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第1篇 肇興侗寨導(dǎo)游詞
一路辛苦了。我們已經(jīng)來到中國最大的侗寨——肇興。
肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地，寨內(nèi)分設(shè)三個行政村，共有920多戶，4000余人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。
“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據(jù)傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最后定居肇興。當(dāng)時這里竹林叢生，荊棘遍野。他于是在一個名叫“象細(xì)”的地方挖了一口井，開荒造田，居于井旁。后來陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺，村落相應(yīng)擴(kuò)大，分遷紀(jì)堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”
什么叫寨門呢？
簡而言之，就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓，稱為寨門，當(dāng)你走到寨門時就知道已經(jīng)到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房；如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。
寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎(chǔ)、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。
寨門實(shí)際是侗寨的迎賓門，每逢節(jié)日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。
我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路，這是一種當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣。侗族地區(qū)兩寨之間，有集體結(jié)交、集體作客（侗語叫做“月賀”）和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼（侗家叫做“外頂”）的習(xí)俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會借此機(jī)會，在進(jìn)入本寨的寨門前設(shè)置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的后生，或是主寨的后生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接著，客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈，客方才得進(jìn)寨。
兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后，他們之間，便可進(jìn)一步交往了。
有一個著名詩人說過，侗家攔路不讓進(jìn)，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結(jié)上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。
大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇跡般形成這條巨船，順?biāo)拢环L(fēng)順，肇興能不是好地方嗎？這里土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便于生產(chǎn)和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區(qū)別，又在房族中定出“內(nèi)姓”。一個內(nèi)姓的人聚居一寨，寨又稱為“團(tuán)”。肇興先后發(fā)展成五個團(tuán)，按當(dāng)時民間奉行的“五?！泵譃槿蕡F(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)和信團(tuán)。每個團(tuán)、也就是每個房族都各自建筑自己的鼓樓，于是才出現(xiàn)一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。
下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。
大家隨我來看，鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，用四根大杉木為主柱，直達(dá)頂層，另立副柱加橫枋豎瓜于其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結(jié)實(shí)牢固，扣合無隙。
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鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數(shù)，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄桿，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點(diǎn)點(diǎn)”。
請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優(yōu)美，巍峨莊嚴(yán)，蔚為壯觀。
鼓樓是侗族特有的建筑藝術(shù)，是侗族人民智慧的結(jié)晶，也是侗族一個重要標(biāo)志，今后大家只要見到鼓樓，就知道這里肯定是侗寨。
有先生問，侗寨里這種精巧造型獨(dú)特實(shí)用美觀的鼓樓是什么人建造的呢？
我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個建筑都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發(fā)生差錯。從這里可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負(fù)盛名的還是多在肇興、紀(jì)堂這一帶。
還有先生問，建鼓樓誰出錢呢？
侗寨中的鼓樓，是吉祥的象征，興旺的標(biāo)志，眾人心齊的表現(xiàn)，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽(yù)和意愿，全寨把它當(dāng)作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓后，還把集資者的姓名、捐獻(xiàn)銀錢的數(shù)目，一一刻在石碑上，立于鼓樓旁，以昭后世。
“鼓樓有什么作用呢？”這個問題提的好。
剛才我講過，第一、它是侗寨的標(biāo)志，看到鼓樓就意味著進(jìn)入了侗鄉(xiāng)。因?yàn)閯e的民族村寨是沒有類似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的標(biāo)志。侗族的規(guī)矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場所。勞動之余，村民常在鼓樓內(nèi)外休息乘涼或烤火聊天。有時圍聽長者講述民族優(yōu)美的民間傳說，接受傳統(tǒng)教育。第四、是年輕人社交的場合，小伙子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節(jié)，侗家喜歡集體相互走訪，屆時人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執(zhí)行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報(bào)警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個長行細(xì)腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發(fā)生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應(yīng)，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應(yīng)聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火臺，不過鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。
有位古建筑專家對侗寨鼓樓進(jìn)行了一番研究后說：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建筑的一個品種?！?/p>
寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳說是一個名叫四也的侗族青年到天上去采摘下來，傳遍侗鄉(xiāng)的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年代開始發(fā)現(xiàn)，唱響全國，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂界，現(xiàn)正申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創(chuàng)造的，據(jù)說參加跳這個舞能消災(zāi)祈福、保佑平安，請大家都加入到吉祥的隊(duì)列中去吧，你會得到平安，得到幸福，健康長壽的。
看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領(lǐng)略侗族“薩”文化的神秘了。
“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢？傳說，古時候有個侗家婦女，為了維護(hù)侗家的利益，與邪惡作斗爭，最后在一個名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風(fēng)喚雨，庇護(hù)村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”里。這樣，就等于把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。
這是祖母塘，象征當(dāng)年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘，每逢節(jié)日喜慶，寨上人踩歌堂時，都必先繞水塘三圈，然后才進(jìn)歌堂，以表示對祖母神“薩”的崇敬。
這是薩堂，亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評論?？傊@就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據(jù)說這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測產(chǎn)生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內(nèi)。肇興這個地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動，屆時，“登薩”將特制盛服置于壇前，每戶一男一女，攜帶茶（酒）肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即于“神壇”周圍合席共餐，同時鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵御外敵以及集會活動，也要先集中于壇前喝祖母之茶，求其庇護(hù)，才能行動。
這是智團(tuán)鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細(xì)心的人一定會發(fā)現(xiàn)，這座鼓樓與前面那座有一些區(qū)別。什么區(qū)別呢？大家先看一看，想一想。對啦！智團(tuán)鼓樓的頂層為四方形，采用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。
好啦，我們接著往上走。
我們現(xiàn)在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經(jīng)過堂安侗族生態(tài)博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國家級文物保護(hù)單位，很值得去看一看。
往右走，我們現(xiàn)在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓，服務(wù)設(shè)施比較健全，接待過20多個國家和地區(qū)的游客。還有一支20余人的侗族藝術(shù)表演隊(duì)，晚間專門為游客表演侗族風(fēng)情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。
另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國古話講的，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。
這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當(dāng)一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。
這是禮團(tuán)的鼓樓，13層，高23米。
鼓樓對面的是戲樓，也叫戲臺。是當(dāng)?shù)卮迕裱莩龆睉?、演唱侗歌的舞臺。
講到侗戲，我順便給大家介紹一下：
侗戲是侗族戲曲劇種。流行于貴州、廣西、湖南侗族居住地區(qū)。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng)的，具有獨(dú)特濃厚的民族風(fēng)格。
不知大家注意到了沒有？
每個鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢？這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。
有鼓樓就必有戲臺，必有歌坪，這是侗族建筑分布的一大特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了他們對公共設(shè)施功能區(qū)分布的心理構(gòu)想。
這是禮團(tuán)花橋。
侗族的橋梁以木橋居多，以長廊式的風(fēng)雨橋最為出色，大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優(yōu)美，橋身運(yùn)載堅(jiān)固，既可供人行走，又可擋風(fēng)避雨，同時又是供人們休息和迎送賓客的場所。
我們往四處看，都是侗族的木樓?！独杵礁尽わL(fēng)俗》載，侗族多建造上人下畜式木結(jié)構(gòu)的雙面屋頂“干欄”樓房，當(dāng)?shù)貪h族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，并根據(jù)地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊，也叫敞廊，侗語叫“干欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場所，后半部則是臥室與火爐房。
侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數(shù)多少，房屋兩側(cè)各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關(guān)牲畜，二層為起居室，第三層存放農(nóng)家生產(chǎn)工具和生活用品等。
侗家木樓最大的特點(diǎn)是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎(chǔ)上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。
據(jù)說，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風(fēng)。過去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對人體的侵害，在樹上筑巢造屋，后來演變成今天的吊腳樓。隨著社會的不斷進(jìn)步，由住二層改變?yōu)樽〉讓?，由前廊，生活廳堂、臥室和廚房組成。有少數(shù)人家還建起四合院，窗戶寬大明亮，體現(xiàn)了侗族社會不斷進(jìn)步，人民生活不斷提高。
我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經(jīng)久耐用，柔軟可身而久負(fù)盛名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾，就是用這種布制成的。
這塊油光發(fā)亮的石頭是用作什么用的呢？是侗家婦女們用來捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質(zhì)地更柔軟，今后染色得更加亮麗，就需要反復(fù)地捶，真可謂千捶百練。晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂。
侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚的，與魚結(jié)下不解之緣。大家看，村寨里魚塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚，這魚不是用來吃的魚，而是魚種，因?yàn)?，侗族社會中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以水田種稻，嚴(yán)格說是以水田種禾為主，水田里除了種禾以外，就是養(yǎng)魚，因此形成稻田養(yǎng)魚這樣一種獨(dú)特農(nóng)耕形式和稻作文化特征。稻田養(yǎng)魚分為秧田育魚苗、稻田養(yǎng)大魚，水塘存魚種三個階段。所以塘里的魚是魚種，不能吃，只能供我們觀賞。
我想問問大家，魚塘中間那個四四方方的土木臺是用來干什么的？還有外面圍著的一圈柵欄是用來干什么的？讓我告訴大家，這叫魚窩，是魚群逃避天敵、防御嚴(yán)寒的地方，比如水塘經(jīng)常放鴨子，鴨子是叼魚的，當(dāng)鴨子進(jìn)水塘?xí)r，魚就逃進(jìn)窩去躲起來，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚又無憂無慮地出來覓食，聰明的侗家人在魚窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀又實(shí)用，真是一打墻幾方便。
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了仁團(tuán)花橋，緊接著是仁團(tuán)鼓樓和戲臺，和我們已看到鼓樓花橋和戲臺一樣，具有同樣的建筑特點(diǎn)和功能，我就不一一介紹了。這座鼓樓還有一個有趣的文化娛樂活動，叫“抬官人”，傳說古時候有一個清正廉潔又樂善好施的“天官”，經(jīng)常下到各個侗寨去訪貧問苦，與侗家結(jié)下深厚友誼，后人為了紀(jì)念這個天官，每年過年時開展抬官人活動。
請大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團(tuán)鼓樓看一看。
這是義團(tuán)鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺，前面緊接是義團(tuán)花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這里休息娛樂的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長月久，能磨成這樣光亮嗎？
接著，我們?nèi)プ咭蛔叨编l(xiāng)的石板路，觀賞一下河邊住房的景致。
侗鄉(xiāng)為什么有石板路呢？有這樣的一個美麗的傳說，說是很早很早以前侗家不會唱歌，就是剛才我說過的，有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個人修筑上天之路難，四方八路的村民們知道后，一人獻(xiàn)一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉(xiāng)。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當(dāng)年的青布變成的嗎？
侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚，人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉(xiāng)到處可見。
為了讓后人永遠(yuǎn)銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時間和捐款人姓名、捐款數(shù)額等，讓那些熱心公益事業(yè)、好行善事的人名垂千古、流芳百世。
各位朋友，肇興侗寨參觀完了。
肇興歷史悠久，素有侗鄉(xiāng)歌海之美稱，同時肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。我們到下榻的地方之后，可根據(jù)各自需要，欣賞侗鄉(xiāng)歌舞，品嘗侗鄉(xiāng)風(fēng)味食品，購買民族民間工藝品。總之，讓大家到肇興侗寨來，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉(xiāng)的祝福，帶去你美好的記憶。
謝謝大家！
第2篇 侗寨鼓樓導(dǎo)游詞
侗寨鼓樓群分多柱和獨(dú)柱兩類：多柱即四根主柱十二根襯柱；獨(dú)柱即由一根中柱支撐，直立于鼓樓中央，直伸頂端，底層四根襯柱。不論何種建筑形式，其頂層均置放齊心鼓，故人們稱之為鼓樓。鼓樓是由侗族自己的能工巧匠自行設(shè)計(jì)，沒有圖紙，數(shù)百根梁、柱、仿的盡寸全憑心中黔算。整體全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以杉木鑿榷銜接，不用一釘一鉚，上下吻合，采用柱桿原理，層層支撐而上。
鼓樓造形有三層、五層、七層、九層乃至十余層不等。一般分上、中、下三個 部分。上部為頂尖部，由一根鐵柱立于頂蓋中央，套上陶瓷寶珠，呈葫蘆型，猶如落尖，凌空而立。頂蓋多為傘型，有四角、六角、八角形狀。中部為層層疊樓，形似寶塔樓身。
樓植有四角、六角、八角，每方糖角均為翹角，并雕塑禽獸，神形兼?zhèn)?，校期如生。翹角層層疊疊，重棺而上。從上而下，一層比一層大，極為壯觀。植板上繪有龍鳳鳥獸、古今人物、花草魚蟲以及侗族生活風(fēng)俗畫，玲攏雅致，五彩絞紛。底部多為正方形，樓四周設(shè)有木質(zhì)長凳，供人歇坐，中間是圓形大火塘。鼓樓建筑獨(dú)特，引起了國內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注。聯(lián)合國機(jī)構(gòu)一官員稱贊說：“別具一格的侗族鼓樓建筑藝術(shù)，不僅是中國建筑藝術(shù)的瑰寶，而且是世界建筑藝術(shù)的瑰寶”。
鼓樓是侗寨團(tuán)結(jié)吉祥的象征，興旺的標(biāo)志，齊心的表現(xiàn)。因此，有侗寨即有鼓樓，或以房族修建，或幾個姓氏合建。全縣共有鼓樓321座。肇興侗寨的五座鼓樓，最為集中，人們稱之為“侗寨 鼓樓群”；
壩寨鄉(xiāng)青寨鼓樓是縣境內(nèi)現(xiàn)存歷史最久的鼓樓：巖洞鄉(xiāng)述洞村的獨(dú)柱鼓樓，是目前僅發(fā)現(xiàn)且保存較完整的奇特鼓樓；肇興鄉(xiāng)紀(jì)堂村兩座鼓樓，造型最美，1982年2月13日被列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而且紀(jì)堂建樓高師最負(fù)盛名，凱里金泉湖八據(jù)、八 角、十七層、高三十三米的鼓樓和北京中華民族園、上海中華民族大觀園的鼓樓，都出自陸文禮等建樓高師之手。鼓樓多建在寨中央，與戲臺、歌坪相結(jié)合，是集會、議事、文化娛樂的好場所。鼓樓雄偉壯觀，裴聲中外，是侗族人民智慧的結(jié)晶，也是黎平 侗鄉(xiāng)風(fēng)景名勝旅游生活中最溫馨的一章。它含著深情的微笑，代表 著一個民族，屹立在錦秀中華的大地之上。
第3篇 廣西銀水侗寨導(dǎo)游詞
銀水侗寨位于桂林市龍勝縣城西1.5公里的勒黃小三峽之中，旅游藥箱，與勒黃水電站庫區(qū)鏵嘴相連，總面積3000平方米，建筑面積1500平方米，是個集橋、亭、廊三位一體的獨(dú)具風(fēng)格的風(fēng)雨橋，四方層檐飛角瓦頂塔形鼓樓的侗族少數(shù)民族民俗村寨, 因寨子后面有一條銀鏈般的瀑布流下而得名。寨子面前是龍勝過去八景之一的勒黃峽，如今是勒黃水電站波光粼粼的人工湖。
銀水侗寨交通線路：
桂林汽車站乘坐到龍勝的客車然后龍勝縣城可以乘坐公交車到達(dá)。
銀水侗寨門票價(jià)格：
門票：50元/人
第4篇 廣西三江高友侗寨導(dǎo)游詞
女士們、先生們：
大家好！我是高友侗寨導(dǎo)游，很高興能為大家服務(wù)，歡迎大家到風(fēng)情柳州招福圣地的三江侗鄉(xiāng)來游覽觀光！今天我們要游覽的是一個位于湘、桂兩省交界處的“世外桃源”；一處侗族純民俗文化的體驗(yàn)地；一個世人尋夢的心靈家園；一個聞名遐邇的避暑山寨；一個被文人墨客譽(yù)描繪為“詩境的家園”的新興的休閑地；這就是三江侗族自治縣十大生態(tài)文化侗寨之一的林溪高友侗寨。
高友侗寨位于柳州市三江縣境內(nèi)的東北部，唯一屬于長江洞庭湖水系最源頭的小山谷里的寨子，距離著名的世界名橋程陽橋和程陽八寨景區(qū)22公里，是廣西壯族自治區(qū)林溪八江風(fēng)景名勝區(qū)中最重要的民族生態(tài)休閑攝影旅游景點(diǎn)，已經(jīng)列入廣西和諧鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。
在過來的一路上，您已經(jīng)飽覽了侗寨民居的詩一樣的美景，看過了林溪河上侗家福橋的壯觀氣勢，還欣賞到了林溪河水邊古風(fēng)古勻的水車群，如詩如畫，夢幻之地，這是尋夢家園、藝術(shù)的源泉地。每年有成千上萬的中外國游客到這里實(shí)現(xiàn)他們的夢想，一批又一批的美術(shù)創(chuàng)作者在這里激發(fā)了靈感，創(chuàng)作出聞名于世的藝術(shù)作品。
現(xiàn)在到了高友侗寨，您將會領(lǐng)略到另一翻侗寨韻味，這里的和諧之美會令您折服。高友侗族寨民世世代代居住在具有侗族特色風(fēng)水寶坻山谷建造的木質(zhì)吊腳樓里，女人們穿著繡花的土布百褶裙，戴著厚重的銀項(xiàng)鏈，男人們用傳統(tǒng)的方式灌溉農(nóng)田，以吹蘆笙、多耶為樂，怡然自樂，有自己的信仰，與世無爭。這里寨寨石板路相連，與鄰寨間和睦相處，人與自然和諧。這個和諧的山寨，有5座各式各樣的侗族鼓樓、有一座侗族福橋（也叫風(fēng)雨橋），侗家特色的吊腳樓鱗次櫛比，古井古亭繁多。侗寨著落在青翠竹林環(huán)繞之中，獲得茂盛松杉護(hù)衛(wèi)，鼓樓和民居構(gòu)成一幅美麗的畫卷。這里的山泉水清爽、甘甜，是三江縣水井和井亭最多的寨子。高友侗寨民風(fēng)淳樸，民俗神秘，寨民和諧的氣氛和很傳統(tǒng)的公德吸引了許多休閑游客，美麗的高友侗寨風(fēng)貌和和諧好客的寨民吸引了很多攝影愛好者和民俗考察專家。
高友侗寨的名字來源于一個和諧美麗的故事，寨子名字的侗語直接翻譯成漢語的寓意是“高山的朋友”。高友侗寨現(xiàn)在居住著400多戶人家，1820多侗族同胞。據(jù)考證，高友建寨史于明代天順年間（1458年）中國國內(nèi)苗亂迭起時期，距今已有540多年的歷史。高友大部分原始居民是從江西吉安因苗亂逃難到湖南遷徙到林溪上游小溪山谷中屯聚的。寨子有傳說，高友侗寨原本本是一塊荒蕪之地，山谷中古樹參天，泉眼無數(shù)，猛獸云集。原居住在山谷中叫“山低”地方的寨民，有 “楊” 姓和“潘” 姓的兩名男子，他們是很好的朋友。他們在一次上山打獵時發(fā)現(xiàn)這塊寶地，贊嘆這一處好山好水，便相邀攜家眷至此，架屋定居，開荒種田，生息繁衍；由于深山老林，猛獸很多，他們在開荒造地勞動中，形影不離。如今很多地名帶著雙字，如“雙兩”“雙虎”“雙團(tuán)”“雙深”“雙安”等等。再后來，吳、李、羅、陸、韋、石、黃、陳其他八個姓氏的人又先后遷來，與楊、潘兩姓共同開發(fā)這片古老的家園。大伙都向楊、潘二氏一樣團(tuán)結(jié)成雙成對，在這塊土地上勤奮耕耘，逐漸形成自然教大規(guī)模的村落后，建造了風(fēng)雨橋、鼓樓，他們將寨子命名為“高友”，意思就是高山上的永久朋友，表達(dá)了他們團(tuán)結(jié)友愛的情懷。長期以來，純正的友愛情感使寨民充滿著公德心，團(tuán)結(jié)互助，樂好施善，形成了如今遠(yuǎn)近聞名寨民有凝聚力的寨子。
侗族福橋
女士們、先生們！大家可以注意看，侗寨下方一般都有一座木樓橋，這是侗家的福橋也叫風(fēng)雨橋，她集橋、廊、亭三者于一身，雄偉壯觀，是侗族的一種招福建筑。福橋的結(jié)構(gòu)由三個部分組成：下部是青石壘砌的墩臺；中部是木質(zhì)橋面，采用密布式懸梁托架簡支梁體系；上部是亭廊，采用榫鉚銜接的梁柱體系，旁邊設(shè)有欄桿和長凳。亭子坐在墩臺之上，有幾墩幾臺，就有幾個亭子，亭子的造型主要有歇山式、鉆尖式、和挺頤式三種。侗族風(fēng)雨橋一般架設(shè)在村寨下方的溪河這之上，既作交通之用，又供村民遮風(fēng)避雨，另外還有民俗功用方面的實(shí)際意義。侗族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，在村寨下方修筑這種木質(zhì)橋梁，可以阻擋邪氣，留住福氣，確保村寨風(fēng)調(diào)雨順，故謂攔福橋和風(fēng)雨橋。
高友侗寨的攔福橋建于清代初期，與所有侗族福橋一個模式，建造在高友寨子下方的左右山梁臂膀的連接處。把高友侗寨圍攏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，賦予了很好侗寨風(fēng)水寓意。聽老人說，過去這座橋上有四座雕塑得栩栩如生的信仰神，中間塔亭供奉關(guān)公、左右為魁星、文昌，橋頭為土地爺爺。可惜文革時期被毀壞，如今寨民只好恢復(fù)用牌匾代替神靈雕塑。
高 友 鼓 樓
鼓樓是侗族村寨的活動中心，是村民議事、典禮、迎賓和歌舞娛樂的公共場所。鼓樓內(nèi)設(shè)長形皮鼓，遇事則鳴鼓聚眾，故稱鼓樓。詩云：“陽春收罷邀同伴，吹徹蘆笙坐鼓樓。”在侗族地區(qū)，鼓樓幾乎每寨都有，大的村寨分氏族而建，形成鼓樓群。鼓樓底部多為四方形，上部為塔閣式結(jié)構(gòu)，樓頂分歇山式、鉆尖式、挺頤式三種類型。鼓樓中央矗立四根巨柱，并依相對高度等距分層挑出屋檐，形成層檐，檐層均為單數(shù)，有一、三、五、七、九、十一、十三層不等。整座建筑由梁枋橫穿直套，聯(lián)成一體，封檐板白底彩繪，畫鳳雕龍，檐角或翹飛如翅，或曲卷如花，樓頂貫鐵鍋瓦罐抹灰形成的葫蘆串，或塑以鳥獸花卉圖案，古色古香，風(fēng)格奇特，既得古建筑之遺風(fēng)，又有因地制宜之異趣。鼓樓被視為民族、村寨的靈魂和團(tuán)結(jié)、幸福、興旺發(fā)達(dá)的象征。
高友侗寨的五座鼓樓中，有四座建于清代，歷史淵源，其中有一座坐落在寨中山腰上，四清運(yùn)動干部寫著“一定要解放臺灣”的粉刷標(biāo)語字樣，四十多年的滄桑如今還清晰可見。新建造于廣場的這座“福星樓”竣工于xxxx年10月，攢尖式，樓高為13層檐瓴，是高友鼓樓的新代表,既具寶塔的壯觀，又有亭子的清雅，屹立寨中，層層疊疊，重檐翹角，招福韻味很濃。鼓樓前面的這個小廣場，我們叫做鼓樓坪，是侗族群眾唱歌跳舞、賽蘆笙和吃百家宴的活動場所。如今現(xiàn)代生活鼓樓坪有的還充當(dāng)籃球場，其樂無窮。鼓樓另邊是戲臺。侗族村寨都有自己的戲臺，逢年過年過節(jié)，寨民們就自排自演，在這里唱侗戲、大戲，熱鬧非凡，若與寨民聯(lián)歡，您要多想出節(jié)目，在這侗鄉(xiāng)舞臺上大顯身手哦！好請大家隨我來。
石板路和涼亭
各位游客，當(dāng)您踏上這清涼的寨子巷道時，當(dāng)您漫步在鼓樓邊的路上，您一定有種清新的感覺，這就是獨(dú)具特色的侗鄉(xiāng)的石板路。侗族村寨之中和村寨之間到處都有石板路，這些石板路不是一朝一夕鋪成的，而是熱心的侗家人東一塊西一塊，你鋪一段我鋪一段，積少成多，最后連成整體的，石板路是侗族同胞古道熱腸、樂善好施的人文見證。
侗族群眾的這種修路架橋，熱心公益事業(yè)的良好風(fēng)尚，我們今天稱謂公德心。過去人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄，逢雨難行的困難，侗族村寨間的通道大都鋪上青石板，雖耗資巨大，工程艱難，但世代修建，愚公移山。
石板路有的是本地工匠就地取材，開山取石鑿成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。有的當(dāng)?shù)貨]有石頭材料，要到幾十公里甚至百里路外取材。侗族寨民都能團(tuán)結(jié)齊心，發(fā)揚(yáng)公德心的作用，修建好每一條要道。過去從林溪到高友十多公里的翻山越嶺山路上，全部鋪上青石板，猶如條長龍。像這樣的石板路，侗鄉(xiāng)到處可見，充分體現(xiàn)了侗家人有無窮的創(chuàng)造力。
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共2頁: 上一頁12在石板路兩旁，有一些形狀各異的石井，供行人解渴飲用。常見的有瓢井、磨盤井、圓角井、四方井、長井、葫蘆井、鴿籠井、悶筒井、飛瀑井等。井邊還有竹瓢或小碗，供行人舀水飲用。侗家對水井十分愛護(hù)，只要見到井內(nèi)苔蘚滋生，便主動洗刷，如因天長日久井臺損壞，會有人悄悄把它修好。在井水上或者旁邊，建有涼亭或者井亭，供行人歇息之用，亭畔多有古樹遮蔭，亭旁立有石碑，碑上刻有建造人姓名、建造時間以及捐款人姓名、損款數(shù)額等，讓那熱心公益事業(yè)，好行善事的人名垂千古，流芳百世。高友侗寨的路上涼亭和井亭最多，你若從高秀侗寨徒步到高友間，每一華里就有一個涼亭，每一口井上都有小亭子。
高友寨民如今還發(fā)揮傳統(tǒng)的公德心，在連接高友侗寨到毗鄰的湖南省通道四潭侗寨繼續(xù)保持修繕友誼石板路。每年九月，兩個寨子互相邀請對方修繕清礙，約定九月初二那一天修到兩寨之間的一座涼亭，然后進(jìn)行聚會暢飲。這一傳統(tǒng)的行善聚會從清朝時期沿襲至今，年年雷打不動，如期舉行。
當(dāng)你走下汽車，步行在侗鄉(xiāng)山間的石板路上，喝一口清涼的石井水，坐一坐路邊涼亭的長板凳，你才會真正感受到回歸自然的滋味，人與自然是那樣的和諧。
高友飛山宮
高友侗寨古跡頗多，過去有規(guī)模宏大的三座祭祀廟宇，飛山宮、南岳宮、雷王宮。宮殿豪華，香火旺盛。文革時期全部破壞掉，現(xiàn)在幸存下來一座小型飛山宮建于清代初年，它是紀(jì)念威遠(yuǎn)侯楊再思的廟宇。
楊再思，靖州人（原籍江西），生于唐咸通十年（869）卒于五代后周顯德四年（95），享年88歲。楊是唐未五代靖州“飛山”“酋長”號十峒首領(lǐng)，人稱“飛山太公”。
唐代未其，王室衰徵，天下紛爭，滿鎮(zhèn)割劇，其時敘州（治所在今黔陽縣西南黔城）南部一帶苗、瑤、侗各民族在潘金盛、楊再思的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸興旺繁盛，形成一個以飛山（距靖州縣城5公里）為中心的民族集團(tuán)--“飛山蠻”，后梁時期，馬殷戰(zhàn)友據(jù)湖南，稱鹽王。潘金盛領(lǐng)飛山和五開（今貴州省黎平縣）一帶，楊再思據(jù)敘州的潭陽、郎溪一帶，互為聲援，以拒馬殷。梁開平五年（911年）馬殷遣呂師周經(jīng)飛?襲斬金盛。迫于形勢，楊率領(lǐng)'飛山蠻'余部，附于楚，被封為誠州刺史，屯 不僅挽救了處于滅亡邊緣的'飛山蠻'，而且使其取得合法地位。為以后發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)，附楚后，楊勵精圖治，設(shè)立10峒，以其族姓散掌州峒，撫馭峒民。并以字派'再、正、通、光、昌、盛、秀'七字為等級建立封建領(lǐng)土制度，推動境內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)和融合，從此“飛山蠻”進(jìn)行興盛時期。五代之亂，天下多遭涂炭，獨(dú)城州兵民屯集，商賈出入，社會安定，人民安居樂業(yè)。馬楚政權(quán)滅亡后，楊之七子正巖將'飛山蠻'的統(tǒng)治范圍逐漸擴(kuò)展到今湘西南，黔東南，桂西北廣大地區(qū)（包括湖南靖州、會同、通道、黔陽、懷化、溆浦、麻陽、芷江、新晃、新化、新寧、武岡、城步、綏寧、貴州、錦屏、黎平、天柱、從江、榕江、玉屏及廣西三江，龍勝等縣）。楊再思團(tuán)結(jié)各州的兄弟民族歸順朝廷，因治國安邦功勛卓著，被宋王朝先后追封為威遠(yuǎn)侯，芙濟(jì)侯，廣惠存侯和芙黨侯。
歿后，湘、桂、黔三省邊境人民或其思德，或奉為神靈，或尊為祖先，普建飛山廟祀之。每年農(nóng)歷六月初六（楊的生辰）和十月二十六日（楊的忌辰）當(dāng)?shù)厝罕姵Ｈワw山廟祭奠，經(jīng)久不衰。
高友這座飛山宮雖比被破壞掉的小，但它還是三江縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保護(hù)最好,規(guī)模最大的飛山宮。它不僅規(guī)模大,建筑上還很講究。分內(nèi)宮和外院兩部分,建筑施工精湛奢華。門面很講究,大門用兩塊巨大的青石板樹立著，雕刻上兩副對聯(lián),氣勢磅礴。
典型侗族民居
高友侗族民居多建在山谷兩邊的綠樹竹林叢中，山谷中央是水田。至今仍保留著古代越人的“干欄”式木樓結(jié)構(gòu)，一般分為三層，樓下安置石碓，堆放柴草、農(nóng)具、雜物，飼養(yǎng)禽畜；二樓前半部為外廊，寬敞明亮，光線充足，是全家休息或從事手工勞動的場所，后半部為內(nèi)屋，設(shè)有火塘，這既是“祖宗”安坐之位，又是全家取暖、煮飯炒菜的地方；火塘兩側(cè)或三樓是臥室。每座樓房，除屋面蓋瓦之外，上上下下全部用杉木建造，高矮不一的柱子縱橫成行，以大小不等的木枋斜穿直套。木樓四周設(shè)有“吊腳柱”，形成“吊腳樓”。樓房四壁及各層樓板，均以木板開槽密鑲，樓房兩端搭有偏廈，使木樓瓦頂四面流水。侗族民居一般一家一棟，兄弟雖分家卻常常共用外廊，有的和堂兄弟的房子連在一起，廊檐相接，樓板互通，每逢喜慶節(jié)日，人們相聚于此設(shè)宴待客，有道是：“侗屋高高上云頭，走遍全寨不下樓”，這體現(xiàn)出侗族民居的特有風(fēng)貌。
民俗風(fēng)情表演
侗族是能歌善舞的民族，侗族有自己的歌曲，自己的樂器，自己的戲劇，自己的彈唱藝術(shù)。在侗鄉(xiāng)，人們上山下地干活時，唱山歌、拉木歌、河歌；村寨之間集體互訪時吹奏蘆笙，并于寨門唱攔路歌和開路歌，于鼓樓唱大歌；坐夜時彈琵琶，拉果吉，吹侗笛，唱情歌；酒宴時唱酒禮歌、好事歌；祭圣祖母時唱踩堂歌；閑暇時聽藝人說唱故事歌、勸世歌、倫理歌；節(jié)慶時敲鑼鼓、拉胡琴，唱侗戲；姑娘出嫁時唱姐妹歌、伴嫁歌；老人去世時唱吊喪歌……，到過侗鄉(xiāng)的人都會被侗族人民喜愛音樂的情景所感動，有音樂家到侗鄉(xiāng)采風(fēng)，曾經(jīng)慨嘆：“侗族是音樂的民族，侗鄉(xiāng)是歌舞的海洋”。我們即將欣賞的民俗表演節(jié)目主要有：攔路迎賓、蘆笙踩堂、琵琶情歌。。。。。。，侗族民間音樂豐富多彩，有民歌、歌舞、戲劇、曲藝、器樂等。民歌分單聲歌和多聲歌兩大類，多聲歌俗稱大歌，是侗族獨(dú)有的多聲部清唱民歌，大歌中的蟬歌參加過巴黎國際民歌藝術(shù)節(jié)，獲得過金獎，曾引起極大的轟動。
侗族民族餐飲
侗族餐飲獨(dú)具風(fēng)味。侗族飲食有四項(xiàng)最出名，即吃酸、吃生、吃糯飯、和吃油茶。糯飯從前是侗族的主食。侗族的糯米潔白香軟，顆粒如珠，俗稱“珍珠米”。據(jù)說明清時曾是有名的“貢品”。上山下地或者長時間外出的時候，侗族喜歡把糯飯裝進(jìn)用干老的白瓜殼制成的獨(dú)特飯具中，這種飯具侗家叫做“波”，用這種“波”盛飯，既可保溫，又可保潤。吃油茶是侗族的地域性飲食習(xí)慣，侗族油茶清香味美，解困提神，名聲遠(yuǎn)播。油茶的配料主要有米花、蔥花、花生、豇豆、黃豆、粑丁、豬肝、粉腸等等。油茶的制作過程習(xí)慣稱為“打油茶”。三江俗諺云：侗不離酸。侗族的酸制品種類繁多，醇香可口，有葷酸、素酸、腌酸和煮酸等等，最富特色的有酸魚、酸鴨肉、酸鵝肉、酸豬肉和酸菜及其他素菜酸制品。每當(dāng)嘉賓光臨，熱情的侗家人就會打開酸壇酸桶，拿出酸魚酸肉款待貴客。此外，侗族歷來流行著吃魚生和肉生的習(xí)俗。魚生的制作方法是先將草魚或鯉魚的鱗刮凈，除去內(nèi)臟，切成薄片，然后以適量茶油、酸菜汁或醋與玉米粉、花生粉、酸菜、魚香蓼等配料拌調(diào)，味道微酸，清甜可口，多吃不膩。肉生的做法和魚生相同，味道卻略遜于魚生。此外，侗族有吃“合攏飯”和“百家宴”的習(xí)俗。“合攏飯”指的是親兄弟或者堂兄弟之間，無論哪家有客，其他家就會炒三五個菜，或派戶主或全家拿著前來合攏同吃。這既是對客人的熱情和尊重，又體現(xiàn)出兄弟間互相幫助的傳統(tǒng)美德。“百家宴”指的是村寨互訪或有特別尊貴的客人來訪時，全村各戶自備酒、菜、飯，一起到鼓樓坪或者比較寬敞的家庭，擺開長桌，吃百家飯菜，喝百家米酒，飯桌上你來我往，觥籌交錯，大伙說著家常，唱著酒歌，場面熱鬧非凡。“百家宴”是侗族團(tuán)結(jié)友愛和極富凝聚力的象征。
韭菜和紅薯、芋頭
高友侗寨的特產(chǎn)最有名氣的是韭菜和紅薯。高友的大韭菜遠(yuǎn)近聞名，葉長有40—50厘米，甚至有的達(dá)6、70厘米，葉寬1—2厘米，葉質(zhì)嬌嫩、肥厚，味道鮮美。一年四季均有種植，春季生長尤為茂盛，特別是谷雨節(jié)前后15天的韭菜質(zhì)最優(yōu)。
韭菜，別名起陽草、長生草、扁菜，全年均有生產(chǎn)。性溫味甘辛，冨含胡蘿卜素、維生素b、c、鈣、鐵、硫化物、甲基蒜素、纖維素。溫中散淤、行氣解毒、止汗固澀、益肝健胃、溫胃助陽。
韭菜為白梗，質(zhì)地細(xì)致，韭味飄香，深受大眾喜愛，非常適合做各式料理調(diào)味。除夕夜團(tuán)圓飯，傳統(tǒng)年菜之一，取諧音「久長」之意，壽宴主菜豬腳面線，韭菜更是不可或缺的配料，整株韭菜不切，祝福長命百歲的美意。
三江縣的農(nóng)土特產(chǎn)中，林溪紅薯生吃甜脆，鍋蒸蓬松，火烤清香，是遠(yuǎn)近聞名的美食。而林溪的紅薯最好的要數(shù)高友紅薯。若您在百家宴上，能品嘗上紅薯，芋頭，那您就很有口福了，高友的芋頭紅薯真的賽過神仙的美食。來旅游的游客，若自己駕駛車輛，您就不要怕車底盤的下沉，裝點(diǎn)這些生態(tài)食品回去，滿足口感，還可以防止保健，送給朋友肯定得面子！
女士們，先生們，短暫的游程是不能看到很細(xì)微的景色，短暫的時間也不能領(lǐng)悟到侗族文化的深沉底蘊(yùn)，我建議大家在高友侗寨多住幾晚，多與寨民溝通，相信和諧的高友侗寨氛圍會讓您感動的。
科學(xué)文明的進(jìn)步與創(chuàng)造，給人類解開無數(shù)的未知世界，我們分享著文明帶來的財(cái)富, 陶醉在財(cái)富鑄就的幸福之中；但是，我們擁抱著的巨大財(cái)富被一種與日俱增的壓力和疲憊所困擾、所包圍，我們疲憊的心靈在漸漸地枯萎、在鎖閉，我們苦尋著心靈的家園在哪里…… 它就是高友侗寨。
我要真誠地感謝大家對我工作的熱心支持，做得不對、說得不好的地方請大家多多原諒。歡迎您和您的朋友、您的家人再次光臨！相信我們的再次見面！再見！
第5篇 貴州侗寨標(biāo)志鼓樓導(dǎo)游詞
侗寨鼓樓群分多柱和獨(dú)柱兩類：多柱即四根主柱十二根襯柱；獨(dú)柱即由一根中柱支撐，直立于鼓樓中央，直伸頂端，底層四根襯柱。不論何種建筑 形式，其頂層均置放齊心鼓，故人們稱之為鼓樓。鼓樓是由侗族自己的能工巧匠自行設(shè)計(jì)，沒有圖紙，數(shù)百根梁、柱、仿的盡寸全憑心中黔算。整體全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以杉木鑿榷銜接，不用一釘一鉚，上下吻合，采用柱桿原理，層層支撐而上。鼓樓造形 有三層、五層、七層、九層乃至十余層不等。一般分上、中、下三個 部分。上部為頂尖部，由一根鐵柱立于頂蓋中央，套上陶瓷寶珠，呈葫蘆型，猶如落尖，凌空而立。頂蓋多為傘型，有四角、六角、八角形狀。中部為層層疊樓，形似寶塔樓身。樓植有四角、六角、八角，每方糖角均為翹角，并雕塑禽獸，神形兼?zhèn)?，校期如生。翹角層層疊疊，重棺而上。從上而下，一層比一層大，極為壯觀。植板上繪有龍鳳鳥獸、古今人物、花草魚蟲以及侗族生活風(fēng)俗畫，玲攏雅致，五彩絞紛。底部多為正方形，樓四周設(shè)有木質(zhì)長凳，供人歇坐，中間是圓形大火塘。鼓樓建筑獨(dú)特，引起了國內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注。聯(lián)合國機(jī)構(gòu)一官員稱贊說：“別具一格的侗族鼓樓建筑藝術(shù)，不僅是中國建筑藝術(shù)的瑰寶，而且是世界建筑藝術(shù)的瑰寶”。鼓樓是侗寨團(tuán)結(jié)吉祥的象征，興旺的標(biāo)志，齊心的表現(xiàn)。因此，有侗寨即有鼓樓，或以房族修建，或幾個姓氏合建。全縣共有鼓樓321座。肇興侗寨的五座鼓樓，最為集中，人們稱之為“侗寨 鼓樓群”；壩寨鄉(xiāng)青寨鼓樓是縣境內(nèi)現(xiàn)存歷史最久的鼓樓：巖洞鄉(xiāng)述洞村的獨(dú)柱鼓樓，是目前僅發(fā)現(xiàn)且保存較完整的奇特鼓樓；肇興鄉(xiāng)紀(jì)堂村兩座鼓樓，造型最美，1982年2月13日被列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而且紀(jì)堂建樓高師最負(fù)盛名，凱里金泉湖八據(jù)、八 角、十七層、高三十三米的鼓樓和北京中華民族園、上海中華民族大觀園的鼓樓，都出自陸文禮等建樓高師之手。鼓樓多建在寨中央，與戲臺、歌坪相結(jié)合，是集會、議事、文化娛樂的好場所。鼓樓雄偉壯觀，裴聲中外，是侗族人民智慧的結(jié)晶，也是黎平 侗鄉(xiāng)風(fēng)景名勝旅游生活中最溫馨的一章。它含著深情的微笑，代表 著一個民族，屹立在錦秀中華的大地之上。
