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第1篇 呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞
大昭寺成為藏式宗教建筑的千古典范，是旅游的勝地，吸引了很多游客來參觀，導(dǎo)游要做好大昭寺的景點介紹，讓游客更了解大昭寺。下面是小編帶來的呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。
呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞篇一
國家3a級旅游景區(qū)、國家重點文物保護單位。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街著名的玉泉井旁。大召始建于明朝萬歷六年（1578年），完工于明朝萬歷八年（1580年），是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召廟。
大召占地面積約3萬平方米，寺院座北向南，沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、九間樓、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，距今已有400余年歷史，是中國現(xiàn)存最大的銀佛之一。此外，大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動使用的各種法器、面具等，也都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。構(gòu)成了大召獨特的“召廟文化”景觀。大召位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城內(nèi)，蒙古語名“伊克召”，意思為“大廟”，始建于明代，是呼市內(nèi)最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定。
1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時也稱銀佛寺。呼和浩特的召廟數(shù)不勝數(shù)。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統(tǒng)中式廟宇的式樣而建，大殿內(nèi)供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內(nèi)還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料。
呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞篇二
大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同時也是藏漢團結(jié)友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導(dǎo)游里最出色的。
普布的性格溫和內(nèi)向，是所有人里英語最好的，同時擅長很多藏族傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。丹增是這四個人里最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導(dǎo)游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限，他們通常只能團隊做導(dǎo)游，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。
來自遠方的各位朋友，大家好！我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”！我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經(jīng)歷代多次擴建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂，108個佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆?、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。
于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌；今天建起，明天倒塌。正當(dāng)尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經(jīng)過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（牛奶湖）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調(diào)集1000只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。
松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡(luò)繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。
現(xiàn)在大家請看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。”碑文中強調(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的歷史和功業(yè)，并記載了這次會盟的經(jīng)過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏歷史悠久的親密關(guān)系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米。寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。致使文字大多損毀，難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹，而現(xiàn)在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發(fā)展起來的。
大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風(fēng)格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆送荼時見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風(fēng)格。
呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞篇三
南國艷陽似火的8月，我來到?jīng)鏊膬?nèi)蒙古自治區(qū)的呼和浩特。艷陽高照的早上我們乘長途車經(jīng)3小時進入呼市，當(dāng)走下旅游車，你會看到一個寬闊很氣勢的廣場，踏著廣場平坦而整齊的石磚，心中不知不覺地充滿虔誠、充滿神秘。
你聽說過“康熙私訪月明樓”的傳奇故事。在廣場正西巍峨的古建筑“月明樓”映入眼簾。當(dāng)年，沙俄入侵，康熙率軍親征抗敵，曾駐軍在呼和浩特城，聽說城中大昭寺對面的月明樓是個好去處，于是微服私訪月明樓。
月明樓果然十分熱鬧?？滴觞c了酒菜，邊獨酌邊看戲，此時，御外侮凱旋而歸，戰(zhàn)爭的重負煙消云散，內(nèi)心自然有一種說不出的輕松和自在。酒足飯飽后，康熙飲著茶，周圍猜謎吆喝、干酒碰杯等的吵雜聲，并沒有干擾他品戲。對于唱戲，俗話說得好，會看的看門道，不會看的看熱鬧。
康熙喝夠了茶，過足了戲癮，不知不覺已到“長河落日圓”時分，想趕回軍營，找店伙計結(jié)賬，才發(fā)現(xiàn)只身騎馬匆匆外出忘了帶銀子?？滴跣闹幸活?，雖然天下莫非王土，但是困窘之相溢于言表。
話說這月明樓的老板安三泰，不僅是個狡猾地頭蛇，而且是個欺男霸女的惡棍，當(dāng)?shù)厝顺Ｊ芩圬?，更別說外鄉(xiāng)人了。無錢結(jié)賬白吃的事傳到安三泰耳中，他馬上趕到，你看畫中的他挽起袖子，破口大罵，喊打喊殺，正要大打出手。
此時，看戲的、喝酒的、猜謎的紛紛圍過來看熱鬧?？滴踔缓媒忉專虼颐Τ鲂?，身中忘記了帶銀兩，請求老板安三泰先記賒賬，來日定當(dāng)加倍奉還。安三泰哪里肯依，發(fā)出狠話：“想白吃白喝沒門，要是不能拿出銀兩，今天就別想下這個樓?！?/p>
正當(dāng)康熙覺得很無助，慚愧得無地自容之際，店伙計劉三挺身而出，對老板安三泰說，愿意代康熙付酒飯錢。安三泰責(zé)備劉三多管閑事，正要嚴辭拒絕，一邊桌上坐著的賬房先生卻向安三泰眨眼暗示：客人身上沒帶銀，撈不到油水，就讓劉三當(dāng)替死鬼吧！安三泰會意，同意劉三的請求，叫賬房先生算賬。
科猾的賬房先生故惺惺作態(tài)撥了撥算盤上的珠子，對一旁焦急等待的劉三說：“一共是八兩三錢，正好是你一年的工資。”老實忠厚、助人為樂的劉三只好自認倒霉，無可奈何地點頭默認。
康熙感激劉三幫他解圍，與劉三結(jié)為異姓兄弟，回軍營后，即刻傳旨：一、查抄月明樓，嚴懲安三泰；二、封月明樓伙計劉三為三品大員。聽到惡霸安三泰受到應(yīng)有的懲罰，當(dāng)?shù)匕傩諢o不拍手稱快，同時對店伙計劉三的奇遇傾羨不已。
劉三見了康熙皇帝磕頭謝恩，誠惶誠恐地啟奏：“臣劉三斗大的字不識幾個，怎能當(dāng)好官，而且是個三品大官呢？懇請皇上準臣告老還鄉(xiāng)?！笨滴醺锌?，準了劉三所奏，并下旨讓劉三享受三品官員奉祿，子子孫孫世襲之。
看著畫，聽著導(dǎo)游的解說，筆者堅信：善惡終有報，奉勸世人多行善、莫作惡。
在“月明樓”旁邊便是著名的塞外老街。這里的旅游物品玲瑯滿目，應(yīng)有盡有，大部分是當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品，藏傳佛像，蒙族飾品，蒙古特色食品，皮制品等等，讓人眼花繚亂。到呼市游覽塞外老街也是不可或缺的選擇。在這里你可以充分感受蒙族同胞們的衣食住行，了解民俗民風(fēng)。
“呼和浩特”系蒙古語，意為青色的城市，故呼和浩特有“青城”之稱。城中有座著名的大昭寺，位于廣場的正北。建于公元1580年，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，因供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時也稱銀佛寺。大昭寺有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
邁進大昭寺大門，首先看到的是分列兩邊的四大天王。導(dǎo)游提問：“誰知道四大天王為什么都抬著一只右腳？”接著她說：故事應(yīng)該從明朝開國皇帝朱元章說起。朱元章小時在寺院出家當(dāng)和尚。據(jù)說有一天，朱元章在掃地時，掃到四大天王尊前，恰好四大天王的腳擋住他的掃帚，朱元章自言自語說：“要是你們能把腳抬高一下，我就能掃得干凈些。”因朱元章是真龍?zhí)熳?，四大天王不敢不從命，于是抬起了擋住掃帚的右腳，此時，寺里剛好響起悠揚鐘聲，朱元章忙放下掃帚吃飯去了。四大天王不敢放下腳，時間久了就成了現(xiàn)在這樣了。
傳說歸傳說，我們聽著導(dǎo)游繪聲繪色的解說，人已進了第二門，來到一個開闊的象四合院的地方，中間放著一個舊鼎，鼎里裝滿水，聽說這是以前以備防火之用的。
繞過大鼎，你會看到左則走廊的墻壁有一幅畫。那是“六道輪回圖”，圖最中心處有三種動物：雞、豬和蛇。導(dǎo)游說：雞代表貪婪、小氣；豬代表愚蠢、懶惰；蛇代表狡詐、惡毒。只要是人就離不開這三種本性；超脫了這三種本性，就成道成仙了。有人存在這種思想，但思想修養(yǎng)境界較高，能夠駕馭它，不讓它表現(xiàn)出來；有人就沒有這種道行，而受這種思想的主宰。例如在世不孝敬父母，甚至忤逆父母，亡后投胎就可能成為禽獸；在生作惡，且惡行累累，死后將被打進十八層地獄……整幅圖畫的宗旨是弘揚“善有善報，惡有惡報”的因果報應(yīng)論，達到告誡人“莫為善小而不為，莫為惡小而為之”，規(guī)勸人及時積善、行善，去惡、從善。
還未進入第三殿，耳邊就已梵音環(huán)繞，鐘聲、鼓聲不絕于耳。我們快速來到第三殿，只見寺內(nèi)的師傅正在為叩拜者祈福。梵音繚繞使內(nèi)心頓時平和安詳。殿內(nèi)左側(cè)有一幅彩色壁畫。畫中人物形象異常逼真，簡直令人贊嘆。而畫中場面熱鬧非凡：唱戲的、看戲的、喝茶的、飲酒的、猜謎的……可以看出這是清朝時期的一個娛樂場所。在導(dǎo)游的指引下，我們注目細看，畫中每個人物的穿著打扮，神情姿勢，栩栩如生。
全身是金的千手觀音，金光閃閃，燦爛奪目，結(jié)構(gòu)勻稱，巧奪天工，令人嘆為觀止，給人留下難忘的印象。
大昭寺也在不斷的翻新和擴建，在大昭寺原有的建筑東側(cè)又擴建了彌勒殿、觀音殿，以及白象、青牛、麒麟等銅像建筑群，擴建的建筑也同大昭寺的建筑群相得益彰，渾然一體，使整個大昭寺更顯輝煌的氣勢。很多游客在大昭寺的焚香叩拜，在擴建的建筑群留影駐足。
第2篇 拉薩大昭寺導(dǎo)游詞推薦
拉薩大昭寺導(dǎo)游詞一
女士們、先生們：
首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導(dǎo)游王彬，大家可以叫我小王或小彬，皮膚有點黑，是常年在高原的原因吧，但這可是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛(wèi)士級人物了，扎 西 德勒師傅了，大家可以簡稱他是扎德師傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意，希望各位遠道而來的客人們也能事事順心，吉祥如意?，F(xiàn)在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規(guī)模最大的宮殿群----布達拉宮，現(xiàn)在汽車距布達拉宮還有一段車程，大家可以一邊觀賞車外的高原風(fēng)光，一邊聽小王我介紹一下布達拉宮的情況。
“布達拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個普陀羅，布達拉宮由此得名。布達拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的古建筑群主樓高13層，高113米，海拔3700米;面積約12萬平方米。布達拉宮始建于公元7世紀，是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。 1645（藏歷木雞年）五世x賴完成西藏地區(qū)統(tǒng)一，為宣布重建布達拉宮，以后布達拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。布達拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。三界即：“欲界”、“x界”和“無x界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說。好了，我們到了布達拉宮前廳廣場了，請大家?guī)Ш眯欣睿S我下車。布達拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達2～5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進行加固，提高了墻體抗震能力，堅固穩(wěn)定。沿著這些階梯向上，我們就可以到布達拉宮的薩松郎杰了，階梯比較多又是在高原，所以大家慢點。
我們現(xiàn)在已上到布達拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰（意為勝界），宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。向西來我們就到了其美甘丹殿堂，此殿建于1690年，是六世****倉央嘉措的經(jīng)堂。六世****是西藏歷史上的著名人物， 25歲時，成為上層統(tǒng)治階級爭權(quán)犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。
它不僅是藏族勞動人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團結(jié)協(xié)作的佐證。為了更好的保護布達拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國務(wù)院把它列為全國重點文物保護單位，每年x款維修，特別是1989年，國家對布達拉宮進行歷史性的維修，歷時5年，先后投資5300萬元，派出10多個省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達拉宮重建后（300年來）最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對這一民族遺產(chǎn)進行及時有效搶救，使古老的布達拉宮更具魅力。
拉薩大昭寺導(dǎo)游詞二
各位朋友大家好，我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來到美麗的日光之城拉薩。
拉薩是中國西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢平坦，氣候溫和，全年日照時間約3000小時，故有日光城美譽。
在公元七世紀中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時，文成公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。
上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動中心，于是拉薩成為名副其實的神圣之地。
在一般人的印象中，拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認為，嚴格意義上的拉薩只是指布達拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街。接下來就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。
我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達拉宮了，是不是感覺很震撼呢。
布達拉是藏語譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。
布達拉宮建于公元七世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬平方多平方米。
說了那么多，大家還不知道布達拉宮是由哪幾部分組成的呢。
布達拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。
紅宮為歷世x賴靈塔殿和各類佛堂，位于整個建筑的中心和頂點。白宮合抱紅宮，有歷世x賴的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達拉宮腳下，安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊及馬廄。
布達拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的，是經(jīng)日后的不斷擴建，規(guī)模才逐漸擴大。幾世x賴先后都參與了宮殿的擴建與設(shè)計，前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世達x喇嘛的靈塔殿建成后，才形成布達拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此，它就像一個神秘的符號，吸引無數(shù)人義無反顧地投奔西藏而來。有幸進入到布達拉宮的人都是非常幸運的。
大家看這座建筑，有沒有覺得異常的光彩奪目呢，這就是著名的大昭寺了。
大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經(jīng)歷多次擴建，才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個殿堂，主殿高四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀。具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。
關(guān)于大昭寺的來歷有這樣一段傳說。
值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。
藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋，認為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠地區(qū)來的信徒替同村人給“覺臥”獻上捎來的哈達，就像給“覺臥”帶口信一樣。
大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠的在叩拜，萬盞酥油燈長明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。
參觀完了大昭寺當(dāng)然的看看我們古老又熱鬧的八角街了?，F(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢？
八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。
八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路，每天都有磕著三步等身長頭的人來到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長頭磕到拉薩來朝佛的。不但路途遙遠，而且又不能打零工掙錢，為了朝圣，他們在途中必須忍受十分清苦的生活。
八角街是西藏著名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國各地各種口味的蔡也有。
好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開心。
第3篇 拉薩大昭寺導(dǎo)游詞
拉薩大昭寺導(dǎo)游詞（一）
各位朋友大家好，我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來到美麗的日光之城拉薩。
拉薩是中國西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢平坦，氣候溫和，全年日照時間約3000小時，故有日光城美譽。
在公元七世紀中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時，文成公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。
上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動中心，于是拉薩成為名副其實的神圣之地。
在一般人的印象中，拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認為，嚴格意義上的拉薩只是指布達拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街。接下來就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。
我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達拉宮了，是不是感覺很震撼呢。
布達拉是藏語譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。
布達拉宮建于公元七世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬平方多平方米。
說了那么多，大家還不知道布達拉宮是由哪幾部分組成的呢。
布達拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。
紅宮為歷世達賴靈塔殿和各類佛堂，位于整個建筑的中心和頂點。白宮合抱紅宮，有歷世達賴的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達拉宮腳下，安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊及馬廄。
布達拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的，是經(jīng)日后的不斷擴建，規(guī)模才逐漸擴大。幾世達賴先后都參與了宮殿的擴建與設(shè)計，前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世達賴喇嘛的靈塔殿建成后，才形成布達拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此，它就像一個神秘的符號，吸引無數(shù)人義無反顧地投奔西藏而來。有幸進入到布達拉宮的人都是非常幸運的。
大家看這座建筑，有沒有覺得異常的光彩奪目呢，這就是著名的大昭寺了。
大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經(jīng)歷多次擴建，才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個殿堂，主殿高四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀。具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。
關(guān)于大昭寺的來歷有這樣一段傳說。
那是1300年前，那時的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來。后來文成公主來到了這里，因為懂得陰陽八卦，就解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女。這個魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說想建寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后她還同時推薦了另外十二個小寺廟在邊遠地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。
值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。
藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋，認為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠地區(qū)來的信徒替同村人給“覺臥”獻上捎來的哈達，就像給“覺臥”帶口信一樣。
大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠的在叩拜，萬盞酥油燈長明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。
參觀完了大昭寺當(dāng)然的看看我們古老又熱鬧的八角街了?，F(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢?
八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。
八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路，每天都有磕著三步等身長頭的人來到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長頭磕到拉薩來朝佛的。不但路途遙遠，而且又不能打零工掙錢，為了朝圣，他們在途中必須忍受十分清苦的生活。
八角街是西藏著名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國各地各種口味的蔡也有。
好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開心。
拉薩大昭寺導(dǎo)游詞（二）
女士們、先生們：
首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導(dǎo)游王彬，大家可以叫我小王或小彬 ，皮膚有點黑，是常年在高原的原因吧，但這可是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛(wèi)士級人物了，扎 西 德 勒師傅了，大家可以簡稱他是扎德師傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意，希望各位遠道而來的客人們也能事事順心，吉祥如意。 現(xiàn)在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規(guī)模最大的宮殿群----布達拉宮，現(xiàn)在汽車距布達拉宮還有一段車程，大家可以一邊觀賞車外的高原風(fēng)光，一邊聽小王我介紹一下布達拉宮的情況。
“布達拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個普陀羅，布達拉宮由此得名。 布達拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的古建筑群主樓高13層，高113米，海拔3700米;面積約12萬平方米。 布達拉宮始建于公元7世紀，是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。 1645(藏歷木雞年)五世達賴完成西藏地區(qū)統(tǒng)一，為宣布重建布達拉宮，以后布達拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。布達拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。三界即：“欲界”、“色界”和“無色界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說。好了，我們到了布達拉宮前廳廣場了，請大家?guī)Ш眯欣睿S我下車。布達拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達2～5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進行加固，提高了墻體抗震能力，堅固穩(wěn)定。 沿著這些階梯向上，我們就可以到布達拉宮的薩松郎杰了，階梯比較多又是在高原，所以大家慢點。
我們現(xiàn)在已上到布達拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。向西來我們就到了其美甘丹殿堂，此殿建于1690年，是六世_____*倉央嘉措的經(jīng)堂。六世_____*是西藏歷史上的著名人物， 25歲時，成為上層統(tǒng)治階級爭權(quán)犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。
先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的勞動人民，有豐富的生活實踐，他從而寫出著名的詩歌集，這部詩歌現(xiàn)在被網(wǎng)絡(luò)熱傳，就是《倉央嘉措情歌》，記得有首舒緩的詩，《見與不見》 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 觀過其美甘丹，我們來這邊看看宮殿長廊，布達拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫，構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長廊，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時間。壁畫的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，無世達喇嘛生平，文成公主進藏的過程，我們現(xiàn)在對布達拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價值都有了大致的了解，相信會給大家留的印象是深刻的。事實上，以布達拉宮價值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵人們回避現(xiàn)實矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界， 布達拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。
它不僅是藏族勞動人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團結(jié)協(xié)作的佐證。 為了更好的保護布達拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國務(wù)院把它列為全國重點文物保護單位，每年撥款維修，特別是1989年，國家對布達拉宮進行歷史性的維修，歷時5年，先后投資5300萬元，派出10多個省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達拉宮重建后 (300年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對這一民族遺產(chǎn)進行及時有效搶救，使古老的布達拉宮更具魅力。
第4篇 大昭寺導(dǎo)游詞
大昭寺是西藏聞名的旅游景點之一，吸引了來自天下各地的旅客來旅行，導(dǎo)游要團結(jié)大昭寺的特點，具體先容給旅客相識。下面是小編小編清算大昭寺導(dǎo)游詞的范文，接待閱讀!
大昭寺導(dǎo)游詞篇一
列位伴侶，各人好!起首接待你們的降臨，請讓我用藏語向列位貴客暗示問候：“扎西德勒”!我向列位表明一下，這是吉利快意的意思。本日我們要旅行的是聞名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的汗青。它是西藏現(xiàn)存最光輝的吐著時期的構(gòu)筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主配合興建，經(jīng)驗代多次擴建，才形成了現(xiàn)在占地25100余平方米的雄偉局限。它有5座金頂，108個佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑蒯尳痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆?、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。
關(guān)于大昭寺的泉源有一段傳說故事。那是1300年前，當(dāng)時的拉薩平原照舊一片荒漠和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，扶養(yǎng)她從老家?guī)淼拿骶枚喙派裣瘢瘁屽确鹱姘藲q等身像。她的全力并沒有樂成：神廟白日建起，夜里坍毀;本日建起，來日誥日坍毀。合法尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經(jīng)驗了歷盡艱辛從長安來到了這里。赤尊傳聞文成公主分明陰陽八卦，擅長勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮品，到文成公主駐地登門討教。文成顛末勘輿和測算，測出西藏地形如一龐大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記實：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到節(jié)制，人們在她身上釘了12根釘子用以牢靠。”這12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必需調(diào)集looo只白山羊.從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才氣完成這樣的好事。
松贊干布和尼泊爾公主采用了文成公主的主張，征集了很多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡(luò)繹一直。這段旅程其實太遠，馱的對象太重.不少山羊倒斃路邊，尚有更多的腰背磨爛，疾苦萬狀。大昭寺開光的時辰，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的好事和支付的捐軀，叮嚀匠人雕出一只白色山羊，安放在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭奠。神廟也命名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“ 山羊負土變幻的釋迦神廟”。
此刻各人請看，在大昭寺的正門進口處前面，直立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚 35厘米，用漢藏兩種筆墨刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為眷念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記實：“舅甥二主，商量社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替!神人俱以證知，生生世世，使其傳頌。”碑文中夸大了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的汗青和功業(yè)，并記實了這次會盟的顛末、立石年代以及兩邊介入登壇會盟的官員名單。表達了漢藏汗青久長的親昵相關(guān)，是漢藏汗青上一件難堪的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3 米.寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆時代，西藏風(fēng)行天花，致使許多人衰亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安放天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令達賴喇嘛和班禪撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。因為迷信，黎民常用卵石敲砸，年深日久，現(xiàn)已體無完膚，形成了很多臼形窩坑。致使筆墨大多損毀，難以識別。在唐蕃會盟碑的兩側(cè)種有聞名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，以是也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的汗青，盡量它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹，而此刻各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而成長起來的。
最后，在竣事旅行大昭寺之前，我還要匯報各人，大昭寺是西藏重大的法事勾當(dāng)中心，五世達賴喇嘛成立“甘丹頗章”政權(quán)后，“噶廈”當(dāng)局的機構(gòu)便設(shè)于寺內(nèi)，首要齊集在庭院上方的兩層樓周圍。很多重大的政治、宗教勾當(dāng)，如“金瓶掣簽”等都在這里舉辦。
西藏旅游導(dǎo)游詞篇二
接待各人來到這里，下面我來為各人先容一下!
甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”，這是將來佛彌勒所修養(yǎng)的天下。宗喀巴的法座擔(dān)任人，歷世格魯派教土甘丹赤巴即居于此寺。寺內(nèi)還生涯著歷代甘丹赤巴的尸體靈塔90余座，并藏有很多明代以來的文物和工藝品。
甘丹寺位于拉薩達孜縣境內(nèi)拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉薩57公里。寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。整座構(gòu)筑群由佛殿、喇章宮殿、僧院扎倉和米村及其隸屬構(gòu)筑單位構(gòu)成。1419年，宗喀巴在甘丹寺圓寂，靈塔內(nèi)尚存宗喀巴的肉身靈塔。
甘丹寺中藏有富厚貴重的汗青文物，個中有1757年清代乾隆天子賜予該寺鑲滿金銀珠寶、書有漢滿蒙藏四種筆墨的盔甲，國度特級文物、純金汗謄寫而成的藏文《大藏經(jīng)》中的整套《甘珠爾》佛經(jīng)，由十六羅漢和四大天王等構(gòu)成的整套二十四幅的緙絲唐卡“唐繡”，這些文物都展示出明清兩代中央當(dāng)局和西藏處所之間的親昵相關(guān)。個中二十四幅要展示三周，形成了該寺一年一度局限隆重的“甘丹繡唐節(jié)”。
西藏旅游導(dǎo)游詞篇三
列位伴侶，到日喀則不行不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品眾多，文物代價極高，因此也被稱為“第二個敦煌”。
各人看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，聳立在谷地中央的那座紫赤色的“城堡”就是鼎鼎臺甫的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
從本波山鳥瞰，
薩迦恰似水晶;
水晶瓶中達姆.
容顏賽過仙女：
莫要藐視薩迦，
佛閣為其增光……
著實，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即內(nèi)地泥土的顏色。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平展的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布建設(shè)于1073年，并由此形成聞名薩迦派。我簡樸地向各人先容一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，赤色象征文殊，白色象征觀音，玄色是金剛持菩薩，三色成花，故交稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最奇異和重要的是“道果法”。其教法有三個措施：一、舍非福。“非福”即壞事”。一小我私人時候激勵本身積德做功德，不做壞事，下世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，凡間萬物皆由人緣湊和而成，都不是實有的原理，以此把凡間的統(tǒng)統(tǒng)識破，斷除任何欲念，脫節(jié)疾苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防備果斷之見，到達用超乎世俗的見解熟悉宇宙的地步。薩迦派與其他教派有很多差異之處，個中之一是準許教徒授室生子，且該教派的政治權(quán)利父子相傳，而宗教權(quán)利則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊，為13世紀西藏正式納入中國國界起了重要浸染，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。
其它，我再向各人先容一下薩迦寺的汗青輪廓和聞名的八思巴。吐蕃王朝瓦解后，西藏陷于長達400年的破碎分裂與戰(zhàn)亂動蕩。13世紀初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸同一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾調(diào)派上將多達納布帶領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想同一西藏，必需操作內(nèi)地宗教權(quán)勢。他相識到其時在后藏的薩迦處所崛起的薩迦派權(quán)勢日益強盛，薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達)在西藏各教派中影響最大，于是便約請貢噶堅贊前去涼州(此刻的甘肅武威)謀面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴達到?jīng)鲋?，代表西藏處所?quán)勢與蒙古王室告竣了西藏歸順元朝的前提。至此，西藏處所正式插手了故國各人庭，成為元朝中央直接統(tǒng)領(lǐng)的一級行政處所。薩迦派也因此取得了元朝的信賴和西藏地域的率領(lǐng)職位。
貢噶堅贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管世界釋教事宜和藏族處所行政事宜的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級官員。1265年，八思巴奉命返藏，擴建了薩迦北寺，設(shè)立打點處所政權(quán)的“本欽”，成立了西藏處所政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央當(dāng)局統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴締造了蒙古筆墨，為此被忽必烈封為“大寶法王”。
現(xiàn)在，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩蕩的廢墟仍有昔時的恢弘之勢。
此刻我們旅行的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺地址，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。各人請看，薩迦南寺的樣子異常出格，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，表面尚有護城河，城門為“工”字形，整個平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點戰(zhàn)爭防止的味道。城墻的顏色除了紫赤色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要符號。
此刻我們進入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，雄偉絢麗。殿中有40根大柱子，個中4根最粗的柱子，要3小我私人才氣合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈天子柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝多半任職，元朝天子知道他想回薩迦建古剎，便選了一根直徑達4尺的柱子賞給他，山東導(dǎo)游詞，那柱子好是好，就是太大了，無法運往西藏。八思巴可惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時辰，那根大柱竟漂流在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛輸送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時，曾受傷流血于這根柱子上，此刻還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點接縫，據(jù)考據(jù)來自薩迦縣南方的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅天然掩護區(qū)。
各人請看，殿內(nèi)首要供奉的有三尊釋迦牟尼佛像和一個白色法螺。大堂正中的這尊“柞木林耶夏”釋迦牟尼大佛，是為眷念薩迦班智達貢噶堅贊而鍛造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為眷念八思巴法王而制作的。大堂南面的一尊是為眷念本欽釋迦桑布而鍛造的。這個白色法螺是由印度國王將海螺贈給中國天子，元世祖忽必烈時又將此海螺賞給八思巴。
出大殿門，庭院的南側(cè)是蒲珠拉康，這是薩迦派修行密宗的經(jīng)堂。此刻殿中主供的文殊菩薩，是從北寺地下掘客的，是北寺的主供佛。聽說，只要在這尊塑像前念誦七天文殊頌詞和咒文，縱然是愚頓之人也能增長伶俐，茅塞頓開。這是薩迦寺的四大奇寶之一，善男信女對此虔敬跪拜。庭院北側(cè)是歐東拉康，內(nèi)供16世紀薩迦法王昂強·貢嘎仁欽和他的后代的11座靈塔。昂強戰(zhàn)勝了“拉薩宗巴”，挽救了薩迦教派，修復(fù)了南北寺，是薩迦派聞名的中興法王。南寺特設(shè)殿堂供奉這位屢建收獲的汗青人物。穿過此殿就是“拉康降”，內(nèi)有6座薩迦派高僧大德的泥質(zhì)靈塔。南寺大經(jīng)堂的彭措頗章靈塔殿內(nèi)，有彭措頗章的首創(chuàng)人貢嘎仁欽至昂旺土道旺秋四代9人的靈塔或眷念經(jīng)像;卓瑪頗章靈塔殿內(nèi)，有白瑪頓堆旺秋及厥后代的靈塔6座。
殿后是藏經(jīng)庫，內(nèi)有萬余部經(jīng)典，是八思巴時期齊集衛(wèi)、藏、康等地域的書法家用金、銀、朱砂和墨汁精工寫成的珍品。尚有一“方經(jīng)”，又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經(jīng)書。書長達1.34米，寬l.09米，厚67厘米，雕龍刻鳳的木板封面原達41厘米，翻閱時要用4個喇嘛抬著。據(jù)傳，這本經(jīng)書由八思巴主持完成，全書用金粉汁寫就，為傳世珍寶。
大殿右側(cè)，有一只高1.5尺的玉鐘及一個方形玉板，被稱為寺內(nèi)兩寶。玉鐘用來罩佛前的長明燈，玉板刻有華文詩，落款為“醒石”。附近存有中國歷代王朝犒賞的法器和元代天子賞給的法衣、盔甲、靴等文物。壁畫則齊集在主殿樓上，東墻面有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些釋教典故，西墻有600多年前的壇城壁畫和60多幅喜金剛(歡欣佛)畫。正殿中尚稀有百軸畫卷，為西藏的藝術(shù)珍品。
薩迦寺所藏的經(jīng)典眾多，有2800多函是元、明時期的手抄經(jīng)典。劈頭于古印度、有上千年汗青的貝葉經(jīng)活著界上已不多見，但薩迦寺還生涯有大醫(yī)學(xué)、天文、歷算等內(nèi)容的貝葉經(jīng)，有3636葉是用藏、漢、蒙占3種筆墨謄寫的。用金粉、朱砂繕寫的大藏經(jīng)只有薩迦寺生涯的最多。另外，尚有元朝天子給薩迦處所官員的封誥、印璽等等。
八思巴被封為薩迦法王后，薩迦派成長到了壯盛時期，薩迦寺已計有四十多座殿堂，遍布仲曲河臺灣。但在16世紀時，遺憾的是一場大火險些將南寺所有夷為平地，直到1948年才在多年的不絕修繕之后規(guī)復(fù)了該寺的原貌。此刻北寺遺址已開始重建，但大部門地面仍被破磚碎石所包圍。接近山腳處有一座新修復(fù)的白塔，摒說塔內(nèi)有薩迦派的一代祖師的舍利。
此刻我再向各人簡樸先容一下薩迦寺的秋季法會和冬季法會。藏歷七月為秋季大法會，喇嘛跳舞家跳迂腐的金剛橛神舞，這種跳舞氣魄很盛，開場典禮便有150名戴各類動物面具的演員旋轉(zhuǎn)和躍跳。藏歷十一月二十三到二十九日，稱為冬季大法會，首要內(nèi)容如故是神舞演出。薩迦寺3尊護法大神，都要由和尚飾表演場。他們肩架護法神的骨架，再戴l米多長的巨型猙獰面具，足足有1層樓那么高，這是薩迦神舞最吸引人的部門。數(shù)百名身穿盔甲、手執(zhí)長矛的軍人，演出舞刀、射箭、打火槍等武藝，以眷念這個教派700年前統(tǒng)治整個西藏的慶幸。
薩迦寺的旅行就此竣事了，信托你們必然會對薩迦寺有一個簡明歸納綜合的相識吧。
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