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第1篇 河南魯山昭平湖旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
各位朋友，我們現(xiàn)在參觀的是昭平湖風(fēng)景名勝區(qū)。昭平湖風(fēng)景名勝區(qū)位于河南省魯山縣城西部10公里處，是依托原昭平臺(tái)水庫開發(fā)建成的年輕的風(fēng)景名勝區(qū)。昭平臺(tái)水庫1959年建成，控制流域1430平方公里，蓄水量7.27億立方米，是集防洪、灌溉、發(fā)電、養(yǎng)魚、旅游為一體的一座大型人工湖。景區(qū)面積40平方公里，其中湖面面積38平方公里，這里自然景觀秀美，人文內(nèi)涵豐富，1995年8月，被批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。凡到過這里的人都說：“廬山奇，峨嵋秀，昭平湖美景看不夠”。
的確如此，昭平湖不但有雄渾蒼郁之氣概，而且兼南國水鄉(xiāng)柔美之韻味，是不可多得的絕佳去處。隨著水陸兩條路線，我們可以逐一領(lǐng)略昭平湖每一個(gè)景點(diǎn)。
我們現(xiàn)在所處的地方叫楊家?guī)X。據(jù)記載，公元918年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)屢犯中原，威脅北宋政權(quán)，為抵御外侮，北宋楊家的孟良、焦贊二位將領(lǐng)曾在此安營扎寨，操練人馬，后人就把此山命名為楊家?guī)X。山上現(xiàn)有的電視轉(zhuǎn)播塔高130米，信號(hào)覆蓋周圍200多平方公里。
右面這座大大的圓柱形建筑物是昭平湖水電廠的調(diào)壓塔，兩旁亭亭玉立的翠柏掩映著道路向前延伸，頗有曲徑通幽之感。王新宇同志紀(jì)念碑就坐落在此。當(dāng)年修建水庫時(shí)，王新宇同志任水文地質(zhì)組組長。那年6月20日，沙河上游突降暴雨，洪水兇猛，王新宇同志為搶救國家財(cái)產(chǎn)不幸光榮犧牲，時(shí)年3l歲。中共河南省委根據(jù)其生前愿望，追認(rèn)王新宇同志為中國共產(chǎn)黨黨員，特立此碑以示對(duì)烈士的紀(jì)念。每年清明時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厝罕姾颓嗌倌陮W(xué)生都前來掃墓、敬拜。
攔河大壩被譽(yù)為昭平湖的“佳境門”。大視的主壩、副壩總長7000余米，像一條巨龍橫跨兩山之間，大有“長龍臥波，未云何龍”的氣韻。登監(jiān)大壩，極目湖面，煙波浩渺，一碧萬頃，視野盡頭，山巒茸翠，蒼郁窈冥。置身其中，恍若仙境。靈魂為之升華，五內(nèi)為之一凈，世俗的一切煩惱、焦慮會(huì)蕩然無存。
壩北端那座山是招兵臺(tái)山。相傳東漢光武帝劉秀被王莽追殺，曾隱蔽此山，招兵買馬。明末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李自成也曾在此招兵買馬，“招兵臺(tái)”便由此得名，后改名為“昭平臺(tái)”，意為平安祥和之意。山坡平臺(tái)上至今還遺留有當(dāng)年招兵插旗的座孔。
現(xiàn)在我們看到的有2500平方米的階梯、平臺(tái)，是我們近年來開發(fā)建成的綜合性娛樂廣場(chǎng)。它依山傍水，采用本地優(yōu)質(zhì)石材構(gòu)成主框架，順地勢(shì)自然伸至水面。廣場(chǎng)周圍是精品游樂項(xiàng)目：飛渡、垂釣園、人工浴場(chǎng)、碰樂車、兒童嬉水等，適應(yīng)各個(gè)年齡層次游客娛樂，使您既能領(lǐng)略大自然古樸的風(fēng)韻，又能享受現(xiàn)代文明熱烈的情趣。
朋友們，前方那座好似漂浮在水面的小島叫邱公城島，它隨著湖水的漲落時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是景區(qū)的海市屆樓。它是魯陽城遺址，疊壓有仰韶、龍山兩層文化遺物，是省級(jí)文保單位。講到這里，我想問一下，在我們團(tuán)隊(duì)中有沒有劉姓人士?如果有，我非常榮幸地告訴您，劉姓發(fā)源地就在此島。別看現(xiàn)在此島這么小，卻是華夏劉姓始祖劉累的故邑。據(jù)史料記載：劉累是堯帝的裔孫，原為“祁”姓，出生時(shí)手紋有“劉累”字樣，因此得名。小時(shí)曾從“豢龍氏”學(xué)習(xí)養(yǎng)龍，后來夏后孔甲得兩條龍，便請(qǐng)劉累前來飼養(yǎng)，劉累養(yǎng)得很好，所以被封為“御龍氏”。后來有一條雌龍病死，劉累伯孔甲降罪逃到魯山一帶邱公城這個(gè)地方，隱姓改名。因此前在“邱”姓住地養(yǎng)龍，故改姓“邱”，后人稱其為“邱公”。稱劉累隱居的城池為“邱公城”，邱公即劉累。其子孫以“劉”為姓，是華夏最早的。邱公城島曾有劉累墓、劉累亭。劉累仙逝迄今已4000年之久了。全國政協(xié)副主席周鐵農(nóng)，著名歷史學(xué)家、北京師范大學(xué)教授何茲全等都為此揮筆題詞。自建庫以來，此島時(shí)常隨水位漲落時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，給游客觀光及劉姓人土拜祖帶來很大不便和遺憾。在劉姓人士的迫切要求和協(xié)助下，于2000年2月將劉累墓遷至招兵臺(tái)山，現(xiàn)名“劉累祠”。“劉累祠”已初具規(guī)模，歡迎劉姓人士--劉累后裔到此尋根祭祖。
現(xiàn)在我們泛舟湖面。這里水域廣大，水色湛藍(lán)。放眼湖面，白露橫江，水色接天。
泛舟潮面，惟見上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，加之畫舫如織，槳聲藹乃，于是便構(gòu)成了一曲情味別致的音樂和一副風(fēng)格獨(dú)特的畫卷。遇上秋高氣爽的傍晚，夕陽在天邊燃起萬道霞光，湖上金光燦燦，閃爍迷離，似看到一只晚歸的鳥，迎著霞光匆匆飛來，此時(shí)，展現(xiàn)在您面前的是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕妙景致。
遇到開庫捕魚季節(jié)的晚上，湖面的景致，更是妙趣橫生。整個(gè)昭平湖，清風(fēng)微拂，水波不興，燈光明滅，漁歌互答。若身處其境，把酒臨風(fēng)，您會(huì)寵辱皆忘，仙邪?人邪?您自己也恍然不能自辨。
現(xiàn)在我們登上的島就是昭平湖湖心島金山環(huán)島，此島海拔190．3米，面積7700平方米，由觀光區(qū)和服務(wù)區(qū)組成?，F(xiàn)在我給大家介紹一位名列世界前10位的偉人，他主張“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”、“尚賢”，他是誰呢?這個(gè)人就是古代的墨子。我們現(xiàn)在看到的這座著經(jīng)閣就是墨子著書立說的地方。據(jù)說墨子晚年，意欲著書立說，但卻找不到一處清雅之地，后魯陽公得知此事便在金山環(huán)島上為墨子建造了著經(jīng)閣。這里四季分明，環(huán)境清幽，綠水青山，互相映輝。墨子十分滿意。就在這里用了8年時(shí)間完成了《墨子》一書。世道滄桑，他著書的樓閣雖早已消融于歷史的塵煙之中，但他“兼愛”、“非攻”、“節(jié)用”、“尚賢”的思想?yún)s留傳于世。為紀(jì)念這位偉人，當(dāng)?shù)厝罕娪?994年集資重建了“墨子著經(jīng)閣”。若墨公泉下有知，一定會(huì)欣慰的。
朋友們往西看，西南側(cè)形如扁擔(dān)的山就是條山。這里有一個(gè)動(dòng)人的幫事。相傳禹王時(shí)，洪水成災(zāi)，大禹治水到這里，發(fā)現(xiàn)大山攔住洪水的去路。為疏導(dǎo)洪水，普救民生，大禹決定搬走這座土山?？僧?dāng)?shù)厝罕姴淮饝?yīng)，怕壞了風(fēng)水。大禹承諾“搬走一座土山，還你一座金山”，村民這才同意。洪水退后，挑山神果真挑來了一座金山，就是現(xiàn)在的金山環(huán)島，挑山的扁擔(dān)化作一條山嶺，就是這座條山嶺。當(dāng)?shù)匕傩諒拇诉^上了幸福的生活，紛紛傳誦大禹一諾千金，真是個(gè)好帝王。
眼前這座巧奪天工富有神韻的奇石叫姑嫂石，游客到此，莫不驚嘆大自然獨(dú)具匠心。姑嫂石與現(xiàn)在的婆婆村等構(gòu)成了一串傳奇故事。景觀、地名是與一家孝媳婦、惡婆婆、賢小姑的傳說相連的。相傳：此地有一戶人家，老兩口和一兒、一女。兒媳婦剛過門，婆婆待兒媳十分刻薄，專門做一對(duì)尖底桶讓兒媳擔(dān)水，水缸不滿還要挨打。路遠(yuǎn)，桶底又尖，無法歇息。為不讓丈夫替她，婆婆就讓兒子出外經(jīng)商。善良的小姑，疼惜嫂嫂，偷偷在路上挖些坑，讓嫂嫂放桶歇歇肩膀。此事被婆婆察覺后，把嫂嫂毒打一頓，嚇得小姑再也不敢?guī)蜕┥┝?，日?fù)一日兒媳含著眼淚，忍氣吞聲，從很遠(yuǎn)的地方往家擔(dān)水。一天，她擔(dān)水走到半路，遇見一位騎馬的白胡子老人。老人說：“我的馬渴了，給點(diǎn)水喝吧!”媳婦二話沒說停住腳讓馬喝了。水喝完了，她就又回去挑。老翁先后三次向她討水，她都毫不吝惜地給了他。老翁非常感動(dòng)，便把馬鞭送給她說：“你把鞭子放在水缸邊上，沒水時(shí)輕輕一動(dòng)就行了，以后再也不用來挑水了。”媳婦照著去做，果真如此。婆婆發(fā)現(xiàn)兒媳婦沒去挑水，水缸卻總是滿滿的，百思不得其解。
為弄清真相，她對(duì)兒媳假顏歡笑，說：“你過門也不少日子，回去看看你的爹娘吧。”兒媳一走，婆婆就去查看究竟，發(fā)現(xiàn)缸內(nèi)有一條臟分號(hào)的馬鞭，婆婆信手抽出，不料缸內(nèi)的水洶涌噴出。小姑見勢(shì)不妙，趕快去找嫂嫂，等二人趕回來，村莊早已被洪水淹沒，成了一片汪洋。姑嫂二人用鎮(zhèn)水石制服洪水后，便四處尋找公婆，發(fā)現(xiàn)公公被水沖到金山環(huán)掛在樹上，所以金山環(huán)又叫掛爺山。姑嫂埋葬公公后繼續(xù)尋找婆婆。惡婆婆被水沖至沙河南岸，狗吞其尸，吞尸處長出一棵小樹，樹枝像惡婆娑披頭散發(fā)的樣子，隨風(fēng)搖擺、婆娑不停，后人建村于此，取名婆娑村。姑嫂二人屹立于鎮(zhèn)水石上，翹首期盼親人早日歸來，天長地久遂化為石，故名姑嫂石。后人感姑嫂美德，在兩石相接處建一小廟，塑有姑嫂像。每年農(nóng)歷二月十五舉行廟會(huì)，朝拜者絡(luò)繹不絕。多少年來，這里社火如潮，煞是熱鬧。
此石從東側(cè)看，似姑嫂二人并肩而立；從西側(cè)看大有遙遙欲墜之勢(shì)。當(dāng)年馮玉祥將軍帶兵路過此地，怕其墜落傷人，曾鐵索捆石，用三十匹大馬用力拉，結(jié)果鐵索斷而石卻紋絲未動(dòng)。
如果大家有興趣，晚上可以品嘗一下昭平湖鯉魚，體味一番浪漫的篝火晚會(huì)。
第2篇 河南靈山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
歡迎大家到靈山風(fēng)景名勝區(qū)旅游觀光。到達(dá)景區(qū)之前，我先給大家簡單介紹靈山風(fēng)景名勝區(qū)。
靈山風(fēng)景名勝區(qū)位于豫、鄂兩省交界的大別山區(qū)。西臨京廣鐵路和107國道，與國家森林公園雞公山相連；東接京九鐵路和羅武公路，與湖北省木蘭山相望，南有信葉公路橫穿東西，正在修建的京珠高速公路在景區(qū)留一出口。交通十分便利。
靈山風(fēng)景名勝區(qū)人文景觀豐富，自然景觀奇特。景域方圓61．5平方公里，含六大景區(qū)，七十二洞天，一百零八景點(diǎn)。以“山秀、寺古、石奇、洞幽、水美、物華”而享譽(yù)海內(nèi)外。素有內(nèi)陸秦皇島之稱的“九里落雁湖”、“靈山”，中外名剎“靈山寺”，省級(jí)鳥類自然保護(hù)區(qū)“董寨林場(chǎng)”，國家級(jí)文物保護(hù)單位紅二十五軍長征出發(fā)地“何家沖”均坐落在本景區(qū)內(nèi)。
靈山主蜂海拔827．7米，據(jù)唐李泰著《括地志輯校》和《魏書》記載：“靈山春秋戰(zhàn)國時(shí)名冥山，漢時(shí)名霸山，魏時(shí)名石城山，因有求必應(yīng)，每云必雨，驗(yàn)之，信然”而沿稱靈山至今。古代的一些帝王將相迷戀此處景色，贊不絕口。宋神宗時(shí)參政趙汴在
《登靈山》詩中寫道“為愛名山好，登臨盡日曛”。明代開國皇帝朱元璋也留下“美景一時(shí)觀不盡，好將描入畫圖來”的詩句來贊美靈山。
靈山還是一塊紅色的土地。鄧小平、李先念、劉伯承、賀龍、程子華等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在此留下了革命的足跡。
靈山年平均氣溫在13~15℃，夏季平均氣溫24℃，是理想的避暑勝地。靈山有各類植物1000多種，動(dòng)物190科1067種之多。主要特產(chǎn)有茶葉、木耳、香菇、靈桔梗、板栗等。其中“靈山云霧茶”久負(fù)盛名，多次在中國信陽茶葉節(jié)上獲獎(jiǎng)。靈山金、螢石、銅、鉛鋅、花崗巖儲(chǔ)藏量豐富，是一塊難得的寶地。
我們現(xiàn)在游覽的是迢遙洞景區(qū)，該景區(qū)占地面積13平方公里，以自然景觀為主。著名景點(diǎn)有電p城遺址、逍遙洞、快活嶺、險(xiǎn)石、八仙宮、垛石嶺、智慧老人等15個(gè)景點(diǎn)，百余處景觀。我們今天只觀賞其中的一個(gè)景點(diǎn)--逍遙洞。
逍遙洞原名仙人洞。相傳北宋年間有兩各隱士為躲避戰(zhàn)亂先后來此遁居，他們終日閉門誦經(jīng)，修身養(yǎng)性，從不與外人交往。久而久之兩位隱士都變成了不食不餓、不飲不渴的仙人了。仙人洞也因此而得名。九十年代初，在清理整修逍遙洞時(shí)出土的三枚宋代鐵幣和一把銅鑰匙，也足以說明這里住人的歷史之久。
逍遙洞庭湖是天然石洞群，共有6個(gè)洞，自下而上依次為底洞、飛鳥洞、立洞、濟(jì)公洞、傳經(jīng)洞、三連洞。當(dāng)年兩名隱士修“仙”的地方是在底洞。我們今天重點(diǎn)觀賞的是濟(jì)公洞。大家注意往上看，洞頂有一形似僧帽的巨石，巨石底下有一巨掌印，酷似在托著僧帽，洞頂后的山石上仿佛有幾個(gè)大大的腳印。
我們給大家十分鐘的時(shí)間拍照，然后我們?nèi)タ疵鞒_國皇帝朱元璋塑像。
大家都知道，朱元璋是明朝的開國皇帝，他曾三次上靈山寺，這是為什么呢?現(xiàn)在我就給大家介紹一下這段故事。公元1327年8月8日，朱元璋出生在濠州鐘離縣(今安徽省風(fēng)陽縣東北)太平鄉(xiāng)孤莊村一個(gè)佃戶家里。因8月8日生，又名朱重八。公元1344年，淮南大旱，瘟疫四起，朱元璋父母及兄弟姊妹5人相繼辭世，只剩下他一人孤苦伶仃，幸虧鄰居汪大娘認(rèn)識(shí)皇覺寺的高彬長老，便把他介紹到皇覺寺出家，當(dāng)了個(gè)光干活兒不念經(jīng)的小行童。時(shí)隔不久，寺里斷糧，朱元璋被迫到河南淮西(今信陽)一帶云游乞討，成為一名游方僧。公元1348年夏，天氣異常炎熱，朱元璋來到靈山寺，行至距寺院不遠(yuǎn)的獅象口，因饑餓、炎熱交加，昏倒路旁。靈山寺小和尚陳大用下山買米，將其救回寺院。這是朱元璋第一次上靈山。
朱元璋自結(jié)識(shí)靈山寺僧陳大用，在他的幫助下，文化知識(shí)日益豐富，思想日趨成熟，立志要干出一番大事業(yè)！他以靈山為據(jù)點(diǎn)，四處宣傳明教教義，傳播反元思想。公元1351年秋。羅山縣尹李思齊派元兵包圍了靈山寺，前來捉拿朱元璋。緊急之中，陳大用打通竹竿，讓朱元璋口含竹管跳進(jìn)院內(nèi)深井，躲過元兵搜捕，幸免一場(chǎng)劫難。這是朱元璋二上靈山寺。
公元1352年，朱元璋脫下僧衣投入潦州郭子興軍中，很快由一名士卒升為元帥，最終推翻元朝政權(quán)，于公元1368年在應(yīng)天(今南京)登上皇帝寶座。朱元璋不忘靈山寺眾僧培育與救命之恩，于洪武三年(公元1370年)3月1日親臨靈山寺降香。靈山寺眾僧受寵若驚。封主持僧陳大用為“金碧峰禪師”，隨駕入京，參議朝政，賜靈山寺“半副鑾駕”，御筆題下“圣壽禪寺”四個(gè)大字。這就是朱元障第三次上靈山。后人把每年三月初一作為靈山廟會(huì)。每逢這天，前來敬香者如同潮水。后人在此塑這尊朱元璋像，紀(jì)念他三上靈山寺的故事。
各位朋友，靈山是著名的佛教圣地，舊有七寺三庵之稱?，F(xiàn)存3所，其中名剎靈山寺始建于漢始元七年(公元前79年)，唐玄宗時(shí)曾被封為國廟，宋元多有擴(kuò)建。清道光八年(公元1828年)寺院被山洪沖倒，后經(jīng)不斷修繕，至民國2年(1913年)恢復(fù)舊觀。此后兵禍接連，毀多修少，“文革”時(shí)，文物被毀，僧尼有的還俗，直到1979年，靈山寺被定為縣文物保護(hù)單位，遭破壞的文物開始修復(fù)，僧尼陸續(xù)回歸。1985年恢復(fù)三月初一廟會(huì)?，F(xiàn)有大殿七層，分別為天王殿、祖師殿、大雄寶殿、法堂、念佛堂、祭仙宮、五星殿。
游客朋友，我們現(xiàn)在來到了靈山寺門，大家注意看寺門朝什么方向?對(duì)了，靈山寺門朝東。在我國，廟宇一般門朝正南，這里為什么朝東呢?據(jù)考證，唐明皇之女人寺為尼時(shí)，地狹廟窄，朝廷擴(kuò)建廟宇時(shí)，依山就勢(shì)所為，就把寺門建得朝東了。寺門東開被譽(yù)為靈山三奇之一。另有二奇是蓄發(fā)修行和僧尼同誦。出家人多為光頭，而靈山寺僧則不然。這是因?yàn)?，北宋西山臨濟(jì)寺十九世撣師來靈山任主持時(shí)，足不出戶，潛心修行，發(fā)長不剃。老僧圓寂，滿頭長發(fā)，因此世代相傳，佛門稱之“恨頭僧”。近年這里寺內(nèi)提倡削發(fā)，除個(gè)別僧尼外都剃了光頭。唐代以前，靈山有七寺三庵，自唐明里之女到靈山寺出家后，僧尼同處，朱元璋來靈山后也允許有“比丘尼”。廣收從徒，男女不限成了歷史的慣例。
這是第一層殿天王殿。天王殿殿中央供奉的是彌勒佛，兩側(cè)分塑的是四大天王，當(dāng)年靈山寺主持僧陳大用就是在這里接受明太祖朱元璋的冊(cè)封。所題寫的“圣壽禪寺”石匾也陳放在殿內(nèi)。
第二層殿祖師殿到了，殿內(nèi)中央的描金佛壇上供奉的是達(dá)摩祖師。
請(qǐng)隨我走進(jìn)第三層殿大佛殿。殿內(nèi)正中的佛壇上供奉的是七尊佛像，正中的一尊臥佛是釋迎牟尼，左右兩側(cè)有大弟子迦葉、阿難立于蓮臺(tái)，余者各居其位，殿內(nèi)兩側(cè)分置十八羅漢。據(jù)史書記載，清康熙五十一年(公元1712年)靈山寺主持僧果英赴印度研究佛學(xué)時(shí)，帶回了梵石釋迦牟尼及十八羅漢塑像。后因靈山寺兵禍接連，歷經(jīng)滄桑，所帶回塑像早被毀壞，現(xiàn)存殿內(nèi)的塑像是后人仿塑的。
院中的這口井就是元至八年(公元1348年)朱元璋遭羅山縣尹李思齊追殺，急迫中主持僧陳大用打通竹節(jié)，讓朱元璋口含竹管跳進(jìn)井里，幸免遇難的地方。后人稱之為“圣井”。
這里是第四層殿大雄寶殿。殿宇呈懸山式，殿中佛龕上供奉三尊主佛，分別是如來佛、阿彌陀佛、孔雀明王尊佛，兩側(cè)站著韋馱、韋力二位護(hù)法神。1939年春，前國家主席李先念率領(lǐng)新四軍游擊隊(duì)，到靈山開辟工作時(shí)，在此召開了我國革命史上具有重大歷史意義的“靈山會(huì)議”。院中的這棵古樹名叫百日孔，又稱“癢癢樹”，如用手在樹身上輕輕抓撓，枝葉就會(huì)微微顫動(dòng)。據(jù)傳，百日孔是清光緒年間，由靈山寺的和尚到外地云游帶回的。
讓我們?cè)倏纯吹谖鍖拥钪鞣鸬?。殿?nèi)佛龕上立著華嚴(yán)三圣，正中為阿彌陀佛，左側(cè)為觀音菩薩，右側(cè)為大勢(shì)至菩薩，第六層殿毗盧閣，閣宇飛檐挑角，巍峨峭拔，閣內(nèi)佛壇上置彩塑三尊。
請(qǐng)大家走出大殿，去觀賞千年銀杏樹；這棵銀杏樹樹高61．5米，樹干需4人合圍。此樹距今已有一千多年的歷史，它是靈山寺的象征。它隨寺盛而盛，隨寺衰而衰。“文革”靈山寺遭洗劫時(shí)，此樹奄奄一息，而今廟字重修，佛光日盛，這棵白果樹也枝繁葉茂，碩果累累。
靈山寺古跡繁多，景色優(yōu)美。寺內(nèi)還有靈山碑林，是我國目前最大的佛像石碑群，有靈山寺方丈無煩法師墓，法師幼年出家，功德深厚，1997年圓寂后，火化得七彩舍利子300多粒，為中國近百年歷史上的第二例。還有名僧釋大慧塔院。靈山還是省級(jí)鳥類自然保護(hù)區(qū)，有各種珍稀鳥類208種，具有較高的觀賞價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。靈山晴雨林多為楓樹，因不論春夏秋冬，終日飄灑著細(xì)微的雨珠而被稱為晴雨林。
第3篇 浠水縣三角山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老總、旅游界的朋友們：
大家好！
我來自大別山南麓、聞一多故鄉(xiāng)——浠水縣三角山旅游風(fēng)景區(qū)。首先，我給大家講一件事：在2002年8月11日，我們?nèi)巧絹砹艘晃惶厥獾目腿?，他就是中共中央政治局委員、原湖北省委書記俞正聲同志，他游覽了三角山后，對(duì)這里的風(fēng)景贊不絕口，回去后又到處宣傳。他在省人大十屆一次會(huì)議上與代表座談時(shí)講：“有人說大別山風(fēng)光很好，與廬山比不相上下，我抽個(gè)星期天專門到黃岡浠水的三角山去看了一下，確實(shí)很好”。為什么俞書記到處宣傳三角山呢？那是因?yàn)槲覀內(nèi)巧绞菄壹?jí)森林公園、國家3a級(jí)旅游區(qū)、省級(jí)旅游度假區(qū)、省離退休干部療養(yǎng)基地、省愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育基地。下面我將三角山隆重的推薦給大家。
三角山是一座革命山。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這里是鄂、豫、皖蘇區(qū)的重要組成部分，是紅四軍、紅十五軍、紅二十八軍、新四軍五師和劉鄧大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大別山的重要革命根據(jù)地。劉伯承、鄧小平、徐向前、李先念、高敬亭、張?bào)w學(xué)等老一輩革命家曾先后在此浴血奮戰(zhàn)，留下了光輝的革命足跡，革命遺跡隨處可見。其中最為著名的有湖北省境內(nèi)唯一保存的抗日民主政府舊址；有當(dāng)時(shí)作為新四軍后方醫(yī)院的“碧仙洞”；有劉鄧大軍揮師南下時(shí)，指揮著名高山鋪戰(zhàn)斗的指揮所“古寨東門”，其珍貴照片至今保留在中國革命軍事博物館里?，F(xiàn)在每年前來考察的部隊(duì)官兵、組織傳統(tǒng)教育的學(xué)生和開展紅色旅游的游客絡(luò)繹不絕。
三角山是一座文化山。李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修、陸羽、吳承恩等歷代文化名人都把三角山當(dāng)作吟詩作賦、陶冶性情的最好去處，并留下了絢麗多彩的人文景觀。其中“三角山摩崖石刻”被列為省級(jí)保護(hù)文物；“筆架飛瀑”壯觀奇特，載入了《中國名勝辭典》；李白、杜甫飲酒賦詩的地方“白甫堡”保存完好；蘇東坡、鄭板橋在“西陵崖”題留了手跡；“六一登高”傳為歐陽修晚年登臨三角山留下的石刻。這里還是一座宗教名山。自唐代慈應(yīng)祖師開山建寺至今已有1370多年歷史，唐盛時(shí)期曾有“三十六寺廟，七十二庵觀”、“三千和尚，八百道人”的盛況，已恢復(fù)建成的紫云禪寺、金輪寺和三角寺常年香客不斷。
三角山是一座風(fēng)景山。這里有大小山峰28座，主峰海拔1055米，森林覆蓋率達(dá)81.6%，有千年以上古樹100多株，有國家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物60多種，空氣中負(fù)氧離子含量較高，水體富含人體所需微量元素高達(dá)17種，夏季最高氣溫不超過28℃，不潮濕，無蚊蠓，是武漢最近的觀光旅游、避暑休閑勝地。每年夏天，許多省里的退休老領(lǐng)導(dǎo)都是三角山的常客。
三角山通過近幾年來的不斷開發(fā)，現(xiàn)建有旅游避暑賓館36棟，可同時(shí)接待1500多人，可供游覽的景點(diǎn)有156處，年接待游客達(dá)30多萬人次。
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友，我們真誠的歡迎大家在方便的時(shí)候，帶著團(tuán)隊(duì)、帶著朋友、帶著家人，來我們?nèi)巧匠砸安?、喝野茶、品野味、賞野花，這里有筆架飛瀑、奇石異洞、杜鵑竹海讓您陶醉，這里有有驚無險(xiǎn)的滑草、溜索、吊橋、飛車表演讓您刺激，這里有挑戰(zhàn)自我的絕壁攀巖、鷹溝峽谷、天梯、野人寨，讓您大飽眼福，這里有傣族風(fēng)情園、上刀山、下火海、民族歌舞表演讓您歡樂無限……
來吧！朋友們！三角山敞開大山的胸懷歡迎您的到來！
第4篇 河南濟(jì)源王屋山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
中華文明源遠(yuǎn)流長，道教文化在中華民族的漫漫歷史長河中根深蒂固，自唐代開始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計(jì)有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為'天下第一洞天'的王屋山。
王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢(shì)，獨(dú)具'王者風(fēng)范'，大有'眾諸侯仰面朝天'之意境，據(jù)中國最早的地理志《禹貢》記載，'以其山形若王者之屋'，故稱王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。譽(yù)滿中外的寓言故事'愚公移山'就發(fā)生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟(jì)源市的市標(biāo)，也是激勵(lì)濟(jì)源人民改天換地建設(shè)美好家園的精神動(dòng)力。
王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長的宗教，它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的'黃老道'發(fā)展而來，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙的理想場(chǎng)所，也是歷代道家人物的主要活動(dòng)場(chǎng)地之一。
唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為'天下第一洞天'，號(hào)'小有清虛之天'，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后，于八月十五日在天壇山重會(huì)西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有'老子煉丹池'遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀，奠定了道教發(fā)展的基礎(chǔ)。被稱為我國'藥王'的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵，采藥行醫(yī)，濟(jì)世救人，直至仙逝于此，現(xiàn)孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為'全國道教首座'并于唐開元十二年（公元724年），命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣，在唐數(shù)十年間，王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽臺(tái)宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的道教宮觀，成為全國道教活動(dòng)中心。
千百年來，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們?cè)诖肆暨B忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到：'愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花'。王維在《送張道士歸山》中說：'先生何處去，王屋訪茅居，別婦留丹決，驅(qū)雞入白云'。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道：'陽落天壇上，依稀似玉京。夜分先見日，月靜遠(yuǎn)聞望。云路將雞犬，丹臺(tái)有姓名。古來成道者，兄弟亦同行。'
今日的王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，除完好地保留了數(shù)不盡的奇山秀水、名樹古木之外，新修了一條長1500米的索道，新建了一批賓館、飯店等服務(wù)設(shè)施，更給古老的王屋山增添了現(xiàn)代化的氣息，也使我們的游覽比起古人來顯得更加方便、悠閑、富有詩意。
大家現(xiàn)在坐在車內(nèi)。前面我們看到的是：中國天壇硯廠，它是我市規(guī)模較大的旅游工藝品定點(diǎn)生產(chǎn)廠，主要產(chǎn)品天壇硯，又稱盤谷硯，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風(fēng)景名勝區(qū)。九里溝自然風(fēng)光優(yōu)美，有'自然山水苑'之稱。
前面我們看到的第一座奇峰是玉陽山，東西兩峰之間為尚書谷。尚書谷中有靈都觀，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當(dāng)年玉真公主棲身修道之所親筆御書'平陽洞府'，現(xiàn)存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩人李商隱曾先后兩次人玉陽山隱居學(xué)道，并與宮女宋華陽妹妹倆發(fā)生過一段浪漫的愛情故事。東玉陽山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。
我們路過的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問路，李老八身有殘疾，但人誠心善，殷勤指點(diǎn)，并告誡山中有虎，勸其謹(jǐn)慎而行，孫思邈十分感動(dòng)，便醫(yī)治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。
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前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺，是進(jìn)入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進(jìn)山采藥行醫(yī)途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱'虎嶺'。
好了，云霧山風(fēng)景區(qū)到了。我們首先參觀陽臺(tái)宮。陽臺(tái)宮為王屋山著名的'三宮'之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號(hào)白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽臺(tái)宮坐落在華蓋峰南麓的臺(tái)地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對(duì)開闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽臺(tái)宮正好處于風(fēng)背之上，被稱為'丹鳳朝陽'的風(fēng)水寶地。陽臺(tái)宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額'寥陽殿'，五代后晉時(shí)期，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現(xiàn)遺存下來的多為明清時(shí)期建筑。
陽臺(tái)宮坐北朝南，依山而建，逐級(jí)遞升，殿閣高低錯(cuò)落有致，整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿（三清大殿）、玉皇閣、長生殿(遺址)，兩側(cè)有東西廊房、西王母殿等?，F(xiàn)有建筑8座35間。
我們看這棵樹是菩提樹，菩提樹學(xué)名七葉樹，春華秋實(shí)，花為白塔狀，果實(shí)成熟后可用結(jié)串起來做念珠使用。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征。好么，為什么象征佛教的樹卻栽在道教官觀里呢?這里面還有一段關(guān)于佛道之爭(zhēng)的故事。東漢初年，佛教自印度傳入我國，在洛陽修建了我國佛教祖庭'白馬寺'。其后，佛教便迅速發(fā)展起來，至唐時(shí)，許多道教宮觀甚至被佛寺所侵并，作為道教圣地的王屋山，自然不會(huì)容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植，但如果我們仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個(gè)例證。在大殿前月臺(tái)上，這里有一口八板大鐵鍋，外徑1.70米，深0.84米，相傳'一人得道，雞犬升天'的典故就出自這里。
三清大殿為河南省現(xiàn)存最大的明代單據(jù)歇山式木構(gòu)建筑，面廣五間，進(jìn)深四間，整個(gè)大殿外雄內(nèi)秀，殿內(nèi)有30根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事，形象優(yōu)美，栩栩如生。殿內(nèi)天花藻井，斗拱層疊，制作精巧，皆為明代藝術(shù)珍品。殿內(nèi)供奉著道家學(xué)說的三尊最高尊神。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什，合起來就是一個(gè)道教的宇宙圖示。
玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬歷二十四年(1596年)所建，面廣三間(10.95米)，進(jìn)深三間(7.
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8)，周匝回廊，高達(dá)21.40米，閣體由8根高11米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。四周20根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事，如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等。雕工精湛，形象逼真，內(nèi)容豐富，為明代石刻藝術(shù)精品。這里所供的是玉皇大帝，《云箋七簽》中說他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方，自然就成為王屋山道教的主神。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。
愚公移山處這組'愚公移山'群雕由鄭州雕塑創(chuàng)作室設(shè)計(jì)制作，濟(jì)源市旅游局組織施工，由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。群雕形象地再現(xiàn)了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場(chǎng)景，正面碑廊上有毛澤東、江澤民、李鵬、李先念、陳云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞，是弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行愛國主義教育的理想場(chǎng)所。
迎恩宮上下兩進(jìn)院落，位于垂珠峰腳下，依山順勢(shì)而建，紫微溪和滴水巖環(huán)抱于宮前，為二龍戲珠之風(fēng)水寶地。迎恩宮創(chuàng)建于唐初，相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建，宋徽宗游王屋山華蓋峰時(shí)，曾跗駐于此?，F(xiàn)存有山門、財(cái)神殿、祖師殿、玉皇殿等。
不老泉，為王屋山著名的'靈泉'之一，千百年來，不老泉水流如注，永無枯竭，經(jīng)有關(guān)部門化驗(yàn)，證明水中含有豐富礦物質(zhì)，經(jīng)常飲用對(duì)人體有益。
白果樹，即銀杏樹，為漢代遺物，大約有2000年左右樹齡，是中國五大銀杏樹之一，俗稱樹粗'七摟八拐棍'，素有'植物活化石'之稱。紫微宮為王屋山道教三宮之首，位于天壇峰南麓的中巖臺(tái)上。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對(duì)應(yīng)而得名。紫微宮是司馬承禎創(chuàng)建于武則天圣歷二年(公元699年)，歷代均有修葺，依山順勢(shì)，層層筑臺(tái)，三進(jìn)院落，中軸線上依次有朝真門、天王殿、三清殿、通明殿等，現(xiàn)大部分成為遺址。朝真門和宮前臺(tái)階為近年新修.紫微宮院內(nèi)沿有唐、宋、元、明、清各代碑30余通，其中《坐忘論》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪稱國寶。
天壇神路總長3800多社，如沿天壇神路石階登山，大小廟宇如金絲串珠，經(jīng)瘦龍嶺，轉(zhuǎn)十八盤，渡仙人橋，攀紫金崖，方可到達(dá)極頂。
天壇索道總投資1200余萬元，天1999年5月1日竣工，全長1500米，共計(jì)106個(gè)吊籃，每個(gè)小時(shí)可輸送游客300余人次，索道高低落差660米，全程約需20多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現(xiàn)代化的景觀，坐索道，登天壇，賞自然風(fēng)光，成為我們現(xiàn)代旅游的一種新時(shí)尚。
現(xiàn)在我們來到了王屋山主峰--天壇峰，海拔1715米，有'天下砥柱'之稱，是中華民族一統(tǒng)天下之圣地?！饵S帝內(nèi)傳》云為瓊林臺(tái)，《天壇王屋山勝跡記》中有'黃帝王屋會(huì)王母'的記載，從此開創(chuàng)了我們中華民族5000年的文明歷史。
天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇?fù)?，崗阜卑圍，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風(fēng)。自古以來，被道家尊為'道境極地'，稱其為'五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會(huì)之所。'
天壇峰頂面積大約四畝，唐時(shí)有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等，歷代修葺或增建，元初改為'總仙宮'，意為天界諸路神仙會(huì)聚之所。明正德年間增建玉皇殿，萬歷年間增建無極玄穹門，俗稱南天門，就是我們面前的這座券門，正門高7.2米，正面石額上書'無極玄穹門'，背面石額上書'天影竺形'，下臨百尺懸崖，極具'依懸列宿'之意境，平添了一種人間仙境這情調(diào)。
置身在這海拔1700余米的峰頂之上，倘若條件適宜，我們將會(huì)欣賞到'天壇云海'、'天壇倒影'、'天壇日出'、'王母仙燈'等天象奇觀。譬如'天壇云海'是一種壯麗的云霧奇觀，多出現(xiàn)在7~9月份多云密雨季節(jié)，每當(dāng)云海出現(xiàn)時(shí)，云霧相融，天地相連，大小山頭，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如同仙山瓊島。'天壇日出'十分壯觀，觀日出的最佳地點(diǎn)是在日精峰上，在月落星稀、天色微明時(shí)分，矗立峰巔，極目東望，只見云氣繚繞，海浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時(shí)天地驟開，霞光萬道，天壇山金碧輝煌，正是'星斗半沉蒼翠色，紅霞遠(yuǎn)照海濤分'。
山頂東北有舍身崖，相傳古代曾有孝子在此舍身救父(母)得名。崖邊突出一石，闊尺許，長丈余，懸空而出，下臨深淵，相傳八仙之一呂洞賓曾登此石，說過：'人心安定，方立此石'，故名'定心石'。紫金崖下三官洞外，有一塊色彩斑瀾、大而奇特的五彩礫巖石，傳為當(dāng)年女蝸補(bǔ)天剩余之石，故稱'女娟補(bǔ)天石'，象征吉祥如意。
王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三個(gè)直徑約10米左右的石龕，相傳是西王母修道之處，故稱'王母洞'，洞中有泉，深不可測(cè)，據(jù)說'周回萬里，潛通瑤池'，為《道藏》中所記載的瑤池洞。'王母仙燈'就是在這里產(chǎn)生的奇異景觀，每到秋高氣爽、夜深人靜時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)熒光便從這王母洞中飄然而出，成群結(jié)隊(duì)繞天壇而上，忽明忽暗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如同天宮玉女捧仙燈，列隊(duì)迎接王母。古人有詩曰：'光來天上照天明，夜半雙雙空際行，應(yīng)是瑤臺(tái)迎法駕，故教玉女捧仙燈'。好了，人間仙境王屋山的參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家順著登山路返回停車場(chǎng)上車。
第5篇 河南開封禹王臺(tái)旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
現(xiàn)在我們來到有千古名園美譽(yù)的禹王臺(tái)風(fēng)景區(qū)觀光游覽。
現(xiàn)在古吹臺(tái)上所存的建筑是清代康熙七年(公元1668年)重建的，距今已有300多年的歷史了，它的整座建筑，都具有典型的清代建筑風(fēng)格。我們看到的這個(gè)四柱三門式的木牌坊是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國盲人音樂家?guī)煏缍藿ǖ?，它初建于清代的乾隆二十七年，牌坊上“古吹臺(tái)”三個(gè)大字是清代河南巡撫題寫的。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到古吹臺(tái)上參觀。首先我們看到的這座樓叫御書樓，是為了供奉康熙三十三年(公元1694年)康熙皇帝為大禹治水親筆題寫“功存河洛”匣額而建造并得名的，各位可以到御書樓上欣賞清代康熙、乾隆二帝的塑像和書法。第一組塑像是“康熙御書”，說的是康熙皇帝在古吹臺(tái)上為大禹治水題寫“功存河洛”匾額落款時(shí)的情景。在此康熙還題寫了“嵩高峻極”、“靈瀆安闌”、“昌明仁義”三個(gè)匾額分別賜于河南各地。第二組塑像是“乾隆吟詩”，說的是清乾隆皇帝在乾隆十五年(公元1750年)巡幸河南，來到開封古吹臺(tái)時(shí)寫下一首五言律詩的情景。在禹王臺(tái)的后面，專門建有刻著這首言律詩的御碑亭。
看過御書樓的碑刻，請(qǐng)大家到師曠祠參觀。請(qǐng)看這個(gè)神態(tài)自若、跪坐撫琴的塑像，就是曾經(jīng)在古吹臺(tái)上彈奏樂器的晉國盲人音樂家?guī)煏?。師曠音樂技藝非常全面，能夠彈奏各種樂器。《史記．樂書》中記載，師曠給晉平公彈琴，引來玄鶴起舞，天地動(dòng)容，《淮南子．原道篇》中記載“師曠之聰，合八方之調(diào)”，說他有辨別八方風(fēng)樂調(diào)的才能。他還是一個(gè)出色的作曲家，據(jù)說古曲極品《陽春白雪》東曲就是師曠所作而留傳下來的。春秋時(shí)期，開封是魏國南部邊境的一個(gè)小鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)叫儀邑，儀邑的百姓們?yōu)榱思o(jì)念師曠，就把他經(jīng)常彈奏曲子的地方叫“吹臺(tái)”，年深日久，吹臺(tái)已成為遠(yuǎn)古之事，人們就把這座臺(tái)子叫作“古吹臺(tái)”。
大殿西側(cè)院是水德祠。水德祠始建于明代正德年間(公元1506年)，奉祀自戰(zhàn)國時(shí)期至清代的38位治水有功者，各立牌位。改建后的水德祠內(nèi)新增雕塑三尊，中間的這也是戰(zhàn)國時(shí)期魏國人史起，東邊的這位是元代人賈魯，西邊的這位是清代民族英雄林則徐。水德祠中所奉把的38位治水有功者，大多數(shù)都是我國歷史上的水利學(xué)家，都是曾經(jīng)對(duì)治理水患做過貢獻(xiàn)的人。東西兩側(cè)排放著38位治水有功者的牌位，其中包括戰(zhàn)國時(shí)期兩位、漢代七位、明代七位、清代七位。水德祠充分反映了飽經(jīng)水患的開封人對(duì)治水有功者的頌禱和懷念。
大殿東側(cè)院是三賢祠。三賢祠建于明代(公元1517年)；是明代河南巡撫毛伯有感于唐代大詩人李白、杜甫、高適曾同登吹臺(tái)飲酒賦詩而特意建造的。主殿有“三賢相聚”塑像，反映的是三位詩人相聚在古吹臺(tái)上的情景。唐天寶三年(公元774年)，在京名噪一時(shí)的李白因賦“可憐飛燕倚新妝”之句而得罪了楊貴紀(jì)，被解除了翰林職位。他東下洛陽，結(jié)交了杜甫。兩位大詩人神交已久，相見恨晚，便相偕沿著黃河漫游，飽覽錦繡山川。初夏時(shí)，他們來到開封，在開封又遇到了懷才不遇、浪跡天涯的詩人高適，文壇三杰，風(fēng)云際會(huì)。這兩組塑像反映的是三位詩人來古吹臺(tái)上飲酒賦詩的情景。李白在古吹臺(tái)上寫了《梁園吟》，杜甫寫下了《遺懷》，高適寫下了《古大梁行》。接下來是“千金買壁”和“十載客梁園”兩組塑像。
第6篇 旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞
旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞
綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱介山。是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家aaaa級(jí)旅游景區(qū)，中國歷史文化名山，中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。
旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞
頤和園導(dǎo)游詞 大家好!歡迎大家來頤和園游玩。我是一個(gè)小小導(dǎo)游?，F(xiàn)在由我?guī)ьI(lǐng)大家去參觀美麗的頤和園。頤和園是國家級(jí)文物，為了保護(hù)這珍貴的歷史文物，我在此向大家提幾點(diǎn)要求：
1. 不要亂涂亂畫。
2. 不要把塑料袋、廢紙等垃圾隨手丟棄。 3. 不要破壞建筑物。
不然我們就成立歷史的罪人了。
現(xiàn)在，我們進(jìn)了頤和園。我先帶大家去看有名的長廊。請(qǐng)跟我來?？矗@里是著名的長廊。這長廊有七百多米，分成273間。它有一條條綠色的長柱，一排排、一列列整整齊齊地，像一個(gè)個(gè)訓(xùn)練有素的士兵;有紅漆的欄桿，而且每一間橫檻上都有各種各樣的花紋，如：花草樹木、人物、風(fēng)景等等。旁邊還種著一盆盆五顏六色的花，一絲絲花香在這長廊飄來飄去，清新的味道撲面而來?，F(xiàn)在，請(qǐng)各位女士們和先生們小心梯級(jí)，而且不要亂丟垃圾，有垃圾一定要丟到果皮箱，保護(hù)好這里美好的環(huán)境!
各位游客，大家請(qǐng)跟我來!這是一個(gè)你們最盼望的景點(diǎn)——昆明湖。昆明湖有一條長長的堤壩。這座巨大的園林依山面水，昆明湖雖大，但水面并不單調(diào)，除了湖的四周點(diǎn)綴著各種建筑物外，湖中有一座小島，由一座美麗的十七孔橋和岸上相連。在湖的西部，有一西堤，堤上修有六座造形優(yōu)美
的橋。橋欄桿上有過百條石柱。石柱上雕刻著獅子頭，他們神態(tài)各，好看極了!這么多的獅子，姿態(tài)不一，沒有哪兩只是相同的。不信，大家可以找一找。你們看，這只抬頭望著天，這只低頭望著地，還有這只在玩著球??
我們要上山了，各位走好啊!我們下一個(gè)景點(diǎn)是萬壽山。萬壽山的半山腰中有一個(gè)三層的寶塔。旁邊還有一棵棵參天的大樹，綠樹成蔭的，一眼望去像一塊大大的翡翠。頤和園一天游到此結(jié)束了。大家覺得這景色美嗎?我們祖國還有很多名勝古跡，以后我們還會(huì)觀看到更美的景點(diǎn)的!各位游客，再見了!
旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞
今天我將帶領(lǐng)大家游覽綿山。
你怎么學(xué)我說話?
沒有啊，我是小導(dǎo)游，我?guī)Т蠹矣斡[綿山有什么不對(duì)嗎? 我明白了，你是來搶飯碗的。
你要水平高，我哪能搶了你飯碗，大家說，是不是?
照你這么說，咱倆今天非得比試比試了。
比就比，誰怕誰呀!
好，現(xiàn)在就開始!
親愛的朋友們，大家好!歡迎各位來的綿山。綿山，亦名綿上，因春秋時(shí)期割股奉君的介子推而聞名天下。綿山地處汾河之陰，在介休市南20公里處，山勢(shì)陡峭，蒼松翠柏，自然景色非常優(yōu)美，是國家5a級(jí)景區(qū)，中國歷史文化名山。
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。龍頭寺原名塔巖頭,因巖下黃土坡原有空王塔院而得名，后因唐太宗李世民來綿山朝山謝雨,見雙龍顯靈而改現(xiàn)名。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，下為關(guān)帝廟，共有二十多處景點(diǎn)。從龍頭寺遠(yuǎn)眺，只見兩山對(duì)峙，怪石磷峋，風(fēng)景絕佳。
游完龍頭寺，現(xiàn)在我們來到的是第二個(gè)景點(diǎn)———介公嶺。說起介公嶺，還有一段故事呢。春秋時(shí)期，晉文公重耳流亡時(shí)饑餓難忍，介子推割股奉君。后來，重耳做了國君，介子推不求名利，隱居綿山，
重耳親自來請(qǐng)，可綿山山高路險(xiǎn)，無奈之下，只好放火燒山，火熄后，才發(fā)現(xiàn)介子推已背著老母親死在了柳樹下。為紀(jì)念介子推，晉文公下令把介子推焚身地稱為介公嶺。 秋天的介公嶺，是綿山最美的地方?，F(xiàn)在請(qǐng)大家極目遠(yuǎn)眺，漫山遍野都是火紅的楓葉，層林盡染，美不勝收，您可以拿起手中的相機(jī)，按動(dòng)快門，記錄下這美好的瞬間。
現(xiàn)在我們來到大羅宮景點(diǎn)。綿山大羅宮高懸于獅子山崖壁之上，高13層110米，建筑群總面積共達(dá)3萬平方米，整個(gè)建筑巧妙地將明清風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)融為一體，群樓高聳，崇閣巍峨，雕梁畫棟，富麗堂皇，既雍榮華貴，又古樸典雅， 被譽(yù)為“天下第一道觀”。
現(xiàn)在我們來到今天最后一個(gè)景點(diǎn)水濤溝。水濤溝全長15公里，有“小九寨溝”之稱。溝中大大小小、形態(tài)各異的瀑布幾十處，形成了一幅異彩紛呈的山水畫卷，木屋、藤橋坐落于奇樹、怪石之間，亭臺(tái)樓閣、摩崖石刻相映成趣，讓人流連忘返。
游覽完水濤溝，我們今天的行程也到此結(jié)束。綿山宛若一位婀娜多姿的少女，不同的季節(jié)展現(xiàn)不同的魅力。春日山花爛漫，夏日溪水潺潺，秋日萬紫千紅，冬日銀裝素裹。希望大家有機(jī)會(huì)再來綿山，朋友們，再見!
謝謝大家!
旅游風(fēng)景區(qū)綿山導(dǎo)游詞
游客朋友們： 大家好!
歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游!
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí)，萬物沉睡的嚴(yán)冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗，時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天。據(jù)說這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)
“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國有個(gè)人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測(cè)陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險(xiǎn)要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
過“免橋”、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的`主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見。
在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué)，才華過人，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng)、史、子、集，長大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成，來到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來，請(qǐng)多多恕罪。”誰知龍母聽后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對(duì)奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會(huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。
在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，寬1米，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峰高”。
朋友們，過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。
女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去，愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū).
