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沁陽導(dǎo)游詞(精選3篇)

更新時間:2024-11-20 查看人數(shù):3

沁陽導(dǎo)游詞

第1篇 焦作沁陽神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽市西北20多公里處的太行山南麓,面積96平方公里,包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個景點。

這里屬太行山脈的一處勝景,。是一處典型的北方山水風(fēng)光,以'雄、險、奇、絕'著稱,而且人文景觀也多姿多彩,有歷代兵家必爭之地云陽寨,有體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮,有建在絕頂之上的三大天門等等。

現(xiàn)在我們就要進入景區(qū),映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門,便是云陽寨。云陽寨始建于隋唐時期,歷代多有整修。云陽寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險隘,成為歷代兵家必爭之地。大書法家王鋒在《懷州吊古》中贊道:'北面峰巒拱孟門,野王形勝沁河混'。其中的'孟門'指的就是云陽寨門。

自古名山出名剎,神農(nóng)壇也不例外。現(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽寺。云陽寺始建于唐代,依山傍水,左峰右谷,只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過從遺址上仍能看出當(dāng)時規(guī)模的宏大,香火的鼎盛。清靜宮與云陽寺僅一墻之隔,建于清乾隆年間,內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對稱的佛寺道觀建筑格局,把窯洞和樓閣結(jié)合在一起,特別是用材全部為石料,堪稱中原古建筑一絕。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽為'天下第一步道'的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長3000米,總臺階4321個,入口處為99級。走走神農(nóng)步道入口,在云陽河?xùn)|南山坡,去陽寨門右上方,八座錯落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn),呈叩拜狀面向東北,其山勢獨特,令人遐想不已。

現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭,是聽鑼鼓之聲的最佳所在。現(xiàn)在,我們從這兒往東山崖下看去,所看到的兩個山洞就是鑼鼓洞,鑼鼓聲就是從那兩個山洞里傳出來的。兩個山洞,左為鑼洞,右為鼓洞。本來是兩個平淡無奇的天然洞穴,為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來,這兩個洞一個呈鑼形,一個呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來的聲音是鑼音,從鼓狀洞里的石壁擊打出來的聲音是鼓聲;只是我們無法親臨其境,親自敲鼓打鑼。不過,相傳每年除夕之夜,隨著鞭炮聲聲,從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音,于是人們就把這兩個洞稱為鑼鼓洞。

東山之下,那座似人非人、似仙非仙的孤峰,就是'老君峰'。八仙蜂的南側(cè),云陽寨的右上方,一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的考虎,威風(fēng)凜凜,虎視眈眈,當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶?虎頭山'。

在云陽河拐彎處的河道里,有一塊'合婚石',它有一段離奇的傳說故事。相傳在上古時期,世間洪荒遍野,萬戶滅絕,天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代,締造人類,伏羲提出要和女娟成親,女媧剛開始不同意,并說只有合天意、順地理才可結(jié)婚??稍鯓硬潘闵虾咸煲饽?女娟提出在東西山頭上各點燃兩堆山火,若冒起的青煙能結(jié)合在一起,就算合了天意。于是,伏羲上了西山頂,女媧上了東山頂,各自撿了一堆柴火點了起來,只見兩股青煙,裊裊升起,突然刮來了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起,天意已明,該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭,若滾下的石能結(jié)合在一起,就算下順地理了。兩人又登上山頂,同時將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞,并牢牢地合在一起,于是伏羲對女媧說:'這次順了地理,咱們該結(jié)合了吧?'伏羲、女媧便就此結(jié)合為夫妻。為紀念這件事,、人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為'合婚石'。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底,中間有一道青紋,一邊是龍紋,一邊是蛇紋,分別代表伏羲和女媧。繼續(xù)前行,大家可以看到一巨大的山峰,這便是傳說中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩,陽剛威武,展現(xiàn)出一種雄性之美。無獨有偶,伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女媧洞相偎相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴,洞體為蛇形,從外到里,越來越小,蜿蜒深入山體,深不可測。

現(xiàn)在大家所處的位置是三級平臺,在平臺下面,有一塊長、寬、高約l米見方的石頭,表面光滑平整,卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋,就像是用刀剁過的痕跡,當(dāng)?shù)厝私兴?分身石'。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后,滿指望生兒育女,繁衍人類,可女蝸十月懷胎,卻生下一個肉蛋。女媧傷心至極,把肉蛋扔到這塊石頭上,掄起石刀就把它剁成了碎沫沫,隨后把刀一撂,跑回山洞里大哭起來。這時候,突然從天上飛來兩只金鳳凰,把那些肉沫沫叼走,到處播撒。過了九九八十一天,這些肉沫沫聚天地之靈氣,得日月之精華,一下子都變成了人。自此,天下人丁興旺,處處充滿了生機。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人,個個長得高大、健壯,頂天立地;那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人,個個長得美麗、溫柔,心靈手巧。后來,人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭,取名叫分身石。

眼前的這座平臺即是造人場,也就是女媧造人的地方。

伏羲峰下的這座殿宇叫做'伏羲殿'它建造于元朝,內(nèi)設(shè)有兩個石龕,分別供奉伏羲和女媧的石像。由于年代久遠,原來的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪,現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>

在女媧洞的旁邊有三間廊臺,相傳女媧曾在此放聲高歌,故名叫清歌臺。

在太行山脈的榛莽危巒之間,生長著9個獼猴群,就像是大山里的9個原始部落。它們在斷崖石壁間騰挪跳躍,在樹林里采摘野果,過著悠然自樂的生活。

;站在桃花溪旁的石階上向南面望去,有一個窄窄的山崖把一塊巨石和山峰從中分開,像是一只獨角獸正在吻別它的巒人,所以,人們就把這塊石頭叫做'吻獸石'。在吻獸石的前面,有一形似蒼鷹的巨石,人們把它叫做'神雕蜂'。在神雕峰的身旁,屹立著一形似猿人的山峰,凝目遠方,好像在回想什么,形象逼真,人們都叫它'猿人峰'。

'天狗望月'是一孤立的山峰,形似二郎神的嘯天犬,由于它張著大嘴,雙目直望西天,于是人們把它叫做天狗望月,又叫'吠天石'。神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰,似人非人,似仙非仙,呈臥姿,頭朝東北,面部輪廓隱約可見,最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做'神母峰'。

神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑,高大偉岸,筆直挺立,髻發(fā)長須,神態(tài)泰然,據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥,不小心誤服了斷腸草,從此化為山峰,留在了人間。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道:'壁立三千仞,壇高接尾箕',這里的'尾箕'指的就是尾箕峰。

'天門'指的是通往天宮之門。天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的。可見早在明清時期,神農(nóng)壇就已名揚天下了。一天門位于99盤之巔,是登臨紫金頂?shù)难屎硪?。此門建造于明亮靖42年,比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上,全部采用石材建造,共有250級石階,勢如通天云梯,中天門這一段道路最險,故又稱為'鬼路口'。登山時候,須手腳并用,攀爬而行,這一段道路是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶恢谩D咸扉T下,時常云霧繚繞,置身于此,如臨靈霄寶殿。站在這里,極目遠眺,前方是俗稱'牛角川'的黃河沖積平原,太行山到此戛然而止,山前的懷川大地用它豐厚的乳汁,孕育出了韓愈、李商隱、朱載堉等歷史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩人張用達曾用'置身云路覺天低'來形容南天門的雄偉壯觀。

臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺,山嶺西高東低,最前方為一斷崖,狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎,頭、耳、爪依稀可辨,所以名叫臥虎山。

百草坡也稱百草洼。坡上生長著800多種中草藥,其中有名貴中草藥近百種,因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花'四大懷藥'在此處均有生長,現(xiàn)在人工種植的'四大懷藥'皆采種于此。

紫金頂是神農(nóng)壇的主峰,海拔1028米,做立群山之巔,號稱'中天玉柱'。紫金頂上懸崖間生長著的一顆千年古松,為我國珍稀樹種白皮松。還有一個長、寬、深約1米的石坑,相傳是伏羲氏臥聽風(fēng)聲、悟畫八封之處,叫做'八卦坑'。

站在紫金頂上俯視東南方向,山下群峰參拱,谷壑縱橫,'山中有谷、谷中有山'的奇特景觀在此博覽無余,太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠眺,群山連綿起伏,云霧靄靄;特別是傍晚時分,紅霞滿天,夕陽當(dāng)歌,讓人疑是海外仙山。

祖師殿是為祭祀道教鼻祖老子而建,太極殿為祭祀開山祖師張道陵而建,三清殿為祭祀三清老君而建。據(jù)載,三座廟宇始建于元代,后歷代有整修,現(xiàn)在我們所見的這三個大殿都是當(dāng)?shù)厣矫裰亟ǖ摹?/p>

舍身臺是一座筆直獨立的山峰,又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見方,一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上,聽八方來風(fēng)之氣,畫出八封之形。舍身臺三面皆為懸崖,臺下是幾十丈高的深淵,令人心悸腿軟。上舍身臺,需要有足夠的勇氣和膽量,現(xiàn)在增設(shè)了護欄,所有的人都可以登臺觀景了。

自古以來,來往游人以登紫金頂不上舍身臺為憾事,并且當(dāng)?shù)剡€留有'沒做虧心事,敢上舍身臺'的俗話,來說明它的險。

舍身臺上,有一塊巨石,長2米,寬0.8米,重達噸余,看似人工放置其上,實為造山運動的杰作。游人置身石上,山風(fēng)吹來,即感巨石晃動,搖搖欲墜,故名'風(fēng)動石'。

紫金頂北望,一道峻峭挺拔的山嶺像一條巨龍婉蜒起伏,這道山嶺就是'白松嶺'。有人稱紫金頂為'太行雄峰',白松嶺為'中華絕嶺',那么白松嶺絕在什么地方呢?一為嶺絕。白松嶺的磅礙形勢、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、峻峭險隘、物種豐富,在全國的名山大川和各個景區(qū)絕無僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松與東北長白山上的白皮松同出一科,又形態(tài)各異,可謂珍稀名貴。三為石絕。白松嶺的形成來自一次山崩地裂的造山運動,整道山嶺上都是一塊塊的危巖累石。四為路絕。白松嶺上本無路,所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖,順嶺而行,兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測的幽谷險望,原來只是飛禽走獸才可以出沒的地方,景區(qū)開發(fā)時才開壁路徑并增設(shè)了護欄,可謂'山本無路巖作徑,人若有膽崖上行'。五為景絕。走在白松嶺上,險象環(huán)生,險景選出,乃神農(nóng)壇風(fēng)光絕佳之處。

白皮松又稱白鶴松,是我國的珍稀樹種,目前只在白松嶺和東北長白山才有生長。兩處的白皮松雖同系一族,但這里的白皮松除了兼有長白山白皮松的挺拔、俊俏之處,更有其絕妙之處。白松嶺上共有白皮松16000多株,它們無一不是生在巖縫中,長在懸崖上,盤根錯節(jié),姿態(tài)各異,在絕嶺雄蜂之上展現(xiàn)著萬種風(fēng)情,宛如大山的精靈。

白皮松是白松嶺上一道亮麗的風(fēng)景,多少游人對這里白皮松觀之動情,贊嘆不己,總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情,主要是因為它象征著一種頑強的生命狀態(tài)和展示著一種不屈不撓的生存方式,很容易在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。

現(xiàn)在,讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來,看一看石頭開花這一細微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案,其實是一種苔類植物,看上去就像真的是石頭開了花,在神農(nóng)壇景區(qū)這種現(xiàn)象只有在白松嶺上才能看到,真可以說是大自然的妙筆杰作。

升仙洞又名窟窿山、二郎洞,處于白松嶺下的半山腰間,是一個橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方,所以看不到洞口。當(dāng)我們終于走過白松嶺之后,不妨回頭一望,望一望處在半山腰的升仙洞。

第2篇 焦作沁陽神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)游詞

焦作沁陽神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)的導(dǎo)游詞

神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽市西北20多公里處的太行山南麓,面積96平方公里,包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個景點。

這里屬太行山脈的一處勝景,。是一處典型的北方山水風(fēng)光,以'雄、險、奇、絕'著稱,而且人文景觀也多姿多彩,有歷代兵家必爭之地云陽寨,有體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮,有建在絕頂之上的三大天門等等。

現(xiàn)在我們就要進入景區(qū),映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門,便是云陽寨。云陽寨始建于隋唐時期,歷代多有整修。云陽寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險隘,成為歷代兵家必爭之地。大書法家王鋒在《懷州吊古》中贊道:'北面峰巒拱孟門,野王形勝沁河混'。其中的'孟門'指的就是云陽寨門。

自古名山出名剎,神農(nóng)壇也不例外?,F(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽寺。云陽寺始建于唐代,依山傍水,左峰右谷,只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過從遺址上仍能看出當(dāng)時規(guī)模的宏大,香火的鼎盛。清靜宮與云陽寺僅一墻之隔,建于清乾隆年間,內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對稱的佛寺道觀建筑格局,把窯洞和樓閣結(jié)合在一起,特別是用材全部為石料,堪稱中原古建筑一絕。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽為'天下第一步道'的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長3000米,總臺階4321個,入口處為99級。走走神農(nóng)步道入口,在云陽河?xùn)|南山坡,去陽寨門右上方,八座錯落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn),呈叩拜狀面向東北,其山勢獨特,令人遐想不已。

現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭,是聽鑼鼓之聲的最佳所在。現(xiàn)在,我們從這兒往東山崖下看去,所看到的兩個山洞就是鑼鼓洞,鑼鼓聲就是從那兩個山洞里傳出來的。兩個山洞,左為鑼洞,右為鼓洞。本來是兩個平淡無奇的天然洞穴,為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來,這兩個洞一個呈鑼形,一個呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來的聲音是鑼音,從鼓狀洞里的石壁擊打出來的聲音是鼓聲;只是我們無法親臨其境,親自敲鼓打鑼。不過,相傳每年除夕之夜,隨著鞭炮聲聲,從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音,于是人們就把這兩個洞稱為鑼鼓洞。

東山之下,那座似人非人、似仙非仙的孤峰,就是'老君峰'。八仙蜂的南側(cè),云陽寨的右上方,一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的考虎,威風(fēng)凜凜,虎視眈眈,當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶?虎頭山'。整理該文章,版權(quán)歸原作者、原出處所有.

在云陽河拐彎處的河道里,有一塊'合婚石',它有一段離奇的傳說故事。相傳在上古時期,世間洪荒遍野,萬戶滅絕,天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代,締造人類,伏羲提出要和女娟成親,女媧剛開始不同意,并說只有合天意、順地理才可結(jié)婚。可怎樣才算上合天意呢?女娟提出在東西山頭上各點燃兩堆山火,若冒起的青煙能結(jié)合在一起,就算合了天意。于是,伏羲上了西山頂,女媧上了東山頂,各自撿了一堆柴火點了起來,只見兩股青煙,裊裊升起,突然刮來了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起,天意已明,該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭,若滾下的石能結(jié)合在一起,就算下順地理了。兩人又登上山頂,同時將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞,并牢牢地合在一起,于是伏羲對女媧說:'這次順了地理,咱們該結(jié)合了吧?'伏羲、女媧便就此結(jié)合為夫妻。為紀念這件事,、人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為'合婚石'。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底,中間有一道青紋,一邊是龍紋,一邊是蛇紋,分別代表伏羲和女媧。繼續(xù)前行,大家可以看到一巨大的山峰,這便是傳說中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩,陽剛威武,展現(xiàn)出一種雄性之美。無獨有偶,伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女媧洞相偎相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴,洞體為蛇形,從外到里,越來越小,蜿蜒深入山體,深不可測。

現(xiàn)在大家所處的位置是三級平臺,在平臺下面,有一塊長、寬、高約l米見方的石頭,表面光滑平整,卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋,就像是用刀剁過的痕跡,當(dāng)?shù)厝私兴?分身石'。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后,滿指望生兒育女,繁衍人類,可女蝸十月懷胎,卻生下一個肉蛋。女媧傷心至極,把肉蛋扔到這塊石頭上,掄起石刀就把它剁成了碎沫沫,隨后把刀一撂,跑回山洞里大哭起來。這時候,突然從天上飛來兩只金鳳凰,把那些肉沫沫叼走,到處播撒。過了九九八十一天,這些肉沫沫聚天地之靈氣,得日月之精華,一下子都變成了人。自此,天下人丁興旺,處處充滿了生機。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人,個個長得高大、健壯,頂天立地;那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人,個個長得美麗、溫柔,心靈手巧。后來,人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭,取名叫分身石。

眼前的這座平臺即是造人場,也就是女媧造人的地方。

伏羲峰下的這座殿宇叫做'伏羲殿'它建造于元朝,內(nèi)設(shè)有兩個石龕,分別供奉伏羲和女媧的石像。由于年代久遠,原來的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪,現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>

在女媧洞的旁邊有三間廊臺,相傳女媧曾在此放聲高歌,故名叫清歌臺。

在太行山脈的榛莽危巒之間,生長著9個獼猴群,就像是大山里的9個原始部落。它們在斷崖石壁間騰挪跳躍,在樹林里采摘野果,過著悠然自樂的生活。

;站在桃花溪旁的石階上向南面望去,有一個窄窄的`山崖把一塊巨石和山峰從中分開,像是一只獨角獸正在吻別它的巒人,所以,人們就把這塊石頭叫做'吻獸石'。在吻獸石的前面,有一形似蒼鷹的巨石,人們把它叫做'神雕蜂'。在神雕峰的身旁,屹立著一形似猿人的山峰,凝目遠方,好像在回想什么,形象逼真,人們都叫它'猿人峰'。

'天狗望月'是一孤立的山峰,形似二郎神的嘯天犬,由于它張著大嘴,雙目直望西天,于是人們把它叫做天狗望月,又叫'吠天石'。神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰,似人非人,似仙非仙,呈臥姿,頭朝東北,面部輪廓隱約可見,最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做'神母峰'。

神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑,高大偉岸,筆直挺立,髻發(fā)長須,神態(tài)泰然,據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥,不小心誤服了斷腸草,從此化為山峰,留在了人間。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道:'壁立三千仞,壇高接尾箕',這里的'尾箕'指的就是尾箕峰。

'天門'指的是通往天宮之門。天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的??梢娫缭诿髑鍟r期,神農(nóng)壇就已名揚天下了。一天門位于99盤之巔,是登臨紫金頂?shù)难屎硪馈4碎T建造于明亮靖42年,比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上,全部采用石材建造,共有250級石階,勢如通天云梯,中天門這一段道路最險,故又稱為'鬼路口'。登山時候,須手腳并用,攀爬而行,這一段道路是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶恢谩D咸扉T下,時常云霧繚繞,置身于此,如臨靈霄寶殿。站在這里,極目遠眺,前方是俗稱'牛角川'的黃河沖積平原,太行山到此戛然而止,山前的懷川大地用它豐厚的乳汁,孕育出了韓愈、李商隱、朱載堉等歷史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩人張用達曾用'置身云路覺天低'來形容南天門的雄偉壯觀。

臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺,山嶺西高東低,最前方為一斷崖,狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎,頭、耳、爪依稀可辨,所以名叫臥虎山。

百草坡也稱百草洼。坡上生長著800多種中草藥,其中有名貴中草藥近百種,因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花'四大懷藥'在此處均有生長,現(xiàn)在人工種植的'四大懷藥'皆采種于此。

紫金頂是神農(nóng)壇的主峰,海拔1028米,做立群山之巔,號稱'中天玉柱'。紫金頂上懸崖間生長著的一顆千年古松,為我國珍稀樹種白皮松。還有一個長、寬、深約1米的石坑,相傳是伏羲氏臥聽風(fēng)聲、悟畫八封之處,叫做'八卦坑'。

站在紫金頂上俯視東南方向,山下群峰參拱,谷壑縱橫,'山中有谷、谷中有山'的奇特景觀在此博覽無余,太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠眺,群山連綿起伏,云霧靄靄;特別是傍晚時分,紅霞滿天,夕陽當(dāng)歌,讓人疑是海外仙山。

祖師殿是為祭祀道教鼻祖老子而建,太極殿為祭祀開山祖師張道陵而建,三清殿為祭祀三清老君而建。據(jù)載,三座廟宇始建于元代,后歷代有整修,現(xiàn)在我們所見的這三個大殿都是當(dāng)?shù)厣矫裰亟ǖ摹?/p>

舍身臺是一座筆直獨立的山峰,又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見方,一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上,聽八方來風(fēng)之氣,畫出八封之形。舍身臺三面皆為懸崖,臺下是幾十丈高的深淵,令人心悸腿軟。上舍身臺,需要有足夠的勇氣和膽量,現(xiàn)在增設(shè)了護欄,所有的人都可以登臺觀景了。

自古以來,來往游人以登紫金頂不上舍身臺為憾事,并且當(dāng)?shù)剡€留有'沒做虧心事,敢上舍身臺'的俗話,來說明它的險。

舍身臺上,有一塊巨石,長2米,寬0.8米,重達噸余,看似人工放置其上,實為造山運動的杰作。游人置身石上,山風(fēng)吹來,即感巨石晃動,搖搖欲墜,故名'風(fēng)動石'。

紫金頂北望,一道峻峭挺拔的山嶺像一條巨龍婉蜒起伏,這道山嶺就是'白松嶺'。有人稱紫金頂為'太行雄峰',白松嶺為'中華絕嶺',那么白松嶺絕在什么地方呢?一為嶺絕。白松嶺的磅礙形勢、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、峻峭險隘、物種豐富,在全國的名山大川和各個景區(qū)絕無僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松與東北長白山上的白皮松同出一科,又形態(tài)各異,可謂珍稀名貴。三為石絕。白松嶺的形成來自一次山崩地裂的造山運動,整道山嶺上都是一塊塊的危巖累石。四為路絕。白松嶺上本無路,所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖,順嶺而行,兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測的幽谷險望,原來只是飛禽走獸才可以出沒的地方,景區(qū)開發(fā)時才開壁路徑并增設(shè)了護欄,可謂'山本無路巖作徑,人若有膽崖上行'。五為景絕。走在白松嶺上,險象環(huán)生,險景選出,乃神農(nóng)壇風(fēng)光絕佳之處。

白皮松又稱白鶴松,是我國的珍稀樹種,目前只在白松嶺和東北長白山才有生長。兩處的白皮松雖同系一族,但這里的白皮松除了兼有長白山白皮松的挺拔、俊俏之處,更有其絕妙之處。白松嶺上共有白皮松16000多株,它們無一不是生在巖縫中,長在懸崖上,盤根錯節(jié),姿態(tài)各異,在絕嶺雄蜂之上展現(xiàn)著萬種風(fēng)情,宛如大山的精靈。

白皮松是白松嶺上一道亮麗的風(fēng)景,多少游人對這里白皮松觀之動情,贊嘆不己,總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情,主要是因為它象征著一種頑強的生命狀態(tài)和展示著一種不屈不撓的生存方式,很容易在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。

現(xiàn)在,讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來,看一看石頭開花這一細微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案,其實是一種苔類植物,看上去就像真的是石頭開了花,在神農(nóng)壇景區(qū)這種現(xiàn)象只有在白松嶺上才能看到,真可以說是大自然的妙筆杰作。

升仙洞又名窟窿山、二郎洞,處于白松嶺下的半山腰間,是一個橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方,所以看不到洞口。當(dāng)我們終于走過白松嶺之后,不妨回頭一望,望一望處在半山腰的升仙洞。

第3篇 河南中文導(dǎo)游詞沁陽神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

神農(nóng)壇風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽市西北20多公里處的太行山南麓,面積96平方公里,包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個景點。

這里屬太行山脈的一處勝景,。是一處典型的北方山水風(fēng)光,以'雄、險、奇、絕'著稱,而且人文景觀也多姿多彩,有歷代兵家必爭之地云陽寨,有體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮,有建在絕頂之上的三大天門等等。

現(xiàn)在我們就要進入景區(qū),映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門,便是云陽寨。云陽寨始建于隋唐時期,歷代多有整修。云陽寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險隘,成為歷代兵家必爭之地。大書法家王鋒在《懷州吊古》中贊道:'北面峰巒拱孟門,野王形勝沁河混'。其中的'孟門'指的就是云陽寨門。

自古名山出名剎,神農(nóng)壇也不例外?,F(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽寺。云陽寺始建于唐代,依山傍水,左峰右谷,只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過從遺址上仍能看出當(dāng)時規(guī)模的宏大,香火的鼎盛。清靜宮與云陽寺僅一墻之隔,建于清乾隆年間,內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對稱的佛寺道觀建筑格局,把窯洞和樓閣結(jié)合在一起,特別是用材全部為石料,堪稱中原古建筑一絕。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽為'天下第一步道'的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長3000米,總臺階4321個,入口處為99級。走走神農(nóng)步道入口,在云陽河?xùn)|南山坡,去陽寨門右上方,八座錯落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn),呈叩拜狀面向東北,其山勢獨特,令人遐想不已。

現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭,是聽鑼鼓之聲的最佳所在。現(xiàn)在,我們從這兒往東山崖下看去,所看到的兩個山洞就是鑼鼓洞,鑼鼓聲就是從那兩個山洞里傳出來的。兩個山洞,左為鑼洞,右為鼓洞。本來是兩個平淡無奇的天然洞穴,為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來,這兩個洞一個呈鑼形,一個呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來的聲音是鑼音,從鼓狀洞里的石壁擊打出來的聲音是鼓聲;只是我們無法親臨其境,親自敲鼓打鑼。不過,相傳每年除夕之夜,隨著鞭炮聲聲,從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音,于是人們就把這兩個洞稱為鑼鼓洞。

東山之下,那座似人非人、似仙非仙的孤峰,就是'老君峰'。八仙蜂的南側(cè),云陽寨的右上方,一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的考虎,威風(fēng)凜凜,虎視眈眈,當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶?虎頭山'。

在云陽河拐彎處的河道里,有一塊'合婚石',它有一段離奇的傳說故事。相傳在上古時期,世間洪荒遍野,萬戶滅絕,天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代,締造人類,伏羲提出要和女娟成親,女媧剛開始不同意,并說只有合天意、順地理才可結(jié)婚??稍鯓硬潘闵虾咸煲饽?女娟提出在東西山頭上各點燃兩堆山火,若冒起的青煙能結(jié)合在一起,就算合了天意。于是,伏羲上了西山頂,女媧上了東山頂,各自撿了一堆柴火點了起來,只見兩股青煙,裊裊升起,突然刮來了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起,天意已明,該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭,若滾下的石能結(jié)合在一起,就算下順地理了。兩人又登上山頂,同時將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞,并牢牢地合在一起,于是伏羲對女媧說:'這次順了地理,咱們該結(jié)合了吧?'伏羲、女媧便就此結(jié)合為夫妻。為紀念這件事,、人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為'合婚石'。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底,中間有一道青紋,一邊是龍紋,一邊是蛇紋,分別代表伏羲和女媧。繼續(xù)前行,大家可以看到一巨大的山峰,這便是傳說中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩,陽剛威武,展現(xiàn)出一種雄性之美。無獨有偶,伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女媧洞相偎相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴,洞體為蛇形,從外到里,越來越小,蜿蜒深入山體,深不可測。

現(xiàn)在大家所處的位置是三級平臺,在平臺下面,有一塊長、寬、高約l米見方的石頭,表面光滑平整,卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋,就像是用刀剁過的痕跡,當(dāng)?shù)厝私兴?分身石'。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后,滿指望生兒育女,繁衍人類,可女蝸十月懷胎,卻生下一個肉蛋。女媧傷心至極,把肉蛋扔到這塊石頭上,掄起石刀就把它剁成了碎沫沫,隨后把刀一撂,跑回山洞里大哭起來。這時候,突然從天上飛來兩只金鳳凰,把那些肉沫沫叼走,到處播撒。過了九九八十一天,這些肉沫沫聚天地之靈氣,得日月之精華,一下子都變成了人。自此,天下人丁興旺,處處充滿了生機。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人,個個長得高大、健壯,頂天立地;那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人,個個長得美麗、溫柔,心靈手巧。后來,人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭,取名叫分身石。

眼前的這座平臺即是造人場,也就是女媧造人的地方。

伏羲峰下的這座殿宇叫做'伏羲殿'它建造于元朝,內(nèi)設(shè)有兩個石龕,分別供奉伏羲和女媧的石像。由于年代久遠,原來的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪,現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>

在女媧洞的旁邊有三間廊臺,相傳女媧曾在此放聲高歌,故名叫清歌臺。

在太行山脈的榛莽危巒之間,生長著9個獼猴群,就像是大山里的9個原始部落。它們在斷崖石壁間騰挪跳躍,在樹林里采摘野果,過著悠然自樂的生活。

;站在桃花溪旁的石階上向南面望去,有一個窄窄的山崖把一塊巨石和山峰從中分開,像是一只獨角獸正在吻別它的巒人,所以,人們就把這塊石頭叫做'吻獸石'。在吻獸石的前面,有一形似蒼鷹的巨石,人們把它叫做'神雕蜂'。在神雕峰的身旁,屹立著一形似猿人的山峰,凝目遠方,好像在回想什么,形象逼真,人們都叫它'猿人峰'。

'天狗望月'是一孤立的山峰,形似二郎神的嘯天犬,由于它張著大嘴,雙目直望西天,于是人們把它叫做天狗望月,又叫'吠天石'。神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰,似人非人,似仙非仙,呈臥姿,頭朝東北,面部輪廓隱約可見,最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做'神母峰'。

神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑,高大偉岸,筆直挺立,髻發(fā)長須,神態(tài)泰然,據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥,不小心誤服了斷腸草,從此化為山峰,留在了人間。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道:'壁立三千仞,壇高接尾箕',這里的'尾箕'指的就是尾箕峰。

'天門'指的是通往天宮之門。天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的??梢娫缭诿髑鍟r期,神農(nóng)壇就已名揚天下了。一天門位于99盤之巔,是登臨紫金頂?shù)难屎硪?。此門建造于明亮靖42年,比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上,全部采用石材建造,共有250級石階,勢如通天云梯,中天門這一段道路最險,故又稱為'鬼路口'。登山時候,須手腳并用,攀爬而行,這一段道路是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶恢?。南天門下,時常云霧繚繞,置身于此,如臨靈霄寶殿。站在這里,極目遠眺,前方是俗稱'牛角川'的黃河沖積平原,太行山到此戛然而止,山前的懷川大地用它豐厚的乳汁,孕育出了韓愈、李商隱、朱載堉等歷史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩人張用達曾用'置身云路覺天低'來形容南天門的雄偉壯觀。

臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺,山嶺西高東低,最前方為一斷崖,狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎,頭、耳、爪依稀可辨,所以名叫臥虎山。

百草坡也稱百草洼。坡上生長著800多種中草藥,其中有名貴中草藥近百種,因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花'四大懷藥'在此處均有生長,現(xiàn)在人工種植的'四大懷藥'皆采種于此。

紫金頂是神農(nóng)壇的主峰,海拔1028米,做立群山之巔,號稱'中天玉柱'。紫金頂上懸崖間生長著的一顆千年古松,為我國珍稀樹種白皮松。還有一個長、寬、深約1米的石坑,相傳是伏羲氏臥聽風(fēng)聲、悟畫八封之處,叫做'八卦坑'。

站在紫金頂上俯視東南方向,山下群峰參拱,谷壑縱橫,'山中有谷、谷中有山'的奇特景觀在此博覽無余,太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠眺,群山連綿起伏,云霧靄靄;特別是傍晚時分,紅霞滿天,夕陽當(dāng)歌,讓人疑是海外仙山。

祖師殿是為祭祀道教鼻祖老子而建,太極殿為祭祀開山祖師張道陵而建,三清殿為祭祀三清老君而建。據(jù)載,三座廟宇始建于元代,后歷代有整修,現(xiàn)在我們所見的這三個大殿都是當(dāng)?shù)厣矫裰亟ǖ摹?/p>

舍身臺是一座筆直獨立的山峰,又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處有5米見方,一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上,聽八方來風(fēng)之氣,畫出八封之形。舍身臺三面皆為懸崖,臺下是幾十丈高的深淵,令人心悸腿軟。上舍身臺,需要有足夠的勇氣和膽量,現(xiàn)在增設(shè)了護欄,所有的人都可以登臺觀景了。

自古以來,來往游人以登紫金頂不上舍身臺為憾事,并且當(dāng)?shù)剡€留有'沒做虧心事,敢上舍身臺'的俗話,來說明它的險。

舍身臺上,有一塊巨石,長2米,寬0.8米,重達噸余,看似人工放置其上,實為造山運動的杰作。游人置身石上,山風(fēng)吹來,即感巨石晃動,搖搖欲墜,故名'風(fēng)動石'。

紫金頂北望,一道峻峭挺拔的山嶺像一條巨龍婉蜒起伏,這道山嶺就是'白松嶺'。有人稱紫金頂為'太行雄峰',白松嶺為'中華絕嶺',那么白松嶺絕在什么地方呢?一為嶺絕。白松嶺的磅礙形勢、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、峻峭險隘、物種豐富,在全國的名山大川和各個景區(qū)絕無僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松與東北長白山上的白皮松同出一科,又形態(tài)各異,可謂珍稀名貴。三為石絕。白松嶺的形成來自一次山崩地裂的造山運動,整道山嶺上都是一塊塊的危巖累石。四為路絕。白松嶺上本無路,所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖,順嶺而行,兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測的幽谷險望,原來只是飛禽走獸才可以出沒的地方,景區(qū)開發(fā)時才開壁路徑并增設(shè)了護欄,可謂'山本無路巖作徑,人若有膽崖上行'。五為景絕。走在白松嶺上,險象環(huán)生,險景選出,乃神農(nóng)壇風(fēng)光絕佳之處。

白皮松又稱白鶴松,是我國的珍稀樹種,目前只在白松嶺和東北長白山才有生長。兩處的白皮松雖同系一族,但這里的白皮松除了兼有長白山白皮松的挺拔、俊俏之處,更有其絕妙之處。白松嶺上共有白皮松16000多株,它們無一不是生在巖縫中,長在懸崖上,盤根錯節(jié),姿態(tài)各異,在絕嶺雄蜂之上展現(xiàn)著萬種風(fēng)情,宛如大山的精靈。

白皮松是白松嶺上一道亮麗的風(fēng)景,多少游人對這里白皮松觀之動情,贊嘆不己,總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情,主要是因為它象征著一種頑強的生命狀態(tài)和展示著一種不屈不撓的生存方式,很容易在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。

現(xiàn)在,讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來,看一看石頭開花這一細微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案,其實是一種苔類植物,看上去就像真的是石頭開了花,在神農(nóng)壇景區(qū)這種現(xiàn)象只有在白松嶺上才能看到,真可以說是大自然的妙筆杰作。

升仙洞又名窟窿山、二郎洞,處于白松嶺下的半山腰間,是一個橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方,所以看不到洞口。當(dāng)我們終于走過白松嶺之后,不妨回頭一望,望一望處在半山腰的升仙洞。

沁陽導(dǎo)游詞(精選3篇)

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