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第1篇蒙元文化城導(dǎo)游詞 第2篇蒙元文化苑導(dǎo)游詞
第1篇 蒙元文化城導(dǎo)游詞
各位游客大家好，現(xiàn)在我們來到的是位于貢格爾草原上的蒙元文化城景區(qū)，蒙元文化城景區(qū)主要是由7部分組成，大門、成吉思汗銀碗噴泉廣場、蘇力德、成吉思汗紀(jì)念堂、騰格里敖包、體驗?zāi)撩裆詈湍沁_(dá)慕會場。
首先我們看到的是蒙元文化城的大門，在這里我賣一個關(guān)子，大家看一下像什么，有人說像童話城堡是吧，有人說像蒙古包，都不對其實呢來到我們草原，草原文化就是蒙元文化，我們的設(shè)計師獨具匠心將蒙古族少女的頭飾大膽的放大，上面點綴紅色和綠色的珊瑚和松石，金色的蒙古族花紋作為裝飾，使得我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去像是貢格爾草原天邊向我們走來的蒙古族少女，或隱或現(xiàn)猶抱琵琶半遮面的感觀，讓我們對這里沖滿無限的遐想。
進(jìn)入大門迎面我們看到的是成吉思汗銀碗噴泉廣場，主要建筑一大兩小銀碗造型的噴泉，八根以蒙古傳統(tǒng)文化的牛羊為主題內(nèi)容的圖騰柱。大家沒來草原的時候就知道蒙古族人們大碗喝酒大碗吃肉，蒙古族招待客人喝酒用的都是銀碗，蒙古銀碗是用樺樹根旋挖成型，再用銀片包鑲而成。銀片與木碗嚴(yán)密合縫，密不容針。碗托鏨刻精細(xì)，花紋多施以“八寶”圖案。迎面的銀碗噴泉酒香四溢預(yù)示著歡迎我們遠(yuǎn)道而來的客人，繼續(xù)往前走聳立在我們眼前的是蘇力德，蘇力德意為“長矛”、“旗幟”，是長生天賜予成吉思汗的神矛，是成吉思汗征戰(zhàn)所向披靡權(quán)利的標(biāo)志，也是蒙古民族象征著精神力量的吉祥物。蘇力德位于中央，旗桿高15米，是目前赤峰范圍內(nèi)草原最高最大的蘇力德!相傳成吉思汗出生時手心里握的一塊胎血就是此圖形，所以蒙古民族世世代代以獻(xiàn)哈達(dá)、神燈、全羊膜拜、圣酒、祭祀蘇力德。每年陰歷3月17日都會舉行隆重的祭祀儀式，祭祀者虔誠地叩拜蘇力德，借以表達(dá)對先祖成吉思汗的敬仰和緬懷。
過了蘇力德迎面我們來到的是成吉思汗紀(jì)念堂，紀(jì)念堂兩邊排列著8個威猛的元朝大將，鎮(zhèn)守著成吉思汗紀(jì)念堂，仿佛一下我們穿越回了元朝。紀(jì)念堂是由直徑16米的蒙古包搭建而成，坐在蒙古包正中央高三米全身鎏金的就是元朝曾經(jīng)爭霸大半個亞洲的成吉思汗，蒙古族的民族英雄和精神領(lǐng)袖，分布在成吉思汗兩邊掛的是他的子孫三十六代帝王像，在這里你是否仿佛感受到了曾經(jīng)千軍萬馬一統(tǒng)河山的壯觀場面，供桌上擺放著千盞酥油燈，日夜長明，祭奠一代天驕成吉思汗的英雄史詩，在這里你可以略表敬意點上一盞酥油燈，已是你對一代英雄的緬懷。
出了成吉思汗紀(jì)念堂我們現(xiàn)在走的石板路兩邊你會發(fā)現(xiàn)分布著無數(shù)的轉(zhuǎn)經(jīng)輪直通山頂?shù)陌桨?。蒙古族信仰的宗教是薩滿教和藏傳佛教，到了元代藏傳佛教在宮廷里取代了薩滿教，成立蒙古族主要的宗教信仰，我們可以用你的雙手去輕輕滾動轉(zhuǎn)經(jīng)輪感受一下神秘的藏傳佛教，說話間我們到了路的頂端，聳立在我們眼前用巨石碟堆起來的就是敖包，你是否突然想起一首草原歌曲“敖包相會”是否想起了那個她(他)來到這里與您相會呢! 這里的敖包是由一大六小共計七個構(gòu)成，中間這個對大的直徑15米，高6米多，上邊放有柳條，敖包周身掛滿了哈達(dá)和經(jīng)帆。蒙古族的祭祀，最隆重的當(dāng)屬祭敖包。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由于天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象征，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國泰民安。祭祀時，柳條上掛五顏六色的布條，旗上寫經(jīng)文。祭敖包的規(guī)模、形式多種多樣。祭祀時，不論官吏還是平民一同進(jìn)行禮儀活動。先請喇嘛燒香點火、誦經(jīng)說文，大家圍繞敖包從左向右走三圈并叩拜。禮儀結(jié)束后，舉行歡宴。在高興之余舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤和歌舞和盛大的那達(dá)慕活動。下面我們就跟隨著喇嘛一起來一次入鄉(xiāng)隨俗祭敖包吧!感受一下這個神圣的儀式!
祭完敖包我們穿過前面的草原下邊我們來體會一下草原牧民家的生活，感受一下草原生活文化。喝一喝奶茶、馬奶酒、嘗一嘗奶豆腐、奶酪、牛肉干看一看草原工匠手工打造的馬鞍子、馬靴、樺木皮畫、蒙古刺繡和蒙古地毯。在這里你可以真實的感受到蒙古民族的生活文化。
體驗完牧民生活我們就可以坐下來欣賞那達(dá)慕歌舞摔跤馬術(shù)表演了，坐在看臺上放眼望去綠色的舞臺和茫茫大草原、潔白的羊群、飛馳的駿馬、藍(lán)天、白云、跳舞的姑娘、騎馬的小伙子兒自然的融合一體，仿佛自己置身于夢中草原。在這里你可以看到蒙古族姑娘婀娜多姿的舞蹈，可以看到馬背男兒矯健的身手， 那達(dá)慕，蒙語是“娛樂”或“游戲”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是適應(yīng)蒙古族人民生活的需要而產(chǎn)生的。那達(dá)慕大會有著悠久的歷史。這里那達(dá)慕會場可同時容納800人觀看表演。場內(nèi)設(shè)有博克場 、賽馬跑道、看臺、舞臺，蒙元文化城將以表演的形式，展現(xiàn)出傳統(tǒng)那達(dá)慕的各種特色運動，(各個方隊入場儀式、賽馬、摔跤、射箭、等)在這里讓游客一睹“男兒三技”的風(fēng)采，可以激情參與力與勇的較量，一展馬背英雄的英姿，還有精彩的歌舞表演(長調(diào)、馬頭琴、蒙古舞蹈、呼麥等)。每天要表演4場，每一場表演1小時左右。下面演出就要開始了，請各位準(zhǔn)備好你寶貴的雙手喝彩吧!
看完表演是不是覺得意猶未盡呢，悠揚的曲子，婀娜的舞姿和矯健的駿馬是不是還在我們的眼前依然晃動，接下來是我們自由活動時間，15分鐘后大門口集合上車。
第2篇 蒙元文化苑導(dǎo)游詞
朋友們，蒙元文化苑位于錫林浩特市河西開發(fā)區(qū)，東臨錫林湖，占地o．72平方公里，是一座全面反映蒙元歷史文化的景區(qū)。景區(qū)以蒙元時期重大歷史事件和蒙古民族對世界文化貢獻(xiàn)為背景，以蒙古族重要的政治家、軍事家為主要內(nèi)容，通過雕塑、博物館、民俗館、劇院等形式集中展現(xiàn)蒙元的輝煌歷史。景區(qū)共分為四個部分：
大漠滄桑景區(qū)——以成吉思汗騎馬雕塑為中心，主要講述傳說中的蒙古族源、成吉思汗家族史及成吉思汗建立蒙古帝國等歷史；
馬背駝鈴景區(qū)——按照蒙古軍西征的路線規(guī)劃，展現(xiàn)那段咤叱風(fēng)云的戰(zhàn)爭歷史；
元朝盛世景區(qū)——以忽必烈雕塑為中心，展現(xiàn)元朝時期輝煌的歷史文化；
塞上文明景區(qū)——以蒙元文化博物館為中心，通過萬余件蒙元時期的文物和以明安圖雕塑系列展品為代表，展現(xiàn)蒙古民族對世界文化的貢獻(xiàn)。
大漠滄桑景區(qū)中的雕塑，選用多種材料，運用多種藝術(shù)風(fēng)格，在權(quán)威專家和藝術(shù)家的精心指導(dǎo)下精雕細(xì)刻而成。雕塑涵蓋的內(nèi)容上起圖騰傳說，下訖近代人物，是一部展現(xiàn)蒙元歷史長河的畫卷。其中，有一組雕塑是以成吉思汗為代表的蒙古族雕塑群，它展示了從蒙古族蒼狼、白鹿的族源傳說，到成吉思汗家族產(chǎn)生的艱苦歷程。
“一代天驕”成吉思汗不僅在現(xiàn)今中國，就是在世界上也是婦孺皆知。在《沁園春·雪》里，毛澤東稱成吉思汗為“一代天驕”。什么叫“天驕”呢?“天驕”就是 “天之驕子”的簡稱。漢朝稱匈奴人為“天之驕子”，意思是匈奴所以強(qiáng)盛，是上天驕寵的結(jié)果(亦有他種解釋)。毛澤東稱成吉思汗“一代天驕”，是因為成吉思汗在歷史上曾經(jīng)叱咤蒙古高原，統(tǒng)一蒙古各部。他統(tǒng)率蒙古鐵騎，改寫了世界歷史的進(jìn)程。
講到成吉思汗，有必要了解蒼狼白鹿的傳說。據(jù)記載，早先的蒙古部落分布在鄂嫩河中上游和肯特山地區(qū)，凡是源于額爾古納·昆的氏族都被稱作蒙古人。孛兒帖那 (蒼狼)是從額爾古納·昆遷出的蒙古部落的首領(lǐng)，他與豁埃馬闌勒(白鹿)結(jié)合，繁衍后代。他們的子孫中有一位朵奔篾兒干，娶阿闌豁阿為妻。據(jù)說阿闌豁阿在丈夫死后，因感受天光，生下三個兒子，他們的后代即稱為尼魯溫蒙古，尼魯溫的意思是“腰”，表示他們出自阿闌豁阿的純潔之腰，是不平凡的人。三個兒子中最小的叫孛端察兒，他是孛兒只斤氏族之祖，成吉思汗即出自這個氏族。
公元1162年，蒙古部落的一位英雄也速該(鐵木真的父親)，率眾攻打塔塔兒部獲勝，俘虜了名叫帖木真兀格的酋長。十分湊巧的是，當(dāng)也速該凱旋回到鄂嫩河畔的帳幕時，他的妻子訶額侖恰好生下一子，依照蒙古記功的習(xí)慣，也速該以所俘酋長的名字為兒子起名為鐵木真。鐵木真九歲那年，父親帶他到弘吉剌部去求親，在也速該回來的路上，經(jīng)過塔塔兒人的營盤。塔塔兒人酒肉款待，卻暗中下毒，也速該回到家中便不治而亡，鐵木真家從此中落。
鐵木真在極為艱苦的環(huán)境下長大，他忍辱負(fù)重，重振家業(yè)。幾多失敗，幾多勝利，鐵木真不僅懂得了謀略，而且學(xué)會了拼殺。他能夠運籌帷幄，決勝千里；也能夠身先士卒，沖鋒陷陣。他麾下之軍隊有嚴(yán)明的紀(jì)律，靈活巧妙的戰(zhàn)術(shù)。他聯(lián)合王罕、札木合擊敗了篾爾乞人，消滅了毒死他父親的塔塔兒部落，報了殺父之仇。之后，他又同王罕合兵，打敗了札木合；緊接著又消滅了王罕，最后戰(zhàn)勝了當(dāng)時蒙古高原最強(qiáng)大的乃蠻部落。至此，鐵木真終于把蒙古草原各部統(tǒng)一起來。
1206年春，鐵木真在斡難河源召開忽里勒臺大會，即大汗位，號“成吉思”，建立了大蒙古國。之后，成吉思汗發(fā)動了整個13世紀(jì)最大規(guī)模的對外軍事進(jìn)攻。蒙古軍隊的足跡遍及亞、歐兩大陸的廣大地區(qū)，征服了許多國家，為各國文化的交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。成吉思汗的對外軍事擴(kuò)張，主要可以分為兩個方面，即西征和南下。西征的結(jié)果是逐步形成了蒙古四大汗國，分別是：欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國和伊利汗國。其子孫在經(jīng)歷了70多年的南下征服，最后創(chuàng)建了規(guī)?？涨暗脑醭?。在這大漠滄桑景區(qū)，人們即可按照西征路線的雕塑，追尋當(dāng)年蒙古騎兵鐵蹄留下的足跡。
成吉思汗曾三次率兵征討西夏。1227年，最后一次對西夏用兵時，成吉思汗身負(fù)重傷，且因天氣炎熱故病勢加重。他預(yù)感不久于人世，留下遺言，立窩闊臺為大汗繼承人。又根據(jù)自己多年對金戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，制定好滅亡金國的戰(zhàn)略。窩闊臺遵循遺言，滅了金，為元朝的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
成吉思汗的成功，得益于他的雄才大略。他“深沉有大略，用兵如神，故能滅國四十，遂平西夏”。即使在最困難的時候，他仍能不屈不撓奮斗到底。他善于撫眾，不拘一格地使用人才，有超人的組織才能，在他的帳下聚集了來自各個部落、各個國家的杰出人物；他具卓越的軍事天賦，能制定正確的戰(zhàn)略，對守土定居國家充分發(fā)揮了騎兵的優(yōu)勢，攻無不克；他深明治國之道，創(chuàng)立了游牧帝國的統(tǒng)治秩序，雖然他不識字，但懂得倡導(dǎo)文字，將各種文化為己所用。在他身上，集中體現(xiàn)了一個成功人物所應(yīng)具備的諸多品質(zhì)，不愧為“一代天驕”。他永遠(yuǎn)是蒙古人心目中的神圣人物。
成吉思汗逝世后，蒙古軍隊勢如破竹，滅了西夏和金朝，同南宋小朝廷只隔一條淮水。1251年蒙古國的汗位由蒙哥(忽必烈的哥哥)繼承，他把漠南的軍事大權(quán)完全交給了忽必烈。公元1258年，蒙哥派忽必烈進(jìn)攻鄂州(湖北)，派大將兀良合臺攻潭州，自己則親率大軍過六盤山，進(jìn)攻四川。
蒙哥在征南宋攻打四川合州時中了箭，死在軍營中，而忽必烈的弟弟阿里不哥正乘機(jī)圖謀汗位。忽必烈得知這一消息當(dāng)機(jī)立斷，馬上同南宋簽訂和約，迅速率兵北上。1260年，忽必烈在部分蒙古軍政要員的支持下，在開平府，也就是今天錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)的元上都，搶先登上汗位。1271年，忽必烈下詔改國號，把蒙古汗國更為大元帝國，此前七年，改燕京為中都，即今天的北京。1272年，他又把中都改為大都，并宣布在此建都。第二年元旦，忽必烈接受群臣朝賀，正式把都城遷往大都。六年后，也就是1279年，忽必烈徹底消滅了腐朽沒落的南宋王朝，完成了國家的大統(tǒng)一。
忽必烈實現(xiàn)了歷史上空前規(guī)模的大統(tǒng)一，結(jié)束了從唐末以來戰(zhàn)亂不止的分裂局面，為中國歷史的推進(jìn)作出了貢獻(xiàn)。忽必烈曾讓八思巴管理西藏。八思巴是當(dāng)時西藏喇嘛教薩迦派的首領(lǐng)，7歲就被譽(yù)為神童，能誦經(jīng)數(shù)萬言，且能通曉其大意。 1264年，忽必烈下詔，讓八思巴全權(quán)負(fù)責(zé)佛教和藏族地區(qū)的一切軍政大事。忽必烈敢把這樣的重任交給八思巴，其魄力之大，見識之高，可以想見。結(jié)果，八思巴不僅把西藏治理得井井有條，而且促進(jìn)了多民族的文化交流。忽必烈此舉，基本結(jié)束了西藏300余年的戰(zhàn)亂局面。
忽必烈還能夠不拘一格，重用人才。他任用各族有識之士，采納他們的合理建議。比如，他改國號為大元以及設(shè)中書省等機(jī)構(gòu)，就是采納了漢人劉秉忠的建議。在這里特別說一下忽必烈重用安童之事：安童原是忽必烈弟弟阿里不哥的部下，阿里不哥被打敗之后，忽必烈拘捕了他的部下千余人，其中就有安童。忽必烈發(fā)現(xiàn)安童很有才能，準(zhǔn)備用他，但為了考察安童的見識，就故意對他說：“我想把這千余人統(tǒng)統(tǒng)處死，你看如何?”安童說：“人各為其主，您剛得了天下，就因私仇而胡亂殺人，將用什么去征服未歸附的人呢?”忽必烈聽了大喜，說道：“你的想法與我不謀而合?！?265年，安童才18歲，忽必烈任命他為光祿大夫，中書右丞相。后來，安童守邊10年，立下了赫赫戰(zhàn)功。由此可見，忽必烈不愧為成吉思汗的子孫，也是一代圣主。
內(nèi)蒙古是歌的海洋，酒的故鄉(xiāng)。草原上的酒，不但是圣潔的象征，而且也傳遞著真誠、坦蕩。這里的酒，能化解陌生，素不相識的人，只要同飲一壺酒，便會心心相印。這里的酒，可凈化人的精神，即使心被塵世污染，也能再現(xiàn)清亮、坦誠之本色。這里的酒凝結(jié)著張揚個性、激活生命力的草原文化精神。
蒙古族傳統(tǒng)的釀酒原料，就是畜奶，但一般用馬奶專釀奶酒。所以，草原奶酒習(xí)慣稱為馬奶酒或蒙古酒。奶酒是一種綠色飲品，酒精含量一般為14～20度。適量飲用會促進(jìn)血液循環(huán)、清食健胃，冬天能抗寒、防凍。傳統(tǒng)蒙醫(yī)和藏醫(yī)至今仍用馬奶酒作為藥引子。
在這乳汁飄香的草原上，孕育了許多著名的政治家、軍事家、科學(xué)家。其中就有一位蒙古族數(shù)學(xué)家明安圖，是歷史上少有的多學(xué)科科學(xué)家之一。他學(xué)識淵博，研究領(lǐng)域廣，不僅在數(shù)學(xué)研究中有重大突破，而且在天文歷法、地圖測繪等方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。他是著名的數(shù)學(xué)家、天文歷法學(xué)家和測繪學(xué)家。
朋友們，來錫林浩特旅游，不可不去蒙元文化苑喲。在這里，游人們可增長不少關(guān)于蒙古族的歷史、政治、軍事、民俗等方面的知識。歡迎各位下次再來蒙元文化苑游覽。謝謝大家！
