孔望山導游詞(精選2篇)

第1篇 孔望山風景區(qū)導游詞鑒賞

孔望山景區(qū)，為國家4a級風景名勝區(qū)，距連云港市區(qū)2.5公里，因孔子登山望海而得名，這里有原始社會新時器時代祭海的杯盤石刻，有秦王朝的東大門遺址;有中國最早的東海神廟遺址;有迄今為止中國唯一的漢代圓雕石象~~~

各位游客大家好，現在我們來到的就是著名的國家4a級風景名勝區(qū)孔望山，孔望山是離市區(qū)只有4公里，是國家級風景區(qū)云臺山的一個重要組成部分。這片古老山體主要由花崗巖、片麻巖構成，距今已有18億年的歷史。

孔望山蘊含著豐富的歷史文化內涵，不僅有原始社會新石器的杯盤石刻;有宋元明清的名人題刻;有被稱為九州崖佛第一尊的東漢佛教摩崖造像，經考證比敦煌莫高窟還要早將近300年;更有中國迄今為止體積最大、最具有漢代圓雕雕刻藝術價值的石象，這尊石象仿佛得天地造化、納日月精華，雖歷經風雨剝蝕，而安詳靜穆地佇立于這方茂林修竹的靈山之中。

秦始皇東巡途徑海州時，立石為門表示秦朝的疆域向東已經擴展到東部海邊，據說這就是當時立石為門其中的一塊石頭。后來到了漢朝的時候，雕刻家們就在這塊原生石上進行雕刻，先是把它加工成石胚，然后在石胚上運用線雕，圓雕，淺浮雕等雕刻手法進行再創(chuàng)作就有了這尊石象的問世。

這尊碩大的漢代圓雕石象用整塊巨石雕刻而成，石象長4.8米,高2.6米,背寬3.5米，重約300噸。它體型雄健渾厚，通體圓潤豐腴，質感甚強，神態(tài)溫良馴善。我們現在來看它的頭部，它的眼睛，鼻子，耳朵全部是用陰刻的線條，雖然經過將近2000年的風雨但是線條還是很清晰，對于當時的工藝水平來說這是非常難得的，所以也就更加珍貴。再看它的腹部，腿部和尾巴，這個就是圓雕手法，也是它最具時代特色的地方。

什么叫做圓雕呢?大家去過南京明孝陵的都知道，在神道前面的一排石象生，包括駱駝大象等等，它的腿部的雕刻都是鏤空的，也就是說我們從這邊的這條腿能夠看到對面的那條腿，但是在我們這卻看不到，因為在漢代的時候還不具有那么高超的工藝水平，可現在這尊石象線條簡單風格古樸卻正應了現代人返璞歸真的心理。

我們再細細端詳石象的全部，大象的蹄下踩著四朵蓮花，大象本來非常笨重的身軀因為有了這四朵蓮花的襯托，就給我們一種飛躍的，浮動的，凌空的感覺，也給石象罩上一層神秘的宗教色彩，佛教認為大象即是佛祖的化身和代表。

孔望山的石象與佛教摩崖造像是一個不可分割的整體，是同一時代雕造，互有聯(lián)系的一處雕像群。石象蹄足上的仰蓮雕刻，表現了釋迦牟尼乘象投胎的內涵，和摩崖造像中舍身飼虎涅盤圖等佛教傳說故事，共同組成了早期佛教傳入中國、佛教與道教交錯的社會生活畫面。再往南較遠處，石蟾蜍俗稱鎮(zhèn)海神蛙，也是漢代的遺物。戰(zhàn)國秦漢，直到魏晉，蟾蜍一直被人們視為神物，是辟五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥之物。對有著超自然的神靈信仰的人們來說，只要是免災降福的，佛祖、上帝、道尊與蟾蜍是沒有什么區(qū)別的。

孔望山以摩崖造像為代表的宗教類遺跡，是佛、道并存，而以道教為盛，是符合佛教中國本土化的歷史實際的。

現在這尊石象是東漢時期的藝術珍品，是我國佛教史和美術史的瑰寶，從某種意義說，堪稱是古海州文明的發(fā)祥地，已被公布為國家級文物保護單位，并且還在申報世界文化遺產。

山不在高，有仙則名?？淄骄褪沁@樣的一座集神奇與樸素，會聚著儒、釋、道文化之美的千古名山。

第2篇 連云港孔望山導游詞

連云港孔望山導游詞

國家4a級景區(qū)孔望山正因為孔子登山望海，而成為中國文化史冊上的千年奇山?？淄健挥诮K連云港市海州古城城東，錦屏山東北麓，東西長800米，南北寬300米，海拔高度129米，傳說孔子曾登此山而望東海，故名孔望山。孔望山由花崗巖、片麻巖構成的，距今已有18億年的歷史?？淄教N含著豐富的歷史文化內涵，為歷代游客所景仰。

2500多年前，中國歷史上著名的“孔子問官”的故事就發(fā)生在這里。當年孔子曾在此山頭向郯子請教官職制度方面的學問。今人為紀念他，在山頂塑起了“孔子望?！钡裣?。今天的孔望山，山之北有孔望亭，南有望海亭；東有龍洞和龍洞庵；中有象石；西麓的漢代摩崖造像石刻，尤為有名。全山風光秀美，古跡遍地，是連云港市著名的風景旅游區(qū)。

龍洞庵

親愛的游客朋友們，現在我們來到了龍洞庵。距今已有1400余年的歷史，是連云港市最古老的廟宇之一。爬上陡峭的石階，便可見到山門。門上有橫匾“龍洞庵”三字。進入山門，寺內供有四大天王。據佛經講，四大天王的任務是各執(zhí)一方世界，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱羅洲。因此，四大天王又稱“護世四天王”。

山門至大殿間有一寬敞的庭院，殿前有兩株千年古樹。東邊這株叫做“糯米茶”?；ㄆ跁r節(jié)，白花滿樹，芳香四溢。春天采其嫩葉，陰干后以水泡飲，其味清香撲鼻，風味獨特。西邊這株是古柏樹。距今已有近千年歷史，現仍蒼翠濃郁。大殿建于2米多高的臺基之上，殿寬10米，進深7米，殿前有廣闊的月臺，左右有廂房，頗幽靜淡雅。大殿正中供奉釋迦牟尼和他的兩個弟子阿難和伽葉。大殿兩側供奉的是十八羅漢，他們是釋迦牟尼的十六個弟子。庵中至今供奉著在此圓寂的輪空法師的舍利子，成為庵中久負盛名的鎮(zhèn)庵之寶。

龍洞

龍洞在龍洞庵西側，洞口直徑約1平方米，內有五、六立方米。傳說古有黃龍在此潛蹤修煉，后騰飛而去，故名龍洞。又因此處常年云深霧濃，亦稱“歸云洞”。其實，龍洞是早年海水浸蝕、沖擊而成的海蝕洞，民國時住持增又深鑿而成。宋代以來，龍洞名勝漸為歷代官紳士民所傾慕，名人題刻鐫滿滿龍洞外壁。該洞外現存宋、金、元、明、清諸代題刻24方，隸、篆、草、行，風格迥異，大字數尺，小字寸余，琳瑯滿目。其中，最為有名的是明朝林廷玉所書的抹字碑。這些石刻，不僅具有較高的欣賞價值，而且是研究古代歷史的重要資料。

象石

從龍洞西行，在林木掩映的山坡上.屹立著一座碩大的漢代圓雕石象。石象依照一塊花崗巖巨石的自然形狀雕刻而成，象身高2.6米，長4.8米，背寬3.5米，石像耳闊體肥，四肢健壯，豐滿肥碩。象身西側有一高0.88米，寬0.49米，深0.2厘米的陰鑿凹面，是沒有刻銘的題榜，象身東側有一高1.13米，寬0.62米的方框，內刻隸書“象石”字樣，在刻銘與象前腿之間，還鑿刻了一個頭梳“丁”字形發(fā)髻，手持勾鞭，腳帶鐐銬高0.9米的馴象奴。

象的四足均踏著蓮花，體現了佛教中六牙白象王在水中步步蓮花的故事傳說。它是孔望山漢代佛教造像有機整體中不可分割的一部分。此石系目前我國發(fā)現的東漢時期最大的圓雕石刻，石象南側約一百五十米處，還有與此同時期的石蟾蜍。體長240厘米，寬220厘米，通高110厘米，戰(zhàn)國秦漢，直到魏晉蟾蜍一直被人們視為神物，是辟五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥之物。對有著超自然的神靈信仰的人們來說，只要是免災降福的，佛祖、上帝、道尊與蟾蜍是沒有什么區(qū)別的。此蛙為當時鎮(zhèn)海之物。

摩崖石刻

孔望山佛教摩崖造像被鑿刻在孔望山西麓的一段峭壁上。整個畫面長17米，高約8米?，F在確認有佛像110尊。大的有1.57米，小的只有十幾厘米。造像以中間兩個大的人物形象為中心，周圍以坐像、立像等構成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。孔望山最早被發(fā)現于1980年，是中國迄今為止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟的歷史還要早將近300年，被稱為九州崖佛第一尊，被國務院公布為國家級文物保護單位。

下面就來看一下造像內容，這里有道教的，也有佛教的，還有世俗的。我們先來看一下道教的。整個畫面中最大的這個人物，面部表情非常安詳，這個就是道教的創(chuàng)始人老子。老子左上方端坐的老太太就是西王母，俗稱王母娘娘，經過道教的渲染就成為道教的領袖了。老子的右下方有個坐著的人物，周圍還有一圈人聽他講經說法，傳經授道，這就是佛祖第一次在鹿野苑初轉法輪時的情景。據佛經記載，佛祖釋迦摩尼原是迦皮羅衛(wèi)國凈飯王的太子，名字叫悉達多.喬達摩。他在29歲時放棄了家世和王位來到深山老林里去苦修，6年之后他發(fā)現苦修并不能解除人間的煩惱，于是在菩提迦耶的兩棵樹下靜坐，終于在一天晚上大徹大悟成道了，這個就是當時在鹿野苑初轉法輪的情景。老子的下方，有一組“涅槃”圖，講的是佛轉故事里最后一相“涅槃”。據佛經中記載，佛祖?zhèn)鹘?5年后，在他80歲的時候自知壽命已盡，于是在最小的弟子阿難的陪同下來到了一個村莊，做最后一次巡行，在兩棵娑羅樹下，頭向北面向西進入了涅槃境地，就是修成正果了。