原創(chuàng)導(dǎo)游詞(精選16篇)

第1篇 文立刀原創(chuàng)導(dǎo)游詞系列煽情歡送詞

（語(yǔ)速放慢）雖然舍不得，但還是不得不說(shuō)再見了，感謝大家?guī)滋靵?lái)對(duì)我工作的配合和給予我的支持和幫助，我自問(wèn)是一個(gè)有責(zé)任心的人，但是在這次旅游過(guò)程中，還是有很多地方做得不到位，比如說(shuō)xx的時(shí)候我如何如何了，大家如何如何幫助我；什么什么時(shí)候我又有什么疏漏大家不但理解我而且還十分支持我的工作，不用一一枚舉了，就是這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事情使我感動(dòng)。也許我不是最好的導(dǎo)游，但是大家卻是我遇見最好的客人，能和最好的客人一起度過(guò)這難忘的幾天這也是我導(dǎo)游生涯中最大的收獲。作為一個(gè)導(dǎo)游，雖然走的都是一些自己已經(jīng)熟的不能再熟的景點(diǎn)，不過(guò)每次帶不同的客人卻能讓我有不同的感受，在和大家初次見面的時(shí)候我曾說(shuō)，相識(shí)即是緣，我們能同車而行即是修來(lái)的緣份；而現(xiàn)在我覺得不僅僅是所謂的緣了，而是一種幸運(yùn)，能為最好的游客做導(dǎo)游是我的幸運(yùn)。

我由衷地感謝大家對(duì)我的支持和配合。其實(shí)能和大家達(dá)成這種默契真的是很不容易，大家出來(lái)旅游，收獲的是開心和快樂(lè)；而我作導(dǎo)游帶團(tuán)，收獲的則是友情和經(jīng)歷。我想這次我們都可以說(shuō)是收獲頗豐吧。也許大家登上飛機(jī)后，我們以后很難會(huì)有再見面的機(jī)會(huì)，不過(guò)我希望大家回去以后和自己的親朋好友回憶自己的東北之行的時(shí)候除了描述沈陽(yáng)故宮如何雄偉壯麗，張氏帥府如何飽經(jīng)滄桑之余不要忘了加上一句，在沈陽(yáng)有一個(gè)導(dǎo)游小劉，那是我的朋友！

最后，預(yù)祝大家旅途愉快，以后若有機(jī)會(huì) ，再來(lái)沈陽(yáng)會(huì)會(huì)您的朋友！

第2篇 文立刀原創(chuàng)導(dǎo)游詞系列之隨心所欲幽默歡迎詞

各位尊敬的游客朋友們（停頓）——吃了嗎？

??？沒(méi)吃啊，沒(méi)吃就讓劉導(dǎo)我?guī)匀グ?！我就知道您幾位剛下火車（飛機(jī)），一路上奔波勞碌的，肯定沒(méi)吃，其實(shí)早給您安排好了，我們這馬上就要去我們沈陽(yáng)最有名的特色餐館——老邊餃子讓您先大快朵頤，讓您先從味覺上感受一下我們沈陽(yáng)人的熱情！

光顧著說(shuō)吃了，還沒(méi)自我介紹一下呢，我呢，叫劉峰，沈陽(yáng)xx旅行社的導(dǎo)游員，正宗的東北爺們兒（亮相），也許有的人覺得我們東北男人比較粗獷，不太適合做導(dǎo)游這種細(xì)致的工作。其實(shí)不然。經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織36名專家組經(jīng)過(guò)147天的科學(xué)論證，得主結(jié)論——俺們東北這嘎達(dá)出導(dǎo)游！

您看您別著急鼓掌啊，您的讓我給您說(shuō)出個(gè)一二三來(lái)不是嗎？為什么說(shuō)我們東北漢子最適合當(dāng)導(dǎo)游呢？原因如下：

一、我們東北人實(shí)在，熱情，沒(méi)有壞心眼，這個(gè)是全國(guó)公認(rèn)的。所以說(shuō)我們東北導(dǎo)游的服務(wù)肯定是一流的，因?yàn)槲覀儫嵝哪c??！

二、導(dǎo)游是個(gè)重體力勞動(dòng)活，起早貪黑不說(shuō)，每天這東跑西顛的，沒(méi)個(gè)好身體可不行，不說(shuō)別的，您幾位游客光玩還累呢，何況是我們導(dǎo)游了，對(duì)吧，所以說(shuō)這就是我們東北人適合作導(dǎo)游的第二個(gè)原因，我們牙好，嘿，胃口就好，身體倍兒棒，吃嘛嘛香，您瞅準(zhǔn)了——東北男導(dǎo)游?。ū娙诵Γ?/p>

您可能會(huì)說(shuō)了，小劉你這說(shuō)得都對(duì)，你們東北男導(dǎo)游是有這些優(yōu)點(diǎn)，不過(guò)別的地方的導(dǎo)游就不熱情了嗎？他們身體也不錯(cuò)啊。而且南方的一些漂亮的導(dǎo)游mm不用說(shuō)話就光看著，就能讓人那么舒服——你行嗎？要說(shuō)這個(gè)我真不行，不過(guò)我們東北導(dǎo)游還有她們比不了的一點(diǎn)好處呢！什么啊——我們東北導(dǎo)游個(gè)個(gè)都是兼職保鏢！您看您又不信了，哦，說(shuō)我長(zhǎng)得這么瘦弱，還當(dāng)保鏢吶。這您就有所不知了！有句話叫人不可貌相，海水不可瓢量！不瞞您說(shuō)，我還真是個(gè)練家子！

這外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，您就沒(méi)發(fā)現(xiàn)，我這印堂放光，雙目如電！真不是和各位吹，什么刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，鞭锏錘抓，镋棍槊棒，拐子流星；帶鉤兒的，帶尖兒的，帶刃兒的，帶刺兒的，帶峨眉針兒的，帶鎖鏈兒的，十八般兵刃我是樣樣——稀松！您看您別樂(lè)啊。我這是謙虛，我說(shuō)我十八般兵刃我樣樣精通——那是不知道天高地厚，這人外有人，天外有天，自大一點(diǎn)叫個(gè)臭字，人嘛，得謙虛，練得好地讓別人說(shuō)，你自己說(shuō)那就沒(méi)意思了。您看我這么多兵刃我全會(huì)，我和誰(shuí)說(shuō)了。是不是？您看您又樂(lè)了，您是不信是怎么著？您不信您和我這比劃比劃！我不是說(shuō)您，我是說(shuō)您懷里抱著的那個(gè)小朋友。敢與我大戰(zhàn)三百合否？

把式把式，全憑架式！沒(méi)有架式，不算把式！光說(shuō)不練，那叫假把式；光練不說(shuō)，那叫傻把式！連說(shuō)帶連，才叫真把式！連盒帶藥，連工帶料，你吃了我的大力丸。甭管你是讓刀砍著、斧剁著、車軋著、馬趟著、牛頂著、狗咬著、鷹抓著、鴨子踢著……行了，您也甭吃握著大力丸了，我們的飯店到了，您跟我下車去吃飯吧！

第3篇 古老的苗族多彩的歌！貴州原創(chuàng)導(dǎo)游詞

游客朋友們，不管您來(lái)自哪一個(gè)城市，每一個(gè)城市都會(huì)有一些相同的地方，比方說(shuō)上下班的高峰期、大煙囪的濃煙、河流的污染、食品安全的擔(dān)憂、夜晚不停的噪聲、辦公室空調(diào)的恒溫；我們城市居民每天就像戰(zhàn)斗機(jī)器一樣，負(fù)擔(dān)著城市生活的壓力與無(wú)奈。我們不知不覺中漸漸失去了與大自然相處的感覺。

于是很多朋友都希望能到一個(gè)純凈的地方，尋找一些古人樸素的生活樂(lè)趣。于是古鎮(zhèn)、小城、村寨成了我們疲憊身心暫時(shí)的樂(lè)園。很多朋友選擇去西藏，因?yàn)槟抢镉惺嵉难┥胶蜕衩氐娘L(fēng)情。但是路途的遙遠(yuǎn)、高原的反應(yīng)、不菲的費(fèi)用，可能使我們的計(jì)劃暫時(shí)推后。

不過(guò)這個(gè)時(shí)候，你們來(lái)到了貴州，我說(shuō)：這是您一個(gè)明智的選擇！

首先，您不用擔(dān)心空氣稀薄和氣候寒冷，因?yàn)榇蠹叶几杏X到了這里溫和濕潤(rùn)的氣候，純凈的空氣使呼吸變成一種享受；雖然沒(méi)有一望無(wú)際的雪山，卻是滿目蔥蘢的森林；如果您想體驗(yàn)少數(shù)民族的濃郁風(fēng)情，在我們的大山上、河流邊、餐館里、車窗外隨處可以獲得。

提到貴州的17個(gè)世居少數(shù)民族，我想問(wèn)問(wèn)大家知道都有哪些民族呢？（聽游客回答后補(bǔ)充：苗、侗、布依、水、彝、仡佬、壯、瑤、土家、滿、白、回、畬、蒙古、毛南、羌、仫佬）

大家可能沒(méi)有想到在我們貴州西北的畢節(jié)、大方一帶還有蒙古族、滿族這樣的游牧民族能夠在這里世居下來(lái)。其實(shí)我們貴州最具代表性的苗族也是在2000多年前才來(lái)到這里的。前面和大家說(shuō)過(guò)，我們貴州是一個(gè)由歷代_____組成的省份，苗族同胞可以說(shuō)是我們貴州最早的_____了。

{貴州導(dǎo)游詞 ·貴州黃果樹瀑布導(dǎo)游詞 ·織金洞導(dǎo)游詞·香爐山導(dǎo)游詞

苗族是一個(gè)古老的民族，起源于五千多年前，黃帝時(shí)期的“九黎”部落。當(dāng)時(shí)“九黎”居住在黃河中下游，在與黃帝部落發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝與炎帝聯(lián)合，九黎首領(lǐng)蚩尤被黃帝擒殺，剩下的余部退到了長(zhǎng)江中下游地區(qū)，形成了“三苗”部落，建立了三苗國(guó)。

在四千年前，以堯、舜，禹為首的北方華夏部落與“三苗”又不斷的發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；最后，三苗國(guó)被夏禹所滅。留下的苗人們節(jié)節(jié)敗退，一部分被驅(qū)逐到川南、滇東北、黔西北等地，形成后來(lái)西部方言的苗族；一部分與華夏融合；另一部分形成商周時(shí)期所稱的“南蠻”；因居住在漢水中游而被稱為“荊楚蠻夷”。后來(lái)，荊楚蠻夷中先進(jìn)的部分逐漸發(fā)展為楚族，建立楚國(guó)；而后進(jìn)的部分繼續(xù)遷入湖南、貴州、廣西、湖北等地的山區(qū)，大多數(shù)停留在了我們的黔東南地區(qū)，發(fā)展成為今天生活在我們貴州省苗嶺深處的苗族同胞了。

根據(jù)第五次人口普查，全國(guó)苗族總?cè)丝?90萬(wàn)人，有70％以上聚居在我們貴州。多少年來(lái)，我們的漢族同胞不斷融合交匯，發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)沒(méi)有了祖先古老的痕跡。那個(gè)刀耕火種的歲月痕跡卻被這群苗族人在我們貴州的大山里保留了下來(lái)，苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從苗家衣食住行、歌舞娛樂(lè)、婚喪嫁娶中無(wú)不折射出其強(qiáng)大的文化魅力。

苗族是一個(gè)熱情好客的民族，敬酒是苗族人用來(lái)招待客人的最好禮遇，所以不管你到哪個(gè)苗寨作客，苗胞們都會(huì)用裝滿了酒的牛角杯唱起敬酒歌為您敬酒。喝完苗家米酒，走進(jìn)苗寨，苗族同胞會(huì)用他們流傳千年的歌舞歡迎貴客的到來(lái)。其中黔東南臺(tái)江縣的反排村木鼓舞最為有名，每當(dāng)有祭祀活動(dòng)和逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，全村人都會(huì)在木鼓的伴奏下跳起舞蹈，這種舞動(dòng)作奔放、富有韻律，被歐美游客稱為“東方迪斯科”。

苗族的歌舞多以扭胯為主，這與他們的生活環(huán)境有關(guān)。苗族的部落基本上都在高山上，沿途走的都是山間小路，而苗族的服飾，女人都是穿著厚厚的裙子，當(dāng)肩上挑著物品時(shí)，為了行走方便不得不提裙扭腰行走，致使他們胯部比較發(fā)達(dá)，故跳舞多以扭胯為主。

苗族除了色彩艷麗的長(zhǎng)裙苗，還有短裙苗，同樣為了行走方便，在黔東南州雷山縣大塘村的短裙苗寨，超短裙在這里不是近期才有的國(guó)際時(shí)尚，而是世代流傳的婦女服飾，她們喜歡穿作超短裙，上山下坡都十分方便，其中短裙錦雞舞，也是很經(jīng)典的一個(gè)舞蹈。婦女們身著短裙，在蘆笙的伴奏聲中，模仿自然界錦雞輕快的步伐，非常優(yōu)美。舞蹈的時(shí)候身上佩戴的銀飾、銀鈴叮當(dāng)響亮，充滿了青春的活力。

苗族有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有文字，他們的歷史與生活往往會(huì)通過(guò)服裝刺繡圖案和歌曲世代口傳。說(shuō)到我們苗族人唱歌呀，就不得了了！我們知道中國(guó)著名的歌唱家宋祖英就是苗族人，不過(guò)他們家是與黔東南緊緊相連的湖南湘西古丈縣。她唱過(guò)的《大地飛歌》大家都很熟悉，飛歌就是我們苗族特有的一種演唱形式。可是為什么叫“飛歌”呢。這個(gè)和我們苗族同胞住的地方有關(guān)系。來(lái)到苗族同胞聚居中心，黔東南巴拉河流域、雷山縣、臺(tái)江縣等地的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)苗族村寨多依山而建，山寨與山寨之間，要傳遞信息，過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)代通訊工具，上山下山總要花不少功夫。聰明的苗族同胞就發(fā)現(xiàn)歌聲比說(shuō)話聲音的強(qiáng)度大，傳遞遠(yuǎn)，于是用歌聲來(lái)傳遞信息。大家想一下，歌聲在大山之間唱過(guò)來(lái)，唱過(guò)去，不就像飛一樣嗎？所以就逐漸留下了這種具有動(dòng)感與活力的演唱形式?，F(xiàn)在苗族飛歌已經(jīng)飄洋過(guò)海，我們貴州的苗族歌后阿幼朵甜美高亢的歌聲就唱到了中央電視臺(tái)的青歌賽上、唱到了維也納金色大廳、唱到了美國(guó)音樂(lè)廳。

說(shuō)到這里，讓我用一首我們苗族的飛歌獻(xiàn)給大家，再次對(duì)您的到來(lái)表示感謝，唱得不一定地道，只為給大家多一些感受。（開始演唱，此時(shí)往往博得熱烈掌聲，如果不會(huì)唱就省略這一環(huán)節(jié)）謝謝大家的鼓勵(lì)。

當(dāng)我們走到村寨前，會(huì)看到整齊的耕地和清澈的河流。村寨環(huán)境優(yōu)雅，布局合理，村中清潔的石頭小路蜿蜒到每家每戶。苗族人建房子需要用大量的木材，但是他們持續(xù)發(fā)展的意識(shí)很強(qiáng)，每出生一個(gè)小孩都要種下一片樹林，每砍伐一顆大樹，都要征得全村人的通過(guò)，每個(gè)寨子周圍都是密布的森林，每個(gè)寨子也會(huì)有一顆最巨大的古樹作為寨子的守護(hù)神。苗家人住的房子稱為吊腳樓，不像福建土樓那么敦實(shí)封閉、也不像云南竹樓那么纖細(xì)通透，卻有一種植根大山的樸素與執(zhí)著。吊腳樓一般修建在半山腰上，采用當(dāng)?shù)卣玫纳紭湓局Ъ芙Y(jié)構(gòu)，支架由木楔結(jié)合，不用鐵釘。然后在支架上刻出木槽，用木板入槽作為墻面，房頂過(guò)去是用杉樹皮，現(xiàn)在多用小青瓦片。這種苗族民居一般修三層，最下一層堆雜物和喂養(yǎng)牲畜；第二層用作主人的起居；第三層以上就是房頂，用來(lái)堆放糧食。第二層往往有一個(gè)類似陽(yáng)臺(tái)的地方，那就是我們苗家女孩與外界交流的場(chǎng)所，叫做“美人靠”，苗家有女初長(zhǎng)成，就會(huì)在這里一邊刺繡準(zhǔn)備嫁妝，一邊哼唱山歌，等待有情人的出現(xiàn)。

苗族青年男女談戀愛有一個(gè)固定的節(jié)日——姊妹飯節(jié)。在每年農(nóng)歷三月十五日，由未婚少女上山去采摘樹葉和花朵，用來(lái)染出紅、黃、白、藍(lán)、黑等顏色混合而成的“五彩糯米飯”，這就是姊妹飯。姑娘們擺設(shè)條桌，陳列飯菜，幾人或十幾人集中在一起，熱情接待來(lái)討吃“姊妹飯”的男青年。外地來(lái)的男青年，到任何一家去向姑娘們表示祝賀和敬慕，并向她們討吃“姊妹飯”，都能受到熱情的款待。飯后，姑娘同小伙子相約到廣場(chǎng)或村寨中其它地方去對(duì)情歌、談戀愛，通宵達(dá)旦。通過(guò)吃“姊妹飯”這個(gè)節(jié)日活動(dòng)，青年男女可以挑選自己的意中人，結(jié)成終身伴侶，所以說(shuō)他們的婚戀是比較開放的。

如果我們到苗家作客吃飯呀，他們特殊的菜肴我們可不一定吃得慣。不過(guò)如果能吃到最有名的酸湯魚，就是有口福了。酸湯是苗家人用米湯加野生紅柿發(fā)酵而成，家家都準(zhǔn)備得有。魚當(dāng)然是從河里打出的野生魚了。酸湯煮魚，湯味酸中帶有回甘，魚肉滑嫩鮮美，再煮些豆腐、蔬菜，開胃又營(yíng)養(yǎng)。吃飯的時(shí)候，大家圍坐火塘前，主人又會(huì)唱起敬酒歌，向客人敬上甘甜的米酒，讓您樂(lè)不思?xì)w，流連忘返。

如果您有幸留在苗寨住一晚上，保證會(huì)讓您的睡眠恢復(fù)到最佳狀態(tài)。在濕潤(rùn)而寧?kù)o的清晨，雞叫把您喚醒，跟隨苗族村民扛把鋤頭，迎著朝陽(yáng)走到梯田上去，您會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)苗族人如此的會(huì)享受生活，原來(lái)人類的生活是如此的美好。苗族文化就是在這種恬靜與自然中流傳保存下來(lái)的。

第4篇 石人山原創(chuàng)導(dǎo)游詞

各位朋友：

大家好！我是石人山風(fēng)景區(qū)的一名導(dǎo)游員，大家一路顛簸，辛苦了！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表石人山風(fēng)景區(qū)管理處的全體員工歡迎和感謝大家的到來(lái)！

朋友們，當(dāng)您離開喧囂的都市和擁擠的人群，回歸自然，選擇石人山，到這人間仙境來(lái)，我很榮幸做您的導(dǎo)游，伴您去這一座自然的樂(lè)園，帶您進(jìn)入童話世界、人間的仙境、科學(xué)的殿堂、知識(shí)的海洋去遨游，去領(lǐng)略鳥語(yǔ)花香、藍(lán)天碧水、翠峰幽谷、縹緲云霧……

各位朋友，在游覽過(guò)程中有什么問(wèn)題和要求的話，我會(huì)接近權(quán)利為大家提供幫助，也請(qǐng)大家配合我的工作。祝愿大家玩得開心，游的盡心，一路順心。

一方水土養(yǎng)育一方人，山青水秀的石人山養(yǎng)育了一代又一代善良、淳樸的石人山人。希望我這個(gè)石人山人能夠成為您的朋友，也希望我的存在能夠使您的石人山之旅更加精彩。

各位朋友，從魯山縣城驅(qū)車向西約兩個(gè)小時(shí)，我們就可以到達(dá)風(fēng)景秀麗的石人山，在這段時(shí)間里，我把魯山的概況向大家作以介紹。

魯山縣城位于河南省中部偏西，隸屬于平頂山市，全縣總面積2432平方公里，轄6個(gè)鎮(zhèn)，14個(gè)鄉(xiāng)，547個(gè)行政村，有漢、回、蒙、苗、壯等19個(gè)民族，總?cè)丝?3萬(wàn)。魯山縣北、西、南三面環(huán)山，沙河自西向東貫穿全境，東部形成沙河的沖積平原，是典型的山區(qū)縣，素有“七山一水二分田”之說(shuō)。

特殊的地形地勢(shì)造就了魯山豐富的自然資源。礦產(chǎn)資源有煤、鐵、石膏、水晶等40多種；水資源總儲(chǔ)量達(dá)到9.4億立方米，建有大、中、小型水庫(kù)39座，其中地?zé)崛?處，均在開發(fā)建設(shè)之中；土特產(chǎn)品有柿子、板栗、獼猴桃、拳菜、辛荑、杜仲、銀杏等，其中“魯山綢”早在1914年美國(guó)舊金山萬(wàn)國(guó)商品博覽會(huì)上已經(jīng)名譽(yù)海內(nèi)外，現(xiàn)瑞士好士門公司專營(yíng)此綢；張良鎮(zhèn)蔬菜種植歷史悠久，聞名遐邇，特別是張良所產(chǎn)良姜，辛辣濃香，纖維獨(dú)特，久煮不爛，相傳，劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)雄時(shí)，曾身染重疾，服了良姜后即愈，后遂將良姜定為貢品。

特殊的地形地勢(shì)也賦予魯山重要的軍事價(jià)值。自古以來(lái)，魯山縣就是一個(gè)軍事重鎮(zhèn)，以沒(méi)大嶺為例，該嶺位于石人山北部，古稱紅石關(guān)，據(jù)此，進(jìn)可攻擊黃淮平原，退可藏身于伏牛山腹地，是古今兵家必爭(zhēng)之地。此外，西南之三鴉關(guān)和西北之歇馬關(guān)，是豫西名城洛陽(yáng)通往豫西南重鎮(zhèn)南陽(yáng)的咽喉，戰(zhàn)略地位十分重要。1947年11月，這里曾是豫、陜、鄂邊區(qū)黨政機(jī)關(guān)所在地。建國(guó)后，國(guó)家黨、政、軍領(lǐng)導(dǎo)人依然看重這里的戰(zhàn)略地位，先后在山區(qū)修建了6座軍工企業(yè)，一處空軍基地，在特定的歷史時(shí)期里發(fā)揮了重要的軍事作用。

魯山縣人杰地靈，甘冽的沙河之水哺育了一代代勤勞、智慧的魯山人民。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的思想家、社會(huì)活動(dòng)家、墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子就出生在石人山腳下。唐代刺史、文學(xué)家元結(jié)，憂國(guó)恤民，清 廉為政，南宋抗金名將牛皋，精忠報(bào)國(guó)，一世英名，他們都是魯山這塊土地上孕育的兒女。除他們之外，還有許多魯山籍名人，在此不再向大家一一列舉。

但是，生活在這塊人杰地靈土地上的魯山人民卻長(zhǎng)期被貧窮困繞 著。1994年，魯山縣被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)扶持的貧困縣。魯山縣山多、水多、災(zāi)多。據(jù)《魯山縣志》記載，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立的109年中，就有54次遭災(zāi)，再加上統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，可謂是天災(zāi)人禍，百姓流離失所，苦不堪言，正是由于這種自然和歷史的緣故，貧困一直困繞著魯山人民。1993年初，新的一屆領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)全縣人民共同捐資捐款，展開了以旅游扶貧為龍頭的旅游扶貧、交通扶貧、產(chǎn)業(yè)化扶貧、對(duì)口幫扶的“四輪”驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。幾年時(shí)間，魯山人民克服許多難以想象的困難，取得了喜人的成績(jī)。今天，魯山已形成了“一山一湖三條線”的旅游格局。一山即石人山；一湖即昭平湖；三條線即軍事文化旅游線、民俗風(fēng)情旅游線、溫泉沐浴療養(yǎng)線。旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了魯山全縣交通運(yùn)輸、建筑建材、林果山貨、土特產(chǎn)加工、旅游服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，大大改善了魯山人民尤其是西部山區(qū)人民的生活。

朋友們，現(xiàn)在我們已進(jìn)入景區(qū)公路，再過(guò)半個(gè)小時(shí)，我們就可以到達(dá)石人山山門了，那么下面我就將石人山的概況向大家介紹一下。

石人山古稱堯山，因堯?qū)O劉累立堯祠紀(jì)念先祖而得名，至此劉姓起源。不知道咱們今天來(lái)的朋友中有沒(méi)有劉姓的？如果有，請(qǐng)別忘拜一拜自己的先祖劉累。在唐代，因山中許多山峰酷似人形，更名為石人山，延用至今。

石人山風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，它位于平頂山市魯山縣西部，地處伏牛山腹地，沙河的源頭，主峰玉皇頂海拔2153.1米，屬山岳型自然風(fēng)景名勝區(qū)。石人山雄踞中原，既有北國(guó)山岳的雄偉峻拔，也不乏南方山水的鐘靈毓秀。在景區(qū)268平方公里的區(qū)域內(nèi)，奇峰、怪石、飛瀑、溫泉、山花、紅葉、湖面、云海、原始森林、珍禽異獸及眾多人文景觀構(gòu)成了完整的風(fēng)景體系。專家評(píng)價(jià)其兼有“華山之險(xiǎn)、峨嵋之峻、張家界之美、黃山之秀”，集“雄、險(xiǎn)、秀、奇、幽”于一體，是旅游觀光、避暑療養(yǎng)、科研探險(xiǎn)、尋幽覓奇的理想場(chǎng)所。

奇峰林立、怪石紛呈是石人山自然景觀的一大特色。鳳凰臺(tái)壯美飄逸，姐妹峰灑脫舒展，神指峰直插霄漢，和合峰親密相連，加上蓮花峰、競(jìng)秀峰、神龜峰、巨蛙峰等翠峰秀嶂，構(gòu)成了數(shù)十處天然奇觀。更令人稱奇的是滿山異姿紛呈的象形山石，似人、似獸，美不勝收，其中尤以眾多酷似人形的石柱最為著名，他們或仰或立、或蹲或倚，千姿百態(tài)，無(wú)狀不有。劉累石、睡美人、太白醉酒、送子觀音、將軍石等，個(gè)個(gè)神韻逼真、呼之欲出。而冠領(lǐng)風(fēng)景區(qū)大名的石人，則橫空出世，俯瞰萬(wàn)象，令人感嘆大自然鬼斧神工的瑰偉神奇。

奇峰怪石使人叫絕，飛瀑清泉更為石人山注入靈秀之氣。景區(qū)內(nèi)溪清潭碧，瀑布競(jìng)懸；山泉清澈純凈，終年不竭；溪流活潑歡快，善于變幻。石人山的瀑布造型奇特，大小瀑布30多處，異姿紛呈。通天梯旁的九曲瀑，數(shù)十米高的崖壁上依次排列著九個(gè)光滑黑亮的石洞，瀑水沿洞口盤旋卷繞，如龍躍九霄，儀態(tài)萬(wàn)方。紅楓谷內(nèi)的銀線瀑，水流順狹窄的溝槽傾瀉而下，如連天接地的一束銀線，堪稱奇景，人稱“天下第一瘦瀑”。洶涌騰越的雙龍瀑、飄灑飛揚(yáng)的珍珠瀑、飛流萬(wàn)丈的東龍?zhí)镀俨嫉鹊?，瀑瀑有奇，令人耳目一新?/p>

石人山的動(dòng)植物資源十分豐富。山上植被覆蓋率達(dá)97％，僅種子植物就有1200多種，其中有40多種珍稀植物已列入國(guó)家和省級(jí)保護(hù)。景區(qū)內(nèi)還保存有大片原始森林和稀世古杜鵑林，千年古木15萬(wàn)株以上。森林里蒼苔密布，枯藤盤繞，還有寄生樹、龍爪榆、連理松、抱石櫟等景觀，可謂爭(zhēng)怪斗異，千姿百態(tài)。石人山還是野生動(dòng)物繁衍生息的樂(lè)園，走進(jìn)景區(qū)，隨處可見松鼠穿梭、鳥雀啁啾、猴子攀樹、錦雞起舞，如同置身天然動(dòng)物園中。

石人山四季風(fēng)光如畫。春天，幾十種山花次第開放，各色杜鵑爭(zhēng)奇斗妍，整個(gè)景區(qū)燦若錦繡。夏季，滿山濃蔭覆蓋，溪聲送爽，清涼爽心，是消夏避暑的理想處所。秋季的石人山，萬(wàn)山紅遍，層林盡染，“三黃五紅十綠”，如同“花團(tuán)錦簇”。瑞雪飛揚(yáng)的冬季，山如冰雕造型，林呈玉樹瓊枝，十分壯觀。

那么，現(xiàn)在的石人山會(huì)有多美呢？還是讓我們走進(jìn)她，感受她吧！

朋友們，盼望已久的石人山到了，大家請(qǐng)隨我參觀山門：山門高12米，寬19米，是一座簡(jiǎn)化了的五門六柱牌坊式建筑，通體用花崗巖雕砌而成，正中鐫刻著原全國(guó)中共中央政治局委員、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)田紀(jì)云的親筆題寫的“石人山”三個(gè)字，上檐刻有兩條長(zhǎng)龍，騰躍霧里，飛吻戲珠。山門右側(cè)是碑廊，保存著數(shù)十通碑刻，是全國(guó)各省、市書法名流對(duì)石人山的謳歌和贊美。大家客觀賞游覽。

朋友們，左側(cè)是航空展覽館向石人山捐贈(zèng)的一架戰(zhàn)機(jī)，是機(jī)場(chǎng)全體戰(zhàn)士送給石人山的禮物。

各位朋友，我們現(xiàn)在走在8公里的花崗巖道路上。沿途我們可以看到堯亭、臥虎山、試劍峰、鷹嘴巖等山峰，還有千丈巖、劉累石、龍王洞、白龍?zhí)镀俨?，?qǐng)隨著我的指引觀看。

朋友們，這就是智慧泉了。它是石縫中滴淋的一股山泉，據(jù)化驗(yàn)達(dá)到了飲用水標(biāo)準(zhǔn)。傳說(shuō)拜石人的喝了泉水，智慧開啟，靈性大增，再愚昧的人也會(huì)產(chǎn)生才賦和悟性。請(qǐng)大家品嘗，泉水少，請(qǐng)不要多喝！千丈巖崖峭壁直如刀削，相對(duì)高度325米，似高大屏風(fēng)，是巖層斷裂形成的絕壁。石人山相對(duì)落差較大，雨水充沛，陡峭的山勢(shì)造就了眾多的瀑布，風(fēng)格多樣，形特各異，使石人山多了幾分娟秀和靈動(dòng)。這就是白龍?zhí)读?，您看它婉轉(zhuǎn)三疊，一潭兩瀑，奇在中間一潭鑿巖成甕，深不可測(cè)。原來(lái)這里有座石亭，叫白龍亭，亭上有幅楹聯(lián)“龍?zhí)懂?dāng)亭晴亦雨，林濤繞榻夏猶寒”。

各位游客，我們眼前是石人山的黑龍?zhí)毒徘俨?，也是石人山的一條重要瀑布。從天而降的銀色巨流產(chǎn)生的沖撞力，天長(zhǎng)日久的沖蝕把巖壁沖成深洞，形成了三彎九曲之狀，如舞女手中飄擺卷繞的白絲帶。名山大川中，瀑布雖然不少，但似這水流打旋九曲連環(huán)的瀑布卻很罕見，大自然億萬(wàn)年的沖蝕，是石人山古老的證明。它給人以“水滴石穿、以柔克剛”的啟示。從這里我們可以看到二將軍身姿。朋友們，我們面前是456級(jí)臺(tái)階的通天梯，爬上這座階梯，就走進(jìn)了通天門。這里曾是世界吉尼斯蹦天梯天然賽場(chǎng)，您不妨也試一試。通天體也是“全國(guó)摩托車技巧障礙賽”賽段。在這陡峭的臺(tái)階上，來(lái)自全國(guó)各地的健兒們，曾騎上騎下，給人們帶來(lái)一個(gè)又一個(gè)視覺的奇跡。

（導(dǎo)游圖前）

各位朋友，現(xiàn)在讓我們來(lái)看一下今天的游覽路線，我們已經(jīng)到了伴仙居景區(qū)。眼前有三條路線，我們將沿中線去觀賞大將軍峰、伴仙居、太白醉酒、王母轎，進(jìn)入白牛城景區(qū)，那兒有索道、滑道可以乘坐，另外大家可以觀賞仙人峰、劉累峰、老君峰、青龍背、三松臺(tái)。提醒大家，看山不走路，走路不看山，以免發(fā)生意外。我希望朋友們能同我一起游覽。每講完一處景點(diǎn)，我會(huì)留下拍照的時(shí)間。

大家先來(lái)看一看這一高大的石柱，它像一個(gè)人，而且鼻子、眼睛、嘴巴都清晰可見，被我們稱作大將軍峰，是傳說(shuō)中的天兵天將之一。石人山屬伏牛山系，有一個(gè)傳說(shuō)，天宮中的白牛被貶到這里，它勤奮勞作，使這里草木茂盛，果實(shí)累累，深受百姓擁護(hù)，這使玉帝很嫉妒，就派天兵天將下界來(lái)捉拿白牛，這就是伏牛山的來(lái)歷。當(dāng)然這只是傳說(shuō)，真正成因則是在遠(yuǎn)古時(shí)代，熔融的巖漿緩慢噴出地表冷凝之后形成的石針、石柱，具有人的形態(tài)?，F(xiàn)任政治局常委的李長(zhǎng)春同志在1993年游覽石人山后將大將軍峰命名為神筆峰，筆尖向上，直寫藍(lán)天。

下面是跑馬場(chǎng)，是石頭大聚會(huì)。傳說(shuō)是天兵天將大戰(zhàn)白牛的戰(zhàn)場(chǎng)，其實(shí)是一種典型的石蛋地貌。石人山區(qū)史前曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模的泥石流，裸露的巖體在雷雨的作用下，分裂成大塊的石蛋堆積在山谷中。這樣的石蛋，我們還可以看到許多，相互疊壓的如疊羅漢，有的像猴子、吳桂、虎豹。如山溝里的晃蕩是，在大風(fēng)或人力的作用下，搖擺不定，是中原獨(dú)一無(wú)二的怪石。

我們現(xiàn)在走入神道，往左看，這是太白醉酒，相傳李白懷才不遇，便訊好友邱生，不見邱生，卻見美景，一時(shí)被美景陶醉，逗留在此不肯離去?！拔逶缹は刹晦o遠(yuǎn)，一生好入名山游”，石人山記下了這一詩(shī)壇逸事，讓無(wú)數(shù)騷客憑吊在他的腳下。

大家看那像不像一頂轎子呢？它是傳說(shuō)中王母娘娘觀戰(zhàn)的時(shí)候，突聞天雞報(bào)曉，便匆匆返回天宮，慌亂之中將轎子留在了石人山，而這頂轎子的真正形成原因則是花崗巖按照橫向節(jié)理、縱向節(jié)理風(fēng)化所致，形態(tài)逼真，渾然天成。

這里石壁上有一首詩(shī)，是宋代詩(shī)人梅堯臣游石人山后寫下的《魯山山行》，稱贊這里的景色，“適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？云外一聲雞”。

朋友們，我們眼前是雙鳥競(jìng)姿，多像兩只小鳥在竊竊私語(yǔ)。那時(shí)三將軍、滴水巖、駱駝峰。

各位游客，我們前面的是石人山的其中一條索道——石人索道。從這里可以看到石人。您看，石人站立主峰之上，看云海、觀日出、賞晚霞，情致別異。傳說(shuō)它是劉累的化身，他屹立群峰之巔，將身軀化作一尊石人，供后人唏噓憑吊。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墨子，參拜石人稱一代宗師；東漢光武帝劉秀拜石人而大敗王莽于昆陽(yáng)；還有文字學(xué)家許慎、天文學(xué)家張衡來(lái)拜過(guò)石人。

各位游客，我們看到上面的山更加險(xiǎn)峻，不知道大家是否被高山嚇倒。俗話說(shuō)，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，我希望大家今天都能登上最高峰。上面還有很長(zhǎng)的路，為了節(jié)省體力，我們乘坐觀光索道。索道全長(zhǎng)999米，垂直落差341米，共有70個(gè)吊籃。

我們現(xiàn)在的位置是西觀景臺(tái)。在這個(gè)地方，可以看到金龜望月、福松、鳳凰臺(tái)、青龍碑、石人三峰等景觀。這里也是拍照留念的絕佳位置，請(qǐng)大家利用這段時(shí)間留個(gè)影吧。

朋友們，往上去就到石人、天書廊、玉皇頂，可以看到樹抱石、姐妹峰、七將軍等。站在主峰，可以看云海、觀日出、賞晚霞。由于時(shí)間關(guān)系，我們走小環(huán)線路，去體驗(yàn)一下青龍背的奇險(xiǎn)驚魄。這條路，許多名人走過(guò)，如六小齡童、李玲玉、臧天朔、李準(zhǔn)、穆青等等。沿著名人的足跡，可以沾染一點(diǎn)靈氣。

神指峰，如手指直指藍(lán)天。手指的紋理清晰。寄生樹，生長(zhǎng)奇特。還有千年古櫟等名貴樹種。三松臺(tái)，分別為福、祿、壽三松。大家薄一包，會(huì)有好福氣的。您看，那兩個(gè)抱在一起的是姐妹峰。我們現(xiàn)在是在絕壁指上來(lái)看風(fēng)景，千萬(wàn)要小心。前面是掛在石壁上當(dāng)天階棧道，您一輩子也不會(huì)忘記這種驚心動(dòng)魄的刺激場(chǎng)面。

這是和合峰，一高一低，緊緊依偎，密不可分。傳說(shuō)是和、合二仙的化身。它已經(jīng)成了團(tuán)結(jié)和諧、相親相愛的象征。

我們現(xiàn)在看到的是巨蛙峰。峰頂上有一棵青松，如巨蛙嘴里的一株仙草，您看，黝黑的脊梁，潔白的腹肚，鼓勁登天。那是八戒峰，憨態(tài)可據(jù)，惟妙惟肖。

走過(guò)北城門，我們乘坐天下第一滑，尋找童年的感覺，放松一下吧，把登山的疲勞拋到九霄云外?；罆r(shí)，可以看到包公奏本等景點(diǎn)。這段滑道，也是滑滑道比賽的賽場(chǎng)。您如果是初次來(lái)，請(qǐng)不要化的太快。

（購(gòu)物商場(chǎng)）

石人山物產(chǎn)豐富。金釵，是一種名貴中藥材，具有養(yǎng)陰生津等功效；杜仲，又補(bǔ)肝腎、強(qiáng)筋骨功能；靈芝，主治心悸失眠、健忘、神經(jīng)衰弱等。這里還有許多山貨，如拳菜、山木耳、松籽、猴頭、鹿茸、蘑菇等，大家可以自行選購(gòu)。

朋友們，為期一天的石人山之旅就要結(jié)束了，你們把外面的精彩世界帶到了這里，我們用石人山的美景和石人山人的善良和淳樸來(lái)回報(bào)大家。在這一來(lái)一往中，我們也從相識(shí)到相知，大家那種執(zhí)著的精神和同甘共苦互幫互助的深情厚誼讓我感動(dòng)，也非常感謝大家對(duì)我工作的支持。服務(wù)無(wú)止境，我真誠(chéng)期望在我們分別以后，大家能夠來(lái)電或來(lái)信指出我們工作中的不足，以便在今后的工作中做的更好。今天的分離是為了明天更好地相聚，石人山還有兩條線路沒(méi)有走道，還有杜鵑、紅葉、云海、霧淞等奇觀沒(méi)有領(lǐng)略，我期盼能夠與大家在石人山再次相逢！最后，我衷心祝愿各位在以后的日子里身體健康、萬(wàn)事如意！

第5篇 張家界沿途導(dǎo)游詞（原創(chuàng)）

各位朋友,剛剛我們上車的地方就是張家界市新建的火車站.張家界新火車建設(shè)工程是國(guó)家“十五”重點(diǎn)工程建設(shè)項(xiàng)目，于2005年3月動(dòng)工建設(shè)，工程總投資達(dá)3億元,到2008年1月18號(hào)正式竣工通車.車行至現(xiàn)在這個(gè)位置我們可以回頭望一下,整個(gè)火車站設(shè)計(jì)新穎,建筑錯(cuò)落有致,在青山綠樹的掩映下顯得極具時(shí)代氣息.它是張家界城市非常亮麗的一道風(fēng)景,也被譽(yù)為湖南省最美的火車站。

我們的車子轉(zhuǎn)彎后,大家可以注意一下,在我們的右前方有一個(gè)索道站.這個(gè)索道站就是聞名遐邇的天門山景區(qū)上山索道站.天門山是張家界海拔最高的山,主峰 1518.6米,它距城區(qū)僅8公里，因自然奇觀天門洞而得名。天門山古稱嵩梁山，又名云夢(mèng)山,是張家界最早載入史冊(cè)的名山,它于1992年7月被批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園。三國(guó)吳永安六年(公元263年) ，嵩梁山頂部之處峭壁忽然洞開，玄朗如門，吳帝孫休視之為吉兆，天門洞開之說(shuō)流傳天下，嵩梁山也由此更名為天門山。1999年12月8日至11日，張家界市舉辦的“穿越天門”99世界特技飛行大獎(jiǎng)賽就是在這里舉行，世界頂級(jí)的飛員表演師駕機(jī)從天門山洞中穿過(guò)去，當(dāng)時(shí)由中央電視臺(tái)同步直播，全世界大概有8億人觀看了實(shí)況直播，引起了很大的轟動(dòng)效應(yīng)。自此以后天門山景區(qū)聞名海內(nèi)外。

天門山景區(qū)以三大看點(diǎn)彰顯特色。一是索道，剛才我們看到的位置就是天門山景區(qū)索道起始點(diǎn)，它總投資2.26億元，全長(zhǎng)7455米，在世界同類型的索道中，亞洲排名第一世界排名第二位。總條索道有98個(gè)吊廂，其中兩個(gè)vip吊廂單個(gè)吊廂的造價(jià)是20萬(wàn)元人民幣。二是上山盤山公路。整條公路全長(zhǎng)僅10.77公里，但就在這么短的距離內(nèi)，它的海拔卻從200米急劇提升到了1300米，大道兩側(cè)絕壁千仞，空谷幽深，180度的急彎此消彼長(zhǎng)，層層疊起，“堪稱天下第一公路奇觀”。從山頂俯瞰這條公路，又似一條玉帶纏綿在群山之間，極為壯觀。中國(guó)書法協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)沈鵬先生走過(guò)后欣然為其題字“曲道通天”。第三大看點(diǎn)是動(dòng)植物。作為國(guó)家森林公園，天門山頂擁有完整的原始森林，布滿青苔的奇石隨處可見，珍稀樹種、珍貴藥材也時(shí)有發(fā)現(xiàn)，甚至還能看到整片整片有著“植物活化石”之稱的國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物、世界著名觀賞植物——珙桐。由于相對(duì)獨(dú)立，這里還是動(dòng)物的樂(lè)土，野生動(dòng)物有麝、狐貍、獼猴、豪豬、穿山甲、飛虎、巖雞、巖鷹、錦雞等。

剛才路過(guò)天門山索道站，陳導(dǎo)就簡(jiǎn)單地給各位介紹了一下天門山景區(qū)的大致情況。接下來(lái)，我們開始步入正題給大家介紹一下我們的旅游行程及張家界市的基本情況。 (旅游行程略) 在湖南省內(nèi)有14個(gè)地州市，其中有13個(gè)地級(jí)市再加上一個(gè)湘西土家族苗族自治州，而張家界市是其中面積最小人口最少成立時(shí)間最晚的一個(gè)。張家界市轄兩區(qū)兩縣，總面積9653平方公里，總?cè)丝诩s170萬(wàn)其中市區(qū)人口不足20萬(wàn)，正式成立于1994年4月4日。它位于湖南省西北部，也就是我們通常說(shuō)的湘西大范圍內(nèi)，位置在云貴高原隆起與洞庭湖沉降區(qū)結(jié)合部，東接湖南常德的石門縣桃源縣，南至湖南懷化的沅陵縣，西鄰湘西自治州的龍山縣，北抵湖北省的恩施土家族自治州。張家界歷史悠久,早在四千五百多年前就已有人類活動(dòng).不過(guò),由于自然條件惡劣,在古代,張家界被稱為 “九洲之外,圣人聽其自然”的“南蠻荒蕪”之地,其名稱也幾度更改,先后有大庸所,大庸衛(wèi),永定衛(wèi),大庸縣,直到85年才有大庸市之名,也就是我們現(xiàn)在的張家界市.

目前我們位于張家界市兩區(qū)之一的永定區(qū)，永定區(qū)是張家界市的主要市區(qū)，張家界市的一些市政機(jī)關(guān)及主要的商業(yè)中心都集中在永定區(qū)。湖南省有很多別稱,湘,瀟湘,毛主席的詩(shī)詞里面也有'芙蓉國(guó)里盡朝暉',也有芙蓉國(guó)的雅稱,另外還有一種別稱叫'三湘四水',三湘指的瀟湘蒸湘漓湘,指的湘江流經(jīng)過(guò)程中的三個(gè)不同的地段,四水指的湖南省境內(nèi)四條比較大水系湘資沅澧.其中的澧水河就在湘西,它發(fā)源于桑植縣的八大公山原始森林內(nèi),幾經(jīng)曲折最后流入洞庭湖.大家現(xiàn)在看到的穿城而過(guò)的河流就是澧水河,它是我們張家界的母親河.在偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原的詩(shī)詞湘夫人中就有詩(shī)句'沅有芷兮澧有蘭',其中的'澧'就是說(shuō)是我們看到的這條河流,在它的上流,有一段河道風(fēng)景秀美,滿岸遍生茅草,得名茅巖河,是全國(guó)知名的漂流線路.我們現(xiàn)在前往的方向是張家界市武陵源區(qū)，那邊在八十年代以前基本上是不毛之地，只有少量的山民住在那邊刀耕火種的生活，隨著八十年代初期張家界景區(qū)的對(duì)外開放才慢慢發(fā)展起來(lái)，并且形成了張家界的一個(gè)區(qū)。現(xiàn)在主要是以旅游風(fēng)景點(diǎn)為主，我們接下來(lái)的x天時(shí)間都在那邊。張家界的兩縣，慈利縣和桑植縣。

如果團(tuán)里面有熟悉民國(guó)時(shí)期歷史的朋友就知道，那個(gè)時(shí)候出了一位號(hào)稱“中華第一保鏢”的人物，青少年時(shí)期留學(xué)日本打遍東瀛無(wú)敵手，歸國(guó)以后以曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)孫中山先生的貼身保鏢，有沒(méi)有朋友知道是誰(shuí)呀？對(duì)，杜心伍！杜心伍先生在早期是個(gè)亦正亦邪的人物，一方面他幫助孫中山黃興等的革命活動(dòng)，一方面他又曾經(jīng)是上海有名的黑社會(huì)組織青紅幫的幾個(gè)元老之一，輩份極高。蔣介石早年也曾加入青紅幫，不過(guò)，只屬于杜心伍先生徒孫輩的人物。杜心伍先生就是慈利江埡鎮(zhèn)人，據(jù)傳，江埡的龍王洞就是杜心伍少年時(shí)期習(xí)武練藝的地方。慈利縣山青水秀，基本以山地為主，沒(méi)有什么工礦業(yè)，環(huán)境質(zhì)量非常之高。煙民們都知道，湖南有個(gè)叫芙蓉王的香煙品牌，很多人都喜歡抽，是一個(gè)年產(chǎn)值近100億的大企業(yè)。那么這么多的香煙需要的煙絲哪里來(lái)的呢？主要產(chǎn)地就集中在湘西，其中慈利環(huán)境質(zhì)量高也有大面積的種植，被稱為“第一生產(chǎn)車間”。

細(xì)心的朋友進(jìn)入張家界市后就會(huì)發(fā)現(xiàn)張家界很多賣土特產(chǎn)品的地方都打有“張家界一絕杜仲茶”的廣告。杜仲是一種珍貴的中草藥材，全國(guó)集中生產(chǎn)地主要是在湘鄂云貴川，其中在張家界的慈利縣種植面積達(dá)40萬(wàn)畝，是全國(guó)最大的杜仲林基地縣。1995年3月26日，江澤民同志途經(jīng)張家界慈利縣在慈利縣政府賓館用中餐，桌上的茅臺(tái)酒酒鬼酒沒(méi)開，倒是喝了一點(diǎn)杜仲酒，還說(shuō)了句“杜仲酒，蠻好喝嘛！”從此就作為廣告語(yǔ)在用。大家往自己左手邊這個(gè)路口看一下,這邊就是通往桑植縣的張桑公路入口.桑植縣由種植桑樹養(yǎng)蠶而得名，它是一個(gè)既令張家界人驕傲又令張家界人臉紅的地方，說(shuō)它令張家界人驕傲說(shuō)因?yàn)槭笤獛浿辉?jīng)兩把菜刀鬧革命的賀龍?jiān)獛洺鲈谶@里，說(shuō)它令張家界人臉紅，是因?yàn)橹钡浇裉焖耘f是一個(gè)國(guó)家級(jí)的貧困縣，每年中央要撥款3000萬(wàn)才能維持整個(gè)縣的財(cái)政需要。在我們湘西流傳著很多好聽的民歌，其中桑植縣更是被譽(yù)為“湖南的民歌之鄉(xiāng)”。

2003年11月23日，湘妹子宋祖英在維也納金色大廳開個(gè)人演唱會(huì)的時(shí)候，就唱了一首典型的桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》，其中馬桑樹是一種藤本植物，燈臺(tái)樹則是一種高大的樹木，搭就是纏繞的意思，象征著阿哥阿妹情意纏綿。我們光說(shuō)不練是假把式，下面陳導(dǎo)就獻(xiàn)上這首山歌，一則是為對(duì)大家的遠(yuǎn)到而來(lái)表示誠(chéng)摯的歡迎，二則也是為了讓大家更近距離的親近湘西。（唱歌）剛才跟大家介紹張家界的地理位置的時(shí)候我們就說(shuō)到了張家界是處在大湘西的范疇之內(nèi)，說(shuō)到湘西，可能大多數(shù)人的第一印象就是湘西土匪多，其次呢，大家想到的可能不是湘西的山水之美，因?yàn)檠胙胫腥A地大物博，奇山異水，多不勝數(shù)，據(jù)陳導(dǎo)所知在各位的家鄉(xiāng)xx就有xx是一個(gè)美不勝收的地方，其實(shí)湘西這個(gè)地方是以豐富多彩的地方民族特色和神奇瑰麗的巫儺文化而聞名于世。就拿張家界來(lái)說(shuō)吧，它就具有顯而易見的湘西特色。我們剛才講到張家界有一百六十多萬(wàn)人口，這一百六十多萬(wàn)人口有一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，就是少數(shù)民族所占的比例非常之大，占到百分之七十三點(diǎn)多，包括有土家族白族苗族維吾爾族等在內(nèi)的二十多個(gè)少數(shù)民族。相反的，漢族人口在這邊所占不多，只有三十多萬(wàn)人。

我們團(tuán)里面的各位團(tuán)友都跟小陳一樣，是漢族的吧，到了張家界以后您就可以自稱為少數(shù)民族了。因?yàn)檫@邊漢族人口是少數(shù)，少數(shù)民族才是多數(shù)。在眾多的少數(shù)民族中，其中土家族是當(dāng)?shù)厝藬?shù)最多的民族，在全市一百六十多萬(wàn)人口中，他們占了接近于一百萬(wàn)，是張家界市的主體民族。土家族在全國(guó)總?cè)丝诩s八百來(lái)萬(wàn)，主要集中在湖北湖南貴州四川幾省交界處。張家界這一支據(jù)說(shuō)是秦以后定居在湘鄂川黔交界的巴人后裔，因戰(zhàn)爭(zhēng)流離輾轉(zhuǎn)到張家界并且落地生根繁衍生息開來(lái)。他們自稱為“畢茲卡”，意思是當(dāng)?shù)厝?。在古代，勤勞勇敢的土家族人世代居住在山林野地，文化開化程度極其有限，因而沒(méi)有屬于自己的文字，但長(zhǎng)期穩(wěn)固的生活環(huán)境下他們卻形成了自己專屬的語(yǔ)言，一代代口口相傳，傳承了下來(lái)。大家在這邊會(huì)發(fā)現(xiàn)很多冠以“畢茲卡”名稱的酒店餐館攤點(diǎn)，老板就是土家族人。隨著社會(huì)的進(jìn)步，與外界交往的頻繁，年輕一代的張家界人會(huì)土家語(yǔ)的已經(jīng)不多了，只有僻遠(yuǎn)落后的山村里面一些老人還保留著這種習(xí)慣。陳導(dǎo)知道一點(diǎn)點(diǎn)，可以教大家一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句，大家要不要學(xué)??？要學(xué)的左手拍右手，不要學(xué)的右手拍左手。掌聲不夠熱烈，陳導(dǎo)就想不起來(lái)。

（笑）首先教大家怎么樣跟土家人打招呼：“呢/岔” 是“你好”的意思，早上問(wèn)好可以跟人說(shuō)“早古爹/岔”，意思就是早上好。明天大家起來(lái)相互碰面的時(shí)候就可以用土家語(yǔ)來(lái)問(wèn)候早安了。當(dāng)然，如果我們團(tuán)里面的阿哥在張家界對(duì)哪個(gè)心靈手巧的湘西土家妹子瞧上了眼需要表白的話，還可以說(shuō)“厄阿泥阿蚩”，意思是我愛你。哎呀，如果你運(yùn)氣足夠好，能夠贏得美人心抱得美人歸的話，那么恭喜你，你娶了“里/泥嘎”回家了。大家猜一猜“里/泥嘎”是什么意思？

（引導(dǎo)客人參與，活躍車內(nèi)氣氛）“里/泥嘎”的意思是“母老虎”，剛才陳導(dǎo)話只說(shuō)了一半，我們湘西的土家小阿妹除了心靈手巧外還牙尖嘴利。剛才陳導(dǎo)說(shuō)的，還只是土家族這個(gè)民族在語(yǔ)言方面的與眾同不同，還不足以說(shuō)明當(dāng)?shù)孛褡逄厣S富多彩。其實(shí)，與其它民族相比較，土家族還在稱呼節(jié)日婚嫁三方面有著自己的特色有著濃郁的湘西風(fēng)格。有些朋友可能注意到了，剛才我稱呼團(tuán)里面的男士為“阿哥”，這就是一種典型的湘西叫法，男的叫“阿哥”，女的叫“阿妹”，年齡比你大的則稱為“阿姐”。如果是湘西當(dāng)?shù)厝?，他們叫得還要親切膩人一些，“哥厄~”“妹厄~”后面的音節(jié)拖得很長(zhǎng)，尤其是在一些山歌里面表現(xiàn)得更加情意纏綿。我們?cè)谕砩系拿袼籽莩鲋锌梢钥吹竭@種語(yǔ)言方面的湘西韻味。男士在當(dāng)?shù)剡€有另外一種稱呼方法，稱為某某郎。姓什么，在前面加上姓氏就可以了。如果姓羅，稱呼為羅郎，如果姓李，稱呼為李郎。不知道我們團(tuán)里面有沒(méi)有姓唐和姓張的阿哥，如果有的話，可以稱呼為唐郎或者張郎。

（笑）有的話，也不要緊，我們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，這個(gè)稱呼在這x天以內(nèi)可以保留下來(lái)，過(guò)了這幾天等大家回xx后，我可就管不著了。車?yán)锩婧孟髣偛庞信笥言卩止荆丈氖遣皇菓?yīng)該叫色狼？！唐郎張郎不要緊，有色狼麻煩可就大了。不是陳導(dǎo)麻煩，是色狼同志麻煩。據(jù)湘西老輩人講，在以前的湘西捉到色狼是要關(guān)到竹籠子里面丟到澧水河最深的地方去的，那叫浸豬籠。

（笑）土家族第二個(gè)特別之處在于它有兩個(gè)節(jié)日跟漢族不一樣。第一個(gè)節(jié)日是過(guò)年。土家族人過(guò)年，稱為“趕年”。什么叫趕年？顧名思義，趕年，就是急急忙忙過(guò)年，趕著日子過(guò)年,趕在漢族過(guò)年的前一天過(guò)年。漢族臘月三十過(guò)年，土家族就在二十九過(guò)年。漢族在二十九，土家族就在二十八過(guò)年，反正要比你漢族提前一天過(guò)年?？赡苡行┡笥严氩煌?，為什么土家族一個(gè)小小的民族，過(guò)年都要壓著漢族過(guò)，是不是歷史上土漢民族之間有什么深仇大恨呀？如果這樣想，你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

關(guān)于“趕年”的來(lái)歷，土家族民間流傳著許多膾炙人口的傳說(shuō)。這些傳說(shuō)可能故事有別或情節(jié)不一，但大都與土家族的歷史及戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。其中流傳最為廣泛的是湘西土司王為率領(lǐng)土家軍趕赴東南沿海抗擊倭寇從而提前過(guò)年的故事。明朝嘉靖年間，倭寇---就是當(dāng)時(shí)的日本海盜，屢屢侵犯東南沿海，燒殺掠奪，無(wú)惡不作。于是明朝皇帝惱火了，下令征調(diào)兵丁前往征剿，而且限期必須到達(dá)指定海防前線。當(dāng)時(shí)湘西這邊是什么情況呢？湘西這邊屬于土司制度，土司制度是封建社會(huì)時(shí)期在少數(shù)民族地區(qū)通過(guò)分封地方首領(lǐng)世襲管職以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度，在湘西的土司制度始于五代十國(guó)時(shí)期的溪州之戰(zhàn)，止于清朝末期，在湘西流傳了八百多年。土司王有自己的王宮朝庭文武百官軍隊(duì)，甚至還能私造地方錢幣，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣褚灿猩鷼⒂鑺Z的權(quán)力，自治程度非常之高，是名副其實(shí)的“國(guó)中之國(guó)”。在張家界城區(qū)邊上就有一座專門展示土家族歷史文化的土家風(fēng)情園，當(dāng)?shù)乩习傩找卜Q其為土司城，就是按照以前的土司王城模樣修復(fù)起來(lái)的，里面有世界上最大的吊腳樓群。土司王雖然自治程度很高但他從名義上要服從于中央朝庭的統(tǒng)治，主要是通過(guò)兩種方式來(lái)體現(xiàn)，一是納貢，二是征丁。

納貢的物品都是地方物產(chǎn)，如布匹茶葉巖耳藥材朱砂等種類繁多，在明朝正德年間，湘西彭氏土司王就曾向朝庭進(jìn)貢楠木而受到賞賜。至今湘西進(jìn)貢的大楠木還支撐著北京城里的那些宮殿。征丁就是一旦有戰(zhàn)事發(fā)生，土司王有責(zé)任和義務(wù)向朝庭輸送兵丁。湘西離北京城有幾千里地，以前通訊手段可沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，可以一個(gè)電話就通知到，在古代得通過(guò)驛站快馬加鞭一站接一站把皇帝老子的圣旨傳過(guò)來(lái)，趕過(guò)來(lái)的時(shí)候剛好在過(guò)年的前一天，皇命不可違，戰(zhàn)事又緊急，可又新年在即，沒(méi)有辦法，老人們決定把準(zhǔn)備過(guò)年的蘿卜豆腐臘肉一鍋煮了，提前一天過(guò)趕年，由此還產(chǎn)生了0當(dāng)?shù)氐囊环N特色火鍋，三下鍋。這種習(xí)俗也就這么一直保留了下來(lái)，至今，無(wú)論是山村還是市區(qū)只要是土家族人，他們都是提前一天的晚上過(guò)年。時(shí)至今日，湘西還流傳著這樣的詩(shī)句“八月里是中秋，堂前點(diǎn)兵下蘇州。右手舉起刀一把，左手提起倭人頭?！痹谕良绎L(fēng)情園內(nèi)，也有明朝皇帝題寫匾額“東南第一功”。這就是土家人第一個(gè)節(jié)日趕年的來(lái)歷。接下來(lái)，陳導(dǎo)給大家說(shuō)說(shuō)第二個(gè)與眾不同的節(jié)日。大家都知道西方人的情人節(jié)在陽(yáng)歷的2月14日，日本還有個(gè)白色情人節(jié)，在3月14日。農(nóng)歷的7月7日，牛郎織女鵲橋相會(huì)的那一天，是我們中國(guó)人自己傳統(tǒng)的情人節(jié)。那么，土家族人的情人節(jié)是哪一天呢，有沒(méi)有朋友能猜出來(lái)的？（提問(wèn)）

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告訴大家，是在農(nóng)歷的三月初三，大家一定要記好了，尤其是團(tuán)里面還沒(méi)有娶上老婆的年輕阿哥們。在晚上的民俗晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)和人間瑤池寶峰湖上，有時(shí)候小阿妹會(huì)問(wèn)大家，土家族人的情人節(jié)是哪一天，如果答對(duì)了，小阿妹就跟著你回家了。陳導(dǎo)現(xiàn)在告訴大家了，讓大家白撿一個(gè)便宜。當(dāng)然帶了老婆一起出來(lái)的，就不要貪便宜了，小心吃不了兜著走。

（笑）土家族人的稱呼和節(jié)日我們說(shuō)完了，再接下來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)土家族人別具特色的婚嫁習(xí)俗，說(shuō)說(shuō)土家族的阿哥阿妹們?cè)趺礃诱勄檎f(shuō)愛.土家族阿哥阿妹認(rèn)識(shí)主要有三種方式，媒妁之言山歌對(duì)唱和踩腳定親．第一種方式比較普遍，在全國(guó)絕大部分的農(nóng)村現(xiàn)在都還是這樣的．第二種方式也不足為奇，在全國(guó)一些少數(shù)民族聚集地都有以歌為媒的習(xí)俗，比如說(shuō)云南貴州廣西等地方就很普遍．第三種，踩腳定親這種習(xí)俗就不同一般了，可能各位聞所未聞，因?yàn)檫@種習(xí)俗只有在湘西的土家族和苗族聚集的地方才流傳著．在這里，陳導(dǎo)要慎重地提醒團(tuán)里面的各位阿哥各位郎們，在張家界走路可千萬(wàn)得小心點(diǎn)，不要踩著人家小阿妹的腳后跟，尤其是那種打扮得土氣一點(diǎn)的，一看就是剛剛進(jìn)城的山村里出來(lái)的小阿妹尤其不要踩著，否則你麻煩就大了！

（故作神秘感）在湘西還流傳著趕集這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為趕墟．＂墟＂字是一個(gè)土字旁加上一個(gè)虛心請(qǐng)教的虛．湘西以山為主，山民住得比較零散，這里幾戶，那里幾戶，很難形成市鎮(zhèn)，要買賣什么東西非常之不方便，于是就形成了趕集這種習(xí)俗．在一個(gè)月的特定幾天就把買賣集中在特定的某幾個(gè)地方，這樣輪流著進(jìn)行商品交往，這樣就要方便很多．在趕集的集市上面，比較偏一點(diǎn)的位置，有一塊比較特殊點(diǎn)的地方，干嘛用的呢？專門供土家阿哥阿妹認(rèn)識(shí)用的地方．年輕的阿哥到了要娶老婆的年歲后，一到趕集，他就會(huì)到集市上面去，去干嘛呢，既不買東西也不賣東西，一雙眼睛就賊溜溜地盯著小阿妹的腳后根看．如果他覺得小阿妹貌美如花傾國(guó)傾城的話，就會(huì)走到小阿妹的身后，偷偷踩一下小阿妹的腳后跟，這就表示我阿哥看中你了．小阿妹回頭一看，看你長(zhǎng)得跟趙本山一樣，肯定扭頭就走，厲害點(diǎn)的還會(huì)罵你一句＂砍腦殼的鬼！＂，如果看上你這阿哥比較帥還是大城市里來(lái)的，她就會(huì)滿臉羞紅的回踩一腳，踩你腳尖表示愿意交待，踩你腳背表示期待發(fā)展，踩你腳后根，恭喜你成為了我們湘西的女婿了！小阿妹肯定會(huì)連哄帶騙連拖帶拽架你上山當(dāng)＂押寨老公＂去的．

這個(gè)就是湘西的'踩腳定親'.哎呀,我看團(tuán)里面各位阿哥們一個(gè)個(gè)喜形于色滿面春光,是不是想著一會(huì)下車了去試一試呀?想都別想!如果哪位被小阿妹瞧上了,就只能留在湘西落地生根了.ｘ天以后其他朋友返回ｘｘ的時(shí)候，你叫人帶個(gè)話，叫家里人幫忙把戶口遷過(guò)來(lái)．想走，也可以，先經(jīng)過(guò)三道關(guān)再說(shuō)．中小學(xué)生有個(gè)九年制義務(wù)教育，我們土家小阿妹這里也有，就是專門對(duì)付那些踩了腳以后不認(rèn)帳的：頭三年，你先給小阿妹家里面砍三年柴．小阿妹家里面做得是柴火飯吃得是臘魚臘肉，你就每天早上把柴刀磨快點(diǎn)，多砍點(diǎn)柴回來(lái)給小阿妹家里面熏臘魚臘肉．中間三年，你就外出打三年苦工，把小阿妹的嫁妝錢賺出來(lái)．你不要小阿妹了，小阿妹還得嫁人，這嫁妝錢得由你掙出來(lái)．最后三年嘛，比較簡(jiǎn)單了，既不要你起早貪黑上山砍柴也不要你天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)外出打苦工，你只要每天晚上把一盆洗腳水倒好，端到小阿妹的閨房里面去就可以了．至于你想不想出來(lái)，能不能出來(lái)，出不出得來(lái)，那就是你自己的事了！

（笑） 有些郎們可能意志比較堅(jiān)定，還在想著試一下踩腳，然后偷偷跑掉．你肯定跑不掉的，小阿妹自有妙計(jì)對(duì)付你．什么妙計(jì)呢?陳導(dǎo)一會(huì)再告訴你們.眾所周知，湘西這塊地方之所以說(shuō)它神奇神秘，主要就是因?yàn)樵谶@邊流傳著一些奇奇怪怪的現(xiàn)象，我們用科學(xué)的方法無(wú)法解釋，但它們做為一種現(xiàn)象卻曾經(jīng)真實(shí)地出現(xiàn)在湘西這片土地上．把這些奇奇怪怪的現(xiàn)象歸納到一起，就是湘西的三大未解古迷：趕尸，辰州符，放蠱．＂趕尸＂，在大家的印象中估計(jì)這樣一個(gè)場(chǎng)景：明晃晃的月光底下，偏僻的鄉(xiāng)村野道上，前面一個(gè)道士敲鑼，后面一個(gè)道士撒黃紙，中間的幾個(gè)尸體額頭上貼著畫了符的紙，然后伸直手臂，一蹦一蹦往前面走．這是很多人心中的趕尸，那么真正的趕尸到底是怎么回事呢？陳導(dǎo)告訴大家

（停頓）陳導(dǎo)也不知道！陳導(dǎo)只知道為什么會(huì)產(chǎn)生趕尸這種現(xiàn)象．以前的湘西很多人外出務(wù)工討生活，有些客死它鄉(xiāng)．湘西山民的宗族鄉(xiāng)土觀念非常強(qiáng)，他們認(rèn)為＂人死后不能占他人的田地＂講究一個(gè)葉落歸根，要把尸體運(yùn)回來(lái)安葬在家鄉(xiāng)．但是以前交通條件非常落后，如果雇車船運(yùn)送的話，需要的費(fèi)用很多，并不是一般貧苦山民所以承受得起，于是趕尸這種職業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生．就有一些人專門以幫人運(yùn)送尸體，稱之為趕尸匠．在以前的湘西，有兩種職業(yè)比較吃香，一是從軍當(dāng)兵，外出打仗建功立業(yè)衣錦還鄉(xiāng)，二就是趕尸，趕尸匠受人尊重，收入相對(duì)比較高。趕尸，雖然是熱門專業(yè)，但并不是每一個(gè)人都可以去學(xué)的，老趕尸匠招徒弟很苛刻。先要由家長(zhǎng)立下字據(jù)，死生不論，然后你還要能達(dá)到三個(gè)條件：一是身體好，趕尸需要長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)餐路宿，趕尸的人需要體質(zhì)好才能勝任工作。二是膽子大，因?yàn)橼s尸一般是在白天睡覺夜間行走，天黑啟程，天明雞叫才停在專門的尸店里面休息，而且一般走的線路是山間偏僻的小道。第三個(gè)條件嘛，我看我們各位團(tuán)友都不符合了，那就是要相貌長(zhǎng)得丑點(diǎn)，越丑越好。湘西民間有言說(shuō)，人丑鬼都怕三分。只有這些條件全都達(dá)到了，老趕尸匠才能收你做徒弟。同樣的，老趕尸匠對(duì)于趕的尸體也有要求。凡被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。

理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉(xiāng)又惦念親人，可用法術(shù)將其魂魄勾來(lái)，以符咒鎮(zhèn)于各自尸體之內(nèi)，再用法術(shù)驅(qū)趕他們爬山越嶺，甚至上船過(guò)水地返回老家。凡病死的、投河吊頸自愿死的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。因?yàn)椴∷赖钠浠昶且驯婚愅豕慈ィㄐg(shù)不能把他們的魂魄從鬼門關(guān)那里喚回來(lái)；而投河吊頸者的魂魄是 “被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來(lái)，舊亡魂無(wú)以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，大火燒死的往往皮肉不全，這兩類尸同樣不能趕。這叫“三趕三不趕”。那么，到底怎么樣趕尸呢？現(xiàn)在已經(jīng)不得而知，否則它就不可能成為湘西三大未解古迷之首。但，做為一種現(xiàn)象它的的確確在湘西的歷史上存在過(guò)，甚至于在解放前夕，在湘西一些山間小道上還有用茅草和木板搭起來(lái)的專門供趕尸匠住宿的尸店。

２００６年中央電視臺(tái)十套《走近科學(xué)》欄目曾播出過(guò)一期節(jié)日〈〈行走的尸體〉〉，用長(zhǎng)達(dá)一兩小時(shí)的節(jié)日介紹了湘西趕尸，還實(shí)地走訪了很多據(jù)說(shuō)是知情人士的老人家，但終究還是沒(méi)能說(shuō)明白湘西趕尸到底是怎么樣趕尸的。所以呀，湘西趕尸的真實(shí)性不是在于趕尸的這種技術(shù)，而是在于這種職業(yè)這種現(xiàn)象曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)。我們要去了解這些過(guò)去的現(xiàn)象，也只有通過(guò)一些藝術(shù)性的表演才能夠明白到底什么才是湘西趕尸。湘西的第二大古迷叫辰州符。辰州是宋朝時(shí)對(duì)大湘西的稱呼，符，其實(shí)指的就是巫術(shù)，用畫符念咒做法等方式再加上一些道具從而達(dá)到某種人所不能的超自然能力。巫術(shù)在湘西是比較流行的，甚至連世界鄉(xiāng)土文學(xué)之父出生在湘西鳳凰古城的沈從文老先生也在其散文〈〈沅陵的人〉〉中寫到“辰州地方是以辰州符聞名的，辰州符的傳說(shuō)奇跡中又以趕尸著聞?！笨梢?，湘西這個(gè)地方的巫術(shù)確實(shí)是比較有名的.據(jù)說(shuō),現(xiàn)在一些湘西落后的山村里面,人病了以后,想到的不是馬上去醫(yī)院就治,而是找村寨里一些巫師法師畫符念咒.這些巫師法師的方法是不可思議的,有時(shí)候一碗水讓病人喝下或者在病人臉上用墨畫了一個(gè)符就能把病治好,并不用打針吃藥。在湘西還有這樣一種巫術(shù)，叫做踩火犁，就是把犁田用的幾塊犁放在火堆里面燒得通紅透亮，表演的巫師請(qǐng)神念咒后，就能光著腳從火犁上面慢慢踩踏過(guò)去，而且毫發(fā)無(wú)傷。在武陵源xx就有這樣的節(jié)目,每天巫師都在表演,從一兩千人的吶喊聲中神情泰然地光腳踩過(guò)燒紅的鐵犁,由不得你不信.這就是神得不可思議的湘西第二大古迷辰州符.在說(shuō)湘西第三大古迷之前，陳導(dǎo)要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，有誰(shuí)知道金庸先生的武俠小說(shuō)《笑傲江湖》里面的藍(lán)鳳凰最擅長(zhǎng)什么武功呀？

（提問(wèn)）對(duì)，蠱毒！放蠱就是我們湘西的第三大未解古迷。

蠱，就是一種蟲子，一種來(lái)歷不尋常的毒蟲。以前用的繁體字中，“蠱”是上面三個(gè)“蟲”字下面再加一個(gè)器皿的“皿”字，這是一個(gè)典型的會(huì)意字，很明白地告訴我們蠱是怎么來(lái)的：養(yǎng)蠱的人會(huì)捕獲一些毒物如蜈蚣螞蟥毒蛇黃蜂把它們放到一個(gè)罐子里面，讓它們自相殘殺，最后留下來(lái)的那個(gè)最厲害最毒的就是蠱蟲。養(yǎng)蠱的人就把它養(yǎng)著或者弄死風(fēng)干后磨制成粉末，這就是蠱毒。陳導(dǎo)看過(guò)專門的介紹湘西蠱毒的書籍，里面介紹的蠱毒五花八門千奇百怪多達(dá)數(shù)百種，在會(huì)下蠱的人手里什么都可以成為蠱毒，讓人防不勝防。其中有一種蠱毒特別的有意思，而且還有一個(gè)非常好聽的名字，叫情蠱。情蠱就是湘西土家族和苗族的阿妹們專門來(lái)對(duì)付薄情寡義的阿哥的。在以前，湘西阿哥們外出打苦工之前，阿妹們都會(huì)好酒好菜侍候著，然后在酒菜里面偷偷下蠱。這情蠱剛吃下去沒(méi)什么事，到期限了才發(fā)作，有的是十天半月，有的是一年半載，如果阿哥在外面賺錢發(fā)達(dá)了，不想回來(lái)，那就是自討苦吃。中了情蠱后，輕則生病，重則要命。所以就算阿哥們走得再遠(yuǎn)也得乖乖回來(lái)，就像天上的風(fēng)箏一樣，飛得再遠(yuǎn)，這線頭還在小阿妹的手里捏著呢。我們團(tuán)里面的各位阿哥踩完腳后可千萬(wàn)不要跑，跑回xx了，還得出路費(fèi)再跑回來(lái)，不劃算！當(dāng)然，團(tuán)里面的阿姐阿妹們?nèi)绻胍獙W(xué)情蠱的，也可以先在陳導(dǎo)這里報(bào)個(gè)名，等我哪天學(xué)會(huì)了再來(lái)告訴各位。

前面我們講到了土家族阿哥阿妹認(rèn)識(shí)的幾種方式。他們通過(guò)這些方式相識(shí)并確立戀愛關(guān)系后會(huì)相互繼續(xù)交往，一到趕集的日子就到邊邊場(chǎng)上去約會(huì)。等到時(shí)間差不多的時(shí)候，阿哥要到阿妹家里面去提親。如果阿哥家境貧寒，金銀珠寶綾羅綢緞送不上的話，沒(méi)有關(guān)系，但有一樣?xùn)|西絕對(duì)不能少。什么東西呢？一個(gè)豬后腿。湘西有殺年豬熏臘肉的習(xí)慣。到了年底的時(shí)候，小阿哥家里面殺年豬熏臘肉的時(shí)候，就會(huì)把一只豬后腿留著熏制出來(lái)，稀奇的是，還得帶著豬的尾巴，當(dāng)?shù)厝斯苓@種習(xí)俗叫做“豬尾巴提親”。小阿哥去提親的時(shí)候就用背簍背著豬后腿過(guò)去。湘西人熱情好客，不管小阿妹家長(zhǎng)態(tài)度如何，進(jìn)門就是客，他們會(huì)用豐盛的土家菜來(lái)招待小阿哥。像巖耳燉雞葛粉炒臘肉就是湘西名菜。小阿哥回來(lái)的時(shí)候，阿妹的父母親會(huì)送他一個(gè)小黑布包，如果黑布包里面是雙份的紅雞蛋，就表示同意。如果不同意呢，大家說(shuō)怎么辦？

（提問(wèn)）很簡(jiǎn)單，就是拿一把剪刀，喀嚓一聲把豬尾巴剪下來(lái)讓阿哥帶回家去。

臘肉好吃，我們就留下來(lái)了，豬尾巴你自己帶回家去郁悶的時(shí)候下酒喝。陳導(dǎo)經(jīng)常帶全國(guó)各地的一些朋友，他們就喜歡開玩笑說(shuō)我家里面要是有一位長(zhǎng)得如花似玉的小阿妹一年到頭這不用花錢的臘肉可就吃不完了。一到趕集的日子，我們就派出小阿妹往邊邊場(chǎng)上一站，阿哥們聞風(fēng)而動(dòng)，蒼蠅一樣叮過(guò)來(lái)，然后到了年底，我們就專門坐在家里面收臘肉后腿肉了，但豬尾巴我們一個(gè)不留！

（笑）當(dāng)然，這顯然是開玩笑的，因?yàn)槲覀兿嫖餍“?duì)婚姻看得非常重，從哭嫁這個(gè)習(xí)俗就可以看出來(lái)。什么叫哭嫁呢？我們漢族的女孩子出嫁的時(shí)候可能也會(huì)哭，畢竟舍不得家人親戚朋友，可是比起湘西土家小阿妹來(lái)說(shuō)，就是小巫見大巫。湘西小阿妹一邊哭一邊還要唱歌，這種歌就叫哭嫁歌。它的形式多變內(nèi)容豐富，有想念父母親戚朋友，也有罵媒人的，說(shuō)媒人不做好事，硬是要把自己從家里面分開。罵媒人是哭嫁中最有意思的一部分，小阿妹牙尖嘴利，罵人拐著彎罵，很有水平。在湘西有這樣一種說(shuō)法“不會(huì)哭的姑娘不會(huì)嫁”，湘西老輩人把小阿妹出嫁的時(shí)候唱哭嫁歌的水平作為衡量女子貞德賢淑的標(biāo)準(zhǔn)，所以為了表現(xiàn)得好點(diǎn)，湘西小阿妹從十二三歲開始就開始練習(xí)唱哭嫁歌。到結(jié)婚前的一個(gè)晚上，就有一個(gè)非常隆重的習(xí)俗叫做“陪十姊妹”，出嫁的小阿妹要找來(lái)另外九位跟她年齡差不多沒(méi)有出嫁的姐妹一起陪著她唱哭嫁妹。俗話說(shuō)得好，三個(gè)女人一臺(tái)戲，大家設(shè)想一下，十個(gè)女人一起哭陣式有多大呢？更何況這些小阿妹全部要盛裝出席，頭上纏著頭巾，身上穿著本民族喜慶的服裝，手里面還要拿著自己繡的手帕，腳上還要穿著繡花鞋?？藜奘峭良易寤樗琢?xí)慣中最為隆重的習(xí)俗，但是，非常可惜的是，隨著土家人對(duì)外接觸的擴(kuò)大，在帶來(lái)物質(zhì)文明進(jìn)步的同時(shí)，土家族一些本民族的可貴文化正在慢慢流失?？藜蕃F(xiàn)在也是難得一見了，只有在一些相對(duì)落后的山村或者說(shuō)一些民俗類的演出場(chǎng)所才能夠看到。前面陳導(dǎo)所講的土家族人的稱呼節(jié)日婚嫁習(xí)俗包括湘西三大古迷都是湘西民俗的一部分。愈是民族的，愈是世界的，湘西這片土地上正是因?yàn)橛辛送良易暹@個(gè)民族，有了這些神神秘秘奇奇怪怪的東西，湘西才是與眾不同的湘西,湘西才是獨(dú)立一無(wú)二的湘西。我們要真正的了解一個(gè)地方，并不是簡(jiǎn)單的看水看山，而是要了解這個(gè)地方的地方文化，所以關(guān)于湘西民俗的這一部分，陳導(dǎo)介紹得比較多點(diǎn)，希望大家能更深刻的了解湘西。前面我們馬上要進(jìn)入老木峪隧道，它全長(zhǎng)2094米99年建成的時(shí)候是湖南省最長(zhǎng)的公路隧道，現(xiàn)在是從市內(nèi)進(jìn)出武陵源景區(qū)的必經(jīng)之路。過(guò)完隧道再過(guò)十多分鐘我們馬上就要到達(dá)武陵源風(fēng)景區(qū)，接下來(lái)，陳導(dǎo)給大家介紹一下景區(qū)的一些基本情況。武陵源風(fēng)景區(qū)總面積390多平方公里，其中核心景區(qū)面積264平方公里，它劃分為張家界國(guó)家森林公園景區(qū)，天子山景區(qū)，索溪峪景區(qū)和楊家界袁家界景區(qū)四大部分。武陵源景區(qū)對(duì)外開放時(shí)間比較晚，直到1982年才有第一片對(duì)外開放的張家界國(guó)家森林公園景區(qū)，然而經(jīng)過(guò)短短二十多年的開發(fā)時(shí)間它以其獨(dú)特的景致躋身于國(guó)內(nèi)一流風(fēng)景名勝區(qū)行列，是每年黃金周的黃金線路之一。

1982年，它成立了中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園.2007年年初國(guó)內(nèi)的國(guó)家森林公園有660個(gè)，光湖南省就有20多個(gè)，張家界是全國(guó)第一個(gè)。1992年，它被評(píng)為國(guó)內(nèi)首批世界自然遺產(chǎn)。2001年，它被國(guó)土資源部評(píng)選為國(guó)內(nèi)首批國(guó)家地質(zhì)公園，到2004年雙升級(jí)成為國(guó)內(nèi)首批世界地質(zhì)公園。2007年，中國(guó)國(guó)家旅游局在全國(guó)多不勝數(shù)的風(fēng)景名勝區(qū)中選出了66處5a級(jí)景區(qū)，湖南僅有兩處，一處是五岳之一的南岳衡山，另一處就是張家界的武陵源風(fēng)景區(qū)。景區(qū)內(nèi)山奇水秀，樹木蔥蘢，以“三千翠微峰八百琉璃水”之稱冠絕天下，融山峰，林木，溶洞，瀑布于一身，集秀幽野險(xiǎn)于一體，可謂是“五步一個(gè)景，十步一重天”，其險(xiǎn)峻秀美的景色讓國(guó)內(nèi)外游客贊不絕口，親切地稱之為“擴(kuò)大的盆景，縮小的仙境”，贊譽(yù)它為“中國(guó)山水畫的原本”。在接下來(lái)的x天里，陳導(dǎo)就要帶著各位在這山水畫里面走上一遭。我們先后到的地方有天子山景區(qū)的賀龍公園及仙女散花御筆峰在內(nèi)的幾個(gè)自然觀景臺(tái)，森林公園景區(qū)的黃石寨線路和金鞭溪線路，索溪峪景區(qū)要散一些，包含景區(qū)大門票內(nèi)的西海十里畫廊水繞四門，另外還有獨(dú)立的有著“地下魔宮”之稱的黃龍洞及湘西道教勝地紫霞山。索溪峪景區(qū)還有其它一些景區(qū)我們行程之中沒(méi)有涉及到的，也一并給大家介紹一下。

如果要驚險(xiǎn)刺激的，可以去激流回旋漂一次，那里是2008年奧運(yùn)會(huì)激流回旋漂項(xiàng)目中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的指定的訓(xùn)練基地。平時(shí)運(yùn)動(dòng)員們?cè)诶锩娣忾]訓(xùn)練，間或才對(duì)普通游客開放。來(lái)得早不如來(lái)得巧，各位趕上了它的對(duì)外開放時(shí)間。如果要詩(shī)情畫意的，可以去寶峰湖上游一次。當(dāng)然不是你自己游，是湖內(nèi)的電瓶船帶著你游。整個(gè)湖在高山之上，平均深度72米，最深的地方119米，只有娃娃魚才能在里面游，一般的游客就不行了。寶峰湖是張家界景區(qū)中山水情結(jié)合得最好的地方，要不然，湘西妹子宋祖英拍mtv也不會(huì)選那里做場(chǎng)景了。

2006年的11月份，陳導(dǎo)在里面碰到了宋祖英拍紀(jì)念賀龍?jiān)獛浾Q辰110周年的歌曲《鄉(xiāng)情》，以后大家看到電視里播這首歌的時(shí)候可以留意一下，里面有宋祖英站在竹排上面唱歌的鏡頭，就是在寶峰湖上取景完成的。在寶峰湖景區(qū)內(nèi)，湖下可以欣賞《西游記》中水簾洞的外景攝制地寶峰飛瀑，一道瀑布從山頂傾泄下來(lái)，讓你不由得心潮澎湃，湖上在你欣賞湖光山色的同時(shí)，阿哥阿妹們?cè)兜纳礁枰餐瑯幼屇阈某迸炫取F(tuán)里面年輕的阿哥們要注意了，寶峰湖上的阿妹有規(guī)定，能對(duì)上三首山歌，小阿妹就死心踏地跟你回xx了?？赡芗?xì)心的朋友注意到了，陳導(dǎo)唯一沒(méi)有講到的一片景區(qū)是楊家界袁家界景區(qū)。這片景區(qū)開發(fā)時(shí)間最晚，景區(qū)游道直到2005年才完全修好，目前游覽客人中以韓國(guó)人臺(tái)灣香港人及一些歐美游客居多，考慮到時(shí)間費(fèi)用及景區(qū)持續(xù)開發(fā)等諸多因素，一般的國(guó)內(nèi)團(tuán)隊(duì)都未將其納入行程里面。在2005年之前去過(guò)安徽黃山的朋友就應(yīng)該知道，團(tuán)隊(duì)行程里面不可能安排有黃山第一險(xiǎn)峰天都峰和第一高峰蓮花峰，為什么呢？人要休息，景區(qū)也要休養(yǎng)，一些景區(qū)線路要采用輪休制度以確保其環(huán)境不遭受到破壞。楊家界袁家界景區(qū)大概也是這么個(gè)情況，估計(jì)可能至少要5年以后才會(huì)允許旅行社納入行程當(dāng)中。其實(shí)這一片景區(qū)可以說(shuō)是幾大景區(qū)中景色比較突出的，尤其是韓國(guó)團(tuán)走得比較多的袁家界這一片，以三個(gè)“天下第一”而著稱。哪三個(gè)天下第一呢？天下第一梯，天下第一橋，還有就是天下第一寨。天下第一梯是百龍?zhí)焯?，它總投資1.8個(gè)億，總度度326米高，把山體由下至上鑿穿歷時(shí)三年才修成。它有“世界上最高、載重量最大、運(yùn)行速度最快的全暴露戶外觀光電梯”三項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄。326米是個(gè)什么概念呢？湖南省會(huì)城市長(zhǎng)沙市目前最高樓是湖南國(guó)際金融大廈，它的高度只有181.8米高，百龍?zhí)焯莶畈欢嗍撬膬杀丁Ｌ煜碌谝粯蚴窃医缇皡^(qū)的一個(gè)景點(diǎn)。

在很久以前，這個(gè)時(shí)間就比較早了，可能是人還在樹上做猴子的時(shí)候，本來(lái)兩座山是連在一起的，后來(lái)中間塌掉一塊，于是就形成了架在兩座山峰之間的一座天然的橋梁。它的相對(duì)高度有350多米高，跨度也達(dá)到50米左右，是目前世界上所發(fā)現(xiàn)的相對(duì)高度最高的天然石橋，因此稱它為“天下第一橋”。天下第一寨，是袁家界核心景區(qū)萬(wàn)丈絕壁之上的一座千年古寨，由于自然條件惡化，這個(gè)村落與外界斷絕聯(lián)系達(dá)數(shù)百年之久，直到景區(qū)開放后，上面才有了整個(gè)武陵源核心景區(qū)唯一現(xiàn)存的一個(gè)村落---袁家界寨子。據(jù)民間傳說(shuō)，這個(gè)山寨的先民是秦朝末年由相單程領(lǐng)導(dǎo)的土家起義軍的后代。相單程領(lǐng)兵起義后，其中一支隊(duì)伍受到朝庭征剿，幾乎全軍覆沒(méi)，僥幸存活下來(lái)的有幾個(gè)幼兒，被猿猴抱上了山崖吃虎奶而得以活命并且繁衍生息開來(lái)，形成了一個(gè)穩(wěn)定的村落，從此遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，與世無(wú)爭(zhēng)。為了感激猿猴老虎的恩德，他們認(rèn)猿作父，拜虎為母，全部改姓袁。并且村落還立下規(guī)矩：人，猿猴，老虎等動(dòng)物，永不能相傷，和平相處。目前這個(gè)地方主要以展示土家習(xí)俗及土家農(nóng)耕文化為主。剛剛給大家介紹的這些，就是整個(gè)武陵源景區(qū)的構(gòu)成主體了，是景區(qū)的最為精華的部分。俗話說(shuō)得好，耳聽為虛，眼見為實(shí)，再多的華麗的語(yǔ)言，也抵不上您親自去瞧上一眼，感受一把。美景太多，時(shí)間有限。

xx離張家界也有xx公里,大家總不能一而再再而三的跑來(lái)跑去,所以啊,有什么需要去看的地方大家一定要及時(shí)提出來(lái),這樣陳導(dǎo)才好給各位安排好時(shí)間,讓大家一次就看好,一次就看夠.山上看不夠的,我們山下看,山下看不夠的,我們晚上看.晚上看什么啊?白天看山水,晚上看民俗唄!大家都知道湖南的娛樂(lè)文化是全國(guó)數(shù)一數(shù)二的,像'超級(jí)女生''快樂(lè)男生''快樂(lè)大本營(yíng)''誰(shuí)是英雄'都是出自湖南長(zhǎng)沙,而我們湘西一帶的民族特色又特別濃郁,于是這兩者就像是帥哥跟美女一樣,自然而然地結(jié)合到一起形成了民俗晚會(huì).有些朋友可能會(huì)說(shuō),我去過(guò)很多地方,民俗晚會(huì)都看膩了,基本上都大同小異,沒(méi)有什么看頭.如果這樣想,你那就大錯(cuò)特錯(cuò)!在2006年旅游界評(píng)選出來(lái)三臺(tái)最受游客歡迎的民俗晚會(huì),分別是桂林的印象劉三姐云南麗江的麗水金沙再加上張家界的魅力湘西.三臺(tái)晚會(huì),陳導(dǎo)都看過(guò),印象劉三姐是張藝謀策劃的,場(chǎng)面大氣,麗水金沙被稱為中國(guó)的'百老匯',藝術(shù)性很強(qiáng),而我們張家界的魅力湘西最大的特點(diǎn)是將湖南的娛樂(lè)文化跟當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣Y(jié)合到一起,既有下里巴人,也有陽(yáng)春白雪,可謂是雅俗共賞能真正體現(xiàn)旅游是游樂(lè)的本質(zhì).魅力湘西的節(jié)目有以下三個(gè)部分.第一部分是展現(xiàn)湘西民族特色,主要是以山歌舞蹈為主.像陳導(dǎo)所說(shuō)的趕尸哭嫁等習(xí)俗都通過(guò)一種藝術(shù)的形式在里面表現(xiàn)出來(lái),尤其是趕尸這個(gè)節(jié)目曾經(jīng)由于設(shè)計(jì)得過(guò)于陰森恐怖把一位韓國(guó)老太太嚇出心臟病后來(lái)不得不改版.其中還有一位來(lái)自宋祖英家鄉(xiāng)古丈縣的男歌手模仿女聲唱歌,維妙維肖.這一部分中還有一些參與類節(jié)目,觀眾都可以免費(fèi)參與，同舞臺(tái)上的小阿妹同臺(tái)表演,只要上臺(tái)的,都有一份神秘禮物相贈(zèng).第二部分是湘西的巫術(shù)氣功.陳導(dǎo)所說(shuō)的踩火犁的巫術(shù)就可以看到.當(dāng)然除此之外還有湘西的一種名叫鬼谷神功的硬氣功表演.表演者為鬼谷神功的28傳人,外號(hào)'鉆山豹'。為請(qǐng)他山表演制作方曾三次登門邀請(qǐng)但都被其拒絕，因?yàn)樗麕煾蹬R終前有特別交待，“氣功和巫術(shù)不得用于收費(fèi)表演，但可以為自己的兄弟幫忙”。他謹(jǐn)遵師訓(xùn)，多年來(lái)從未參與任何商業(yè)演出，許多慕名而來(lái)的人重金聘請(qǐng)，他都不為所動(dòng)。最后魅力湘西劇場(chǎng)老板跟他插香結(jié)拜為兄弟，他才登臺(tái)獻(xiàn)藝。鬼谷神功相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的神算子鬼谷子隱逸天門山時(shí)所創(chuàng)并且世代流傳下來(lái),張家界素有硬氣功之張的美譽(yù).早在八十年代的時(shí)候,鬼谷神功氣功表演就曾跟隨華國(guó)鋒兩次出訪西歐七國(guó)引起轟動(dòng).第三部分為雜技類的節(jié)目表演.湖南衛(wèi)視有一個(gè)收視率很高的節(jié)目,叫做誰(shuí)是英雄,是由我們湖南長(zhǎng)沙本土笑星大兵主持的.節(jié)目里的參賽選手都是全國(guó)各地網(wǎng)羅來(lái)的一些能人異士,他們各有絕活,節(jié)目?jī)?nèi)容以驚險(xiǎn)刺激著稱.

魅力湘西這臺(tái)晚會(huì)就把其中一些優(yōu)秀的選手請(qǐng)到這里,讓他們現(xiàn)場(chǎng)表演自己的絕活,演出精彩絕侖,讓你心跳,更讓你尖叫.可以說(shuō)整臺(tái)晚會(huì)的每一個(gè)節(jié)目都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，晚會(huì)的演員更是大有來(lái)頭，他們大部分來(lái)自于湖南省民族歌舞團(tuán)。湖南省民族歌舞團(tuán)的前身叫湘西自治州歌舞團(tuán)，當(dāng)年宋祖英就是從這個(gè)歌舞團(tuán)走出來(lái)的。由于魅力湘西演出節(jié)目反響好，每年有三十多萬(wàn)人觀看，所以現(xiàn)在不得不增加一場(chǎng)改為兩場(chǎng)，每一場(chǎng)帶加座一起都只能容納一千多人。第一場(chǎng)六點(diǎn)半開始，到八點(diǎn)半結(jié)束。第二場(chǎng)從八點(diǎn)半開始,到十點(diǎn)半左右結(jié)束,時(shí)長(zhǎng)兩個(gè)小時(shí),分為室內(nèi)室外兩場(chǎng).一張票看兩場(chǎng)演出，歌舞雜技類在室內(nèi)看,氣功巫術(shù)在外面看。如果有心的朋友一定要提前跟陳導(dǎo)聯(lián)系，訂得越早，座位位置越好，訂晚了，就只能坐在過(guò)道的加座中間了。價(jià)錢不貴，才xx元，相較于《印象劉三姐》二百多塊的票價(jià)，真是便宜到家了，也就是您到茶樓里喝幾杯茶的價(jià)錢，

但是看《魅力湘西》演出您品味的可是一道豐盛的湘西文化大餐呀。好了，我們馬上就要到景區(qū)門口了,最后陳導(dǎo)把一些注意事項(xiàng)給大家交待一下:第一,景區(qū)門票是磁卡,有個(gè)人指紋紀(jì)錄,不要隨意交換.磁卡兩天以內(nèi)有效,可以隨意進(jìn)出景區(qū),今天和明天兩天一定要隨身攜帶.一旦有人遺失或者折斷,要想再進(jìn)入景區(qū)就得重新買票.這一次是陳導(dǎo)買,下一次輪到你自己買了.245加3塊保險(xiǎn),一分都不能少.第二,注意人身財(cái)物安全.一會(huì)我們下車,請(qǐng)把貴重物品和必需品隨身攜帶.景區(qū)游覽觀光請(qǐng)跟緊團(tuán)隊(duì),觀賞時(shí)遵循'走路不觀景,觀景不走路的原則'.在景區(qū)買賣東西,請(qǐng)?zhí)貏e注意價(jià)格和質(zhì)量,乘坐轎子時(shí)要談妥價(jià)格,以免發(fā)生不必要糾紛.第三,景區(qū)內(nèi)是特級(jí)防火區(qū),嚴(yán)禁吸煙.請(qǐng)各位煙民適當(dāng)忍耐一下,只有看到指點(diǎn)的吸煙點(diǎn)才能吞云吐霧.第四,前面停車場(chǎng)馬上就到了,請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱臇|西,準(zhǔn)備下車.

第6篇 華清池導(dǎo)游詞【原創(chuàng)】

列位旅客：

您可知“全國(guó)溫泉二千六，惟有華清為第一”嗎?全球有名的華清池，位于陜西省臨潼區(qū)(縣)驪山北麓華清宮故址，西距西安30公里，東與秦始皇戎馬桶相鄰接，南依驪山，北臨渭水。華清池的久長(zhǎng)汗青可以或許追溯到迂腐的原始社會(huì)，并以其自然溫泉吸引了在陜西建都的皇帝帝王，周、秦、漢、隋、唐歷代封建統(tǒng)治者，都視這塊風(fēng)水寶地為他們游宴享樂(lè)的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮……華清池，現(xiàn)浴池面積約有3000平方米，可供400余人同時(shí)洗浴。溫泉水每小時(shí)流量110余噸，水溫達(dá)43度。它既是一座海內(nèi)有數(shù)的大型溫泉池，又是可供游人游覽的文物掩護(hù)場(chǎng)合。下方就請(qǐng)各人前往游覽一番吧!

楊貴妃雕塑與平生—華清宮

列位旅客，而今咱們來(lái)到了華清池的大門。進(jìn)入門內(nèi)，只見湖中央有一尊雕塑。不消問(wèn)，這就是此處的主人公楊貴妃了。此時(shí)而今，她脫下外裝，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水，正籌備洗浴呢!這座雕塑高3。3米，重5噸，是1991年9月，華清池向西安臨控首屆石榴節(jié)獻(xiàn)禮的項(xiàng)目，可以或許說(shuō)她和《楊玉環(huán)奉詔溫泉宮》壁畫一樣，在突出華清宮文化內(nèi)在上起到了特定浸染，成為各人撫玩留影的熱門。

提及楊貴妃，尚有一段聞名的故事呢!楊貴妃名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰，后隨父入川。父親身后，她又到了河南，受到了都會(huì)熏陶，進(jìn)修并貫通了優(yōu)雅的言語(yǔ)舉止，17歲便長(zhǎng)得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗封爵為他的后世壽王李瑁的妃子。5年后，因?yàn)樘菩诘膼坼浠蒎∈?，后宮三千粉黛無(wú)一人今唐玄宗中意，他便命令在溫泉宮召見楊玉環(huán)，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的感情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環(huán)被封爵為貴妃，以后，唐玄宗對(duì)楊貴妃的痛愛成為千古絕唱，乃至于兩人終日廝守，置其他嬪妃于掉臂。封爵第二年，擴(kuò)建溫泉宮時(shí)，唐玄宗專為楊貴妃構(gòu)筑了海棠宮。楊貴妃36歲生日時(shí)，唐玄宗為她進(jìn)行了隆重的宴會(huì)舉辦祝壽，僅樂(lè)工就有120名，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬(wàn)福。各人還記得白居易的《長(zhǎng)恨歌》，真可謂“后宮佳人三千人，三千痛愛在一身”。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，那時(shí)楊貴妃才38歲。據(jù)史載，天寶年間，也就是公元742年至756 年的14年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達(dá)43次之多，可見華清池的著名和唐玄宗、楊貴妃的“長(zhǎng)恨歌”有千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。

咱們而今游覽的正是馳名中外的華清宮。哪里是它的正門，名叫津陽(yáng)門，西藏導(dǎo)游詞，俗稱東門。各人可以或許看到，這個(gè)門是一字排開的五間仿唐構(gòu)筑，房檐下懸掛的是“華清池”金字匾額，是一代文豪郭沫若老師所寫。作為皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合為一體的，其局限遠(yuǎn)比面前的華清池要大得多。面前的華清池是1959年國(guó)慶10周年前夕，以唐華清宮為藍(lán)本并按照華清池所處區(qū)域的詳細(xì)前提計(jì)劃建筑的，但它只相等于唐華清宮的焦點(diǎn)部門，占地85560平方米，是唐華清宮的異常之一。郭沫若在游華清池詩(shī)中寫道：“華清池水色青蒼，此目局限越盛唐。”指的就是這新建的焦點(diǎn)部門。

那么旅客們會(huì)問(wèn)：唐華清宮的范疇畢竟有多大?唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峰山勢(shì)修建，局限弘大，構(gòu)筑絢麗，樓臺(tái)館殿，遍布驪山上下。正如白居易詩(shī)中所說(shuō)：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重。”它的范疇南至驪山西鄉(xiāng)嶺第一峰，北到老縣城的北十字，東至石甕谷，西到鐵路療養(yǎng)院西側(cè)的牡丹溝。唐華清宮充實(shí)操作有利地形，修建成一個(gè)復(fù)雜的宮殿構(gòu)筑群，首要殿舍以溫泉為中心，組成華清宮的焦點(diǎn)，然后向山上山下睜開，布設(shè)了種種紛歧樣的樓閣亭謝，栽植青松翠柏，嬌燒萬(wàn)分，似人世天國(guó)。痛惜的是唐華清宮隨安史之亂漸遭粉碎，自宋至明清，原有構(gòu)筑已蕩然無(wú)存，只留下面前一些遺址了。

九龍宮—飛霜殿

列位旅客，而今咱們來(lái)到九龍宮景區(qū)，哪里屬華清池西區(qū)。走進(jìn)后各人便看到面積為530平方米的九龍湖。很多旅客必需想問(wèn)：此處湖、宮為何都以九龍為名?

著實(shí)緣故起因異常簡(jiǎn)樸。此湖分成上下兩個(gè)湖，中間有長(zhǎng)堤對(duì)象橫貫。堤上東為晨旭亭，西為晚霞亭，彼此對(duì)應(yīng)，與上湖南岸的一亭謝相映成趣。謝下伸一大龍頭，龍日泉水淙淙，長(zhǎng)年一直，因此取名龍吟樹。堤壁間已有八龍吐水，與大龍頭合為九龍之?dāng)?shù)，因而以九龍定名。

既然唐玄宗和楊貴妃視華清宮為第二帝宮，那么他們必需在哪里建有演繹人世最浪漫的感情的宮殿。亭亭玉立在湖岸附近的那一片飛檐翹角、紅墻綠瓦的唐式構(gòu)筑就是他們的愛巢寢殿——飛霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕楊貴妃洗浴華清池，他們就住在這座布滿隱秘色彩的飛霜殿中。

哪里紅柱屹立，回廊環(huán)抱，雕梁畫棟，華美堂皇，對(duì)象兩殿即“沉香”、“宜春”，主次井然，犬牙交織，加上門前石龍盤階，石獅和石牛相襯，再配以龍風(fēng)大缸及花木隱瞞，更顯皇家派頭。

海棠湯—蓮花湯—星辰湯—尚食場(chǎng)—太子湯

華清官分為西區(qū)和南區(qū)。列位旅客，咱們而今進(jìn)入的是南區(qū)，即文物區(qū)。各人請(qǐng)看，展而今咱們眼前的這座仿唐構(gòu)筑即是1990年建成開放的御湯遺址博物館。內(nèi)里生涯著5座從地下發(fā)掘出來(lái)的巨細(xì)紛歧的古浴池。

起首呈而今各人面前的是1000多年前遺留下來(lái)的一座無(wú)與倫比的浴池。它可不是普平凡通的浴池，而是唐玄宗送給楊貴妃的一件珍重禮品。浴池被計(jì)劃成一朵正在逐步盛開的海棠，那6片綻放的花瓣輕輕地?fù)砑邀愑谝怀兀刂惺侨峄跋愕臏厝?，這是多么雅致、多么藝術(shù)的感情點(diǎn)子，且來(lái)自六十幾歲的唐玄宗!無(wú)論稱海棠池也好，或叫貴妃池也好，咱們都可以或許想象出一個(gè)浪漫的感情故事。由此可見，唐玄宗專心之誠(chéng)、感情之真，在其時(shí)來(lái)講可不輕易啊!

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第7篇 原創(chuàng)導(dǎo)游詞巴人之迷詳解6詞

巴人之謎： 巴人與船

在一本名叫《神秘地北緯30度》的書中，作者以神秘的筆調(diào)描述了發(fā)生在地球上這個(gè)特殊區(qū)域的一系列兇險(xiǎn)，奇異的超自然現(xiàn)象；百慕大離奇的飛機(jī)、輪船失蹤案、金字塔中的法老魔咒……這一切都發(fā)生在北緯30度線上，這里是人類認(rèn)知的黑洞。

武陵山脈橫貫?zāi)现袊?guó)的幾個(gè)省區(qū)，地貌錯(cuò)雜，其間山高林密，峽險(xiǎn)水急，北緯30度線穿越當(dāng)今土家人居住的許多地區(qū)。這里曾是古代巴人最后的家園，我們可以肯定，這里的土家人還保留了先祖最原始的古風(fēng)。

晉朝陶淵明在叫做《桃花源記》的文章中，曾指繪出一群居住在奇山秀水間的奇異人，他們是一群生活在時(shí)間之外的人。早已作古的陶淵明不會(huì)想到，他所描述過(guò)的地域，今天依舊神秘。

公元前221年，秦國(guó)大將司馬錯(cuò)滅掉了川西的蜀國(guó)后揮師劍門關(guān)，直取長(zhǎng)江中游的巴國(guó)，幾個(gè)月后，夾在楚秦之間被楚軍逐到嘉陵江流域的巴國(guó)無(wú)聲的滅亡了。

在武陵山區(qū)的土家人中，至今仍保留著許多鮮為人知的習(xí)俗，登刀樹”是土家人沿襲已久的習(xí)俗。今天，即使是刀樹”的表演者尚不能完整的講述儀式活動(dòng)的來(lái)龍去脈。從某種程度上講，它們現(xiàn)在帶有很強(qiáng)的娛樂(lè)性質(zhì)。但從人類學(xué)的角度來(lái)看，這當(dāng)中卻包含著必然的因果關(guān)系。

從一件出土的巴人淳于上， 我們發(fā)現(xiàn)了這些有趣的圖語(yǔ)。這些圖語(yǔ)非常神秘，當(dāng)中的大部分至今仍無(wú)法破解。但許多符號(hào)作為一種象形的載體，卻又帶給我們?cè)S多可能的信息。

船形符號(hào)常見于巴人的眾多器物中，這件淳于上的船形符號(hào)卻包含了非同尋常的內(nèi)容。這個(gè)船形符號(hào)中，船頭符號(hào)呈中”字形態(tài)，這可能是巴人的傺祀符號(hào)，是祭壇與神樹的合體。而上端的十”字符號(hào)，被普遍認(rèn)為是太陽(yáng)的符號(hào)。

神樹”是古巴人無(wú)界通靈的中介物，史籍中曾載有巴族俱事鬼神”的習(xí)俗。對(duì)于古代巴人來(lái)說(shuō)，祭祀活動(dòng)有著與戰(zhàn)斗同樣重要的意義，燃燒神器使他們相信自己更接近天宇。

這是古蜀三星堆文化遺存中發(fā)現(xiàn)的神樹”，竟與巴地淳于上的圖案內(nèi)容相似。兩者圖案上都有一根粗壯主干，直立通頂，頂端皆呈花葦形狀，樹上都有鳥，樹枝彎曲下垂。史書記載：古蜀的最后一代君王開明氏為巴族。開明氏時(shí)的巴蜀，在文化上已經(jīng)水乳交融。神樹”是否就是當(dāng)今土家人的刀樹”？

古埃及人認(rèn)為，死者的亡靈要是能夠搭上太陽(yáng)的大舟，便可避免妖魔的侵害，而得安抵樂(lè)土”。在古巴人的信仰和生活中，船具有多重意義。

這是存放在博物館中的古代巴人船棺，上個(gè)世紀(jì)50年代，考古人員在重慶的巴縣東筍壩和昭化的寶輪寺同時(shí)發(fā)現(xiàn)了多達(dá)數(shù)十具的巴人船棺葬。當(dāng)年親自參加發(fā)掘的考古學(xué)家王家佑先生，對(duì)當(dāng)時(shí)的情景，至今記憶猶新。

船棺發(fā)現(xiàn)時(shí)棺中骨骸均已朽凈，僅存牙齒。但我們看到棺中情形卻勾畫出巴人當(dāng)時(shí)的生活圖景。兵器、木梳、陶器，各種水果的殘跡，漆器，木盤等多達(dá)十余種，這一切仿佛是家中的陳設(shè)被有序擺放。

古代巴人用制作獨(dú)木舟的方法制作船棺，船棺是他們死后的家，他們是典型的江河民族，生與死都與水連在一起。

從廩君之初的浮舟擊劍，到征服三峽激流險(xiǎn)灘的龐大船隊(duì)。船正如戰(zhàn)爭(zhēng)之于巴人，構(gòu)成悲壯巴史的重要部分。

龍舟，一種游弋于今天與過(guò)去的遠(yuǎn)古符號(hào)，它帶給我們的秘密暗示具有強(qiáng)大的力量。龍舟的真正含義及源起即為招魂引魂的儀式。今天，在三峽地區(qū)，這種龍舟競(jìng)渡的 場(chǎng)面仍隨處可見。

第8篇 原創(chuàng)導(dǎo)游詞巴人之迷詳解3詞

巴人之謎：鐘

到２００１年，在三峽沿岸的山野中，還流傳著這些古老的歌謠。土家的這些山歌就是被巴人傳唱了千百年的巴歌。

瞿塘峽象一道門戶，自古作為戰(zhàn)事要塞。巴人在此設(shè)置關(guān)隘與楚軍對(duì)峙。峽谷沒(méi)能擋住楚軍。古巴歌卻在刀光劍影中被楚人唱到了他們的平原上。

唐末，一個(gè)詩(shī)人在這里系舟登岸，他是一名被朝廷貶職的官員。他把自己的足跡留在峽谷周圍的山水之間，他學(xué)會(huì)了吟唱巴人傳統(tǒng)的古老歌謠，并將當(dāng)中的內(nèi)容仔細(xì)記在紙上。多年以后，一種令后來(lái)的文人爭(zhēng)相效仿的文體誕生在詩(shī)人的行囊中。詩(shī)人名叫劉禹錫，那種新興的文體叫做'竹枝詞'.劉禹錫的塑像被后人立在了瞿塘峽邊的廟宇中。

古史記載：楚人宋玉與楚王有這樣一段關(guān)于竹枝詞的對(duì)話：'客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。國(guó)中屬而和者數(shù)千人。'可見當(dāng)時(shí)的巴地歌舞對(duì)楚人的影響。

作為一種傳統(tǒng)，或作為一種生活方式，竹枝詞在楚地被長(zhǎng)久地流傳下來(lái)。時(shí)間過(guò)去了幾千年，楚故地宜昌城中的竹枝詞歌舞幾乎完整地保留了古代巴人歌舞的原始狀態(tài)，并被現(xiàn)在的歌舞家重新演繹。

公元前278年，楚國(guó)的詩(shī)人屈原在汨羅江投水自盡。事實(shí)上，這只是兩千多年前一個(gè)詩(shī)人無(wú)聲的死亡。在兩千多年前戰(zhàn)爭(zhēng)迭起，楚宮危在旦夕的時(shí)刻，一個(gè)激越的靈魂消失在漠然的天地間，就像水滴消失在激流中。死于兩千多年前的屈原被后人反復(fù)記起，并不斷提及，實(shí)在是因?yàn)樗切┏錆M魔力的咒語(yǔ)般的詩(shī)句和充滿神秘感的生命本身。

屈原是最早解讀巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的創(chuàng)始者。他那充滿巫韻氛圍的話語(yǔ)王國(guó)，幾乎就是古代峽江巴人習(xí)性和風(fēng)物的生活寫照。

湖北省姊歸屈原廟。這位偉大的詩(shī)人被人們供奉在寺廟中。姊歸縣樂(lè)平里。這里是屈原生命的起點(diǎn)，至今民風(fēng)儒雅，香火旺盛。但１９９７年的一次考古發(fā)掘，一把洛陽(yáng)鏟打破了人們延續(xù)了千百年的對(duì)屈原身世的認(rèn)知。在屈原故里樂(lè)平里的考古發(fā)掘中，考古人員沒(méi)有找到他們想象中的楚文化遺存?？脊艑W(xué)家們幾乎有些失望?？脊艑W(xué)家林春把屈原戲稱為外來(lái)戶。屈原來(lái)自何方？出土在此地的巴文化遺存已使一切明朗起來(lái)。

作為人們想象中的巴國(guó)詩(shī)人，屈原曾在他的詩(shī)句中流露出許多跡象。屈原作為才華橫溢的詩(shī)人。曾一度受到楚王器重，但最終仍處于受排斥的地位。這可能與他的出身有關(guān)。資料表明，屈原的祖上應(yīng)為巴地庸國(guó)的巫官。這就無(wú)怪乎屈原的字里行間都充滿了神巫色彩。死去兩千多年的屈原的身世被留在了歷史的煙云中，但古老的巴歌楚韻卻仍然被后人廣為傳誦和品味。作為一種前驅(qū)文化，巴文化毫無(wú)疑問(wèn)地影響了長(zhǎng)江流域乃至中原地區(qū)的文明進(jìn)程。

考古學(xué)和博物館的意義正是為了人們真正地認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。這是遠(yuǎn)古楚地編鐘的演奏場(chǎng)面，從這種盛大的演奏場(chǎng)面中，我們可以想象出巴國(guó)禮樂(lè)當(dāng)年的盛況。

涪陵城邊的小田溪，誰(shuí)也無(wú)法想象它當(dāng)年的繁榮。出土的巴文化精品使我們對(duì)史籍中的巴王都城的存在深信不疑。從這里出土的器物以樂(lè)器為主。計(jì)有鐘、鉦、淳于等，尤其引人注目的是一組１４枚制的編鐘。樂(lè)器在古時(shí)是權(quán)力和身份的象征，很顯然，樂(lè)器的主人應(yīng)歸巴國(guó)君侯。１４枚制的編鐘在出土武器中十分罕見，與楚式編鐘相比，它們?cè)谛沃坪图y飾上風(fēng)格各異。

在制作工藝上，巴人編鐘已達(dá)到了登峰造極的水平。音樂(lè)家證實(shí)每件單鐘可測(cè)出雙音，具七聲音階。１４件編鐘尺寸依次遞減，從通高２１厘米到８。６厘米，精確度極高。音樂(lè)考古學(xué)家已把它作為古典音樂(lè)的獨(dú)立類型來(lái)研究。

另一種造型奇特的巴人樂(lè)器，它們?cè)趹?zhàn)斗中被巴人武士用于作戰(zhàn)。淳于是巴人最典型的樂(lè)器，至今只見于巴蜀地域，巴人在戰(zhàn)斗時(shí)，敲擊淳于肩部發(fā)聲，淳于聲大如雷，清響良久。作為巴人特有的青銅器，淳于一直未傳到楚地和中原，作為技藝高超的青銅制品，淳于無(wú)疑是巴人崇虎的精神外化。淳于上的白虎造型有的極具現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，繁者造型寫實(shí)性強(qiáng)，虎的耳目清晰，張口露齒，能清楚地?cái)?shù)出虎牙。編鐘與淳于的形制，都在漢唐之際消失，他們?cè)诘氐紫侣L(zhǎng)的沉寂著，到再次見到陽(yáng)光時(shí)，它們恍若剛剛鑄就。 巴人曾在長(zhǎng)江和嘉陵江流域多次建都，大量的青銅制品和陶制品令我們驚嘆，這確實(shí)是一個(gè)曾經(jīng)光彩四射的王國(guó)，但我們卻已找不到一座完整的巴人遺城。歷史上輝煌的巴人城廓，同他們的歷史一起沉入了地下。天性浪漫的古代巴人怎樣修筑他們的城池呢？

出現(xiàn)在巴人的青銅器上，被考古學(xué)家考證為'干欄式'圖語(yǔ)，在今天的渝東南、鄂西、湘西北和黔東南地區(qū)，我們看到了大片大片的干欄式建筑，今天的土家人就居住在這樣的'干欄'式吊腳樓中。

古代巴人居住的地方多依山傍水，地形決定了他們的建筑樣式。盛產(chǎn)林木的地域也為這種建筑物提供了條件。古代巴國(guó)的城市完全可能就是由這樣的'干欄式'木樓構(gòu)成的龐大建筑群，他們無(wú)需修筑堅(jiān)固的城墻，周邊險(xiǎn)峻的峽谷和山地就已使他們城鎮(zhèn)固若金湯。

很久以前的巴城中，人們?cè)谶@里生兒育女，平凡交往，這不是一些封閉的城市，一條大江和無(wú)數(shù)的溪河使城市變得鮮活，商貿(mào)活動(dòng)日趨頻繁，他們用本地的鹽換取來(lái)自峽谷外的貨物，用他們的織布換取羨慕的目光。

災(zāi)難可能在一夜之間降臨，洶涌的長(zhǎng)江和難以計(jì)數(shù)的山體災(zāi)禍或許不只一次的摧毀過(guò)這些峽江居民的夢(mèng)想，泥沙和濁流帶走了他們的生活和城市。今天我們看到的這些峽江樓閣是否就是遠(yuǎn)古巴人城樓逼真的再現(xiàn)？這中間隔著神秘的時(shí)間黑洞。

在古巴人活動(dòng)過(guò)的地區(qū)，這些被稱作'天街'的建筑格局仍隨處可見，它們依山就勢(shì)、層層疊建，象高聳入云的祭臺(tái)，居民們保持著淳厚的巴人遺風(fēng)和生活習(xí)俗。很久以前，楚宮和秦城都已消失，電影制作者依據(jù)現(xiàn)存的古代宮厥和資料將它們復(fù)原，今天存留下來(lái)的宋城、明城在建筑結(jié)構(gòu)上與秦漢文化一脈相承，而楚城是這一切的源頭。從今天土家聚居的'干欄式'建筑中，我們尚能找到聯(lián)結(jié)的語(yǔ)言鏈條。從考古發(fā)現(xiàn)看，黃河流域古代部族的建筑多用夯土建成，這可能是遠(yuǎn)古中原地區(qū)建筑的活化石，在我們能了解的古代建筑中，看到了夯土和復(fù)雜的木架梁架結(jié)構(gòu)合一的樣式，而木架梁結(jié)構(gòu)后來(lái)無(wú)疑成了中國(guó)古建筑的主要內(nèi)容。我們?cè)诋?dāng)中看到的全是干欄式建筑的影子。

我們的目光再次回到神秘的巴蜀圖語(yǔ)中，這個(gè)符號(hào)是否有著某種同樣神秘的暗示呢？

第9篇 原創(chuàng)導(dǎo)游詞巴人之迷詳解2詞

巴人之謎：香爐

香爐石文化遺址，位于武落鐘離以東，清江河谷的峽谷臺(tái)地上，這個(gè)面積僅70平方米的遺址的發(fā)現(xiàn)，使《世本》中的有關(guān)描述得到了驚人的證實(shí)。

從香爐石遺址中出土的器物來(lái)看，這幾乎就是對(duì)史書記載的形象化再現(xiàn)。巨大的卜骨，大多用巨魚的鰓蓋骨和龜甲雕刻。這種魚卜骨在其他同期類型考古中尚未發(fā)現(xiàn)，為香爐石所獨(dú)有。這從另一方面展示出史籍中早期巴人生存的漁獵環(huán)境和'俱事鬼神'的遠(yuǎn)古景象。

從巴人的發(fā)展軌跡看，對(duì)于他們，遷徙同戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，同樣是生命中的主題。從古至今，清江一直作為長(zhǎng)江的支流存在，但時(shí)間的漫長(zhǎng)，卻使一些故事變得模糊不清。在以往的許多考古認(rèn)證中，位于三峽以下的湖北宜都的清江與長(zhǎng)江交匯處，被認(rèn)為是早期巴人進(jìn)入長(zhǎng)江的地方。這個(gè)推證被后來(lái)的一些事實(shí)推翻。古代長(zhǎng)江的水量比今天更大，山體滑坡時(shí)常發(fā)生。即使到了今天仍多激流險(xiǎn)灘。在遙遠(yuǎn)的時(shí)代，舟船簡(jiǎn)陋的巴人如何逆流而上，并穿過(guò)兇險(xiǎn)的三個(gè)大峽谷，這幾乎是不可能的。

大溪位于瞿塘峽以東三十多公里的地方，今天的大溪已是一個(gè)干涸的河床。專家?guī)е覀冄馗珊缘拇笙?。大溪在古代通往清江，并與清江連接。這在史籍中已有明確的記載。古代大溪與長(zhǎng)江平行流向，它穿過(guò)長(zhǎng)江與清江的分水嶺而進(jìn)入恩施境內(nèi)。史書記載的廩君沿鹽水之地遷徙，直到公元5世紀(jì)，清江以上到恩施尚可通航。春秋時(shí)，巴楚相爭(zhēng)，巴的兵力時(shí)常出現(xiàn)在湖北枝江，松滋，江陵一帶，就可證明巴人是沿大溪入清江東下的。

古時(shí)巴歌中唱出的情景，仍見于峽江兩岸。長(zhǎng)江是巴人生命旅程中一個(gè)新的起點(diǎn)。生性驃悍的巴人在長(zhǎng)江兩岸的縱深地帶開始了他們田園牧歌似的生活。史書記載，巴人種植水稻、燕麥，采摘桑葉養(yǎng)蠶，用上好的糧食釀制特有的清酒。他們有著豐富的事物。農(nóng)耕文明改變了他們一成不變的生活方式，優(yōu)質(zhì)的稻米被制成脂粉，巴族女子在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙，展示著她們短暫的美麗。

考古學(xué)家證實(shí)，早期進(jìn)入峽江地帶的巴人，大多在長(zhǎng)江的支流上建立他們的家園。這里有平緩的臺(tái)地和肥沃的土壤，而這一切還與當(dāng)初巴人勢(shì)力的相對(duì)薄弱有關(guān)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交，巴人在與江漢楚國(guó)、川西蜀國(guó)的分合中日漸強(qiáng)盛，強(qiáng)大的巴國(guó)在這一時(shí)期可謂如日中天。他們?cè)陂L(zhǎng)江邊的豐都、忠縣，涪陵都相繼建立過(guò)都城?？脊艑W(xué)家仍在進(jìn)行的探尋，把我們帶進(jìn)撲朔迷離的氛圍中。

中國(guó)西部最大的工商業(yè)城市——重慶。長(zhǎng)江與嘉陵江在這里神奇交匯，勾勒出一座美麗的半島。生活在重慶人似乎仍沉浸于他們最初的氛圍中。男人的熱烈率直，女人的美麗都一成不變的存留了下來(lái)。兩千多年前，這里是巴國(guó)最重要的都城——江州。上世紀(jì)，這些沿江而立的干欄式建筑，連結(jié)成片的船只，一眼望不到頭的石級(jí)，或許能帶給我們關(guān)于巴國(guó)圖景的想象。

兩千多年前的巴人和今天的我們生活在同一個(gè)半島上，這是他們顛沛，搏殺生涯中一段寧?kù)o而短暫的生活。歷史上，具有尚武精神的民族都與延綿不斷的大遷徙連在一起。從殷商開始往后的千百年間，巴人的足跡遍及半個(gè)中國(guó)。重慶是巴人歷史命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此以后不久，巴國(guó)隕落了。

第10篇 原創(chuàng)導(dǎo)游詞巴人之迷詳解4詞

巴人之謎： 鹽

戰(zhàn)國(guó)后期，巴國(guó)內(nèi)亂。巴將軍蔓子許以三城，借師于楚，內(nèi)亂平定后，為保住城池。巴蔓子撥劍自刎，用自己的頭顱答謝楚王。

當(dāng)時(shí)的巴國(guó)，因?yàn)楦母锖蜕鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的滯后，已是危機(jī)四伏。巴國(guó)發(fā)生內(nèi)亂前不久，一個(gè)楚國(guó)的重臣被亂箭射死。這個(gè)楚國(guó)人名叫吳起，他因力主變法而招至殺身之禍。吳起死后，楚國(guó)因?yàn)樗巴菩械淖兎ǜ牧级訌?qiáng)大。此時(shí)，北方的秦國(guó)通過(guò)長(zhǎng)久的變法，已奠定一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)，楚國(guó)成為他最大的敵人。

這是戰(zhàn)國(guó)后期的時(shí)候，九州在地上風(fēng)起云涌。當(dāng)時(shí)的楚和巴，因變法帶來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的差異已日趨明顯，不久以后，中國(guó)的歷史走向另一個(gè)方向。

時(shí)間倒流，巴與楚已在長(zhǎng)久的親和交惡中，寫下了三峽濃墨重彩的歷史與文化。

1998年，考古人員在忠縣長(zhǎng)江邊的中壩遺址，陸續(xù)發(fā)掘出一些造型獨(dú)特的陶制器皿?？脊艑W(xué)家將它稱為圜底罐。在后來(lái)的發(fā)掘中，這種器皿仍層出不窮，似乎總也挖不完。這些圜底罐后來(lái)堆成了山，數(shù)以億計(jì)，考古學(xué)家開始驚嘆，考古學(xué)界開始驚嘆。

今天我們見到的中壩遺址，處在兩條河流的中間，形似孤島。在這個(gè)遺址中，考古學(xué)家發(fā)掘出厚達(dá)四十多層的文化堆積，它的時(shí)代上限到周代。出土器物表明，這是一個(gè)罕見的巴人聚落遺址。當(dāng)中已出現(xiàn)大量農(nóng)耕文明的痕跡。

考古學(xué)證實(shí)，陶器產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，而中壩遺址出土的陶器卻罩著另一層神秘的面紗。 圍繞著中壩遺址的河流被稱為干井溝。地名，歷來(lái)被史學(xué)界稱為歷史的活化石，這當(dāng)中的'井'字耐人尋味。

或許是一種巧合，甲骨文中鹽鹵的寫法'鹵'就與這種陶罐造型相似。這些數(shù)不勝數(shù)的圜底罐是否本身就是具有某種專用符號(hào)的意義？古代三峽地區(qū)分布著豐富的鹽源，這在眾多史籍中都有記載。我們今天在中壩附近已找到鹽的痕跡，但大量的證據(jù)和史載表明，這個(gè)地方曾有過(guò)豐富的鹽業(yè)資源，并構(gòu)筑出遠(yuǎn)古時(shí)期的一幕幕生死故事。

公元前1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)已是橫跨歐亞大陸的強(qiáng)勁之師，羅馬士兵們戴著漂亮的頭盔，所向披靡。短劍，投槍和盾牌使他們走遍了世界的許多地方。當(dāng)時(shí)他們隨身攜帶的還有一個(gè)皮制的袋子，袋子里裝著羅馬帝國(guó)發(fā)給他們的軍餉——食鹽。在沒(méi)有火器的古代，食鹽使他們有足夠的體力投擲投槍、揮舞短劍，擺脫死亡的陰影。

在今天英語(yǔ)詞根中，鹽與薪水仍難以分割。早于羅馬軍團(tuán)很長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)三峽地區(qū)已出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的鹽業(yè)。從那開始的漫長(zhǎng)時(shí)間中，鹽幾乎成了人們的生活準(zhǔn)則，繁榮和戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)介入人的生活。

巴人所在的峽江諸地，當(dāng)時(shí)都盛產(chǎn)食鹽，巴人一開始就出自鹽水，世代與鹽密不可分。直到清末，巴地的人們?nèi)詫⑹雏}用作貨幣，換取生活所需。今天的許多地區(qū)，人們?nèi)园咽雏}叫做鹽巴。

離中壩遺址不遠(yuǎn)，與之隔江相望的崖腳墓地遺址，考古人曾在這里發(fā)現(xiàn)了一大批非常奇特的墓葬，在同一墓葬的幾層中，分別具有巴楚不同的文化特征。考古學(xué)家推測(cè)，因?yàn)楦删疁县S富的鹽源，巴國(guó)與楚國(guó)之間的拉鋸似爭(zhēng)奪戰(zhàn)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)被稱為'虎狼之國(guó)'.作為天下霸主的秦依然信奉鬼神。在他們的祭祀禮儀中，一個(gè)重要的內(nèi)容就是祭神'巫威'.

巫峽，在重慶巫山縣境內(nèi)與另一條河流交匯。距此不遠(yuǎn)，是中華的祖山神農(nóng)架。這是一個(gè)造就神秘的地域。 沿大寧河而上，就是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的'巫咸國(guó)'.巫威的本意為制鹽工匠，因?yàn)槭雏}對(duì)于古人的非凡意義，便被賦予了濃厚的宗教色彩與道神能力。

我們毫不懷疑《山海經(jīng)》中的'巫咸國(guó)'就在這里。這是一個(gè)來(lái)自遠(yuǎn)古，因鹽而興的集鎮(zhèn)，它今天的名字叫做寧廠。清澈的鹽泉仍在細(xì)細(xì)流淌，注入同樣古老的大寧河。寧廠上了年紀(jì)的老人或許能說(shuō)出千百年前煉鹽的場(chǎng)景，因?yàn)橹钡缴蟼€(gè)世紀(jì)八十年代，鹽業(yè)仍是他們的生活中的全部?jī)?nèi)容。

我們看到一口鹽泉被插入了許多管道，這也許是世界上最早的股份制。巨大的鹽場(chǎng)被完整地保留至今。當(dāng)中的爐室、巨桶、大鍋、銷蝕著一代又一代的生命。古時(shí)煉鹽的男人們被稱為兆丁，他們不事農(nóng)耕，有著精湛的煉鹽技術(shù)，他們或許就是傳說(shuō)中的'巫咸'，他們的女人們?cè)诩抑屑徔?，在集市交易，孩子們?cè)诤又墟覒?，看?lái)來(lái)去去船只。很久以前的一天，這種寧?kù)o卻被打破，一支來(lái)自東面的軍隊(duì)帶來(lái)了殺聲和金屬的撞擊聲，但這種情形很快就結(jié)束了，幸存下來(lái)的人們繼續(xù)他們鹽場(chǎng)中的勞作。史載寧廠春秋時(shí)屬巴，戰(zhàn)國(guó)屬楚，后屬秦。

寧廠以東的雞心嶺，與湖北、陜西接壤，三地交界處的居民們至今仍講巴地方言：通往湖北、陜西的古驛道仍有結(jié)隊(duì)的馬幫。在寧廠西面的紅池壩草原，發(fā)掘出了楚國(guó)的編鐘與銅剮。

大昌古鎮(zhèn)是一個(gè)異數(shù)，在層層疊疊的絕壁峽谷中，它平坦得讓人難以置信。大寧河在它的周圍環(huán)繞出一個(gè)神秘的符號(hào)，將它同上游的寧廠古鎮(zhèn)，下游的長(zhǎng)江連在一起。從大昌通往寧廠的絕壁上，一個(gè)個(gè)方形孔洞令歷代經(jīng)過(guò)這里的人們浮想聯(lián)翩。這是古棧道留下的痕跡，延綿幾百里，它們可能被鋪上竹管，用來(lái)輸送鹽鹵。這些人類最早的工業(yè)管道，為我們勾畫出大昌谷地早年的繁榮。這是一個(gè)更加龐大的制鹽基地。當(dāng)中隱藏著一個(gè)更加重要的秘密，是誰(shuí)最先開發(fā)了這里的鹽源？現(xiàn)代考古學(xué)使這一切逐漸明朗，在大昌古鎮(zhèn)以西大寧河邊的臺(tái)地上，一個(gè)堪與中壩遺址比美的大型巴人聚落遺址'雙堰塘遺址'，浮出地面，是早期的巴人最早發(fā)現(xiàn)并開發(fā)了這里的鹽泉。

時(shí)間回溯幾千年，在三峽地區(qū)，巴人、楚人、秦人因鹽而起的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷。這種戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀上帶來(lái)的是文化的融合。這種融合尤以巴楚為最，波及秦地，古蜀和中原。這種文明交織的錯(cuò)宗紛繁，絲絲縷縷，我們今天尚不能完全梳理出頭緒。

學(xué)者張良皋先生，首作了一個(gè)大膽的設(shè)想，在他的推論中，甲骨文中的'東'字就是一個(gè)米袋形象，'西'字為一個(gè)盛鹽的圜底罐，'南'字為巴人所獨(dú)有的淳于樂(lè)器，北為兩人靠背而座。 楚地的米、巴地的鹽，加上人與音樂(lè)，這也許就是遠(yuǎn)古巴人心目中世界的輪廓。一種具有前驅(qū)意義的文化，很可能在它的繼承者高度演化和發(fā)展過(guò)程中走向衰落，這正如努比亞文化之于埃及。

考古學(xué)者一直在尋找巴人可能存在的文字，但至今一無(wú)所獲。沒(méi)有文字的巴人是否最先發(fā)明了甲骨文字？這一切仍然是一個(gè)謎。

第11篇 原創(chuàng)導(dǎo)游詞張曼玉版上海概況詞

小妹前些日子,小試了幾個(gè)帖子,能得到大家的認(rèn)可,非常高興,于是絞盡腦汁挑燈夜作榨出了這篇小文,哄哄自己啦.

各位游客好.啊,微風(fēng)吹在臉上好舒服,知道是什么氣息嗎?猜猜,青草味, 桃花香,都對(duì),都是上海的氣味,上海的洋氣.大家或多或少知道一些關(guān)于上海的故事傳說(shuō).名人名流.電視電影.文物古跡.在每個(gè)人心中,上海的形象就像花樣年華中張曼玉的旗袍一樣,萬(wàn)千風(fēng)情各不同.

下面我就來(lái)描繪我心中的這款旗袍吧.

上海有著一種任何城市都無(wú)法比擬的氣質(zhì),就是她的'洋氣'.自1843年,帝國(guó)主義列強(qiáng)進(jìn)駐上海,形成了她海納百川.中西交融的特色.大家一定不會(huì)忘記,xxxx年的金秋,身穿唐裝的各國(guó)元首參加了在上海舉行的apec會(huì)議.為什么忘不了?吸引大家眼球的,不僅僅是用上等的江南絲綢做成的唐裝,還因?yàn)樯虾Ｒ殉蔀樾率兰o(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì).金融.貿(mào)易中心和大型港口城市.

21世紀(jì)的上海,處處呈現(xiàn)出繁榮與開放的景象.東方明珠電視塔.金茂大廈.上海國(guó)際會(huì)議中心.浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng),這些在電視上常見的建筑,是上海的裝飾品,像張曼玉的珍珠項(xiàng)鏈和耳墜

再美再優(yōu)雅的女子總是需要飾品來(lái)點(diǎn)綴的,所以,再繁華再熱鬧的上海,需要這些建筑來(lái)裝飾,才引人入勝.

有人說(shuō),看二千年的文化到西安,五百年的到北京,近百年的文化到上海.用滄海桑田.日新月異來(lái)形容上海的發(fā)展,大家沒(méi)有意見吧.那很久很久以前上海是什么樣的呢?

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,上海先屬吳,再屬越,后又屬于楚.當(dāng)時(shí)楚國(guó)大將黃歇治理河道有功,被封為春申侯,所以上海簡(jiǎn)稱為'申'

公元前期223年,秦滅楚后,秦始皇帶領(lǐng)丞相李斯還有他那敗家子秦二世,南下巡視,看到上海一帶物產(chǎn)豐富,交易繁榮,人丁興旺,但是呢,人們只是在船上交易,還沒(méi)形成城市.當(dāng)時(shí)上海吳淞口一帶居民多以打漁為生,聰明的漁民發(fā)明一種竹編的打漁工具'戶'.怎樣形容呢?用竹子或木棍編在一起,圍成方形或圓形.漲潮時(shí),潮水會(huì)把魚掀入'戶'內(nèi),退潮時(shí)魚兒就只能望洋興嘆,動(dòng)彈不得了.有點(diǎn)請(qǐng)君入甕的意思.所以漁民就坐收漁翁之利,退潮時(shí)到里面去撿魚了.我想上海人可能是守株待兔的農(nóng)夫的后代.不好意思,開個(gè)玩笑.后來(lái)上海簡(jiǎn)稱'滬'就這個(gè)原因,可為何加三點(diǎn)水呢?地球人都知道,'滬'乃水邊人家用'戶'打漁

以后,上海漸漸由一個(gè)小漁村形成一個(gè)大的集鎮(zhèn),貿(mào)易港口.那時(shí)有18大浦,其中就有上海浦和下海浦.

北宋后期,因松江漸漸變淺,在今天外灘到十六鋪一帶形成'上海灘'了.海上船只由上海浦開到舊城區(qū)的東面?？?所以'上海'成了一個(gè)城市的名字.大家知道了,'上海'是由'上海浦'演變而來(lái)的.有這么一句話,正反兩面讀都一樣:上海自來(lái)水來(lái)自海上.讀讀看.

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約南京條約產(chǎn)生了.上海被外國(guó)殖民主義者強(qiáng)迫開辟為通商口岸.列強(qiáng)紛紛在上海設(shè)立租界.從此,國(guó)中有國(guó),整整一個(gè)多世紀(jì),上海成為外國(guó)侵略者的'冒險(xiǎn)家的搖籃'直到1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,租界才被人民收回.1949年5月28日,上海市人民政府宣告成立.今天,上海已成為經(jīng)濟(jì)繁榮.科教發(fā)達(dá)的國(guó)際化的大都市.

這個(gè)大都市呀,面積為6341平方公里,戶籍1600多萬(wàn),市區(qū)人口密度為每平方公里2萬(wàn)多人,真是人擠人呀.黃浦江把上海分成浦東和浦西兩部分.浦東新區(qū)為上世紀(jì)90年代以來(lái)重點(diǎn)發(fā)展的地區(qū),我們將會(huì)在晚上欣賞她的美景.

為什么不說(shuō)白天看呢?白天的上海只是高樓大廈.數(shù)不清的紅綠燈燈.川流不息的車子.熙熙攘攘的人群,帶給人的只是硬的.遠(yuǎn)的感覺.有這么一句話,雨西湖.霧重慶.夜上海.夜上海呀,周璇唱的歌,趙薇在情深深雨蒙蒙里翻唱的---夜上海呀,夜上海

當(dāng)然嘍,這個(gè)夜上海怎么看,有學(xué)問(wèn)的.可謂'橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同'.所以了,為了幫大家全方位地領(lǐng)略上海的韻味,我們可以從三個(gè)角度'海陸空'對(duì)上海進(jìn)行仰視.平視.俯視.

?？茨?我們可坐上海外灘邊的豪華游輪,游覽浦東的萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì),遠(yuǎn)視對(duì)岸的金茂明珠會(huì)議中心,把上海的璀璨刻錄在眼中.攝像機(jī)里

陸看呢:我們的好好司機(jī)會(huì)帶大家繞市區(qū)一圈,看看夜色中的人民廣場(chǎng).上海歌劇院,到中華第一街南京路,可到新興的商業(yè)街衡山路,近距離領(lǐng)略上海的萬(wàn)種風(fēng)情.

空看呢:當(dāng)然到金茂大廈88觀光層了.先聊個(gè)關(guān)于金茂的小故事,關(guān)于申報(bào)吉尼斯世紀(jì)記錄的.金茂大廈為全國(guó)第一,世界第四高樓,呈塔形的,有些像西安的小雁塔.總造價(jià)為南浦楊浦和明珠總和的1.5倍.高420.5米.國(guó)內(nèi)外呢,有好3個(gè)攀援愛好者都爬到向金茂頂層了.也有第4個(gè)江西小伙子呢,夜里四點(diǎn),硬生生地開始爬了.到了87層時(shí),精疲力竭了,7點(diǎn)10分,還是高高的起吊機(jī)把他給'拎'了下來(lái).

真是多危險(xiǎn)呀,他哪是那個(gè)料呀,就是猴子都沒(méi)辦法.此時(shí),大家也許想,導(dǎo)游讓我們?nèi)ソ鹈蕾p美景,是不是也要我們爬樓呀?不會(huì)的,大家的安全就是我的安全,我們可在45秒內(nèi)就到340米高的88層,因?yàn)槲覀兂俗氖鞘澜缟献羁斓淖畎踩碾娞?

到了那上面,可謂'會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小'了.上海盡收眼底.這時(shí)你會(huì)感嘆,上海真美呀.華燈初上的上海就像穿著晚禮服的張曼玉,流光溢彩燈火像她的寶石制成的披肩,咦,難不成是李湘送她的?李湘家好多喲.

唉,耳聽為實(shí),眼見為虛,究竟如何,lets go.

各位，到此，我想可愛的ｒｍｂ也好收了吧．

小妹在此拋磚引玉，有好的東東，請(qǐng)跟一下．有了鼓勵(lì)，日后將有華東其它城市明星版的概況．

第12篇 原創(chuàng)導(dǎo)游詞浙江南宋歷史詞

南宋的歷史

杭州曾經(jīng)是南宋王朝的國(guó)都,要說(shuō)南宋的歷史首先要從北宋的滅亡開始。

在當(dāng)時(shí)北方的女真族杰出首領(lǐng)完顏阿骨打，于公元1115年稱皇帝，建立金朝。金崛起后，占領(lǐng)了遼國(guó)的許多土地，后來(lái)，金和北宋聯(lián)合夾攻遼。公元1125年，金軍俘獲遼的皇帝，遼國(guó)滅亡。

金滅遼以后，看到北宋統(tǒng)治腐朽，防備空虛，就在滅遼的當(dāng)年冬天，揮軍南下，大舉進(jìn)攻北宋。公元1127年，金軍攻陷開封，擄走宋徽宗趙佶，宋欽宗趙桓以及后妃、宗室、大臣等3000人，另立同金朝勾結(jié)的原宋朝宰相張邦昌為偽楚皇帝，從趙匡胤開始稱帝的北宋王朝統(tǒng)治了１６７年，宣告滅亡。歷史上稱這一變故為靖康之變”。

同年，康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今河南商丘）作了皇帝，史稱宋高宗，后來(lái)定都臨安，歷史上稱為南宋。所以公元1127年對(duì)宋朝來(lái)說(shuō)是極為重要的一年，這一年既是北宋的滅亡也是南宋長(zhǎng)達(dá)１５３年統(tǒng)治的開始，所以整個(gè)宋王朝統(tǒng)治時(shí)期是３２０年。

在金兵把徽，欽二帝及后妃、宗室俘虜北去的時(shí)候，宋朝嫡親宗室中只有趙構(gòu)和宋哲宗趙煦被廢的皇后孟氏幸免于難。

康王趙構(gòu)是宋徽宗趙佶第九個(gè)兒子，宋欽宗趙桓的弟弟。在金兵第二次圍攻開封的前夕，他以親王的身份，同刑部尚書王云一起，出使金朝求和，走到磁州（今河北磁縣）時(shí)，王云暗中勾結(jié)金人，準(zhǔn)備挾持趙構(gòu)去做人質(zhì)，結(jié)果陰謀敗露，趙構(gòu)接受磁州州官宗澤的的勸阻，沒(méi)有再北上，但他也不敢留在已是戰(zhàn)爭(zhēng)前線的磁州，而是掉頭跑回了相州（今河南安陽(yáng)），同相州的州官汪伯彥勾結(jié)在一起，逃避抗金斗爭(zhēng)，并且心理盤算著一旦父兄被俘，馬上另建小朝廷。所以整日只顧飲酒作樂(lè)，籠絡(luò)部屬，不聽宗澤向開封進(jìn)發(fā)的建議，不肯去救援京城同金兵接觸。

當(dāng)金兵俘虜徽，欽二帝及在京城的趙宋宗室后，趙構(gòu)另建小朝廷的機(jī)會(huì)也到來(lái)了。

當(dāng)時(shí)因?yàn)榻鸨加迷趯?duì)付宋朝軍民風(fēng)起云涌的抗金斗爭(zhēng)方面，無(wú)暇顧及張邦昌偽楚政權(quán)的命運(yùn)。京城內(nèi)外的官員拒絕接受張邦昌的號(hào)令，并對(duì)他施加壓力，要他歸政于趙氏，復(fù)立趙氏為帝。張邦昌此時(shí)成了孤家寡人，不得不表示自己當(dāng)偽楚皇帝只是權(quán)宜之計(jì)，接著就請(qǐng)宋哲宗趙煦所廢的皇后孟氏出來(lái)垂簾聽政，請(qǐng)趙構(gòu)即位。

孟氏因?yàn)槭潜凰握茏谮w煦所廢棄的皇后，所以在宮廷的玉牒”中沒(méi)有位號(hào)（玉牒”是皇家的家譜），在金兵圍攻開封的前夕又正巧所居宮室失火，住在私邸中，所以在金兵按玉牒”俘虜宋氏宗室時(shí)才幸免于難。張邦昌把她請(qǐng)出來(lái)主持朝政后，她就正式下詔給趙構(gòu)，讓他嗣宋朝之大統(tǒng)”。于是，趙構(gòu)在假意推辭一番后，五月初一在南京應(yīng)天府（今河南商丘）稱帝，改元建炎。

宋高宗趙構(gòu)同他的父兄一樣懼怕同金朝打仗。南宋初年，金軍幾次南下，追擊南宋統(tǒng)治者。1129年，金軍渡過(guò)長(zhǎng)江。那時(shí)，南宋的抗戰(zhàn)派將領(lǐng)，對(duì)金軍的進(jìn)攻作了堅(jiān)決的抗擊。韓世忠把金軍阻截在黃天蕩（今南京市東北）48天之久連，岳飛收復(fù)了被金軍占領(lǐng)的建康。1140年，金軍又向南宋進(jìn)攻，南宋派兵分路抵抗。岳飛帶領(lǐng)的中路軍，在郾城大敗金將兀術(shù)的主力騎兵，乘勝收復(fù)了許多失地。其他幾路宋軍也取得了許多戰(zhàn)果。

南宋的繁華

雖然南宋的政治是腐朽的，但是南宋的經(jīng)濟(jì)文化空前的繁榮。而國(guó)都杭州的繁榮，是南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影。

人們?cè)趺磥?lái)形容南宋的杭州呢？山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得遊人醉，直把杭州作汴州”。我想應(yīng)該是對(duì)于當(dāng)時(shí)杭州繁華景象的最好概括。

南宋小朝廷在當(dāng)時(shí)占據(jù)例了半壁江山，偏安江南，北宋經(jīng)濟(jì)文化的繁榮在南宋得到延續(xù)，都城杭州還取代了北宋汴京開封的位置，成為了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的商業(yè)中心。

當(dāng)時(shí)，杭州已成為商賈集中的地方，人民生活水平達(dá)到了空前的高度。《武林舊事》等書記載當(dāng)時(shí)杭州有四百四十行，一條橫貫?zāi)媳钡挠?，也稱天街”，從北向南，十里長(zhǎng)街，畫棟雕樓。一直通到鳳山門，路面全部鋪石板，兩旁商肆林立，無(wú)一家不買賣者”。

南宋一位大臣抱怨世風(fēng)奢靡時(shí)說(shuō)：現(xiàn)在的農(nóng)夫走卒居然也穿上了絲制的鞋子。難怪有的西方學(xué)者說(shuō)當(dāng)時(shí)一位歐洲君主的生活水平還還比不上杭州一個(gè)看城門的士兵。

當(dāng)時(shí)西方最繁華的城市威尼斯的商人馬可波羅最為驚嘆，在他的游記中極盡辭藻描述的城市不是金元的皇城大都，而恰恰是南方的杭州。

金國(guó)國(guó)主完顏亮因?yàn)榱w慕臨安的繁華，竟然偷偷派畫工來(lái)進(jìn)行描募。而凋零的北中國(guó)，卻只剩下自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”，漸黃昏，清角吹寒，都在空城。”的凄涼

接下來(lái)就可以引入宋城了

第13篇 原創(chuàng)導(dǎo)游詞巴人之迷詳解1詞

巴人之謎[轉(zhuǎn)載]

大約四千多年前，在現(xiàn)在的重慶、湖北、四川境內(nèi)曾經(jīng)生活著一個(gè)遠(yuǎn)古族系，他們被人們稱做巴人。古代巴人在長(zhǎng)江流域創(chuàng)造了可與中原文化相媲美的古老文明。然而，在兩千多年前，這個(gè)古老的民族卻突然神秘地消失了，伴隨著文獻(xiàn)資料和種種神話傳說(shuō)，巴人文化像一團(tuán)云蒸霧靄的謎，留給后人無(wú)盡的想像空間。

隨著三峽工程的正式啟動(dòng)，庫(kù)區(qū)水位將達(dá)到135米，這意味著長(zhǎng)江流域100多處古代巴人的遺址和墓地有可能被永久地埋藏。為了搶救發(fā)掘巴人遺跡，600多名考古專家聚集在這里，大規(guī)模的發(fā)掘工作是否能夠解開巴人的千古之謎呢！

白虎

在中國(guó)古代的星宿學(xué)中，西方白虎七宿中的白虎星直接主宰著人間的兵戈和戰(zhàn)爭(zhēng)，是充滿殺伐之氣的戰(zhàn)神。商周之際的滅紂興周戰(zhàn)爭(zhēng)中，有一支勇猛善戰(zhàn)的軍隊(duì)深得周武王贊譽(yù)，他們被稱為虎賁和虎士，這是早期的巴人武士。虎后來(lái)也成為漢文化中的重要內(nèi)容。

《后漢書》成書的時(shí)間較晚，當(dāng)中有關(guān)巴人圖騰、起源及巴人第一個(gè)君主廩君的記載雖含有很濃的神話成份，卻仍被諸多史學(xué)家當(dāng)做破解巴人之謎的重要依據(jù)。書中載道：'廩君死，魂魄為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉'.我們很難否認(rèn)其真實(shí)性，巴人崇虎以白虎為圖騰和祖先，已被近來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。

更重要的發(fā)現(xiàn)在1998年的三峽地區(qū)考古中出現(xiàn)，書中記載的以人祭虎的情形成為考古人員眼中的真實(shí)圖景。在一座巴式墓中，巴人武士的遺骸旁，除了隨葬的青銅兵器外，腳底駭然放著兩顆人頭骨，很顯然這屬于人祭的犧牲者。另一個(gè)墓穴中的死者首身異處，作為祭品，他的身體曾被刀斧切割成數(shù)段。這些偶然與必然在幾千年后被神秘的連在一起，許多疑團(tuán)的破解和解釋，也因此而有了可能。這就是現(xiàn)代考古學(xué)的力量。

關(guān)于巴人先皇廩君的死因，書中并無(wú)細(xì)考結(jié)論。拋去神話的成份，我們可能窺見遠(yuǎn)古的真實(shí)故事。《后漢書》中的稟君時(shí)代，巴人已經(jīng)擁有相當(dāng)?shù)臐O獵經(jīng)濟(jì)、部落間的軍事沖突與征服已十分普遍。書中記載的稟君部族殺人血祭，已透露出稟君死亡的蛛絲馬跡，作為開疆拓土并得到血祭的軍盟首領(lǐng)，他只能是死于征戰(zhàn)，這是歷史真實(shí)中的稟君，作為一個(gè)英雄，他被后來(lái)的巴族尊為他們永遠(yuǎn)的神祗——白虎。

在古代巴人的精神世界中，白虎與祖先有著同樣的含義，親人死后就成了祖先，而祖先就是白虎、虎吃人血。所以在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，人祭的習(xí)俗便一直傳了下來(lái)。

清江，古稱夷水，發(fā)源于湖北恩施縣境內(nèi)，上源與諸多著名的河流相交，流經(jīng)利川、巴東、姊歸、建始等地。峽谷縱橫、神秘莫測(cè)。它所流經(jīng)的地域都是歷史上的巴文化區(qū)域，今天仍聚居著巴人后裔土家人。如果我們把這片神秘之地比作一個(gè)封凍的歷史空間，似乎再恰當(dāng)不過(guò)，巴文化的一些原生態(tài)圖景，竟如同活化石般的存留下來(lái)。土家人在今天祭祀死去的親人時(shí)，跳喪者仍仿照老虎的跳躍、擺尾、洗臉動(dòng)作，而口中的歌詞也是關(guān)于虎的內(nèi)容。土家吊腳樓門前的裝飾圖案中，虎就有幾種形象。以人祭虎的習(xí)俗據(jù)說(shuō)在上個(gè)世紀(jì)三十年代仍有發(fā)生，今天的巴人后裔只是象征性的在額頭上劃出血口子，以祭白虎。

湖北長(zhǎng)陽(yáng)縣境內(nèi)的清江段，世居江岸的土家人仍時(shí)常在船中舉行祭拜活動(dòng)。他們的神祗就是咫尺之遙的巴人祖山武落鐘離山。這些活動(dòng)今天更多的帶有濃重的象征色彩，而不再具有巴族先民中那種沉重的巫韻氛圍。歷史是一種深刻的記憶方式，許多古代民族的宗教觀眾、信仰、習(xí)俗具有超乎于想象的生命力，這正如他們種族繁衍的生命力一樣。

《世本》成書于秦漢之際，司馬遷著《史記》多以此作為母本。《世本》這樣記載：武落鐘離山上有赤黑二穴、廩君誕生于赤穴。部族有五姓，廩君憑著擲劍準(zhǔn)確和賽舟領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)，成為五姓的首領(lǐng)。我們?cè)谏缴险业搅藗髡f(shuō)中廩君誕生的赤穴和后人為他而立的寺廟，站在武落鐘離山上，眺望一片蒼茫的清江口，令人想到蒼茫的歷史。

第14篇 【原創(chuàng)導(dǎo)游詞】浙江西湖龍井茶詞

這是我早期帶馬團(tuán)的時(shí)候講茶葉用的，一口氣寫完的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)修改，所以條理上有些亂，大家湊和著看吧。

好了，那么各位，接下來(lái)我就要帶各位去杭州最福有的一個(gè)村莊梅家塢去品一下天下第一名茶龍井茶了。中國(guó)人喝茶的歷史非常悠久，可以講是中國(guó)人的文明史有多久，喝茶的歷史就有多久。茶與我們的生活可以說(shuō)是太密切了。你看這個(gè)茶”字，上面一個(gè)草字頭，中間一個(gè)人字，下面一個(gè)木字。說(shuō)明人就是生活在大自然一草一木間，而所謂的茶道也許就是講的人生活在自然界一草一木的生存之道吧。上古時(shí)代，神農(nóng)氏曾有神農(nóng)嘗百草，日遇百毒，得茶解之”的故事。就是說(shuō)他有一天為了研究草藥的藥性，而誤食了毒草中了毒。后來(lái)吃了茶葉解了毒。說(shuō)明茶葉是有解毒的功效的，所以他又活了過(guò)來(lái)。日后，中國(guó)人在不斷的生活實(shí)踐社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中慢慢發(fā)現(xiàn)喝茶可以解渴，于是就有了喝茶這樣一個(gè)伴隨著生活這樣一個(gè)息息相關(guān)密不可分的習(xí)慣?，F(xiàn)在我們把茶分為兩大類，一是基本類，二是再加工類?；绢惸胤譃榱鶄€(gè)類，綠茶，紅茶，烏龍，黑茶白茶，黃茶。那么我們要去品的龍井呢屬其中的綠茶類。再加工類有保健茶，如減肥茶，降脂茶，萃取茶，如康師傅的冰紅茶冰綠茶，還有花茶，如杭白菊花茶茉莉花茶。還有在中國(guó)云南等地少數(shù)民族較多的地區(qū)喝的磚茶和砣茶?？v觀全世界的茶文化歷史，可以講是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。日本人從中國(guó)學(xué)會(huì)了如何泡茶的方法，傳到日本成了日本的茶道文化。而茶道文化成為了茶文化中最重要的一環(huán)。在亞洲國(guó)家地區(qū)，尤其是日本臺(tái)灣，中國(guó)的廣東地區(qū)，每年都會(huì)有大型的茶文化茶道交流活動(dòng)。茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。喝茶是交流文化，熏陶身心，享受人生，提高人的精神境界的一種非常好的活動(dòng)。魯迅說(shuō)過(guò)，有茶喝，有好茶喝，會(huì)喝好茶，乃人生的一種清福。臺(tái)灣茶藝界有人講，喝茶的男人的不會(huì)變壞，大陸的茶藝界人士回應(yīng)道，喝茶的女人更可愛，更是說(shuō)明了喝茶不光是男人的事，更是女人的事。茶是世界六大飲料之一，乃最佳的保健品，從小孩子到大人老年人都可以喝。

到了杭州，相信沒(méi)有人不知道龍井茶的。過(guò)去皇帝都喜歡喝，外國(guó)的總統(tǒng)尼克松也愛喝。龍井茶是我們國(guó)家的國(guó)家第一禮品茶，國(guó)家贈(zèng)送與國(guó)外的元首都是選用的杭州的龍井茶?，F(xiàn)在的龍井茶，兄弟姐妹非常地多。這是什么意思呢？現(xiàn)在有浙江龍井，杭州龍井，西湖龍井。前面二字不同，后面二字一樣。到底哪個(gè)是真正的龍井呢？真正的龍井只有西湖龍井。浙江龍井是范指我們浙江全省出的茶，為了追求名牌效應(yīng)可以賣的更多，所以后面綴以龍井二字。杭州龍井是指杭州地區(qū)范圍內(nèi)五縣市內(nèi)出產(chǎn)的。同樣的也是李鬼為了與李逵爭(zhēng)奪市場(chǎng),想出來(lái)的不恥手段。龍井茶源于宋朝，聞名于清朝，古時(shí)龍井分為獅龍?jiān)泼坊⑽鍌€(gè)字號(hào)，1950年后國(guó)家對(duì)龍井茶進(jìn)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷后，統(tǒng)一名稱為西湖龍井茶，不再有以上字號(hào)。今年杭州旅游局明確規(guī)定，西湖+龍井茶欲向世界聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，所以規(guī)定西湖以西獅云龍梅四個(gè)山頭下的1391.7公頃才是真正的龍井茶，所用品牌為西湖龍井”。近年來(lái)更可笑的是西湖龍井又多了許多外鄉(xiāng)的兄弟姐妹，如浙江的新昌龍井，四川龍井，以及連貴州都號(hào)稱有貴州龍井。龍井就是龍井，出了杭州西湖以西的山頭，全部不叫龍井茶了，怎么可能貴州有龍井？莫非是這口井已經(jīng)拆遷改戶了？還是改嫁了？

為什么會(huì)名氣這么大呢？仿冒的人這么多呢？究其原因，無(wú)外乎兩個(gè)原因，一是深厚的文化底蘊(yùn)，二是與從不同杰出的內(nèi)在品質(zhì)與口感。眾多的龍井民間故事，賦予了龍井茶與眾不同的文化魅力。龍井茶為什么會(huì)得名？相信好多朋友不知道吧。傳說(shuō)天上有個(gè)仙人，喝茶時(shí)不小心將自己的茶杯打翻在地，于是落入了凡間，變成了一只長(zhǎng)滿青苔的石臼到了杭州西湖邊的一戶老婆婆家。有一只蜘蛛知道這是仙人的杯兒，就前去吸里面的仙氣。神仙知道了之后就前去要這個(gè)茶杯，一翻商量，老婆婆同意了。神仙馬上就去找繩子準(zhǔn)備將石臼捆回家。老婆婆也是好心將這個(gè)石臼洗洗干凈，將這青苔全洗掉。結(jié)果驚動(dòng)了蜘蛛，蜘蛛動(dòng)了法力將杯子打入了地下，于是杯子變成了一口井。這時(shí)候有條龍也前來(lái)喝水，后來(lái)被神仙驚動(dòng)，連忙逃走。于是這口水井就得了個(gè)名，叫龍井了。在龍井旁邊老婆婆種的茶呢也就叫龍井茶了。到了清朝的乾隆佬兒這會(huì)兒的時(shí)候，他為了尋尋老爺子，看看江南的俏妹子，六下江南。來(lái)到杭州龍井村。突然走的有點(diǎn)累了，渴了，想喝茶了。在皇帝身邊兒辦事的人全是些會(huì)察言觀色的人，于是即刻找了家農(nóng)戶讓他歇歇腳。農(nóng)戶家的主人也是好客之人，當(dāng)下泡上三杯茶讓他們一行三人喝?；实酆攘艘豢?，舌頭一轉(zhuǎn)，眉頭一縐，說(shuō)道淡而無(wú)味，于是立馬走人。才走沒(méi)幾步，頓覺喉口生津，便身邊隨從說(shuō)，咦似乎這茶味道還可以啊。隨從領(lǐng)會(huì)他的意思了，馬上把剛剛那兩杯未喝光的茶又拿來(lái)。乾隆細(xì)細(xì)品完，說(shuō)到，回味無(wú)窮啊。那么至今乾隆的兩句話淡而無(wú)味回味無(wú)窮也是評(píng)價(jià)龍井茶的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)味之味乃是至味啊。乾隆皇帝當(dāng)年游玩杭州時(shí)，還在龍井種下了十八顆茶樹，我們稱為御茶樹。而從這十八棵御茶樹采下的的茶葉，年年被賣到上萬(wàn)塊一兩。

那么第二點(diǎn)，龍井茶除了深厚的歷史文化底蘊(yùn)外還有其內(nèi)在品質(zhì)。內(nèi)在品質(zhì)不好的話絕不可能被皇帝所寵愛，絕不會(huì)有如此之知名度。龍井茶地，大家看，后背是高大的山，冬天的時(shí)候抵擋了北方來(lái)的寒流，使茶地不會(huì)受凍。而他的南面則是杭州著名的錢塘江，提供豐富的水資源。茶樹矮矮小小的，種在半山腰上。這是屬于低山茶。要喝就喝這樣的茶。很多朋友可能以外在喝茶的時(shí)候會(huì)感覺茶葉寒氣重。這是因?yàn)椴铇湟欠N在高山頂上，云霧繚繞之地往往是寒氣所聚之地，使的茶葉也是寒氣較重。那種在沒(méi)有云霧的地方自然寒氣不會(huì)聚集，也就不會(huì)傷胃，自然會(huì)暖胃了。此外，杭州龍井茶種在這里，這里的礦物質(zhì)特別之處也是造就他品質(zhì)好的原因之一。他種在白砂礦里，這種礦物質(zhì)里面種的茶，含有微堿度，使的胃不會(huì)感覺不適。

我們現(xiàn)在走的這條路叫梅靈路。是通往杭州最富有的梅塢村的一條路。當(dāng)年周總理陪伴美國(guó)尼克松總統(tǒng)來(lái)品茶，89年時(shí)任上海市長(zhǎng)的江澤民也陪伴英國(guó)伊麗莎白女皇來(lái)喝茶的時(shí)候也是走的這條路。他們開的是越野車進(jìn)來(lái)的，當(dāng)年這條路并不好走。后來(lái)梅家塢深知，要走致富先修路，少生孩子多種茶樹。于是便有了這條方便我們廣游客、廣杭州市民來(lái)喝茶的這條梅靈路。不要說(shuō)各位游客，就是我們杭州本地人休閑的時(shí)候也會(huì)來(lái)這兒品品茶，吃吃農(nóng)家茶，發(fā)揚(yáng)一下國(guó)萃，吃點(diǎn)麻辣燙，打點(diǎn)小麻將。過(guò)了這條隧道之后，看到這座牌坊就是梅家塢村了。這兒的居民是非常富裕的，家家戶戶有別墅和小汽車。要是有哪家小伙子小姑娘嫁到這兒的話，那下半輩子就不用愁了。這兒這么富裕的原因就是當(dāng)?shù)厝速u茶葉啊，太有錢了?？吹?jīng)]有，兩邊這么漂亮的房便是當(dāng)?shù)厝说淖约涸斓男》孔印Ｔ泻贾莸膱?bào)紙上登載有些臺(tái)灣人跑到這兒花五百萬(wàn)要買他們的房子，可是當(dāng)?shù)厝瞬毁u。對(duì)這兒的人來(lái)講，五百萬(wàn)不是什么天大的數(shù)字，健康悠閑的生活才是最重要的。你看這兒山明水秀，空氣清新，從風(fēng)水學(xué)來(lái)講，山壞水抱，氣都非常足，乃風(fēng)水極之處。如此之好的環(huán)境，住在這兒壽命都多一點(diǎn)。這兒百歲以上的老人也是非常的多，這與他們居住環(huán)境好，長(zhǎng)喝龍井茶有非常大的關(guān)系。環(huán)境好心無(wú)雜念無(wú)污染，自然心肺方面的功能就好。當(dāng)?shù)厝俗约悍N茶，自然是常喝龍井茶，龍井茶里面富含茶多酚與維c。茶多酚是什么??？說(shuō)的通俗一點(diǎn)，就是能為人的細(xì)胞起到一層保護(hù)膜的作用。人的老化就是因?yàn)榧?xì)胞老化，保護(hù)好細(xì)胞不老化，也就是起到防老的作用。所以常喝龍井有抗衰老的作用。另外茶多酚也是非常好的一種化妝品的原料，女孩子用的很多化妝品里就有茶多酚的成本，市面上更有好多茶多酚的化妝品了。維c就不用講了，有美白與增強(qiáng)人體免疫力的作用了。所以這兒的人高壽也就不奇怪了。在村里面，男人與女人的分工是不同的。男人炒茶，女人采茶。炒茶是非?？嗪托枰叱夹g(shù)的一項(xiàng)活。炒茶的時(shí)候在鍋底抹上一點(diǎn)茶油，要不抹的話茶葉放在里面炒的話就直接炒熟了。然后用手直接在鍋里面炒，而不可以戴手套。因?yàn)榇髁耸痔拙筒荒芨兄伬锏臏囟?，也就無(wú)法根據(jù)溫度改變炒茶時(shí)候所用的擠按壓推這樣各種手法了。在這兒炒茶的鍋底溫度基本最底都有90度，高的有好幾百度。所以每個(gè)炒茶的男人手底都結(jié)了好厚的繭。我們稱為鐵砂掌。誰(shuí)炒的茶葉最好，誰(shuí)就是鐵砂掌的掌門人。

這兒的女人到了采茶葉的季節(jié)就自然變成了哼著采茶舞曲的茶姑娘了。過(guò)去，進(jìn)貢給皇帝的茶呢都是明前茶。也就是最好的那一批次。都是16、7歲的未出嫁的小姑娘用嘴一片一片用嘴從茶樹上含下來(lái)的。不能用手采，因?yàn)橛檬植删蜁?huì)在葉面上留下手指甲印，樣子不好看。所以用嘴含下來(lái)，并放在胸前，用體溫把茶葉上面的濕氣焐干。這是專門供給皇帝飲用的，所以我們稱為皇帝茶，又因?yàn)槭切」媚锊傻?，所以也叫姑娘茶。因?yàn)楣媚锊璁a(chǎn)量少，采葉的時(shí)間特別短，所以價(jià)格上相對(duì)貴些。第二種呢叫嫂嫂茶。這是雨后茶，因?yàn)楫a(chǎn)量大了，自然采茶的人需要多一點(diǎn)人手了，連姑姑嫂嫂也要出來(lái)幫忙，所以叫嫂嫂茶。這類茶相對(duì)價(jià)格中檔一些，杭州人大部分消費(fèi)的是這類，我們家也是喝的這個(gè)級(jí)別，也比較能為大眾接受。再一種是阿婆茶，是屬于夏茶了。相對(duì)就差一點(diǎn)。您可記好了，姑娘茶，嫂嫂茶，阿婆茶，女孩子是越年輕越漂亮，那我們的龍井茶也是越年輕的人采的，價(jià)格越高。

看到這兒的小茶樓沒(méi)有？漂亮吧。當(dāng)?shù)厝俗约旱牟铇?。我們杭州市自己在雙休日的時(shí)候也會(huì)開車過(guò)來(lái)。節(jié)假日的時(shí)候更是暴滿。當(dāng)?shù)厝朔N地的茶，一年到頭，絕大部分的是要交給國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)一銷售的。龍井茶不同于其它的商品，它還保留了那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)收的銷售方法，要上交給國(guó)家銷售的部分的茶葉，當(dāng)?shù)厝私腥蝿?wù)茶。交完了之后，有余多的，才是自己?jiǎn)C的。我們節(jié)假日會(huì)來(lái)這兒喝喝茶，吃吃飯。這兒的農(nóng)家飯，說(shuō)實(shí)話也沒(méi)有說(shuō)什么特別之處，無(wú)外乎青菜蘿卜紅燒肉。主要是這兒炒菜用的菜油是非常的好，特別的香，令人特別回味。這兒炒菜用的油啊，不是橄欖油也不是菜油，而是茶油。炒菜用菜油橄欖油的話，會(huì)產(chǎn)生大量的熱量，生出膽固醇，而茶油會(huì)產(chǎn)出大量的茶多酚，長(zhǎng)期信用對(duì)人體是極其有好處的?，F(xiàn)在家里條件都非常好，胖子多了，富貴病也隨之而來(lái)。而前面講到杭州為什么胖子少，原因之一就是杭州人喝茶啊。綠茶吸油，能把一些不必要的油份吸掉，從而減少人變胖的可能，也說(shuō)明長(zhǎng)喝綠茶有減肥的功效。而茶多酚里面所含的物質(zhì)，具有降低人體三高的作用。這是富貴病。高血壓高血脂高血糖，長(zhǎng)期喝茶，可以抑制他。梅家塢村年年被評(píng)為杭州的健康無(wú)糖村”的稱號(hào)，這是為什么啊？這與當(dāng)?shù)厝说陌?xí)慣有關(guān)系。本來(lái)就是在茶村里，自己的茶喝的多，自然糖尿病患者就少了。

龍井茶獨(dú)特的魅力造就它不凡品味，不凡品味自然是您自己品茗或送于親朋好友最好的茶葉。

第15篇 原創(chuàng)導(dǎo)游詞巴人之迷詳解5詞

巴人之謎：劍

從公元前十六世紀(jì)開始，巴人已在三峽地區(qū)頻繁活動(dòng)。他們?cè)陂L(zhǎng)江兩岸種植水稻和小麥，在與外族的血腥搏殺中，書寫著自己的歷史。

史籍中的巴人是一個(gè)神秘莫測(cè)的民族，他們以剛勇尚武而著稱于世。巴人沒(méi)有文字，在過(guò)去的漫長(zhǎng)時(shí)光中，因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)考古學(xué)實(shí)物的證明，巴人之謎一直是中國(guó)歷史上的一大懸疑。

公元1996年，世界上最大的水利樞紐工程在三峽地區(qū)破土。公元xxxx年，世界上最大的考古工地也出現(xiàn)在這里，在此之前，從二十世紀(jì)中葉開始的歷次考古發(fā)掘，找到了巴人的一些功史線索。今天，大規(guī)模的發(fā)掘有望解開巴人的千古之謎。

日漸豐富起來(lái)的遺存，正在使沉寂已久的遠(yuǎn)古故事漸漸復(fù)活。在三峽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巴人遺骸，巨大的骨架讓人震驚，隨葬的青銅兵器表明了他們的身份，這一切似乎印證著遠(yuǎn)運(yùn)河的烈焰驚濤。

xxxx年9月，長(zhǎng)江支流彭溪河畔，四川大學(xué)的考古人員正在進(jìn)行緊張的發(fā)掘，這是他們已發(fā)掘了多年的巨大巴人聚落遺址，巨大的遺址面積和豐富的文化堆積令考古界震驚。但仍有許多秘密藏在泥土中。

公元1984年夏天的一個(gè)早晨，重慶云陽(yáng)縣李家壩小學(xué)的教師劉某到彭溪邊打水，在河邊的一塊凹地中，他意外的發(fā)現(xiàn)了一塊青銅器的殘片。這個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)，卻帶來(lái)了三峽地區(qū)考古史上的重大突破。

四川大學(xué)歷史學(xué)系的考古人員在一周后趕到彭溪河邊，大規(guī)模的發(fā)掘就此開始。發(fā)掘面在不斷擴(kuò)大，發(fā)掘持續(xù)了很久，一個(gè)未知的神秘世界在考古隊(duì)員腳下出現(xiàn)。這就是后來(lái)被列為中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)的李家壩遺址。

從李家壩出士的巴人遺物中，各式青銅器占了很大的比例，這當(dāng)中有劍，矛，戈，箭鏃等，它們仿佛從未經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的黑洞，在我們眼中，更像是剛剛創(chuàng)作完成的藝術(shù)品，但它堅(jiān)硬的質(zhì)感卻又透出一股難以名狀的殺伐之氣。

面積巨大的李家壩遺址，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)令考古人員始終處于興奮的狀態(tài)中，正當(dāng)他們?yōu)閷映霾桓F的新發(fā)現(xiàn)而驚喜時(shí)，在彭溪河上游的開縣余家壩，山東大學(xué)考古隊(duì)又爆出驚人發(fā)現(xiàn)：一座面積達(dá)5550米的發(fā)掘面中，大片的巴人武士墓驚現(xiàn)于天下。驚異于其驚人的場(chǎng)面，考古學(xué)家稱為戰(zhàn)國(guó)士兵攜械走出墓群。這些墓葬埋藏了一段鮮為人知的歷史。這里發(fā)生過(guò)一場(chǎng)怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)？這些巴人將士死于何時(shí)？史書上沒(méi)有只言片語(yǔ)的記載。從余家壩巴人墓中出士的同樣是器形繁多的兵器。這一切都昭示著曾經(jīng)發(fā)生在這時(shí)的驚天動(dòng)地的廝殺。

巴人也許是世界上惟一用戰(zhàn)爭(zhēng)書寫整個(gè)歷史的民族。一部巴史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，從二十世紀(jì)五十年代開始的對(duì)巴人遺址的屢次發(fā)掘中，找到了大量的青銅器。其中以兵器為主，而其他的青銅器物也都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。

歷史的格局是，當(dāng)時(shí)在巴國(guó)的東面有強(qiáng)大的楚國(guó)，北面是雄踞關(guān)中的秦國(guó)，秦楚都是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，國(guó)力相對(duì)處于弱勢(shì)的巴國(guó)靠什么與之抗衡？史書記載巴人相繼與秦楚發(fā)生過(guò)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并幾度進(jìn)逼楚國(guó)的都城江陵。從出士的巴人兵器中，我們似乎得到了答案。幾千年前驍勇能戰(zhàn)的的巴人，與他們相匹配的一定是同樣優(yōu)良極具殺傷力的兵器。在冷兵器時(shí)代，武器的優(yōu)劣在很大程度上決定著戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的勝負(fù)。

xxxx年10月，在湖北鄂州市博物館，多年從事古青銅兵器復(fù)制的董亞為先生為我們演繹了青銅劍的工藝制作過(guò)程。這一切把我們帶回到二千多年前的青銅時(shí)代。二千多年前的巴人工匠已具備了非常精湛的冶煉制作技能，同當(dāng)時(shí)的中原和秦楚等大國(guó)相比毫不遜色。而巴人在兵器制作的種類上更為豐富，在紋飾上更為精致。

二千多年前的巴人兵器已顯露出相當(dāng)系統(tǒng)的制作工序和精確的科技含量。青劍中各種金屬的比例含量的精確度即使用今天的現(xiàn)代設(shè)備檢測(cè)也出入不大。兵器中青銅的含量偏重，保持了兵器的堅(jiān)硬和鋒利。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一代一代的巴人工匠憑著自己的經(jīng)驗(yàn)制作兵器。他們沒(méi)有任何用于參照，檢驗(yàn)的設(shè)備，整個(gè)制作過(guò)程和金屬調(diào)配過(guò)程都靠手工完成。

從這些出土的秦兵馬俑中，我們可以想象出當(dāng)年強(qiáng)大的秦國(guó)，而與之相持不下，擁有半個(gè)中國(guó)的楚國(guó)，其武力的強(qiáng)大也可想而知，當(dāng)時(shí)的秦楚兩國(guó)，除了擁有精良的兵器和強(qiáng)大的國(guó)力外，還擁有非常精良甲胄防護(hù)設(shè)備。大量的實(shí)物證據(jù)表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 秦楚兩國(guó)已大規(guī)模的使用了金屬鎧甲。

我們今天所發(fā)現(xiàn)的巴人武器，當(dāng)時(shí)也具備了與秦抗衡的實(shí)力。而在有史以來(lái)的發(fā)掘中，考古學(xué)家對(duì)巴人軍隊(duì)防護(hù)裝備的發(fā)現(xiàn)幾乎是零。。勇武的巴人顯然不能僅憑血肉之軀與外敵抗衡，在連年不斷的征戰(zhàn)中，他們用什么東西保護(hù)自己的身體呢？

當(dāng)秦楚等大國(guó)龐大的戰(zhàn)車隊(duì)在平原上沖突酣戰(zhàn)時(shí)，在三峽的峽谷溝壑間， 巴人的軍隊(duì)卻仍靠他們強(qiáng)健的四肢翻山越嶺， 跨江涉水。特殊的地形，巴地金屬原料蘊(yùn)藏量以及巴人有限的開采能力，使他們不得不放棄沉重的金屬鎧甲而另辟蹊徑。古代巴地，畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，山野中多有堅(jiān)實(shí)的野藤， 巴人將藤條用煙火烤， 使之結(jié)實(shí)， 再將其編制成藤甲， 巴人選擇輕便的皮革和藤條制成甲胄， 使他們能靈敏的活動(dòng)在山谷地帶。巴人的盾牌， 多用堅(jiān)木制成， 這種木料具有很強(qiáng)的吸附力和韌性， 敵方的刀劍砍刺在上面， 通常難于拔出， 其結(jié)果可想而知。

隨藤甲一道消失的，是歷史上武威赫赫的巴人， 很久以前， 巴國(guó)就已消失，很久以后，面對(duì)著這些巴人的遺骸和這些吸附著巴人魂魄的青銅精品，我們感到他們的故事才剛剛開始。

二十一世紀(jì)，居住在南中國(guó)的許多地區(qū)的土家人，一直是史學(xué)界所認(rèn)定的巴人后裔。今天的土家人，有著淳樸強(qiáng)悍的民風(fēng)，歌舞似乎是他們講述生活的惟一方式，當(dāng)中充斥著濃烈的武風(fēng)。從他們的歌舞中，我們找到了與歷史的神秘聯(lián)系。土家人的這些激情狂放的舞蹈，可追述到遠(yuǎn)古。因?yàn)榘腿说暮蘸瘴滹L(fēng)，他們作戰(zhàn)時(shí)的歌舞便長(zhǎng)久的傳下來(lái)。直到漢代，宮廷中仍流行這種名叫'巴渝舞'的歌舞。在巴人的心目中，歌舞的意義非比尋常，它是巴人強(qiáng)悍威武的重要組成部分。據(jù)專家考證，今天土家人的擺手舞正是由此演化而來(lái)，只是隨著時(shí)間的推移，已轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾臍g慶與祭祀舞。

在土家舞蹈的動(dòng)作中，今天所表現(xiàn)出的仍是一種高度的協(xié)調(diào)性和自覺的群體意識(shí)。巴人在戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)出來(lái)的群體意識(shí)和對(duì)死亡與恐懼獨(dú)特的渲瀉方式是他們勇猛無(wú)敵的關(guān)鍵，這是一種超越規(guī)律的力量。19世紀(jì)，在世界的另一端，非洲的土著祖努人憑著一種原始武力和群體意識(shí)，用弓箭和投槍屢次打退擁有現(xiàn)代火器和號(hào)稱世界作戰(zhàn)列隊(duì)第一的英軍。這是對(duì)古代巴人的最好詮釋。

1999年，在三峽地區(qū)出土的幾縣巴人遺骸被送到了北京中央民族大學(xué)莊孔韶教授的實(shí)驗(yàn)室。 到xxxx年， 莊孔韶教授對(duì)巴人遺骸dna的研究已持續(xù)了兩年。莊教授已從現(xiàn)有的幾具遺骸中找到了類似的基因成份。這進(jìn)一步證明了史籍中的一些記載和考古學(xué)的一些推論。從當(dāng)今土家人體內(nèi)采集的基因，也被送到北京莊教授的實(shí)驗(yàn)室，用以證明他們與巴族間可能的血緣關(guān)系，然而，因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)，這項(xiàng)尖端的科學(xué)實(shí)驗(yàn)尚未獲得確切的結(jié)論。莊教授和他的助手們?nèi)栽谧鞑恍傅呐Α?/p>

歷代的史書對(duì)巴人的記載，帶給我們以語(yǔ)焉不詳?shù)锌蛇B貫的歷史脈絡(luò)。從春秋到秦始皇統(tǒng)一天下的漫長(zhǎng)時(shí)光中，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于巴國(guó)來(lái)說(shuō)，幾乎就是全部?jī)?nèi)容。對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的巴國(guó)男人來(lái)說(shuō)，血腥的搏殺和死亡的榮耀也貫穿于他們的一生。他們用浪漫的歌舞和頑強(qiáng)的生殖驅(qū)趕著死亡的陰影，延續(xù)著祖先的光榮。

第16篇 文立刀原創(chuàng)導(dǎo)游詞系列之隨心所欲幽默導(dǎo)游詞

各位尊敬的游客朋友們（停頓）——吃了嗎？

??？沒(méi)吃啊，沒(méi)吃就讓劉導(dǎo)我?guī)匀グ桑∥揖椭滥鷰孜粍傁禄疖嚕w機(jī)），一路上奔波勞碌的，肯定沒(méi)吃，其實(shí)早給您安排好了，我們這馬上就要去我們沈陽(yáng)最有名的特色餐館——老邊餃子讓您先大快朵頤，讓您先從味覺上感受一下我們沈陽(yáng)人的熱情！

光顧著說(shuō)吃了，還沒(méi)自我介紹一下呢，我呢，叫劉峰，沈陽(yáng)xx旅行社的導(dǎo)游員，正宗的東北爺們兒（亮相），也許有的人覺得我們東北男人比較粗獷，不太適合做導(dǎo)游這種細(xì)致的工作。其實(shí)不然。經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織36名專家組經(jīng)過(guò)147天的科學(xué)論證，得主結(jié)論——俺們東北這嘎達(dá)出導(dǎo)游！

您看您別著急鼓掌啊，您的讓我給您說(shuō)出個(gè)一二三來(lái)不是嗎？為什么說(shuō)我們東北漢子最適合當(dāng)導(dǎo)游呢？原因如下：一、我們東北人實(shí)在，熱情，沒(méi)有壞心眼，這個(gè)是全國(guó)公認(rèn)的。所以說(shuō)我們東北導(dǎo)游的服務(wù)肯定是一流的，因?yàn)槲覀儫嵝哪c??！二、導(dǎo)游是個(gè)重體力勞動(dòng)活，起早貪黑不說(shuō)，每天這東跑西顛的，沒(méi)個(gè)好身體可不行，不說(shuō)別的，您幾位游客光玩還累呢，何況是我們導(dǎo)游了，對(duì)吧，所以說(shuō)這就是我們東北人適合作導(dǎo)游的第二個(gè)原因，我們牙好，嘿，胃口就好，身體倍兒棒，吃嘛嘛香，您瞅準(zhǔn)了——東北男導(dǎo)游?。ū娙诵Γ?/p>

您可能會(huì)說(shuō)了，小劉你這說(shuō)得都對(duì)，你們東北男導(dǎo)游是有這些優(yōu)點(diǎn)，不過(guò)別的地方的導(dǎo)游就不熱情了嗎？他們身體也不錯(cuò)啊。而且南方的一些漂亮的導(dǎo)游mm不用說(shuō)話就光看著，就能讓人那么舒服——你行嗎？要說(shuō)這個(gè)我真不行，不過(guò)我們東北導(dǎo)游還有她們比不了的一點(diǎn)好處呢！什么啊——我們東北導(dǎo)游個(gè)個(gè)都是兼職保鏢！您看您又不信了，哦，說(shuō)我長(zhǎng)得這么瘦弱，還當(dāng)保鏢吶。這您就有所不知了！有句話叫人不可貌相，海水不可瓢量！不瞞您說(shuō)，我還真是個(gè)練家子！

這外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，您就沒(méi)發(fā)現(xiàn)，我這印堂放光，雙目如電！真不是和各位吹，什么刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，鞭锏錘抓，镋棍槊棒，拐子流星；帶鉤兒的，帶尖兒的，帶刃兒的，帶刺兒的，帶峨眉針兒的，帶鎖鏈兒的，十八般兵刃我是樣樣——稀松！您看您別樂(lè)啊。我這是謙虛，我說(shuō)我十八般兵刃我樣樣精通——那是不知道天高地厚，這人外有人，天外有天，自大一點(diǎn)叫個(gè)臭字，人嘛，得謙虛，練得好地讓別人說(shuō)，你自己說(shuō)那就沒(méi)意思了。您看我這么多兵刃我全會(huì)，我和誰(shuí)說(shuō)了。是不是？您看您又樂(lè)了，您是不信是怎么著？您不信您和我這比劃比劃！我不是說(shuō)您，我是說(shuō)您懷里抱著的那個(gè)小朋友。敢與我大戰(zhàn)三百合否？

把式把式，全憑架式！沒(méi)有架式，不算把式！光說(shuō)不練，那叫假把式；光練不說(shuō)，那叫傻把式！連說(shuō)帶連，才叫真把式！連盒帶藥，連工帶料，你吃了我的大力丸。甭管你是讓刀砍著、斧剁著、車軋著、馬趟著、牛頂著、狗咬著、鷹抓著、鴨子踢著……行了，您也甭吃握著大力丸了，我們的飯店到了，您跟我下車去吃飯吧！

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