺是浯溪的最高點，雖說海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說得好：“山不在高，有仙則名。”歷代名人不正是浯溪的“仙”嗎？當年元結(jié)說在這里“登臨長望，無遠不盡，誰厭朝市，羈牽局促。借君此臺，壹縱心目。”的確，在這里登高遠眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對飲，臨風更可放歌，確實是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個美麗的傳說，稱為“窳尊夜月”。相傳當年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。后來山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊“無底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今 臺上還留下當年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來，能留下如此美麗動人的傳說，主要是因為元結(jié)“忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠不會忘記他的。這借鑒到當今社會，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會變成美好的人間！
朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶！更希望我們能“窳尊注酒約重來”。謝謝大家！
