呼倫導(dǎo)游詞(精選15篇)

第1篇 呼倫湖（達(dá)賚湖）旅游區(qū)導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好！今天我們要游覽的是我國(guó)五大淡水湖之一的呼倫湖。呼倫湖又名達(dá)賚湖，勢(shì)如云夢(mèng)，浩浩蕩蕩。

湖面呈不規(guī)則斜長(zhǎng)方形，軸為東北至西南方向，長(zhǎng)度為93公里，最大寬度為41公里，湖周長(zhǎng)447公里，湖水面積2339平方公里。平均水深7米，最大水深11米。

蓄水量138.5億立方米。呼倫湖水的補(bǔ)給來源一是承接大氣降水，再是克魯倫河、烏爾遜河、達(dá)蘭鄂羅木河的注入。

“呼倫”是蒙古語(yǔ)“哈溜”音轉(zhuǎn)而來，意為“雌水獺”。因歷史上湖中盛產(chǎn)水獺而得名。

俗稱“達(dá)賚”，也是蒙古語(yǔ)，意為“海”。呼倫湖（達(dá)賚湖）旅游區(qū)系國(guó)家2a級(jí)旅游區(qū)。

呼倫湖水澄清透明，美麗富饒，是國(guó)際重要濕地，是內(nèi)蒙古國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。在這片美麗而神奇的土地上，有600多種高等植物，292種鳥類，35種獸類及30種魚類和諧共處。

鳥類中就有我國(guó)

一、二級(jí)保護(hù)禽類52種，我國(guó)生存的8種鶴中，有6種分布在該保護(hù)區(qū)內(nèi)，這里是我國(guó)乃至世界的一處重要生物物種庫(kù)。這片濕地的生態(tài)學(xué)價(jià)值更無(wú)法估量，具有稀有性、原生性、和自然性等特點(diǎn)。

呼倫湖對(duì)人類的奉獻(xiàn)是不可估量的，這片濕地具有多功能生態(tài)作用，不僅給人類提供食物、原料和水資源，在生態(tài)平衡的維持及生物多樣性的保持和涵養(yǎng)水資源、蓄洪防旱、降低污染、調(diào)節(jié)氣候起到重要作用。被人們稱之為“地球之腎”的濕地與森林、海洋一起并稱全球三大生態(tài)系統(tǒng)，與人類生存和發(fā)展息息相關(guān)，是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一。

呼倫湖水產(chǎn)資源十分豐富，盛產(chǎn)鯉、鯰、鯽、白等二十多種魚蝦，這些鮮活的魚蝦暢銷全國(guó)各地，或供應(yīng)市場(chǎng)，或加工成罐頭，成為餐廳或百姓餐桌上的一道珍肴。 呼倫湖有八個(gè)著名景觀分別為水上日出、湖天蜃樓、石樁戀馬、玉灘淘浪、虎嘯呼倫、象山望月、蘆蕩棲鳥、鷗島聽琴。

觀看日出和蜃景，這要等天公作美。另外還有六處景點(diǎn)各領(lǐng)風(fēng)騷，旅游者要多付出辛勞，才能如愿以償。

夏季的呼倫湖區(qū)氣候溫涼，是避暑佳境。綺麗的自然風(fēng)光和多彩的民族風(fēng)情，使呼倫湖成為一方旅游勝地。

呼倫湖水天一色，煙波浩渺，原始而粗獷，秀麗且潔凈。靜若處女溫柔明麗，動(dòng)如蛟龍?bào)@濤拍岸。

若能在呼倫湖觀看“水上日出”，必然會(huì)使您心曠神怡。到呼倫湖一游，必定要去湖畔的飯店品嘗一下名揚(yáng)天下的“全魚宴”。

名貴魚菜“鯉跳龍門”、“二龍戲珠”、“鯉魚三獻(xiàn)”等，不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，鮮嫩味美，而且造型美觀、逼真，栩栩如生，宛如一件件藝術(shù)珍品。在飯店餐廳，一邊透過玻璃窗望著波光粼粼的湖水，一邊品嘗全魚宴上的魚蝦，實(shí)在是樂趣無(wú)窮。

此處真可謂：“煙波浩渺湖山美，魚味天下第一家?！焙魝惡嫌杏斡緢?chǎng)、釣魚臺(tái)、長(zhǎng)廊等，游人可盡情弄潮戲水，可手握長(zhǎng)竿悠閑垂釣，還可以躺在柔軟的沙灘上進(jìn)行日光浴、湖沙浴。

在此還可以乘游船在湖上任湖風(fēng)吹拂，觀“白鷗翔紫塞，碧浪映霞天”和“一片波浪萬(wàn)馬驚，紅日銀鱗相映呈”的壯觀景象。那情景實(shí)在令人陶醉。

黃沙碧海將給游人留下難忘的記憶……

第2篇 呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

(進(jìn)入草原時(shí))

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

(來到蒙古包)

這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節(jié)慶)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

(總結(jié)性說明)

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

第3篇 內(nèi)蒙古呼倫湖導(dǎo)游詞

呼倫湖又名呼倫池、達(dá)賚湖、達(dá)賚諾爾，與貝爾湖互為姊妹湖。蒙古語(yǔ)意為“海一樣的湖”。歷史曾稱大澤、俱輪泊、闊連海子、虎圖澤、玄寞池、庫(kù)楞湖等。下面是小編收集整理的內(nèi)蒙古呼倫湖導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

內(nèi)蒙古呼倫湖導(dǎo)游詞（一）

各位游客朋友，今天我們要去游覽的是內(nèi)蒙古第一大湖——呼倫湖。呼倫湖與貝爾湖為姊妹湖，位于呼倫貝爾市陳巴爾虎旗草原中心地帶的呼和諾爾的湖畔，距海拉爾市61千米，是我國(guó)五大淡水湖之一。呼倫湖湖面呈不規(guī)則斜長(zhǎng)方形，為東北至西南走向，長(zhǎng)度為93千米，最大寬度為41千米，湖周長(zhǎng)447千米，湖水面積2339平方千米，為構(gòu)造成因的半咸水湖。呼倫湖西岸為起伏的山巒和險(xiǎn)峻的懸崖絕壁；東岸和南岸地勢(shì)平坦開闊。湖底為泥底，比較平坦，平均水深5.7米，最大水深10米。呼倫湖水的補(bǔ)給除大氣降水和地下水外，主要來自發(fā)源于蒙古人民共和國(guó)東部的克魯倫河以及連接貝爾湖和呼倫湖的烏爾遜河。舊時(shí)呼倫湖北與海拉爾河相通，湖水外泄入黑龍江?，F(xiàn)已斷流成為內(nèi)陸湖。1958年一1962年間因與湖相通的穆得那亞河被堵塞，湖水上漲2.5米。近年湖面蒸發(fā)量與湖泊補(bǔ)給水量取得新的平衡，水位又趨穩(wěn)定。呼倫湖的自凈能力與其所處的特殊地理位置有關(guān)，首先湖的面積大，與多條草原河流溝通；其次由于地處高緯地區(qū)，氣溫低，對(duì)湖體浮游生物有一定的抑制作用。值得一提的是湖體構(gòu)造特殊，露出30余個(gè)泉點(diǎn)，有大量地下水的補(bǔ)給。因此，呼倫湖在維持生物多樣性和豐富的生物資源方面發(fā)揮著巨大作用，在區(qū)域環(huán)境保護(hù)中具有特殊的地位。

各位游客朋友，呼倫湖地區(qū)在史前已經(jīng)有人類居住。歷史上曾數(shù)易其名。《山海經(jīng)》稱大澤，唐朝時(shí)稱俱倫泊，遼、金時(shí)稱栲栳濼，元朝時(shí)稱闊連海子，明朝時(shí)稱闊灤海子，清朝時(shí)稱庫(kù)愣湖。而呼倫湖是近代才有的名稱，“呼倫”是由蒙古語(yǔ)“哈溜”音轉(zhuǎn)而來，意為水獺；“貝爾”蒙古語(yǔ)意為雄水獺。古代這兩個(gè)湖盛產(chǎn)水獺，生活在湖邊的蒙古人便以動(dòng)、植物名稱來命名山、河、湖、泉的名稱。清初，游牧在湖邊的蒙古人開始稱呼倫湖為“達(dá)賚諾爾”?！斑_(dá)賚”蒙古語(yǔ)意為海，“諾爾”意為湖，“達(dá)賚諾爾”意為“海一樣的湖”。呼倫湖湖水的范圍變化非常大，在《山海經(jīng)》《唐書》這些古書中都有記載。

各位游客朋友，從海拉爾乘車沿301國(guó)道北行，在茫無(wú)邊際的草海里，迎著車窗外撲鼻的花香和悅耳的鳥鳴，視野里滿目碧綠，愈走愈會(huì)感到綠的色彩愈重，遠(yuǎn)山綠得滴翠。車過陳巴爾虎旗旗府巴彥庫(kù)仁鎮(zhèn)10千米，一個(gè)明鏡般的湖泊便闖進(jìn)了你的眼簾，這就是呼和諾爾湖。呼倫湖有八個(gè)著名景點(diǎn)，分別為水上日出、湖天蜃樓、石妝戀馬、玉灘淘浪、虎嘯呼倫、象山望月、蘆蕩棲鳥、鷗島聽琴。在湖西岸的山崗上，有一座由蒙古包型髙大建筑為主組成的蒙古包群，如同圣潔的白蓮花開放在綠野上，這便是接待中外游客的呼和諾爾旅游點(diǎn)，也是近年呼和諾爾草原旅游節(jié)和那達(dá)慕的會(huì)場(chǎng)所在。這座磚木結(jié)構(gòu)的蒙古包型多功能大廳建筑面積520余平方米，高20余米，大廳寬敞明亮，正對(duì)廳門處擺放成吉思汗畫像，四壁鑲嵌著成吉思汗版畫組合系列。大廳和蒙古包可容納600人同時(shí)就餐，還可以舉辦舞會(huì)、小型音樂會(huì)。大廳兩側(cè)設(shè)有24個(gè)蒙古包。蒙古包以4根色彩艷麗、金壁輝煌的蟠龍立柱支護(hù)，寬敞明亮，顯得高貴、寬敞，氣度不凡；壁毯壁畫制作精美，圖案古樸，色彩明快。牛、馬、羊、胳駝栩栩如生，家具、茶具極富民族特色。在這里可以吃到草原風(fēng)味全羊宴一手把肉、炒羊肉、爆羊肚、烤羊腿、烤羊肉串、炒心肝肺、炸肉丸、溜羊尾、羊肉湯等，還可以吃到用湖水清煮；湯白似乳、香味撲鼻的鯽魚湯。

各位游客朋友，這里還備有供大家乘騎的馬匹、胳駝和乘坐的勒勒車、米力干車等。穿著蒙古袍，以藍(lán)天白云、草原銀湖為背景，拍一張騎胳駝或策馬馳騁的照片，將會(huì)給游客留下美好的回憶。在這里既可以參加口徑槍有獎(jiǎng)射擊比賽，還可以狩獵野鴨。游客既可在湖邊垂釣、乘游船在湖中搖櫓搬槳，也可以觀看賽馬、蒙古式摔跤、烏蘭牧騎演出。參加草原篝火聯(lián)歡晚會(huì)最富有詩(shī)情畫意，游客可以盡情唱歌跳舞。在小賣店，還可以買到各種具有民族特色的旅游紀(jì)念品。在這里享受大自然賜予的陽(yáng)光和空氣，花香和鳥語(yǔ)，體驗(yàn)比較原始的游牧生產(chǎn)方式，一定會(huì)使游客領(lǐng)略和感受到繁華的都市從未有過的情趣。

內(nèi)蒙古呼倫湖導(dǎo)游詞（二）

呼倫湖又名達(dá)賚湖，勢(shì)如云夢(mèng)，浩浩蕩蕩。湖面呈不規(guī)則斜長(zhǎng)方形，軸為東北至西南方向，長(zhǎng)度為93公里，最大寬度為41公里，湖周長(zhǎng)447公里，湖水面積2339平方公里。平均水深7米，最大水深11米。蓄水量138.5億立方米。呼倫湖水的補(bǔ)給來源一是承接大氣降水，再是克魯倫河、烏爾遜河、達(dá)蘭鄂羅木河的注入。

“呼倫”是蒙古語(yǔ)“哈溜”音轉(zhuǎn)而來，意為“雌水獺”。因歷史上湖中盛產(chǎn)水獺而得名。俗稱“達(dá)賚”，也是蒙古語(yǔ)，意為“?！?。呼倫湖（達(dá)賚湖）旅游區(qū)系國(guó)家2a級(jí)旅游區(qū)。呼倫湖水澄清透明，美麗富饒，是國(guó)際重要濕地，是內(nèi)蒙古國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。在這片美麗而神奇的土地上，有600多種高等植物，292種鳥類，35種獸類及30種魚類和諧共處。鳥類中就有我國(guó)一、二級(jí)保護(hù)禽類52種，我國(guó)生存的8種鶴中，有6種分布在該保護(hù)區(qū)內(nèi)，這里是我國(guó)乃至世界的一處重要生物物種庫(kù)。這片濕地的生態(tài)學(xué)價(jià)值更無(wú)法估量，具有稀有性、原生性、和自然性等特點(diǎn)。呼倫湖對(duì)人類的奉獻(xiàn)是不可估量的，這片濕地具有多功能生態(tài)作用，不僅給人類提供食物、原料和水資源，在生態(tài)平衡的維持及生物多樣性的保持和涵養(yǎng)水資源、蓄洪防旱、降低污染、調(diào)節(jié)氣候起到重要作用。被人們稱之為“地球之腎”的濕地與森林、海洋一起并稱全球三大生態(tài)系統(tǒng)，與人類生存和發(fā)展息息相關(guān)，是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一。呼倫湖水產(chǎn)資源十分豐富，盛產(chǎn)鯉、鯰、鯽、白等二十多種魚蝦，這些鮮活的魚蝦暢銷全國(guó)各地，或供應(yīng)市場(chǎng)，或加工成罐頭，成為餐廳或百姓餐桌上的一道珍肴。

呼倫湖有八個(gè)著名景觀分別為水上日出、湖天蜃樓、石樁戀馬、玉灘淘浪、虎嘯呼倫、象山望月、蘆蕩棲鳥、鷗島聽琴。觀看日出和蜃景，這要等天公作美。另外還有六處景點(diǎn)各領(lǐng)風(fēng)騷，旅游者要多付出辛勞，才能如愿以償。夏季的呼倫湖區(qū)氣候溫涼，是避暑佳境。綺麗的自然風(fēng)光和多彩的民族風(fēng)情，使呼倫湖成為一方旅游勝地。呼倫湖水天一色，煙波浩渺，原始而粗獷，秀麗且潔凈。靜若處女溫柔明麗，動(dòng)如蛟龍?bào)@濤拍岸。若能在呼倫湖觀看“水上日出”，必然會(huì)使您心曠神怡。到呼倫湖一游，必定要去湖畔的飯店品嘗一下名揚(yáng)天下的“全魚宴”。名貴魚菜“鯉跳龍門”、“二龍戲珠”、“鯉魚三獻(xiàn)”等，不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，鮮嫩味美，而且造型美觀、逼真，栩栩如生，宛如一件件藝術(shù)珍品。在飯店餐廳，一邊透過玻璃窗望著波光粼粼的湖水，一邊品嘗全魚宴上的魚蝦，實(shí)在是樂趣無(wú)窮。此處真可謂：“煙波浩渺湖山美，魚味天下第一家。”呼倫湖畔有游泳場(chǎng)、長(zhǎng)廊等，游人可盡情弄潮戲水，可手握長(zhǎng)竿悠閑垂釣，還可以躺在柔軟的沙灘上進(jìn)行日光浴、湖沙浴。在此還可以乘游船在湖上任湖風(fēng)吹拂，觀“白鷗翔紫塞，碧浪映霞天”和“一片波浪萬(wàn)馬驚，紅日銀鱗相映呈”的壯觀景象。那情景實(shí)在令人陶醉。黃沙碧海將給游人留下難忘的記憶……

內(nèi)蒙古呼倫湖導(dǎo)游詞（三）

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”的問候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨保晒耪Z(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

內(nèi)蒙古呼倫湖導(dǎo)游詞（四）

呼倫湖又名達(dá)賚湖、呼倫池。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾草原西部的新巴爾虎右旗境內(nèi)，距滿洲里不遠(yuǎn)。湖長(zhǎng)93公里，最大寬度為41公里，平均寬32公里，湖周長(zhǎng)447公里。湖水最大面積為2，339平方公里，平均水深為5.7米，最大水深8米左右，蓄水量為138.5億立方米。呼倫湖是內(nèi)蒙古第一大湖、中國(guó)蓄水量第3大淡水湖、中國(guó)第五大淡水湖、東北地區(qū)第一大湖，與貝爾湖為姊妹湖。

呼倫湖很大，據(jù)說魚多鳥多娛樂項(xiàng)目多。我們來的這個(gè)地方估計(jì)就是湖邊的一個(gè)度假旅游區(qū)，修得很不錯(cuò)。漂亮的紅屋頂與藍(lán)天湖水相映成畫，色彩嬌艷，靚麗無(wú)比。挺拔的白樺樹形態(tài)優(yōu)美枝葉婆娑。還有岸邊的雕塑石碑，都是難得的入畫素材。陽(yáng)光燦爛，天空湛藍(lán)，白云朵朵。水面遼闊，極目水天一色，蒼茫迷蒙。風(fēng)太大，湖面堆起層層波浪。浪涌沙灘，卷起朵朵雪花，晶瑩剔透。

第4篇 呼倫貝爾市呼倫湖導(dǎo)游詞

位于呼倫貝爾市陳巴爾虎旗草原中心地帶的呼和諾爾的湖畔，距海拉爾市61公里。呼和諾爾草原是呼倫貝爾大草原的代表。坦蕩無(wú)垠的草原環(huán)抱著波光瀲滟的呼和諾爾湖。草原綠茵如毯，鮮花爛漫，蒙古包點(diǎn)點(diǎn)，猶如綠海中的白帆。

旅游點(diǎn)上的活動(dòng)項(xiàng)目豐富多彩。游客可以穿上蒙古袍，騎著駿馬奔馳；也可以騎著雙峰駝漫步或乘坐原始的勒勒車漫游。還可劃著小船在呼和諾爾湖中垂釣，或背著獵槍到附近的林中草地狩獵。

從海拉爾乘車沿301國(guó)道北行，在茫無(wú)邊際的草海里，迎著車窗外撲鼻的花香和悅耳的鳥鳴，視野里滿目碧綠，愈走愈會(huì)感到綠的色彩愈重，遠(yuǎn)山綠得滴翠。車過陳巴爾虎旗旗府巴彥庫(kù)仁鎮(zhèn)10公里，一個(gè)明鏡般的湖泊便闖進(jìn)了你的眼簾，這就是呼和諾爾湖。在湖西岸的山崗上，有一座由蒙古包型高大建筑為主組成的蒙古包群，如同圣潔的白蓮花開放在綠野上，這便是接待中外游客的呼和諾爾旅游點(diǎn)，也是近年呼和諾爾草原旅游節(jié)和那達(dá)慕的會(huì)場(chǎng)所在。

'呼和諾爾'，蒙古語(yǔ)意為'青色的湖'。莫爾格勒河從東北彎彎曲曲地來注入此湖，湖水又南流注入海拉爾河，面積12平方公里。湖面碧波蕩漾，野鴨成群，大雁結(jié)隊(duì)，雌雄相伴，游水嬉戲。牛群悠閑甩尾，駱駝昂首徜徉；蒙古百靈在空中自由飛翔，婉轉(zhuǎn)歌唱，憨態(tài)可拘的旱獺在洞口吱叫不止。一座座蒙古包前風(fēng)力發(fā)電機(jī)的風(fēng)車在飛速地旋轉(zhuǎn)著，唱著一支歡快的歌。一根根電視天線直指藍(lán)天，彩色電視給牧人們帶來了文化知識(shí)和歡樂。所有這一切給古老的草原增添了新的生機(jī)和色彩。

旅游點(diǎn)上磚木結(jié)構(gòu)的蒙古包型多功能大廳建筑面積520余平方米，高20余米，大廳寬敞明亮，正對(duì)廳門處擺放成吉思汗畫像，四壁鑲嵌著成吉思汗版畫組合系列。大廳和蒙古包可容納600人同時(shí)就餐，還可以舉辦舞會(huì)、小型音樂會(huì)。大廳兩側(cè)設(shè)有24個(gè)蒙古包。蒙古包以4根色彩艷麗、金壁輝煌的蟠龍立柱支護(hù)，寬敞明亮，顯得高貴、宏敞，氣度不凡；壁毯壁畫制作精美，圖案古樸，色彩明快。牛、馬、羊、駱駝栩栩如生，家具、茶具極富民族特色。在這里可以吃到草原風(fēng)味'全羊宴'--手把肉、炒羊肉、爆羊肚、烤羊腿、烤羊肉串、炒心肝肺、炸肉丸、溜羊尾、羊肉湯等，還可以吃到用湖水清煮、；湯白似乳、香味撲鼻的鯽魚湯。

這里還備有供游客乘騎的馬匹、駱駝和乘坐的勒勒車、米力干車等。穿著蒙古袍，以藍(lán)天白云、草原銀湖為背景，拍一張騎駱駝或策馬馳騁的照片，將會(huì)給游客留下美好的回憶。在這里既可以參加口徑槍有獎(jiǎng)射擊比賽，還可以狩獵野鴨。游客既可在湖邊垂釣、乘游船在湖中搖櫓搬槳，也可以觀看賽馬、蒙古式摔跤、烏蘭牧騎演出。參加草原篝火聯(lián)歡晚會(huì)最富有詩(shī)情畫意，游客可以盡情唱歌跳舞。在小賣店，還可以買到各種具有民族特色的旅游紀(jì)念品。在這里享受大自然賜予的陽(yáng)光和空氣，花香和鳥語(yǔ)，體驗(yàn)比較原始的游牧生產(chǎn)方式，一定會(huì)使游客領(lǐng)略和感受到繁華的都市從未有過的情趣。

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第5篇 內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原英文導(dǎo)游詞

呼倫貝爾草原位于大興安嶺以西，由呼倫湖、貝爾湖而得名。地勢(shì)東高西低，海拔在650～700米之間，是中國(guó)保存完好的草原，有牧草王國(guó)之稱。伊利集團(tuán)在此地建有專屬伊利牧場(chǎng)，并于2022年7月作為湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒第二季》拍攝地進(jìn)行拍攝。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于呼倫貝爾草原英文導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!

內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原英文導(dǎo)游詞

lady and genlenmen:

welcome to hunlunbeier grassland! first of all, id like to tell you why people call this bdautiful grassland hulunbeier grassland. there is a moving legend behind it. a long, long time ago there lived a couple of lovers on the grassland. the girl was a hu lun. the boy was bei er. one day a demon chief called mang gusi abducted hulun and dried up the grassland. the grass withered and yellowed and domestic animals died one after another.in order to save the grassland and hu lun, beier traved a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from exhaustion. in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lu,bei er traveled a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from exhaustion.in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lun into a flower which was and suffering from the windy dream in front of him. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back into her former self. but the demon chief would not give up. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back in to her former self. but the demon chief would not give up. he seized hu lun and took her away again. hu lun racked her brain for a way to escape. she succeeded in getting hold of the magic pearl on the demon chief`s head. on swallowing the pearl hu lun turned into a lake. in the meantime beier had killed all of the other demons, but failed to find hu lun. heartbroken, bei er jumped in to a lake to kill himself.all of a sudden the earth split open and formed two lakes, hu lun lake and bei er lake, with the wilson river closely connecting them. later,people living on the grassland named the land hulunbeier grassland in momory of them.

hulunbeier covers an area of 250.557 square kilometers,with a totel population of 2.66 million. the mongolian natiality is the dominant ethic group, and 35 other nationlities,such as dawoer, ewenke, elunchun, han, manchu, russian, etc. live in harmony with them on the grassland. hunlunbeier is called green and clean land because it is relatively free of pollution.

(entering the grassland)

now were setting foot on hunlunbeier grassland. all of us have escaped from the city and its clamour and entered a place like a dreamland,look! the grassland looks like asoft, green cerpet, nowyou can enjoy the beautiful scenery in the distance; numeros kinds of wild flowers are in bloom, and wisps of smoke are rising continuously from the yurta scattered on the grassland. when the gentle breeze brushes against the grass, herds of horses and cattle and flock of sheep seem to be drifting from here ro there. what a beautiful picture!

(visiting a yurt)

this is the yurt we saw from the bus just now. look!the host and his family have come out of the to greet us. of couse, this is not an arranged reception, to be sure. but before we enter the yurt, idlike to make a brief introduction on the folk costoms here. no matter which yurt you happen to visit, you will finethat on hesring your footsteps the mongolian people will extend a warm welcome outsite the yurt, to do justice to their reputed hospitality. when greeting you, they will put their hands against their chests and bow slightly. with a how do you do, they invite their guestsin. male guests are invited to sit on the left and female on the right, while host sits in midle. the moment you take your seats, your host will have milk tea and various kinds of milk products pleaced in front of you. after a white, you will most probably probabyly be asked to help yourself to a special course called shouba lamd. as a way of showing respct to his distinguished guest, your hast will prsent you with a hada( a piece of silk used as a greeting gift), together with a cup of lacal wine. mongolians are well known for theirtalent in singing and dancing.their beautiful songs are as entertaining and pleasant as the blue sky, white clouds, greengrass and fresh flowers, in folk culture, there is a saying that a feast is not a true feast without the company of songs. every person in the grassland, man or woman, old or young, can sing folk songs. when proposing toasts to their guests, they will show their hospitality by singing folksongs and playing special fiddles. the mongolian people have lived on the vast grassland for a long time, and they have refined their talent for sing and dancing. you can not only please your eyes with their traditional ethnic dancing but also with their mondern ones featuring merry rhythms and vigorous steps.now let`s enter the yurt and take advantage of this opportunity to be guests in a mongolian herdsman`s home.

(stepping out of the yurt)

under the blue sky and white clouds, you will see a vivid picture of flocks of sheep and herds of cattle, galloping horses and skillful herdsen on horseback brandishing horsewhips. do you want to go for a ride ? if you are skilled at riding, why not ride a mongolian horse for a while or wander about on camelback?if you are afraid of riding horses or camels,never mind. you still can enjoy the nomandic life by taking a special mongolian vehicle called a lele.

(briefing on the physique of mongolians)

now you have had a look at the grassland with your own eyes, but did you noticed that the mongolian girls are graceful,elegant and vigorous, and the young fellow are robust, heroic and muscular? it is said that this has much to do with their life styles which are connected with horse sports,running and pursuing.further,the important role played by milk tea and milk products in developing their muscles and bones canot be underestimated.

(briefing on the dietary habit of mongolians)

lets start with milk tea,the host minces the tea and put it in a kettle to boil it. when the kettle starts boiling with a gurgling sound, the host pours the fresh milk into it. thus the herdsman coming in from a snowstorm will warm up immediately after having such a cup of milk tea. a bowl of milk tea, stir-fried rice, several piece of a dry milk product and some lamb is regarded as a delicious meal by the ordinary mongolian herdsman. milk products include the skin of boiled milk, milk curd, milk wine, cheese, butter and so on. the formal meal may be served with meat and a flour-base product.

while you are here on the grassland, it will be a great pity if you do not try shouba lamb(boil meat which is eaten using a knife and your hands).the lamb is first cut into big slices and then put into boiling water to cook.when it is half done, you cut it into smaller pieces with the mongolian knife and eat it. themongolian people think that half-done meat contains more nutrients.

(briefing on mongolian clothing)

the mongolian robe is unique to this ethnic group. the robe is often matched with a belt and head decorations.with its high collar and long sleeves, the robe protects people from mosquitoes. the middle part of the robe is made loose for the convenience of riding horses and is long enough to keep the knees warm. you can find all kinds of clothes here today, but the robe is the cultural heritage of the mongolians and has become a symbol of their national conscience and identity.

(briefing on mongolian yurta)

you can see mongolian yurta here and there on grassland.but do you know the history and structure of the mongolian yurta?according to the historical records of the xiongnu,an ancient ethnic group, their ancestors lived in the northland long ago. their living quarters were called yurta. in this sense mongolians, as a ethnic group, can date to 4,000 years ago. so the mongolian yurta are a symbol of the history of this ethnic group. now let`s talk about the construction of a yurt are a symbol of the history of this ethnic group, now let`s talk about the construction of a yurt. herdsmen first build a round foundation with pieces of stones, then they set up the structure with wodden wods and beams linked together with wollen or fur ropes,lastly, they cover the structure with animal skins or felt blankets.the ceiling of the yurt is round. with such a structure, the yurt can withstand snowstorms and heavy rainfalls. the door of the yurt is small and down to the ground. the yurt can be easily moved and this is suitable for nomadic life.this accounts for the reason why the structure of the yurt remains unchanged till today. if the mongolian yurt is seen as the home of the herdsmen, then the lelecarts can be viewed as their mobile homes. lelecarts move slowly with big noise. it is hard to tell when the history of lelecarts began. all the carts are made of birch, so they will reain in good condition even in wet weather. the wheels of the carts are tall and can easily roll across the uneven roads, lush bushes, thick snow and marshes. lelecarts are indispensable for herdsmen when they move cross snow-covered areas.

(briefing on mongolian festivals)

there are a lot of mogolian festivals held every year on the grassland, but the most famous one is nadam,the carnival the grassland. nadamin the mongolian language means recreation or entertainment. when it comes, there will be a lot of performances,such as horse racing, wrestling, archery and some other special ethnic performances. the nadam fair is a time-honored festival and was known world wide for 700years, nowadays the nadam fair is often held during the harvest season of the grassland, either in june or july.during that period, herdsmen often take the opportunity to sell domestic animals and livestock products and purchasse daily necessilties and livelihood-related goods.

acturally, the herdsmen have few chances to get together on such a vast grassland, so nadam also plays the role of a big trade fair for them, when we talk about nadam, we should also talk about offering sacrifice at aobao.aobao in mogolian means a pile of rocks or earth. on the vast and endless grassland, it is hard to tell directions, so people thought of pilling rocks or earth to mark them, in its long historical development aobao has become the shrine to offer scrifices to the god of the mountain and the god of the road.during the sacrifice offering ceremony,people insert tree branches into the aobao and put pieces of colorful cloth or paper flags with written scripture on the branches there are four types of memorial ceremonies, namely blood,wine,fire and jade. no matter what type it is, a lama will be invited to butn incenses, chant scriptures and pray for the blessing of the people and their livestock. participants will walk around the aobao clockwise three times.after the ceremony, the herdmen will not only enjoy horse races,wrestling and archery, but also singing, dancing and drinking to their heart`s content. around that time, young lovers will probably leave the crowd to be in a world of their own.

dear,distinguished guests,after this tour of this grassland i believe you must have a general idea of how the mongolian pelple live here and may een feel reluctant to leave the beautiful hulunbeier grassland. i belive the grassland and its people enjoyed your visit as much as you did and look forward to your next one.

ladies and gentlemen,i hope to have another chance to meet you again on this very land, the hulunbeier grassland. goodbye and good luck.

第6篇 美麗的呼倫貝爾草原導(dǎo)游詞

女士們、先生們：大家早上好！歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個(gè)美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。

一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。

由于勞累，他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬。

貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復(fù)了人身。妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺?/p>

為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。

頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。

實(shí)際上，呼倫、貝爾都是蒙古語(yǔ)，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個(gè)湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級(jí)市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。呼倫貝爾市面積為25.3萬(wàn)平方公里，是中國(guó)也是世界上面積最大的地級(jí)市；現(xiàn)有270萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體，漢族居多數(shù)，連同達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、俄羅斯等族共36個(gè)民族組成的民族區(qū)域自治地區(qū)。

呼倫貝爾市轄海拉爾區(qū)、滿洲里市、扎蘭屯市、牙克石市、額爾古納市、根河市、陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗等1區(qū)、5市、7旗?！策M(jìn)入草原時(shí)〕現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。

你我遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離了鬧市喧囂，走進(jìn)了草原。你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。

往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見牛羊”的優(yōu)美景象。

這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區(qū)和金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)等?！瞾淼矫晒虐尺@就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?/p>

瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包之前，我先作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)。

男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗。過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。

美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白云、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說。

草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴聲。

長(zhǎng)期生活在廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌，而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快、舞步剛勁的現(xiàn)代民族舞蹈。

現(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人，或者說當(dāng)一回蒙古人。 〔走出蒙古包〕在藍(lán)天白云之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊、奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持套馬桿、揮動(dòng)馬鞭策馬馳騁的英姿。

想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬、騎駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣?！步榻B蒙古族同胞的身體狀況〕 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是筋骨強(qiáng)壯、充滿豪氣與力量?據(jù)說這與蒙古族平素喜歡追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)，長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了這個(gè)民族的奶茶和奶食品所起的強(qiáng)筋健骨的作用也不可低估。

〔介紹蒙古族飲食習(xí)慣〕 先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶反復(fù)熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒中歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。

一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。

正餐可用肉食與面食調(diào)劑。 來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。

蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營(yíng)養(yǎng)?！步榻B蒙古族服飾〕 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。

蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。

袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松馳寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各種服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已 成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

〔介紹蒙古包和勒勒車〕來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車?？墒牵阒烂晒虐臍v史和勒勒車的構(gòu)造嗎? 根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。

從廣義上推算，蒙古包的歷史少說也有4000多年了。蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無(wú)法考證。

勒勒車以樺木為造車原料。車瓦、輻條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。

勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，可保暢通無(wú)阻。牧人倒場(chǎng)(搬家)，勒勒車前邊載人，后邊拉貨。

勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴?！步榻B蒙古族節(jié)慶〕草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。

“那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。

那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在

6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。

牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”。

“敖包”是蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)，于是人們就想到了個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)作標(biāo)志。

但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重?zé)崃业募漓牖顒?dòng)。

祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，誦經(jīng)念咒。

人們都要從左向右順時(shí)針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡樂的階段。

牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。

不過，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。 天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。

河長(zhǎng)319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境，流域內(nèi)地勢(shì)平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲回腸”，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國(guó)第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽(yù)。

兩岸水草豐美，是良好的天然牧場(chǎng)和草原旅游勝地。下游流經(jīng)呼和諾爾草原旅游區(qū)，注入呼和諾爾湖，又于湖東南流出而歸入海拉爾河。

呼和諾爾草原旅游區(qū)呼和諾爾草原旅游區(qū)占地面積約20平方公里，水肥草美，風(fēng)光奇秀，位于呼倫貝爾大草原西北部古老的巴爾虎草原中心地帶，310國(guó)道從旁經(jīng)過，距海拉爾區(qū)45公里，距滿洲里市110公里。呼和諾爾草原是我國(guó)目前少數(shù)未受任何工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)開發(fā)的天然優(yōu)良草原之一，在國(guó)內(nèi)草原旅游資源中具有壟斷性和獨(dú)特性。

在自然旅游資源方面，該旅游區(qū)形成了以草原自然生態(tài)景觀為主，河流、湖泊、礦泉、冰雪、蘆葦?shù)榷鄻宇愋蜑檩o的自然生態(tài)景觀?！昂艉椭Z爾”，蒙古語(yǔ)意為“青藍(lán)色的湖”，面積12平方公里。

湖的四周是一望無(wú)際的大草原。獨(dú)特的自然環(huán)境與豐富的野生動(dòng)植物資源共同構(gòu)成了一幅別具風(fēng)格的自然畫卷，使這里成為草原生態(tài)觀光的理想之地。

世代生活在這里的巴爾虎蒙古族以千百年沿襲至今的獨(dú)有的生產(chǎn)生活方式、民俗禮儀向來自遠(yuǎn)方的游客訴說著他們悠久的歷史文化，展示著這里作為北方游牧民族成長(zhǎng)搖籃的風(fēng)采。這里濃縮著呼倫貝爾草原的精華，游呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時(shí)就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。

設(shè)有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會(huì)、乘船游湖等活動(dòng)項(xiàng)目。該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評(píng)為內(nèi)蒙古十佳旅游景點(diǎn)之一，現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)。

游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國(guó)第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū)。這里是中外馳名的天然牧場(chǎng)。

中國(guó)歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部落爭(zhēng)雄，最終占據(jù)了呼倫貝爾草原。

金帳汗景區(qū) 的布局，就是當(dāng)年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn)。每逢夏季，陳巴爾虎旗“走敖特爾”的蒙古族、鄂溫克族的牧民們便來到這山青水秀、水草豐美的地方搭包放牧，自然形成一個(gè)游牧部落群體。

藍(lán)藍(lán)天空，白白云朵，彎彎河水，茵茵綠草，群群牛羊，點(diǎn)點(diǎn)氈房，裊裊炊煙和濃濃民族風(fēng)情，使這里成為世界上少有的游牧圣地。金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)，現(xiàn)為國(guó)家2a級(jí)旅游區(qū)。

一位頗有詩(shī)才的游客來呼倫貝爾草原的這兩個(gè)旅游區(qū)游覽后即興作《草原行吟》四首，情真意切，頗為感人。詩(shī)曰：

第7篇 呼倫貝爾草原景觀導(dǎo)游詞

我們的旅游車已經(jīng)行駛在了令人心馳神往的呼倫貝爾大草原上，也就是說，我們現(xiàn)在所看到的每一寸土地都是屬于美麗、富饒、遼闊的呼倫貝爾大草原，大家現(xiàn)在可以透過我們的車窗向外看一下，呼倫貝爾大草原以其遼闊、平坦而著稱，那些坡度不大的丘陵，就像畫筆一樣在地平線上畫著各式各樣柔和的曲線。

著名的蒙古族詞作家克明先生曾經(jīng)寫過推介詞，叫做《我的呼倫貝爾》，也許大家沒有聽說過克明先生，那么大家一定有聽說過一首歌曲，那就是《呼倫貝爾大草原》，而這首歌曲就是由克明先生作詞，《我的呼倫貝爾》中有一段話是這樣說的：

他說：呼倫貝爾是中國(guó)最綠的城市，我不知道哪一座城市能夠擁有8萬(wàn)平方公里的天然草場(chǎng)，站在高處，你的目力所及之處都是一望無(wú)際的青草，綠到天邊，綠到極致，成了藍(lán)。

呼倫貝爾大草原，總面積約為8.37萬(wàn)平方公里，如果再加上大興安嶺和呼倫貝爾草原之間的森林草原過度地帶，一共有大約10萬(wàn)多平方公里。

在2005年的時(shí)候，呼倫貝爾大草原被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)為中國(guó)最美的草原，這其中有一段描寫咱們呼倫貝爾大草原的頒獎(jiǎng)詞寫的非常貼切，是這樣說的：

他說：呼倫貝爾是造化神奇編織的一方凈土，是幻想中的天上人間，是現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計(jì)覓回的理想家園，她年復(fù)一年的用繁盛的存在和坦誠(chéng)的奉獻(xiàn)去印證生命的宏大與不息。

大家來到呼倫貝爾，那就一定是來看呼倫貝爾大草原，草原那就一定要有草，而呼倫貝爾大草原上的草和其他草原上的草還有很大的區(qū)別，呼倫貝爾大草原上的草叫做禾本科羊草，草不是很高而且還可能讓您覺得很單一，但是大家需要知道，咱們呼倫貝爾大草原上的草的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值是非常的高，它有許多的特點(diǎn)，比如說：草的蛋白質(zhì)含量高、適口性好，這可不是我在這胡說。我給大家解釋一下，大家一定有聽說呼倫貝爾的牛羊肉好吧?那么大家有沒有想過這樣一個(gè)問題，呼倫貝爾的牛羊肉為什么好呢?道理很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樵蹅兒魝愗悹柎蟛菰牟莺脝h，大家再回想一下，咱們剛出海拉爾的時(shí)候，我也給大家介紹了海拉爾地區(qū)的氣候特點(diǎn)，這個(gè)牛羊吃5個(gè)月的草就可以熬過7個(gè)月的冬天，這也是因?yàn)樵蹅兊牟莺茫魝愗悹柎蟛菰系牟莩说鞍踪|(zhì)含量高、適口性好之外，還有許多的特點(diǎn)，比如說：易于保存、地勢(shì)平坦、分布集中連片等等，這些全部都有利于現(xiàn)代機(jī)械化的操作，呼倫貝爾大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上許多著名的國(guó)家：日本、加拿大等，每年都會(huì)從這里出口許多的草，除此之外呢，許多國(guó)內(nèi)外著名的乳品企業(yè)，像我們所熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳業(yè)等，都把呼倫貝爾草原作為他們的奶源基地，說不準(zhǔn)您每天早晨喝的牛奶就產(chǎn)自呼倫貝爾草原呢。

呼倫貝爾草原上的草不僅質(zhì)量好，而且草的種類有許多，草原上共有不同種類的草共有1148種，其中有中草藥500多種以上，再加上數(shù)以千計(jì)的礦泉。

大家都知道，伊利乳品企業(yè)有三大黃金奶源基地，這其中之一呢就是咱們呼倫貝大草原，伊利有一句廣告語(yǔ)就是描述咱們呼倫貝爾草原上草的質(zhì)量，那就是：牧草的營(yíng)養(yǎng)堪比雞蛋，這就足以見得我們的草有多么的好。

很多人對(duì)于草原的印象僅僅局限于我們小的時(shí)候就會(huì)背誦的一首民歌，那就是魏晉南北朝時(shí)期的《敕勒歌》，敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野;天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。你就會(huì)知道這首民歌描繪的并不是呼倫貝爾大草原，而是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府城市呼和浩特市和包頭市附近大青山腳下的景觀，而其前面我也給大家介紹過，在2005年的時(shí)候呼倫貝爾草原被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)為中國(guó)最美的草原，可是我們眼中的草原之美和牧民眼中的草原之美是不一樣的。

我們眼中的草原之美，會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為就應(yīng)該是《敕勒歌》中描繪的那樣美麗，可來到了呼倫貝爾大草原，大家可能還會(huì)覺得草矮、花少、沒有樹、景觀單調(diào)、會(huì)讓您略顯失望。而對(duì)于世世代代有生活在這里的牧民來說，他們的看法與我們截然相反，因?yàn)樗麄円坎菰?，要靠草原吃飯，草原上的草好、營(yíng)養(yǎng)豐富，就可以使牛羊肥壯、人畜興旺，他們眼中的草原之美就是這個(gè)樣子，不是有那么一句話么?這個(gè)世界上本不缺少美麗，只是有的時(shí)候我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

大家來到呼倫貝爾，可能對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，更多的是來看呼倫貝爾大草原，很少有人會(huì)知道還有著濃郁厚重的歷史，那么我接下來需要向大家介紹的就是呼倫貝爾那厚重的歷史，呼倫貝爾可以說是豐富的人文歷史博物館，這里多民族繁衍聚集，是游牧文明的發(fā)祥地之一，狩獵文化的根祖地之一，是農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯地，是我們現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計(jì)覓回的理想家園，是造化神奇編織的一方凈土，是感受人類歷史的時(shí)空隧道總之，呼倫貝爾大草原是領(lǐng)略自然和文明的最佳去處。

呼倫貝爾大草原的美，不僅在于上天的給予，更在于一代又一代人的滋養(yǎng)，歷史仿佛是支最好的筆，負(fù)責(zé)任地刻畫了這一切。它從大自然進(jìn)入，然后行走在歷史當(dāng)中，就如同這一片土地，仿佛簡(jiǎn)單卻又深藏不露。

呼倫貝爾厚重的歷史文化，對(duì)于許多歷史學(xué)家來說是一個(gè)極富誘惑力的地方，在1961年的時(shí)候，我國(guó)著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生同其他幾位歷史學(xué)家一同來到了咱們內(nèi)蒙古，來到了呼倫貝爾，此次呼倫貝爾之行對(duì)于這些歷史學(xué)家來說意義非凡，這原因有兩個(gè)方面，一方面是這些歷史學(xué)家被呼倫貝爾大草原這博大壯觀的自然景象所折服，另一方面就是此行揭穿了一個(gè)歷史秘密，什么歷史秘密呢?這個(gè)歷史秘密就是為什么出現(xiàn)在咱們中國(guó)歷史上的大多數(shù)的游牧民族都是由東向西而走上歷史舞臺(tái)的?那是因?yàn)樵趦?nèi)蒙古東部有一個(gè)呼倫貝爾大草原。

呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙的一個(gè)最好的牧區(qū)，自古以來就是一個(gè)最好的草原，這個(gè)草原一直是古代游牧民族的歷史搖籃，自西漢至明清時(shí)期這2000多年的時(shí)間里呼倫貝爾以其豐饒的自然資源孕育了匈奴、東胡、鮮卑、室韋、契丹、女真、蒙古等十幾個(gè)少數(shù)民族，他們都是在這個(gè)搖籃里長(zhǎng)大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時(shí)代，那么呼倫貝爾草原對(duì)他們來說意味著什么呢?就是他們來到呼倫貝爾草原上，在這里休養(yǎng)生息、厲兵秣馬，所以呼倫貝爾對(duì)他們來說就是武庫(kù)、糧倉(cāng)、練兵場(chǎng)，他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊(duì)，然后以此為出發(fā)點(diǎn)由東而西，征服內(nèi)蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動(dòng)。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。

回首草原往事、游牧民族的歷史，翦伯贊老先生做出了一個(gè)非常貼切的評(píng)價(jià)：這些游牧民族一個(gè)跟著一個(gè)進(jìn)入這個(gè)地區(qū)，走上歷史舞臺(tái)，有一個(gè)跟著一個(gè)從這個(gè)地區(qū)消失，退出歷史舞臺(tái)......他們像鷹一樣從歷史的天空掠過，絕大多數(shù)飛的無(wú)影無(wú)蹤，留下來的只是一些歷史遺跡和遺物，灑落于荒煙蔓草之間述說著他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發(fā)現(xiàn)，僅僅在文獻(xiàn)上保留一些簡(jiǎn)單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經(jīng)在內(nèi)蒙古地區(qū)或者更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇，有些游牧民族，如13世紀(jì)的蒙古人，就曾從這里發(fā)出過震動(dòng)世界的號(hào)令。

也正是由于這些，著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生把呼倫貝爾稱之為中國(guó)北方游牧民族的歷史搖籃。

呼倫貝爾不僅大草原上的草好、歷史悠久，而且名人眾多，如果說名人，那呼倫貝爾的名人多的真是數(shù)不清，可要說最有名的還得說一代天驕成吉思汗。

蒙古民族的發(fā)源地就在呼倫貝爾，蒙古民族的祖先叫做蒙兀室韋，據(jù)史料記載，在隋朝時(shí)，史書上就有室韋的記載了，當(dāng)時(shí)分為5個(gè)部落，到唐朝的時(shí)候，這5個(gè)部落變?yōu)榱?0個(gè)部落，其中有一個(gè)部落就叫做蒙兀室韋，他們就是蒙古民族的祖先。他們當(dāng)時(shí)就生活在今天呼倫貝爾大草原上額爾古納河附近的大興安嶺山林地帶。

據(jù)《蒙古秘史》記載，公元7世紀(jì)，蒙古族的先祖帶領(lǐng)各部落離開額爾古納河一帶，向西遷移，渡騰汲思海，這個(gè)騰汲思海也就是今天呼倫貝爾境內(nèi)的呼倫湖，到了鄂嫩河上游的不兒罕山，也就是今天蒙古國(guó)境內(nèi)的肯特山一帶駐牧。

現(xiàn)在的歷史學(xué)界中有許多人都認(rèn)為成吉思汗這個(gè)名字的成吉思就取名于騰汲思海的騰汲思，翻譯過來就是像海一樣大的汗。

后來成吉思汗在呼倫貝爾境內(nèi)打過許多大的戰(zhàn)役，像比較著名的有三大戰(zhàn)役，像在今天新巴爾虎左旗的貝爾湖畔激戰(zhàn);在今天新巴爾虎右旗的輝騰草原闊亦田之戰(zhàn);在今天陳巴爾虎旗境內(nèi)的特尼河大戰(zhàn)。

除此之外，成吉思汗還把呼倫貝爾大草原當(dāng)做他的武庫(kù)、糧倉(cāng)、練兵場(chǎng)，每當(dāng)戰(zhàn)事失利時(shí)，他就會(huì)回到呼倫貝爾大草原上養(yǎng)精蓄銳、休養(yǎng)生息、厲兵秣馬。

更值得一提的是，成吉思汗一生中的幾個(gè)非常重要的女人，都是呼倫貝爾人，他的母親柯額倫、妻子孛兒帖、后妃也遂、也速干，都來自呼倫貝爾，為成吉思汗的一生做出了非常重大的貢獻(xiàn)，所以說成吉思汗是咱們呼倫貝爾最有名的名人。

除了成吉思汗，像大家所熟悉的著名央視主持人白巖松，他的家鄉(xiāng)就是在咱們呼倫貝爾，白巖松說：北方、寒冷、森林、雪、天高，這樣一種共同的感覺讓他覺得心靈相近，他喜歡一切遼闊的地方。白巖松說：讓我去喜歡南非、新加坡、泰國(guó)、日本，那根本不可能，毫不客氣地說，我從來沒有喜歡過蘇州園林。白巖松不喜歡一切瑣碎的東西，他寧愿喜歡的粗糙的大氣，也不可能去喜歡精雕細(xì)琢的小家子氣。。。。。。。。。。。。。。

不知道大家有沒有看過這樣一本書，叫做《狼圖騰》，在《狼圖騰》中，作者說蒙古族人具有某種狼的性格，而白巖松說：蒙古族人是我知道的最溫和的民族。在全中國(guó)的所有民族中，我不知道哪個(gè)民族比蒙古族人更溫和、更傷感、更憂郁。傷感是和自然有關(guān)系，因?yàn)橹挥杏文撩褡逶谂c大自然斗爭(zhēng)中才會(huì)感到人多么渺小，蒙古族的長(zhǎng)調(diào)和馬頭琴都蘊(yùn)藏著人在自然面前天然的傷感，那恰恰反映了這個(gè)民族的內(nèi)心。他認(rèn)為，好的文學(xué)作品不是對(duì)客觀事實(shí)的描寫，而是對(duì)客觀事實(shí)的提煉，甚至說是抓住重點(diǎn)，不計(jì)其余。《狼圖騰》的作者只看到蒙古族人眾多屬性中與狼靠近的一部分，而現(xiàn)實(shí)生活中蒙古族人身上羊性的東西多一些。

總會(huì)有人問白巖松：你的故鄉(xiāng)和草原對(duì)于你來說意味著什么?白巖松總是這樣回答：影響并推動(dòng)我的，不僅只有人，還有家鄉(xiāng)那片永遠(yuǎn)的草原。其實(shí)，不只我，每個(gè)人心中都有一片草原;在這個(gè)人們?cè)絹碓經(jīng)]有故鄉(xiāng)和故居的歲月里，呼倫貝爾草原幾乎成了一個(gè)時(shí)代的故鄉(xiāng)。而對(duì)于我，家鄉(xiāng)就是年少時(shí)天天想離開，現(xiàn)今天天想回去的地方。

對(duì)大多數(shù)人來說都會(huì)有這樣一種感覺，什么感覺呢?那就是離家越遠(yuǎn)越覺得家鄉(xiāng)好，白巖松也是如此，白巖松來北京已經(jīng)20多年了，他一有時(shí)間一有可能就會(huì)回到呼倫貝爾，因?yàn)樵诒本┕ぷ骶昧?，他?huì)覺得在那個(gè)鋼筋水泥的森林里，往往還未激烈爭(zhēng)斗，就已感覺筋疲力盡了，疲憊與焦慮或多或少的寫在人們的臉上。白巖松說小時(shí)候在家鄉(xiāng)時(shí)，他總是在想，樓再高些、車再多些就好了，總是找尋家鄉(xiāng)不如意的地方，而不是去發(fā)現(xiàn)其中美好的東西。等到后來作為游子再次來到這片土地，才發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)闃遣粔蚋?、車不夠多，才使環(huán)境足夠優(yōu)美，大家生活也沒有那么大壓力。一切不語(yǔ)，我遲早要回去，那片草原。

除了我們所熟悉的白巖松，還有中國(guó)著名的歷史學(xué)家翦伯贊老先生，以及在2006年春晚上以一首《吉祥三寶》紅遍大江南北的布仁巴雅爾一家，中國(guó)著名的老舍先生，當(dāng)代優(yōu)秀的女作家席慕容等，都與咱們的呼倫貝爾有著難以割舍的情感。

在此，我想送給大家一段話，那就是：朋友，不要以為呼倫貝爾是個(gè)天堂，其實(shí)她是個(gè)魔鏡，在你沒想好之前千萬(wàn)不要踏上這片土地，因?yàn)?，你一旦走進(jìn)這座城市，你的一生中，將再也無(wú)法將這片綠色抹去，就像蒙古族的長(zhǎng)調(diào)一樣，永遠(yuǎn)刻在你的靈魂里。

第8篇 呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞范文

呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為綠色凈土。

(進(jìn)入草原時(shí))

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見風(fēng)吹草低見年羊的優(yōu)美景象。

(來到蒙古包)

這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著賽、賽白努(好!您好!)的問候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上手扒肉，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上哈達(dá)，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的勒勒車，也可找到游牧生活的樂趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在北地，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的天似穹廬，籠蓋四野中的穹廬就是淬至今的蒙古族氈帳蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的哈納(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上烏尼(椽子)片。而后在哈納和烏尼片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的勒勒車就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的家。

勒勒車吱呀呀，吱呀呀碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節(jié)慶)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)那達(dá)慕。那達(dá)慕蒙古語(yǔ)是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

說到那達(dá)慕，不能不說祭敖包。敖包，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是堆子，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的敖包相會(huì)吧。不過，現(xiàn)在的祭敖包往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

(總結(jié)性說明)

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

第9篇 內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原英文導(dǎo)游詞

lady and genlenmen:

welcome to hunlunbeier grassland! first of all ， i’d like to tell you why people call this bdautiful grassland hulunbeier grassland. there is a moving legend behind it .a long ,long time ago there lived a couple of lovers on the grassland. the girl was a hu lun .the boy was bei er. one day a demon chief called mang gusi abducted hulun and dried up the grassland .the grass withered and yellowed and domestic animals died one after another.in order to save the grassland and hu lun ,beier traved a great distance on foot ,chasing after mang gasi day and night .finally ,he fainted from exhaustion. in his weakened state ,he dreamt that the demon chief had magically turned hu lu,bei er traveled a great distance on foot ,chasing after mang gasi day and night .finally ,he fainted from exhaustion.in his weakened state ,he dreamt that the demon chief had magically turned hu lun into a flower which was and suffering from the windy dream in front of him .he immediately watered the flower and broke the spell .hu lun changed back into her former self .but the demon chief would not give up .he immediately watered the flower and broke the spell .hu lun changed back in to her former self. but the demon chief would not give up .he seized hu lun and took her away again .hu lun racked her brain for a way to escape .she succeeded in getting hold of the magic pearl on the demon chief`s head .on swallowing the pearl hu lun turned into a lake. in the meantime beier had killed all of the other demons ,but failed to find hu lun. heartbroken, bei er jumped in to a lake to kill himself.all of a sudden the earth split open and formed two lakes ,hu lun lake and bei er lake, with the wilson river closely connecting them .later,people living on the grassland named the land hulunbeier grassland in momory of them .

hulunbeier covers an area of 250.557 square kilometers,with a totel population of 2.66 million. the mongolian natiality is the dominant ethic group, and 35 other nationlities,such as dawoer, ewenke, elunchun, han, manchu, russian, etc. live in harmony with them on the grassland. hunlunbeier is called “green and clean land” because it is relatively free of pollution.

(entering the grassland)

now we’resetting foot on hunlunbeier grassland. all of us have escaped from the city and its clamour and entered a place like a dreamland,look! the grassland looks like asoft, green cerpet, nowyou can enjoy the beautiful scenery in the distance; numeros kinds of wild flowers are in bloom, and wisps of smoke are rising continuously from the yurta scattered on the grassland. when the gentle breeze brushes against the grass, herds of horses and cattle and flock of sheep seem to be drifting from here ro there. what a beautiful picture!

(visiting a yurt)

this is the yurt we saw from the bus just now. look!the host and his family have come out of the to greet us. of couse, this is not an arranged reception, to be sure. but before we enter the yurt, i’dlike to make a brief introduction on the folk costoms here. no matter which yurt you happen to visit, you will finethat on hesring your footsteps the mongolian people will extend a warm welcome outsite the yurt, to do justice to their reputed hospitality. when greeting you, they will put their hands against their chests and bow slightly. with a “how do you do,” they invite their guestsin. male guests are invited to sit on the left and female on the right, while host sits in midle. the moment you take your seats, your host will have milk tea and various kinds of milk products pleaced in front of you . after a white, you will most probably probabyly be asked to help yourself to a special course called “shouba lamd.” as a way of showing respct to his distinguished guest, your hast will prsent you with a “hada”( a piece of silk used as a greeting gift), together with a cup of lacal wine. mongolians are well known for theirtalent in singing and dancing.their beautiful songs are as entertaining and pleasant as the blue sky, white clouds ,greengrass and fresh flowers ,in folk culture, there is a saying that a feast is not a true feast without the company of songs. every person in the grassland ,man or woman ,old or young ,can sing folk songs. when proposing toasts to their guests, they will show their hospitality by singing folksongs and playing special fiddles. the mongolian people have lived on the vast grassland for a long time, and they have refined their talent for sing and dancing .you can not only please your eyes with their traditional ethnic dancing but also with their mondern ones featuring merry rhythms and vigorous steps.now let`s enter the yurt and take advantage of this opportunity to be guests in a mongolian herdsman`s home.

(stepping out of the yurt)

under the blue sky and white clouds, you will see a vivid picture of flocks of sheep and herds of cattle, galloping horses and skillful herdsen on horseback brandishing horsewhips. do you want to go for a ride ? if you are skilled at riding ,why not ride a mongolian horse for a while or wander about on camelback?if you are afraid of riding horses or camels,never mind .you still can enjoy the nomandic life by taking a special mongolian vehicle called a “l(fā)ele”.

(briefing on the physique of mongolians)

now you have had a look at the grassland with your own eyes, but did you noticed that the mongolian girls are graceful,elegant and vigorous, and the young fellow are robust ,heroic and muscular? it is said that this has much to do with their life styles which are connected with horse sports,running and pursuing.further,the important role played by milk tea and milk products in developing their muscles and bones canot be underestimated.

(briefing on the dietary habit of mongolians)

let`s start with milk tea,the host minces the tea and put it in a kettle to boil it .when the kettle starts boiling with a gurgling sound, the host pours the fresh milk into it .thus the herdsman coming in from a snowstorm will warm up immediately after having such a cup of milk tea. a bowl of milk tea, stir-fried rice ,several piece of a dry milk product and some lamb is regarded as a delicious meal by the ordinary mongolian herdsman. milk products include the skin of boiled milk, milk curd, milk wine ,cheese ,butter and so on .the formal meal may be served with meat and a flour-base product.

while you are here on the grassland ,it will be a great pity if you do not try “shouba lamb”(boil meat which is eaten using a knife and your hands).the lamb is first cut into big slices and then put into boiling water to cook.when it is half done, you cut it into smaller pieces with the mongolian knife and eat it .themongolian people think that half-done meat contains more nutrients.

(briefing on mongolian clothing)

the mongolian robe is unique to this ethnic group .the robe is often matched with a belt and head decorations.with its high collar and long sleeves ,the robe protects people from mosquitoes .the middle part of the robe is made loose for the convenience of riding horses and is long enough to keep the knees warm. you can find all kinds of clothes here today ,but the robe is the cultural heritage of the mongolians and has become a symbol of their national conscience and identity.

(briefing on mongolian yurta)

you can see mongolian yurta here and there on grassland.but do you know the history and structure of the mongolian yurta?according to the historical records of the xiongnu,an ancient ethnic group ,their ancestors lived in the northland long ago .their living quarters were called yurta. in this sense mongolians ,as a ethnic group ,can date to 4,000 years ago .so the mongolian yurta are a symbol of the history of this ethnic group .now let`s talk about the construction of a yurt are a symbol of the history of this ethnic group, now let`s talk about the construction of a yurt. herdsmen first build a round foundation with pieces of stones ,then they set up the structure with wodden wods and beams linked together with wollen or fur ropes,lastly ,they cover the structure with animal skins or felt blankets.the ceiling of the yurt is round .with such a structure, the yurt can withstand snowstorms and heavy rainfalls. the door of the yurt is small and down to the ground .the yurt can be easily moved and this is suitable for nomadic life.this accounts for the reason why the structure of the yurt remains unchanged till today .if the mongolian yurt is seen as the home of the herdsmen, then the “l(fā)ele”carts can be viewed as their mobile homes. “l(fā)ele”carts move slowly with big noise. it is hard to tell when the history of “l(fā)ele”carts began. all the carts are made of birch ,so they will reain in good condition even in wet weather. the wheels of the carts are tall and can easily roll across the uneven roads ,lush bushes ,thick snow and marshes. “l(fā)ele”carts are indispensable for herdsmen when they move cross snow-covered areas.

(briefing on mongolian festivals)

there are a lot of mogolian festivals held every year on the grassland ,but the most famous one is nadam,the carnival the grassland .”nadam”in the mongolian language means recreation or entertainment .when it comes ,there will be a lot of performances,such as horse racing ,wrestling ,archery and some other special ethnic performances .the nadam fair is a time-honored festival and was known world wide for 700years ,nowadays the nadam fair is often held during the harvest season of the grassland ,either in june or july.during that period ,herdsmen often take the opportunity to sell domestic animals and livestock products and purchasse daily necessilties and livelihood-related goods.acturally ,the herdsmen have few chances to get together on such a vast grassland ,so nadam also plays the role of a big trade fair for them ,when we talk about nadam, we should also talk about offering sacrifice at “aobao”.”aobao ”in mogolian means a pile of rocks or earth. on the vast and endless grassland ,it is hard to tell directions, so people thought of pilling rocks or earth to mark them ,in its long historical development aobao has become the shrine to offer scrifices to the god of the mountain and the god of the road.during the sacrifice –offering ceremony,people insert tree branches into the aobao and put pieces of colorful cloth or paper flags with written scripture on the branches there are four types of memorial ceremonies ,namely blood,wine,fire and jade .no matter what type it is ,a lama will be invited to butn incenses ,chant scriptures and pray for the blessing of the people and their livestock .participants will walk around the aobao clockwise three times.after the ceremony ,the herdmen will not only enjoy horse races,wrestling and archery ,but also singing ,dancing and drinking to their heart`s content .around that time, young lovers will probably leave the crowd to be in a world of their own.

dear,distinguished guests,after this tour of this grassland i believe you must have a general idea of how the mongolian pelple live here and may een feel reluctant to leave the beautiful hulunbeier grassland .i belive the grassland and its people enjoyed your visit as much as you did and look forward to your next one .

ladies and gentlemen,i hope to have another chance to meet you again on this very land ,the hulunbeier grassland .goodbye and good luck.

第10篇 呼倫貝爾風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞精選

呼倫貝爾風(fēng)光勝景導(dǎo)游詞篇一

位于呼倫貝爾市陳巴爾虎旗草原中心地帶的呼和諾爾的湖畔，距海拉爾市61公里。呼和諾爾草原是呼倫貝爾大草原的代表。開闊無(wú)垠的草原圍繞著波光瀲滟的呼和諾爾湖。草原綠茵如毯，鮮花壯麗，蒙古包點(diǎn)點(diǎn)，如同綠海中的白帆。

旅游點(diǎn)上的勾當(dāng)項(xiàng)目富厚多彩。旅客可以穿上蒙古袍，騎著駿馬疾馳;也可以騎著雙峰駝緩步或乘坐原始的勒勒車周游。還可劃著小船在呼和諾爾湖中垂釣，或背著獵槍到四面的林中草地打獵。

從海拉爾搭車沿301國(guó)道北行，在茫無(wú)邊際的草海里，迎著車窗外撲鼻的花香和動(dòng)聽的鳥鳴，視野里滿目碧綠，愈走愈會(huì)感想綠的色彩愈重，遠(yuǎn)山綠得滴翠。車過陳巴爾虎旗旗府巴彥庫(kù)仁鎮(zhèn)10公里，一個(gè)明鏡般的湖泊便闖進(jìn)了你的眼簾，這就是呼和諾爾湖。在湖西岸的山崗上，有一座由蒙古包型高峻構(gòu)筑為主構(gòu)成的蒙古包群，猶如圣潔的白蓮花開放在綠野上，這即是迎接中外旅客的呼和諾爾旅游點(diǎn)，也是連年呼和諾爾草原旅游節(jié)和那達(dá)慕的會(huì)場(chǎng)合在。

'呼和諾爾'，蒙古語(yǔ)意為'青色的湖'。莫爾格勒河從東北彎彎曲曲地來注入此湖，湖水又南流注入海拉爾河，面積12平方公里。湖面碧波激蕩，野鴨成群，大雁結(jié)隊(duì)，牝牡相伴，游水游玩。牛群清閑甩尾，駱駝仰面徜徉;蒙古百靈在空中自由翱翔，委婉稱贊，憨態(tài)可拘的旱獺在洞口吱叫不止。一座座蒙古包前風(fēng)力發(fā)電機(jī)的風(fēng)車在飛速地旋轉(zhuǎn)著，唱著一支歡暢的歌。一根根電視天線直指藍(lán)天，彩色電視給牧人們帶來了文化常識(shí)和歡悅。全部這統(tǒng)統(tǒng)給迂腐的草原增加了新的朝氣和色彩。

旅游點(diǎn)上磚木布局的蒙古包型多成果大廳構(gòu)筑面積520余平方米，高20余米，大廳寬敞豁亮，正對(duì)廳門處擺放成吉思汗畫像，四壁鑲嵌著成吉思汗版畫組合系列。大廳和蒙古包可容納600人同時(shí)就餐，還可以舉行舞會(huì)、小型音樂會(huì)。大廳兩側(cè)設(shè)有24個(gè)蒙古包。蒙古包以4根色彩優(yōu)美、金壁光輝的蟠龍立柱支護(hù)，寬敞豁亮，顯得高尚、宏敞，心胸稀奇;壁毯壁畫建造精細(xì)，圖案古樸，色彩明快。牛、馬、羊、駱駝?dòng)新曈猩揖?、茶具極富民族特色。在這里可以吃到草原風(fēng)味'全羊宴'--手把肉、炒羊肉、爆羊肚、烤羊腿、烤羊肉串、炒心肝肺、炸肉丸、溜羊尾、羊肉湯等，還可以吃到用湖水清煮、;湯白似乳、香味撲鼻的鯽魚湯。

這里還備有供旅客乘騎的馬匹、駱駝和乘坐的勒勒車、米力干車等。穿戴蒙古袍，以藍(lán)天白云、草原銀湖為配景，拍一張騎駱駝或策馬馳騁的照片，將會(huì)給旅客留下柔美的回想。在這里既可以介進(jìn)口徑槍有獎(jiǎng)射擊角逐，還可以打獵野鴨。旅客既可在湖邊垂釣、乘游船在湖中搖櫓搬槳，也可以寓目跑馬、蒙古式摔跤、烏蘭牧騎表演。介入草原篝火聯(lián)歡晚會(huì)最富有詩(shī)情畫意，旅客可以隨便唱歌舞蹈。在小賣店，還可以買到各類具有民族特色的旅游眷念品。在這里享受大天然賜予的陽(yáng)光和氛圍，花香和鳥語(yǔ)，體驗(yàn)較量原始的游牧出產(chǎn)方法，必然會(huì)使旅客明確和感覺到富貴的都會(huì)從未有過的情趣。

呼倫貝爾風(fēng)光勝景導(dǎo)游詞篇二

lady and genlenmen:

welcome to hunlunbeier grassland! first of all, id like to tell you why people call this bdautiful grassland hulunbeier grassland. there is a moving legend behind it. a long, long time ago there lived a couple of lovers on the grassland. the girl was a hu lun. the boy was bei er. one day a demon chief called mang gusi abducted hulun and dried up the grassland. the grass withered and yellowed and domestic animals died one after another.in order to save the grassland and hu lun, beier traved a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from exhaustion. in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lu,bei er traveled a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from exhaustion.in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lun into a flower which was and suffering from the windy dream in front of him. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back into her former self. but the demon chief would not give up. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back in to her former self. but the demon chief would not give up. he seized hu lun and took her away again. hu lun racked her brain for a way to escape. she succeeded in getting hold of the magic pearl on the demon chief`s head. on swallowing the pearl hu lun turned into a lake. in the meantime beier had killed all of the other demons, but failed to find hu lun. heartbroken, bei er jumped in to a lake to kill himself.all of a sudden the earth split open and formed two lakes, hu lun lake and bei er lake, with the wilson river closely connecting them. later,people living on the grassland named the land hulunbeier grassland in momory of them.

hulunbeier covers an area of 250.557 square kilometers,with a totel population of 2.66 million. the mongolian natiality is the dominant ethic group, and 35 other nationlities,such as dawoer, ewenke, elunchun, han, manchu, russian, etc. live in harmony with them on the grassland. hunlunbeier is called green and clean land because it is relatively free of pollution.

(entering the grassland)

now were setting foot on hunlunbeier grassland. all of us have escaped from the city and its clamour and entered a place like a dreamland,look! the grassland looks like asoft, green cerpet, nowyou can enjoy the beautiful scenery in the distance; numeros kinds of wild flowers are in bloom, and wisps of smoke are rising continuously from the yurta scattered on the grassland. when the gentle breeze brushes against the grass, herds of horses and cattle and flock of sheep seem to be drifting from here ro there. what a beautiful picture!

(visiting a yurt)

this is the yurt we saw from the bus just now. look!the host and his family have come out of the to greet us. of couse, this is not an arranged reception, to be sure. but before we enter the yurt, idlike to make a brief introduction on the folk costoms here. no matter which yurt you happen to visit, you will finethat on hesring your footsteps the mongolian people will extend a warm welcome outsite the yurt, to do justice to their reputed hospitality. when greeting you, they will put their hands against their chests and bow slightly. with a how do you do, they invite their guestsin. male guests are invited to sit on the left and female on the right, while host sits in midle. the moment you take your seats, your host will have milk tea and various kinds of milk products pleaced in front of you. after a white, you will most probably probabyly be asked to help yourself to a special course called shouba lamd. as a way of showing respct to his distinguished guest, your hast will prsent you with a hada( a piece of silk used as a greeting gift), together with a cup of lacal wine. mongolians are well known for theirtalent in singing and dancing.their beautiful songs are as entertaining and pleasant as the blue sky, white clouds, greengrass and fresh flowers, in folk culture, there is a saying that a feast is not a true feast without the company of songs. every person in the grassland, man or woman, old or young, can sing folk songs. when proposing toasts to their guests, they will show their hospitality by singing folksongs and playing special fiddles. the mongolian people have lived on the vast grassland for a long time, and they have refined their talent for sing and dancing. you can not only please your eyes with their traditional ethnic dancing but also with their mondern ones featuring merry rhythms and vigorous steps.now let`s enter the yurt and take advantage of this opportunity to be guests in a mongolian herdsman`s home.

(stepping out of the yurt)

under the blue sky and white clouds, you will see a vivid picture of flocks of sheep and herds of cattle, galloping horses and skillful herdsen on horseback brandishing horsewhips. do you want to go for a ride ? if you are skilled at riding, why not ride a mongolian horse for a while or wander about on camelback?if you are afraid of riding horses or camels,never mind. you still can enjoy the nomandic life by taking a special mongolian vehicle called a lele.

(briefing on the physique of mongolians)

now you have had a look at the grassland with your own eyes, but did you noticed that the mongolian girls are graceful,elegant and vigorous, and the young fellow are robust, heroic and muscular? it is said that this has much to do with their life styles which are connected with horse sports,running and pursuing.further,the important role played by milk tea and milk products in developing their muscles and bones canot be underestimated.

(briefing on the dietary habit of mongolians)

lets start with milk tea,the host minces the tea and put it in a kettle to boil it. when the kettle starts boiling with a gurgling sound, the host pours the fresh milk into it. thus the herdsman coming in from a snowstorm will warm up immediately after having such a cup of milk tea. a bowl of milk tea, stir-fried rice, several piece of a dry milk product and some lamb is regarded as a delicious meal by the ordinary mongolian herdsman. milk products include the skin of boiled milk, milk curd, milk wine, cheese, butter and so on. the formal meal may be served with meat and a flour-base product.

while you are here on the grassland, it will be a great pity if you do not try shouba lamb(boil meat which is eaten using a knife and your hands).the lamb is first cut into big slices and then put into boiling water to cook.when it is half done, you cut it into smaller pieces with the mongolian knife and eat it. themongolian people think that half-done meat contains more nutrients.

(briefing on mongolian clothing)

the mongolian robe is unique to this ethnic group. the robe is often matched with a belt and head decorations.with its high collar and long sleeves, the robe protects people from mosquitoes. the middle part of the robe is made loose for the convenience of riding horses and is long enough to keep the knees warm. you can find all kinds of clothes here today, but the robe is the cultural heritage of the mongolians and has become a symbol of their national conscience and identity.

(briefing on mongolian yurta)

you can see mongolian yurta here and there on grassland.but do you know the history and structure of the mongolian yurta?according to the historical records of the xiongnu,an ancient ethnic group, their ancestors lived in the northland long ago. their living quarters were called yurta. in this sense mongolians, as a ethnic group, can date to 4,000 years ago. so the mongolian yurta are a symbol of the history of this ethnic group. now let`s talk about the construction of a yurt are a symbol of the history of this ethnic group, now let`s talk about the construction of a yurt. herdsmen first build a round foundation with pieces of stones, then they set up the structure with wodden wods and beams linked together with wollen or fur ropes,lastly, they cover the structure with animal skins or felt blankets.the ceiling of the yurt is round. with such a structure, the yurt can withstand snowstorms and heavy rainfalls. the door of the yurt is small and down to the ground. the yurt can be easily moved and this is suitable for nomadic life.this accounts for the reason why the structure of the yurt remains unchanged till today. if the mongolian yurt is seen as the home of the herdsmen, then the lelecarts can be viewed as their mobile homes. lelecarts move slowly with big noise. it is hard to tell when the history of lelecarts began. all the carts are made of birch, so they will reain in good condition even in wet weather. the wheels of the carts are tall and can easily roll across the uneven roads, lush bushes, thick snow and marshes. lelecarts are indispensable for herdsmen when they move cross snow-covered areas.

(briefing on mongolian festivals)

there are a lot of mogolian festivals held every year on the grassland, but the most famous one is nadam,the carnival the grassland. nadamin the mongolian language means recreation or entertainment. when it comes, there will be a lot of performances,such as horse racing, wrestling, archery and some other special ethnic performances. the nadam fair is a time-honored festival and was known world wide for 700years, nowadays the nadam fair is often held during the harvest season of the grassland, either in june or july.during that period, herdsmen often take the opportunity to sell domestic animals and livestock products and purchasse daily necessilties and livelihood-related goods.

acturally, the herdsmen have few chances to get together on such a vast grassland, so nadam also plays the role of a big trade fair for them, when we talk about nadam, we should also talk about offering sacrifice at aobao.aobao in mogolian means a pile of rocks or earth. on the vast and endless grassland, it is hard to tell directions, so people thought of pilling rocks or earth to mark them, in its long historical development aobao has become the shrine to offer scrifices to the god of the mountain and the god of the road.during the sacrifice offering ceremony,people insert tree branches into the aobao and put pieces of colorful cloth or paper flags with written scripture on the branches there are four types of memorial ceremonies, namely blood,wine,fire and jade. no matter what type it is, a lama will be invited to butn incenses, chant scriptures and pray for the blessing of the people and their livestock. participants will walk around the aobao clockwise three times.after the ceremony, the herdmen will not only enjoy horse races,wrestling and archery, but also singing, dancing and drinking to their heart`s content. around that time, young lovers will probably leave the crowd to be in a world of their own.

dear,distinguished guests,after this tour of this grassland i believe you must have a general idea of how the mongolian pelple live here and may een feel reluctant to leave the beautiful hulunbeier grassland. i belive the grassland and its people enjoyed your visit as much as you did and look forward to your next one.

ladies and gentlemen,i hope to have another chance to meet you again on this very land, the hulunbeier grassland. goodbye and good luck.

呼倫貝爾風(fēng)光勝景導(dǎo)游詞篇三

密斯們、老師們：各人早上好!

接待各人來到呼倫貝爾參觀游覽!

起首，我給各人先容一下我們這個(gè)瑰麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個(gè)瑰麗的傳說——在好久早年，草原上有一對(duì)情侶，女人叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫女人，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲口倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，遠(yuǎn)程跋涉探求妖魔。因?yàn)閯陬D，他昏厥在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術(shù)釀成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水灌溉那朵枯萎了的花，呼倫規(guī)復(fù)了人身。妖魔不罷休，從頭搶回了呼倫。為了救草原，呼倫計(jì)劃智取了妖魔頭上的神珠吞下，釀成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲哀欲絕，縱身躍入湖中。即刻，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖牢牢地聯(lián)在一路。草原上的人們?yōu)榱擞谰玫跹渌?她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。現(xiàn)實(shí)上，呼倫、貝爾都是蒙古語(yǔ)，別離指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個(gè)湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級(jí)市遂別離得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。呼倫貝爾市面積為25.3萬(wàn)平方公里，是中國(guó)也是天下上面積最大的地級(jí)市;現(xiàn)有270萬(wàn)生齒，是以蒙古族為主體，漢族居大都，連同達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、俄羅斯等族共36個(gè)民族構(gòu)成的民族地區(qū)自治地域。呼倫貝爾市轄海拉爾區(qū)、滿洲里市、扎蘭屯市、牙克石市、額爾古納市、根河市、陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗等1區(qū)、5市、7旗。

〔進(jìn)入草原時(shí)〕

此刻，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我闊別了城鎮(zhèn)，闊別了鬧市喧嘩，走進(jìn)了草原。你看，草原如同碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。輕風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，隨處可見“風(fēng)吹草低見牛羊”的美妙情況。這里最著名的旅游目標(biāo)地有呼和諾爾草原旅游區(qū)和金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)等。

〔來到蒙古包〕

這就是適才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出來歡迎我們了，雖然了，這可不是布置好的迎接措施。在進(jìn)蒙古包之前，我先作一個(gè)簡(jiǎn)樸的先容。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們老是走出包外熱情歡迎你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，跟著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)。男坐左，女坐右，人坐中間，只要你一落座，主人就會(huì)端上奶茶和各類奶成品請(qǐng)各品德嘗。過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上瓊漿。瓊漿和歌聲在一路，就像藍(lán)天和白云、綠草和鮮花在一路。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說。草原牧人無(wú)論男女老小，大家城市唱。在敬酒進(jìn)程中，副手鮮味好菜的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)人的馬頭琴聲。恒久糊口在廣袤廣漠草原上的蒙古民族不只能歌，并且善舞。在這里，你不只能看到傳統(tǒng)的民族跳舞，還會(huì)看到節(jié)拍歡暢、舞步剛勁的當(dāng)代民族跳舞。此刻我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人，可能說當(dāng)一回蒙昔人。

〔走出蒙古包〕

在藍(lán)天白云之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊、奔馳的駿馬和有著嫻熟騎馬手藝的牧民手持套馬桿、擺蕩馬推動(dòng)馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，假如哪位不敢騎馬、騎駱駝的話，不要緊，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧糊口的愛好。

〔先容蒙古族同胞的身材狀況〕

到草原親眼看看，蒙古族女人哪一個(gè)不是風(fēng)韻綽約、挺秀健美?小伙子哪一個(gè)不是筋骨強(qiáng)健、布滿英氣與力氣?聽說這與蒙古族平素喜好追逐飛躍和頓時(shí)行為的糊口風(fēng)俗有關(guān)，同時(shí)，恒久以來養(yǎng)育了這個(gè)民族的奶茶和奶食物所起的強(qiáng)筋健骨的浸染也不行低估。

〔先容蒙古族飲食風(fēng)俗〕

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶重復(fù)熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪寒冷中回來的牧人即刻和煦了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食物有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調(diào)度。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在凈水里煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨血邊割邊吃。蒙昔人以為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保存了肉的鮮嫩和營(yíng)養(yǎng)。

〔先容蒙古族衣飾〕

草原上，一年四序都能看到穿蒙古袍的蒙昔人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)出產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)品。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是掩護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展，既能頓時(shí)行為自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒。目前，草原糊口產(chǎn)生了龐大成了民族意識(shí)和民族見識(shí)的象征。

〔先容蒙古包和勒勒車〕

來到草原，親目睹到了蒙古包和勒勒車。然則，你知道蒙古包的汗青和勒勒車的結(jié)構(gòu)嗎?

按照《史記·匈奴列傳》記實(shí)，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就棲身“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，大家都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是相同傳播至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿構(gòu)筑物。從廣義上推算，蒙古包的汗青少說也有4000多年了。蒙古包——一個(gè)巨大民族濃縮的汗青。假如說蒙古包是蒙昔人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙昔人一個(gè)移動(dòng)的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印畢竟有多長(zhǎng)?年月有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無(wú)法考據(jù)。勒勒車以樺木為造車質(zhì)料。車瓦、輻條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)固，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?由于草原上的勒勒車經(jīng)常要碾過茂密的草叢、深摯的積雪、河濱湖濱的沼澤地帶，因?yàn)檐囕喐呔?，能停止陷車，可保流暢無(wú)阻。牧人倒場(chǎng)(搬遷)，勒勒車前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的產(chǎn)業(yè)和親昵的搭檔。

〔先容蒙古族節(jié)慶〕

草原上的節(jié)日有很多，但最著名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂、游藝、玩的意思。一樣平常勾當(dāng)包羅跑馬、摔跤、射箭和民族文藝演出等。那達(dá)慕汗青久長(zhǎng)，早在700年前就有名于世。此刻的那達(dá)慕一樣平常都在6、7月間進(jìn)行。這時(shí)正是草原牧草繁茂、牛羊肥壯的豐收季候。牧民必要出售牲口和畜產(chǎn)物、購(gòu)置糊口用品和出產(chǎn)資料，因草原廣漠，牧民聚積在一路的機(jī)遇不多，以是，那達(dá)慕大會(huì)天然也就成了物資交換的大會(huì)。說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”是蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工會(huì)萃起來的石堆或土堆，一樣平常建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，廣漠無(wú)邊，偏向和階梯難以確認(rèn)，于是人們就想到了個(gè)步伐，壘石成堆，看成符號(hào)。但在漫長(zhǎng)的汗青成長(zhǎng)中，它慢慢演釀成了祭奠山神和路神的處所。祭敖包是蒙古族人最為謹(jǐn)慎熱烈的祭奠勾當(dāng)。祭奠時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。傳統(tǒng)的祭奠禮節(jié)一樣平常有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但豈論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香焚燒，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時(shí)針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜旺盛。禮節(jié)竣事，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡悅的階段。牧民不只要進(jìn)行跑馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的勾當(dāng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，舒懷狂飲。而今，有些青年男女便暗暗避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。不外，此刻旅客們參加的“祭敖包”每每是為了旅游的必要而進(jìn)行的，禮節(jié)也就更為簡(jiǎn)樸了。

第11篇 內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

女士們、先生們，你們好！

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

（進(jìn)入草原時(shí)）

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

（來到蒙古包）

這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐Ｇ?，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好?。┑膯柡?，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

（介紹蒙古族人的身體狀況）

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

（介紹蒙古族服飾）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

（介紹蒙古包）

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

（介紹蒙古族節(jié)慶）

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

（總結(jié)性說明）

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

第12篇 內(nèi)蒙呼倫貝爾觀光草原導(dǎo)游詞

女士們、先生們，你們好！

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，傳說典故，被人稱之為“綠色凈土”。

（進(jìn)入草原時(shí)）

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

（來到蒙古包）

這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐Ｇ?，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好?。┑膯柡颍腿吮徽?qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

（介紹蒙古族人的身體狀況）

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

（介紹蒙古族服飾）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

（介紹蒙古包）

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬” 就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼” 片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

（介紹蒙古族節(jié)慶）

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說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

（總結(jié)性說明）

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

第13篇 呼倫湖（達(dá)賚湖）區(qū)導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好！今天我們要游覽的是我國(guó)五大淡水湖之一的呼倫湖。呼倫湖又名達(dá)賚湖，勢(shì)如云夢(mèng)，浩浩蕩蕩。湖面呈不規(guī)則斜長(zhǎng)方形，軸為東北至西南方向，長(zhǎng)度為93公里，最大寬度為41公里，湖周長(zhǎng)447公里，湖水面積2339平方公里。平均水深7米，最大水深11米。蓄水量138.5億立方米。呼倫湖水的補(bǔ)給來源一是承接大氣降水，再是克魯倫河、烏爾遜河、達(dá)蘭鄂羅木河的注入?！昂魝悺笔敲晒耪Z(yǔ)“哈溜”音轉(zhuǎn)而來，意為“雌水獺”。因歷史上湖中盛產(chǎn)水獺而得名。俗稱“達(dá)賚”，也是蒙古語(yǔ)，意為“?！薄：魝惡ㄟ_(dá)賚湖）旅游區(qū)系國(guó)家2a級(jí)旅游區(qū)。呼倫湖水澄清透明，美麗富饒，是國(guó)際重要濕地，是內(nèi)蒙古國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。在這片美麗而神奇的土地上，有600多種高等植物，292種鳥類，35種獸類及30種魚類和諧共處。鳥類中就有我國(guó)一、二級(jí)保護(hù)禽類52種，我國(guó)生存的8種鶴中，有6種分布在該保護(hù)區(qū)內(nèi)，這里是我國(guó)乃至世界的一處重要生物物種庫(kù)。這片濕地的生態(tài)學(xué)價(jià)值更無(wú)法估量，具有稀有性、原生性、和自然性等特點(diǎn)。呼倫湖對(duì)人類的奉獻(xiàn)是不可估量的，這片濕地具有多功能生態(tài)作用，不僅給人類提供食物、原料和水資源，在生態(tài)平衡的維持及生物多樣性的保持和涵養(yǎng)水資源、蓄洪防旱、降低污染、調(diào)節(jié)氣候起到重要作用。被人們稱之為“地球之腎”的濕地與森林、海洋一起并稱全球三大生態(tài)系統(tǒng)，與人類生存和發(fā)展息息相關(guān)，是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一。呼倫湖水產(chǎn)資源十分豐富，盛產(chǎn)鯉、鯰、鯽、白等二十多種魚蝦，這些鮮活的魚蝦暢銷全國(guó)各地，或供應(yīng)市場(chǎng)，或加工成罐頭，成為餐廳或百姓餐桌上的一道珍肴。 呼倫湖有八個(gè)著名景觀分別為水上日出、湖天蜃樓、石樁戀馬、玉灘淘浪、虎嘯呼倫、象山望月、蘆蕩棲鳥、鷗島聽琴。觀看日出和蜃景，這要等天公作美。另外還有六處景點(diǎn)各領(lǐng)風(fēng)騷，旅游者要多付出辛勞，才能如愿以償。夏季的呼倫湖區(qū)氣候溫涼，是避暑佳境。綺麗的自然風(fēng)光和多彩的民族風(fēng)情，使呼倫湖成為一方旅游勝地。呼倫湖水天一色，煙波浩渺，原始而粗獷，秀麗且潔凈。靜若處女溫柔明麗，動(dòng)如蛟龍?bào)@濤拍岸。若能在呼倫湖觀看“水上日出”，必然會(huì)使您心曠神怡。到呼倫湖一游，必定要去湖畔的飯店品嘗一下名揚(yáng)天下的“全魚宴”。名貴魚菜“鯉跳龍門”、“二龍戲珠”、“鯉魚三獻(xiàn)”等，不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，鮮嫩味美，而且造型美觀、逼真，栩栩如生，宛如一件件藝術(shù)珍品。在飯店餐廳，一邊透過玻璃窗望著波光粼粼的湖水，一邊品嘗全魚宴上的魚蝦，實(shí)在是樂趣無(wú)窮。此處真可謂：“煙波浩渺湖山美，魚味天下第一家?！焙魝惡嫌杏斡緢?chǎng)、釣魚臺(tái)、長(zhǎng)廊等，游人可盡情弄潮戲水，可手握長(zhǎng)竿悠閑垂釣，還可以躺在柔軟的沙灘上進(jìn)行日光浴、湖沙浴。在此還可以乘游船在湖上任湖風(fēng)吹拂，觀“白鷗翔紫塞，碧浪映霞天”和“一片波浪萬(wàn)馬驚，紅日銀鱗相映呈”的壯觀景象。那情景實(shí)在令人陶醉。黃沙碧海將給游人留下難忘的記憶……

呼倫湖（達(dá)賚湖）旅游區(qū)導(dǎo)游詞

第14篇 內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原文導(dǎo)游詞

女士們、先生們，你們好！

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為綠色凈土”。

（進(jìn)入草原時(shí)）

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

（來到蒙古包）

這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐Ｇ?，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著賽、賽白努”（好！您好！）的問候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

（介紹蒙古族人的身體狀況）

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

（介紹蒙古族服飾）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

（介紹蒙古包）

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的天似穹廬，籠蓋四野”中的穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上烏尼”（椽子）片。而后在哈納”和烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的家”。

勒勒車吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

（介紹蒙古族節(jié)慶）

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

說到那達(dá)慕，不能不說祭敖包”。敖包”，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的敖包相會(huì)”吧。不過，現(xiàn)在的祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

（總結(jié)性說明）

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

第15篇 內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原導(dǎo)游詞

女士們、先生們，你們好！

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

（進(jìn)入草原時(shí)）

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

（來到蒙古包）

這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好?。┑膯柡颍腿吮徽?qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

（介紹蒙古族人的身體狀況）

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

（介紹蒙古族服飾）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。

（介紹蒙古包）

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長(zhǎng)？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

（介紹蒙古族節(jié)慶）

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

（總結(jié)性說明）

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

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