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第1篇 介紹承德普寧寺的導游詞1500字
各位游客
您們好!歡迎來到承德普寧寺，我們將會在這度過愉快的一天。
普寧寺系承德外八廟之一，是國務院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，
這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾壟嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西-藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內(nèi)供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內(nèi)有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內(nèi)懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿念經(jīng)。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”，
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建筑上可保護脊壟穩(wěn)固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有圣德之人。第三個是獅子，為鎮(zhèn)山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現(xiàn)世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態(tài)莊嚴。兩側山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風格，通過建筑總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現(xiàn)出來，使整個建筑具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構筑的法壇，後演變?yōu)?ldquo;圓輪俱足、諸佛集會”的圣壇。
普寧寺的後半部就是根據(jù)佛經(jīng)對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起著長養(yǎng)萬物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象;東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。
大乘之閣五頂緊密連接，結成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使?jié)h藏建筑巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建筑。
第2篇 河北普寧寺的導游詞范文
朋友們，大家好。今天由我來給大家講解普寧寺，你們可以叫我楊導。
普寧寺修建于清朝乾隆年間，是一所皇家藏傳佛教寺廟。寺廟前半部分是漢式的建筑，有扇門、碑亭、鐘樓與天王殿組成;后半部分是藏式建筑，大部分以西藏的桑耶寺為藍本。
進入普寧寺，可以看到鐘樓和鼓樓分立左右，都是平闊三間、兩座閣樓。藏傳佛教說，每天早上，喇嘛叩擊一百零八響、念經(jīng)祈禱，就可以去除一百零八種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清”。
再往前走，就是大殿。這里供奉著著名的千手千眼觀音。我要帶大家重點參觀一下。千手千眼觀音，顧名思義，這座觀音像有很多只手和很多只眼，每只手掌心都有一只眼睛。到底有多少呢?細心的游客可以自己來數(shù)一下哦。這尊觀音像高約23米，重達110噸，是世界上最大的金漆木雕佛像。它造像精美、寶相莊嚴、比例勻稱、紋飾流暢，是我國雕像藝術的杰作。
寺廟右側是曾經(jīng)的佛學院。因為火災，大殿和藏經(jīng)樓已經(jīng)成為一片廢墟，十分可惜?，F(xiàn)在這里的廂房改建了展覽館，許多羅漢塑像陳列在這里，它們類型眾多、神態(tài)各異：有的濃眉大眼，看上去十分精神;有的眉頭微皺，顯得有些憂愁;還有的笑瞇瞇，好像十分仁慈……最中間的羅漢是濟公，他眉開眼笑，像是一輩子也沒有什么煩心事。
好了，我的講解就到這里了，請大家自行游覽。請注意寺廟是喇嘛的修行地，大家要保持安靜、文明旅行!
河北普寧寺的導游詞范文
第3篇 介紹普寧寺的導游詞
普樂寺俗稱園亭子，是乾隆皇帝繼普寧寺，安遠廟之后，敕建的又一座皇家寺廟。它座東面西，中軸線正對著避暑山莊，占地面積24000平方米。普樂寺的建筑，前半部是漢族寺廟傳統(tǒng)的“伽藍七堂”式，后半部是藏族形式。寺內(nèi)主體建筑“旭光閣”仿北京天壇的祈年殿。在建筑的平面布局上與一般寺廟不同，它打破了傳統(tǒng)寺廟座北朝南的格局。東依磬錘峰，西對避暑山莊，與外八廟中的溥仁寺、安遠廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟等遙相呼應，形成了一個眾星捧月的格局，拱揖避暑山莊。
(普樂寺山門前)
現(xiàn)在我們來到了普樂寺的山門前。門前有一對石獅子，你們看，保存得多么完好。山門正中嵌有乾隆御筆題寫“普樂寺”漢、滿、蒙、藏四種文字的石匾額。
(進山門)
進得山門首先看到的是南北兩側的鐘鼓樓，它的作用和普寧寺的鐘鼓樓一樣，這里就不再重述。
你們看，迎面高臺基上有一座面闊五間，單檐歇山頂大殿。正中檐下懸有乾隆御書“天王殿”云龍匾。殿內(nèi)正中供奉大肚彌勒佛(布袋和尚)，他肥頭豐頰，喜眉樂目，笑口常開，好象在歡迎我們的到來。在布袋和尚兩側有泥塑四大天王。
這護世四大天王呈坐式，高8.38米，體魄魁偉，神色莊嚴，雖經(jīng)22022年的蒼桑，依舊光彩奪目，氣勢壯觀，在全國首屈一指。彌勒佛的背后立有韋陀佛。韋陀是佛的護法神，是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首(四大天王每人手下有八神將)。據(jù)說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
(宗印殿前)
出天王殿進入第二進院落，呈現(xiàn)在我們面前的是一座面闊七間，進深五間，重檐歇山琉璃瓦頂?shù)拇蟮睿@就是寺內(nèi)的主體建筑“宗印殿”。宗印，意思是佛法是不變的真理。在宗印殿的正脊中央有一座黃琉璃瓦喇嘛塔，高約兩米，塔基為須彌座，塔由承露盤、相輪和日月組成。塔的兩側嵌佛供八寶飾件：輪，螺(佛音廣傳)，傘(庇護萬法)，蓋(佛法力量)，蓮花(不染塵俗)，瓶(功德圓滿)，雙魚(自由與解脫)，盤長(佛教教義貫穿始終)。殿內(nèi)正中供有三尊佛：東方琉璃世界的藥師佛，中方婆娑世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，合稱三方佛。在三方佛兩側的石須彌座上有八尊木雕菩薩：南邊依次為文殊，金剛手，觀世音，地藏王;北邊依次為普賢，彌勒，虛空藏，除垢障。合稱八大菩薩。這八尊菩薩大小相同，神彩飄逸，都是木雕金漆。
在宗印殿兩側各有五間配殿。南配殿名為“慧力殿”，殿內(nèi)供奉佛像馬頭金剛，降伏部多金剛和憤怒降魔王，分別為粉紅色，藍色，紅色，三頭六臂，背披人皮，腰圍虎皮裙。身后的背光為五色火焰狀，據(jù)說是代表五種“智慧”。北配殿為“勝因殿”。殿內(nèi)供奉著內(nèi)成就金剛手，外成就金剛手和秘密成就金剛手。據(jù)說，這三尊佛是釋迦牟尼講說密法時所現(xiàn)的形象，是釋迦牟尼的秘密化身。所以又叫“秘密主”。
(上城)
各位朋友，我們現(xiàn)在來到普樂寺東半部，是一座巨大的“阇城”(或稱“經(jīng)壇”)?！瓣^城”實際是一座“曼陀羅”的實體。“曼陀羅”是梵文的音譯，翻譯為“壇”或“道場”。這是喇嘛教密宗修煉、觀摩、傳授密法的地方。喇嘛教密宗在修“秘法”時，為防止“魔眾”侵入，在修法的場地上畫一圓圈或建一高壇，上面安置佛、菩薩佛像或畫軸。認為只有這樣，修法時就能得到佛，菩薩的保護，不受“魔眾”侵擾。
城共分三層：最外一層是周邊呈正方形的群房。四面各有門。面西是正門，門面闊三間進深一間，單檐歇山頂，門殿內(nèi)建有乾隆御碑。上面刻有用滿、漢、蒙、藏四種文字撰寫的乾隆《普樂寺碑記》。普樂寺的興建，并不像普寧寺、安遠廟那樣，針對具體的歷史事件，是因為乾隆皇帝覺得從普寧寺、安遠廟向磬錘峰一帶望去，還有較大的空地可以利用，為使避暑山莊周圍寺廟整體合理布局，因而建了這座寺廟?！捌諛贰笔怯煞吨傺汀对狸枠怯洝分小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”引申而來。在兩側原有一個正方形的院落，它有72間單層廊房，現(xiàn)已不存。
第二層正方形石臺，上面磚墻上有雉堞，方臺四周正中都建有石拱門，拱門與門殿之間有甬道相連。正西拱門正中嵌有乾隆御書“舍衛(wèi)現(xiàn)祥”石匾，意思是和舍衛(wèi)國一樣，呈現(xiàn)吉祥之景。拱門內(nèi)兩側有石蹬道直通臺底。南北兩面拱門是封閉式的，門內(nèi)懸掛佛像畫軸。從蹬道至二層臺頂，蹬道出口都建有小殿。臺頂四角和四面的中間建有八座形狀相同、色彩各異的喇嘛塔。塔分黃、黑、紫、青、白五色，這五色是表示喇嘛教地、水、火、風、空“五行”之說。五色塔象征五色土(中國九州之土呈五色)，表示普天之下，莫非王土。八座塔分置八個方位，作為釋迦牟尼“八大成就”(佛生，成道，現(xiàn)神通，從忉利天下界、化度眾僧，思無量，入涅)的功德塔。象征著清朝廷對四面八方進行長期穩(wěn)固的統(tǒng)治。
第三層正方形石臺周圍有石欄桿圍繞，平臺正中是寺內(nèi)后半部的主體建筑“旭光閣”。意思是面向東方旭日的佛閣。這是一座圓形重檐黃琉璃瓦攢尖頂?shù)牡铋w，外形與北京天壇祈年殿一樣。12根檐柱和12根金柱分內(nèi)外兩層支撐重檐圓頂。方形平臺、圓形屋頂，顯示天圓地方的中國古代宇宙觀。殿內(nèi)中央的圓形石須彌座上的那個建筑叫“曼陀羅”，這是國內(nèi)最大的立體“曼陀羅”模型。它底座的九宮格是用37塊木頭制成，表示釋迦牟尼的37種學問。在曼陀羅中央供有上樂王佛雙身銅像。上樂王佛又稱勝樂王佛，也就是“歡喜佛”，藏名“德巧”，是喇嘛教密宗修行的本尊之一。密宗主張修秘密法，就是通過“方便之門”(瑜珈)進行修煉，可以即身成佛。上樂王佛是持輪王佛的化身，代表智慧。佛母(女像)代表禪定。只有“定慧兼?zhèn)洹?、“止觀雙修”才能成佛。雙身結合好像是鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。只有這樣才能即身成佛，這在喇嘛教密宗中是一種最高級別的修煉形式。
旭光閣的內(nèi)頂部飾有精美的團龍戲珠藻井，雕工細膩，金光閃閃，具有很高的藝術價值。
(在密宗佛像第一展室)
各位朋友，現(xiàn)在我們在密宗佛像第一展室。這是北側城的門殿，原來四方門殿旁各有21間群房，現(xiàn)在僅存門殿，除西門殿外，其余九間門殿辟為展室。
密宗，又稱密教，它源于古印度大乘佛教發(fā)展的后期階段，與顯宗相比有明顯的特點。佛教于釋迦逝世82022年后出現(xiàn)顯、密之分。學術界認為密宗是7世紀后大乘教一部分與婆羅門教結合的產(chǎn)物。它于8世紀初，由印度蓮華生大師傳入西藏。他用密法同苯教巫師進行過多次斗爭，他每戰(zhàn)勝一些苯教巫師后，就宣布某某笨教神祗已被降伏，并封其為佛教護法神。藏傳佛教的密宗佛像獨樹一幟，是宗教藝術的寶貴財富，也是世界人體造像藝術的瑰寶。這里展瞅麐埫繊
分現(xiàn)代泥塑像外，全是廟內(nèi)原來存下的，在其他廟宇難以見到。
那么密宗和佛教顯宗有哪些區(qū)別呢?大致有以下幾點：一是顯宗以應身佛釋迦牟尼為教主，重視理論，密宗則推崇大日如來，注重事項;二是顯宗主張公開宣道弘法、坐禪、悟道、修身近佛，而密宗重視承傳、真言、密咒，以求即身成佛;三，顯宗典籍，主要有經(jīng)、律、戒、論，密宗除此外，還有頌、贊、法、咒、儀軌、瑜珈、契印等;四，顯宗有行、住、坐、臥四種威儀，密宗除此外，還需觀想，隨師傳授，遵守儀軌和修習程序，不可越等強求。
密宗修煉大致可分四步：事密、行密、瑜珈密、無上瑜珈密。黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師規(guī)定，修行次第應是先顯、后密。取得藏教格西學位的活佛，才有資格修密宗，由金剛上師單傳，在西藏上下密院修行。修行密宗有明妃陪伴，因此，密宗本尊像多數(shù)為男女雙身像，人稱“歡喜佛”，又稱“歡喜天”。這些佛像每一尊都有一段佛教故事或傳說，所以，它們是佛教的立體寓言。因為歡喜佛都是赤身裸體的，是男女交合的，所以有人誤認為“歡喜”指男女淫樂而言。其實，這兩個字是指大無畏，大憤怒的氣概，超脫生與死，獲歡喜心的意思。
(在密宗佛像第二展室)
密宗佛像中最具影響力的是第二展室的這尊銅制“大威德怖畏金剛”。他是男女合體的，有九面三十四手十六足。九面代表“大乘九部真經(jīng)”，兩只牛角象征“二諦”，三十四手加身語意合三十七，象征“菩提三十七法”，16足象征“十六空”，男女結合象征“大安樂”。左右各八足踏八物、八禽，象征“八成部”、“八自在”，裸體涅象征“不染塵埃”，怒發(fā)上沖象征“妙道”。關于歡喜佛象，在《四部毗那夜珈法》及東密《日本密宗》中都有這樣的傳說：女子為觀音菩薩的化身，以其美貌降伏了崇信婆羅門教的國王，使他成為了佛教永久的護法神。這種說法，完全出于世俗附會心理。深究密宗修煉的根本，是常人難以達到的一種境界，是要斷無明，修善根、獲正覺。藏密的真諦有一層神秘面紗，難怪我們看不太懂，但這些高超的人體造像藝術魅力，是使每位游人嘆為觀止的。
展室里展出的還有獄主金剛，騎羊護法，歡喜金剛，吉祥天母，上樂王佛等等，請各位自由欣賞。
普樂寺雖然是一座喇嘛教寺廟，但寺內(nèi)并不設喇嘛，而是由八旗官兵守護。這里主要是供來避暑山莊朝拜清帝的哈薩克、維吾爾、柯爾克孜等少數(shù)民族上層人物瞻禮，居住的場所。
