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第1篇廣西梧州龍母廟導(dǎo)游詞 第2篇梧州龍母廟導(dǎo)游詞
第1篇 廣西梧州龍母廟導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好，歡迎來(lái)到我們騎樓城-龍母廟景區(qū)的龍母廟景點(diǎn)參觀和游覽。我是導(dǎo)游，我叫×××，大家可以叫我小×。
龍母，是我國(guó)民間流傳的周秦之世的女神，對(duì)于她，既有不少翔實(shí)的史話(huà)，更有許多神奇的傳說(shuō)。袁坷的《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)》就說(shuō)過(guò);“秦始皇時(shí)代，有兩個(gè)傳說(shuō)故事，對(duì)后代有著普遍的代表性質(zhì)：一個(gè)是關(guān)于陷湖的傳說(shuō)，一個(gè)是關(guān)于龍母的傳說(shuō)。”今天我很榮幸能和大家一起走進(jìn)龍母的歷史與傳說(shuō)中，領(lǐng)略龍母文化的精髓，探訪(fǎng)龍母影響力和知名度與媽祖媲美之謎。
我們即將游覽的梧州龍母廟，是梧州著名的游覽景點(diǎn)之一，始建于北宋初年，座落在景色秀麗的桂江岸邊，枕山面水，輿地通靈，是一座真正的千年神廟。原由山門(mén)、前殿、后殿、左右?guī)俊⒔峭そM成。后因戰(zhàn)亂部分建筑曾受損毀。從1987年龍母廟重光以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷修繕，既保持了古建筑的風(fēng)格和特色，又增添了牌坊、行宮、龜池、觀音亭、賜福亭、放生亭、龍母素食館等主要建筑。xx年梧州市政府在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴(kuò)建用地，總投資6000多萬(wàn)元。使龍母廟占地面積由原來(lái)的5000多平方米擴(kuò)展到10萬(wàn)平方米，現(xiàn)在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國(guó)最高的38米龍母圣像。
龍母，姓溫，誕生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，而生活于并吞六國(guó)的秦代。大概在距今二千二百九十一年前的楚懷王辛未年(也就是東周周赧王的二十五年)的農(nóng)歷五月初八日，古老的梧州之地的藤縣水東銜孝通坊溫天瑞的家里。
龍母的誕生與眾不同，帶有“蒼天呈瑞”的色彩?！缎⑼ㄗ鎻R舊志》說(shuō)她“甫生發(fā)長(zhǎng)競(jìng)尺，儀容瑰偉”，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是，龍母剛剛生下來(lái)，頭發(fā)就有一尺多長(zhǎng)，而且容貌長(zhǎng)得非常奇異魁偉。這當(dāng)然不是一般初生嬰兒可以比擬的了。所以說(shuō)，龍母從來(lái)以這個(gè)世間的那一刻起，就已經(jīng)頗具神奇色彩了。
龍母是一位奇女子，她一生下來(lái)，黑油油的頭發(fā)就有一尺來(lái)長(zhǎng)，而且身體兒很奇?zhèn)ィ橗媰汉芷?。特別值得珍貴的是，她有一顆晶瑩的善良的心，她從幼立下誓言：要利澤天下，為老百姓做點(diǎn)好事。
(在五龍柱前)
大家所看到的叫五龍柱，說(shuō)起這五龍，就是跟龍母晶瑩善良的心有關(guān)的。一天，溫氏到江邊去洗衣服，洗著，洗著，突然看到旁邊熠熠發(fā)光，覺(jué)得奇怪，便慢慢地走了過(guò)去，只見(jiàn)水中沉著一顆象“斗”那么大的巨蛋，通體晶瑩閃亮，這，使她感到驚訝，到底是什么蛋呢：雞蛋、鴨蛋、鵝蛋，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有它那么碩大，而且，也根本不會(huì)閃光呀!她越想越奇，于是就把它抱起來(lái)，原來(lái)是一枚石蛋，于是帶回到家里，把它當(dāng)作寶貝一樣珍藏起來(lái)，不時(shí)地拿出來(lái)欣賞把玩。經(jīng)過(guò)了七個(gè)月又二十七天，一件更加匪夷所思的事情發(fā)生了，那只石蛋忽然裂開(kāi)，竄出五條如蛇狀能活動(dòng)的蜥蜴，但個(gè)性卻非常喜歡玩水，溫氏更加珍愛(ài)，把它們看作龍子，像母親對(duì)待自己的孩子似的細(xì)心地把他們喂養(yǎng)著，經(jīng)常把最好好的食物拿去給它們吃，待他們?nèi)缬H生子一樣。
請(qǐng)大家跟我來(lái)。
龍母的慈善心腸，自學(xué)醫(yī)術(shù)并且十分精通。一天，溫氏女在河邊洗衣服，忽然聽(tīng)到呼喊“救命”的聲音，連忙循聲望去，原來(lái)有一個(gè)小孩正不慎掉進(jìn)水里，她飛快地游了過(guò)去，把小孩救了上岸，但因?yàn)樾『⒍亲永镆呀?jīng)灌進(jìn)了大量的河水，早已昏迷，大家都以為他死了，溫氏女卻定下心來(lái)，把他扛在肩上，慢慢地壓出了他肚子里的水，然后，又把他放在地上，不斷為她進(jìn)行人工呼吸，過(guò)了一段時(shí)間，小孩終一地得救了。又有一次，她正在山上放牛，聽(tīng)到一位婦女在旁邊的山丘上嚎啕痛哭，傷心極了。她走過(guò)去一看，只見(jiàn)婦女旁邊躺著一個(gè)小孩，手腳都僵硬了，那婦女邊哭邊訴，兒子得病夭折了，正準(zhǔn)備埋葬呢?溫氏女靠上前去，仔細(xì)地瞧瞧，雖然孩子雙目緊閉，但似乎還有一絲不易覺(jué)察到的氣息，便連忙給孩子把脈，接著又是針灸，又是氣功療法，然后幫著把孩子抱回家里，煎藥治療，終于又從死神那里把孩子奪回來(lái)了。被救的兩個(gè)孩子和家長(zhǎng)都非常感謝溫氏，逢人就訴說(shuō)溫氏的救人美德和精湛醫(yī)術(shù)。這樣，事情傳開(kāi)了，大家不禁把溫氏和戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名醫(yī)，早在泰武王時(shí)就已經(jīng)殺害了的扁鵲相提并論，翹起大拇指說(shuō)：“溫氏醫(yī)術(shù)真比扁鵲還要高明哩!”
(到了放生亭)
這里的放生亭，如果哪位團(tuán)友有興趣，也學(xué)習(xí)一下龍母的好生之德，積德行善吧。
(龍母文化系列活動(dòng)展示廊)
這里是龍母文化系列活動(dòng)展示廊，在這里我們可以看到龍母文化活動(dòng)十分活躍。這得益于梧州市委、市政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，使龍母文化得到了廣泛的傳播。龍母文化已成為梧州市最重要的旅游資源，梧州每年都舉行一系列龍母文化旅游活動(dòng)，正月廿一為龍母開(kāi)金庫(kù)，五月初八為龍母誕辰，八月初一為龍母得道誕，十一月初一為朝母節(jié)，每次活動(dòng)都吸引成千上萬(wàn)的粵港澳等地游客到龍母廟旅游。
(舊牌坊)
這里是原龍母廟的牌坊。梧州龍母廟千百年間久盛不衰。1982年梧州市政府把龍母廟古建筑列為市文物保護(hù)單位。1987年5月底完成了龍母廟古建筑第一期主體工程的維修工作。同年6月開(kāi)放，半年時(shí)間，觀眾即達(dá)5、6萬(wàn)人，海內(nèi)外人士普遍給予好評(píng)。
大家看到這里正面有對(duì)聯(lián)：“龍起蒼梧濟(jì)塵世，母儀海國(guó)庥眾生”。背面頂端為“龍光普照”四字，兩側(cè)也有一副對(duì)聯(lián)：“護(hù)母五龍揚(yáng)母訓(xùn)，祈神萬(wàn)眾沐神恩。”大家知道，楹聯(lián)，(也叫做對(duì)聯(lián))，是我國(guó)獨(dú)特的文學(xué)樣式。它是古典詩(shī)、詞、曲的發(fā)展，比之詩(shī)、詞、曲，不但同樣具有高度的文學(xué)性和美學(xué)意義，而且具有更大的實(shí)用性和多變的靈活性。這對(duì)楹聯(lián)是嵌字的“鶴頂格”，整聯(lián)的意思是：五龍的祖先起自蒼梧古郡，所以可以說(shuō)五龍也是起自蒼梧古郡，它一直濟(jì)助著神州大地;在蒼茫的海國(guó)中，作為五龍的母親，龍母很典范，她正以她的善心、德行庇佑著百越眾生。
其實(shí)呀，龍母還有一種本領(lǐng)，就是有預(yù)知的能力。有些村民在出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)上門(mén)找她，請(qǐng)她預(yù)測(cè)一下。來(lái)人往往是似信似疑地走了，但當(dāng)他們從外面回來(lái)都非常驚喜，異口同聲地贊溫氏的預(yù)言都應(yīng)驗(yàn)。這樣，一傳十十傳百，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人們，都把她看成了“神女”。
(許愿樹(shù))
這里是許愿樹(shù)，如果各位游客有什么心愿，請(qǐng)你把心愿拋在樹(shù)上，龍母一定會(huì)幫你實(shí)現(xiàn)心愿的。許愿祈福樹(shù)是龍母廟吉祥圣樹(shù)。方法是在許愿標(biāo)簽寫(xiě)上您的愿望，您的姓名、地址和日期，然后拋在許愿樹(shù)上。即可得到龍母廟許愿祈福樹(shù)的庇佑。
(總府題名碑)
大家看到，這里是一只石龜馱著一塊石碑。說(shuō)起這塊石碑，可就淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。秦代之前，梧州乃至整個(gè)廣西還是一片荒蕪之地。秦始皇吞并六國(guó)統(tǒng)一北方后，進(jìn)軍嶺南，因交通不便、給養(yǎng)不繼，行軍受阻。秦始皇命史祿鑿?fù)`渠，溝通了長(zhǎng)江水系的湘江和珠江水系的漓江，才平定了南越叛亂。鑿?fù)`渠后，中原經(jīng)濟(jì)、文化沿長(zhǎng)江、湘江，過(guò)靈渠，順著漓江(過(guò)平樂(lè)后叫桂江)抵達(dá)梧州，再分兩條水路出海。梧州憑借其獨(dú)特的地理位置，成為當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。漢元鼎六年(公元前1xx年)，漢武帝立十三州刺史，漢元封五年(公元前1xx年)，漢武帝把“交趾刺史部”從現(xiàn)在的越南河內(nèi)移至廣信(今梧州)為郡治所在地。一直到2xx年，交州刺史步騭遷州治到番禺(今之廣州)，梧州有3xx年是嶺南的政治、文化中心。
元末明初，廣西瑤民起義。朝廷將兩廣的軍事重心移往三江水口的梧州，16萬(wàn)兵駐防梧州。成化五年(1470年)，明憲宗在梧州創(chuàng)建總督府，韓雍任左都御史，提督兩廣軍務(wù)，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)總督府。韓雍曾為此撰寫(xiě)了《建總府記》，刻碑立在當(dāng)時(shí)的總府衙門(mén)。
《總府題名碑》由明弘治年間狀元倫文敘書(shū)寫(xiě)標(biāo)題，兵部尚書(shū)湛若水作跋的十分珍貴的歷史文物。碑的正面，刻著明代六十一位駐梧的總督、總鎮(zhèn)和總兵的名字，名下都注有籍貫、出身、勛銜及出任時(shí)間。此碑也說(shuō)明了梧州在明代就已經(jīng)是兩廣總督的所在地。石龜和石碑進(jìn)一步印證梧州在歷史上是一座軍事重鎮(zhèn)。
(龍母正殿、太子殿、傅大將軍殿)
好了，請(qǐng)大家跟我來(lái)到龍母正殿。
在龍母正殿右手邊就是龍?zhí)拥?，顧名思義，就是為了紀(jì)念龍母的五條小龍子而建造的。
龍母正殿供奉著龍母圣像，這個(gè)圣像端莊慈祥，和藹親切，象賜福于眾的慈母，是庇佑百姓的元君。
左邊是傅將軍殿，供奉著清康熙時(shí)廣西巡撫佩撫蠻滅寇將軍印的傅宏烈將軍像。這傅大將軍曾到這里的龍母廟進(jìn)行過(guò)崇隆的拜汜儀式，并為從吳三桂手中克復(fù)梧州等州縣立下功勛，所以后來(lái)也就把他放進(jìn)偏殿供奉。
(財(cái)神殿)
這里是財(cái)神殿，好，請(qǐng)大家跟我來(lái)。
(臺(tái)階走廊)
剛才我們說(shuō)到了龍母與五龍子的故事?，F(xiàn)在我繼續(xù)跟大家講講龍母的一些典故。
隨著溫女年齡的增長(zhǎng)，她出落得越來(lái)越標(biāo)致、漂亮，戀慕她的小伙子自然成千上萬(wàn)，但終因她是一位“神女”，沒(méi)有人敢向她啟齒求婚，溫女也根本沒(méi)有考慮到自己的婚事，她仍是一心撲在“利澤天下”的大事上。
有一年西江西岸的天空，濃云連月不開(kāi)，暴雨兼旬不止，渾濁的洪水被西江尚未疏浚的河道逼窄著，被西江尚未肖除的險(xiǎn)灘阻遏著，掀起了沖天的惡狼，溫氏帶領(lǐng)族人抗洪御險(xiǎn)，打木椿、蓄沙袋……七天七夜苦斗在江堤上，但洪水仍不斷洶涌上漲，還出現(xiàn)滲水的泉眼，眼看彌天大禍就要降臨，這時(shí)，有人的害怕了，想要溜走逃生，溫氏卻像山岳一樣堅(jiān)定，一改過(guò)去溫柔的性格，鶯聲高喝道：誰(shuí)也不許走，現(xiàn)在正是關(guān)鍵的時(shí)刻?，F(xiàn)在逃走，我們和我們身后的老人、孩子就都會(huì)變成鱉的美食。邊說(shuō)邊帶頭跳進(jìn)水里，死死地堵住泉眼，在溫氏的堅(jiān)定組織下，動(dòng)搖的軍心穩(wěn)定了，族人們發(fā)揚(yáng)了破釜沉舟的精神，最后終于戰(zhàn)勝了洪災(zāi)?？购榻Y(jié)束以后，溫氏又帶領(lǐng)大家疏浚河道，利用枯水季度敲掉險(xiǎn)灘，加固提防，并幫助西江漁民加強(qiáng)各種作業(yè)的安全設(shè)施建設(shè)……正是這樣，后世才留下了：“龍母桂中人，治洪在水濱。”的詩(shī)句。
又有一年久旱無(wú)雨，土地都龜裂了，裂縫甚至可以伸進(jìn)一個(gè)巴掌，眼看莊稼就全要枯死了，大家直愁得想哭。溫氏自然更加焦急，但她的意志是非常堅(jiān)強(qiáng)的，從不愿意在任何困難面前屈服，她想著想著，終于想出了修渠引水的辦法。可引水的西江岸畔，還比較容易，而離江很遠(yuǎn)的蒼梧腹地，要引水在西江岸畔，還比較容易，而離江很遠(yuǎn)的蒼梧腹地，要引水那就很困難了，溫氏硬是大家揮鋤掘泥開(kāi)渠引水，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，最后還是把大部份的莊稼救活了。
隨著人們對(duì)龍母越來(lái)越信賴(lài)和擁戴，于是她就被推為氏族的領(lǐng)袖。從此，龍母帶領(lǐng)群眾開(kāi)辟山川，治理西江洪水，幫助西江漁民加強(qiáng)各種作業(yè)的安全設(shè)施建設(shè)，盡心竭力地為西江一帶人民群眾造福，深得人民崇愛(ài)，有著極高的威望。 [好考試整理]
(抬頭見(jiàn)圣像)
好了，請(qǐng)大家抬頭看一下，這就是萬(wàn)人崇拜的龍母了。
我們現(xiàn)在來(lái)到的地方就是新擴(kuò)建后龍母廟。xx年梧州市委、市政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴(kuò)建用地，使龍母廟占地面積由原來(lái)的5000多平方米擴(kuò)展到10萬(wàn)平方米。經(jīng)過(guò)一年多的建設(shè)，現(xiàn)在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國(guó)最高的38米龍母圣像?，F(xiàn)在大家看到的就是擴(kuò)建之后的龍母廟景區(qū)。
(新建牌坊)
牌坊是漢白玉制作而成的，高大雄偉，有一種逼人的肅穆氣度。各種龍紋圖案精雕細(xì)琢、栩栩如生、活靈活現(xiàn)。上首正中是“龍母廟”三個(gè)大字，正面有一對(duì)聯(lián)：上聯(lián)是“龍母?jìng)魅税蔟埬干鹘K追遠(yuǎn)同興華夏”;下聯(lián)是“西江女圣庥西江輸愛(ài)播仁普惠群黎”。整聯(lián)的意思是：我們中華民族都是龍的傳人，也都是龍母的傳人，我們瞻拜龍母，慎重地對(duì)待祖輩的死亡，虔誠(chéng)地追懷祖輩的恩德，立下宏愿：一定要團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興我們的國(guó)家和民族。龍母，這位西江流域的河神，她一直庇蔭，保護(hù)著西江流域的老百姓，以“利澤天下”的精神，向他們輸“愛(ài)”播“仁”，讓他們普遍地受到她的賜惠。
(龍雕)
這幅石刻浮雕是宋代“五龍圖”。是按照宋代龍的特征而專(zhuān)門(mén)制作的，為什么為選擇宋代龍的特征而去制作呢?原因有二個(gè)。1、我們的龍母廟是始建于北宋初年;2、宋代是中國(guó)神龍藝術(shù)的基本定型期。它從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前的蛇狀條形經(jīng)歷了秦漢時(shí)期的走獸形，到宋代龍的頭部增添了附加物，龍?bào)w更為修長(zhǎng)、灑脫，并在矯健奔躍中透露出清秀的美感，奠定了龍世俗形象的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。宋龍的特征：從龍的整體來(lái)看，走獸狀的龍紋已絕跡，頸、腹、尾三者的銜接流暢協(xié)調(diào)，脊上的背鰭整齊，腹甲工整，鱗片排列緊密，龍?bào)w修長(zhǎng)，蜷曲自如，龍身完善。龍頭的附加物增多，龍角分叉近鹿角形狀，龍爪從宋代開(kāi)始出現(xiàn)四爪，宋龍張口吐舌、揮舞四肢、牛鼻、鹿角、鷹爪、魚(yú)鱗、得體地搭配在龍?bào)w上，那銳利的龍牙和龍爪，那密布軀體的龍鱗，那向上戳出的起伏背鰭，那盤(pán)曲圓潤(rùn)須發(fā)，顯得工整典雅，規(guī)范細(xì)致，線(xiàn)條流暢，氣韻生動(dòng)，華美富麗，章法飽滿(mǎn)。
這一幅大型青石浮雕是“戰(zhàn)國(guó)五龍圖”它形象都是取自出土的青銅器上龍的紋飾，為什么這幅“五龍圖”浮雕取戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龍紋飾之題材作設(shè)計(jì)效果呢?有兩方面的原因：龍母是誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期;如果說(shuō)龍母是因?yàn)榛筐B(yǎng)五龍而被人們尊為龍母的話(huà)，那么龍母當(dāng)年豢養(yǎng)的五龍就是現(xiàn)在圖案上面這種龍圖案的原形。即蛇、鱷魚(yú)、蜥蜴。大家知道這個(gè)世界上是沒(méi)有龍這種動(dòng)物的，如果龍母是一個(gè)養(yǎng)龍的能手，當(dāng)年所養(yǎng)的龍應(yīng)該是蛇、鱷魚(yú)或蜥蜴，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我們這一帶地方是屬于蠻荒之地，是非常之適宜這幾種動(dòng)物的生長(zhǎng)的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)神龍放射出神奇光輝的時(shí)期，有飛龍、蛟龍、蟠螭龍。蟠螭龍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要特征，蟠螭龍紋它具有蜿蜒生動(dòng)，剛健流暢，活潑奔放的獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)格。
(龍母新廟)
現(xiàn)在我們來(lái)到了龍母廟的前殿，在前殿的門(mén)口左右兩邊擺放一對(duì)用青石雕刻麒麟。麒麟是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的神獸，據(jù)說(shuō)能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱(chēng)麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱(chēng)為仁獸。它與龍、鳳、龜稱(chēng)為中國(guó)古代傳說(shuō)的“四大瑞獸”，其中，龍掌管風(fēng)調(diào)雨順，鳳掌管婚姻家庭，龜主管壽命，而麒麟主管吉祥也送貴子。
麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨(dú)角，麟無(wú)角，口能吐火，聲音如雷。也許它最象鹿。所以名字以鹿為旁。中國(guó)古代用麒麟象征祥瑞。相傳只有太平盛世，或世有圣人時(shí)此獸才會(huì)出現(xiàn)。
民間傳說(shuō)麒麟會(huì)給人們帶來(lái)兒子，使家庭興旺，因此有麒麟現(xiàn)身。據(jù)記載，孔子出生的前一天，有麒麟到他家院里，口吐玉書(shū)，而玉書(shū)所載的是孔子的命運(yùn)，道出他是王候種子，但生不逢時(shí)，不能當(dāng)大官，這便是“麒麟吐玉書(shū)”的典故。而孔子出生后，人們便稱(chēng)為“麒麟兒”。由此“麒麟送子”的說(shuō)法便流傳起來(lái)。
現(xiàn)在請(qǐng)看一下前門(mén)口左右兩邊墻上都有一幅用青石雕刻的浮雕，這個(gè)浮雕叫“五福壽”四周有五只蝙蝠，圍著中間一只壽字，它的寓意就是“五福捧壽”。傳說(shuō)龍母有上知天文，下知地理，預(yù)知禍福的本領(lǐng)，正是他“靈性”“神性”，人們就將各種愿望寄托在他身上，盡管各不相同，有求子的、求財(cái)?shù)摹⑶笫送就ㄟ_(dá)的、求老少平安的等等。但歸納起來(lái)人們向龍母祈求的就是“五福”的降臨。“五福”，《書(shū)經(jīng).洪范》篇稱(chēng)：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”。其寓意一是長(zhǎng)命，二是富貴，三是健康，四是樂(lè)善好德，五是平和善終。今天我們大家懷著虔誠(chéng)的心來(lái)這里向龍母祈福是一定會(huì)得龍母的庇佑，五福的降臨。
各位游客，大家請(qǐng)看一下殿內(nèi)擺設(shè)的是用紅木，真黃金粉作著色劑做成的大型影壁，上面的圖案就是龍母?jìng)髡f(shuō)故事中著名的《龍母進(jìn)京圖》。話(huà)說(shuō)秦始皇吞并六國(guó)統(tǒng)一北方后，于公元前2xx年，發(fā)兵50萬(wàn)，分五路進(jìn)軍嶺南，因交通不便、給養(yǎng)不繼，行軍受阻。秦始皇命史祿鑿?fù)`渠，溝通了長(zhǎng)江水系的湘江和珠江水系的漓江，才平定了南越叛亂。鑿?fù)`渠后，中原經(jīng)濟(jì)、文化沿長(zhǎng)江、湘江，過(guò)靈渠，順著漓江(過(guò)平樂(lè)后叫桂江)抵達(dá)梧州。大家都知道，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，就異想天開(kāi)地求長(zhǎng)生不老的辦法。一些方術(shù)之士也投其所好，想方設(shè)法來(lái)討好秦始皇。由于靈渠的鑿?fù)?，南北的交通和信息都得到了很好的溝通。因此秦始皇的喜好，自然也就傳到了嶺南地區(qū)。嶺南的地方官吏，獲悉了龍母撫養(yǎng)五龍和龍母一貫積德行善，言行神異的情況后，便覺(jué)得這是極大的祥瑞，于是派人通過(guò)靈渠，轉(zhuǎn)湘江把龍母的事情始未啟奏秦始皇，奏章中繪聲繪色地報(bào)告了兩件事：一是嶺南出現(xiàn)了真龍，二是出現(xiàn)了撫養(yǎng)真龍的龍母。秦始皇接讀了奏章，非常高興地說(shuō)，此龍子也，朕德之所致也，又說(shuō)，溫氏真神人也。
于是，秦始皇懷著敬意，很想親自見(jiàn)見(jiàn)龍母，把龍母接到咸陽(yáng)宮里來(lái)住，于是派遣了一位專(zhuān)使，攜帶了很多的黃金和碧玉，經(jīng)長(zhǎng)江、靈渠來(lái)到嶺南，要禮迎龍母進(jìn)京。
龍母當(dāng)時(shí)已經(jīng)是79歲高齡的老人了，不愿進(jìn)京了。但被專(zhuān)使軟磨硬泡地迫使龍母上了官船，逆水開(kāi)拔。
話(huà)說(shuō)龍母被迫上了秦使的官船后，心情一直悶悶不樂(lè)，只好在船上召喚五龍想辦法。秦朝時(shí)的木船靠風(fēng)邊行使，從桂江去桂林全程都是逆水行舟，每天能走的里程并不多。走了十多天，才到達(dá)始安郡，即今桂林市。令人驚奇的是，差役因辛苦了十幾天早早睡著后，第二天一看，原來(lái)船又順?biāo)貋?lái)了梧州，如此四去四回，船上的人都認(rèn)為是五龍?zhí)幼o(hù)母返航的，只好上奏秦始皇，允許龍母返回家鄉(xiāng)。
(右出走廊上臺(tái)階)
一年四季，香火旺盛，龍母慶典活動(dòng)不斷，龍母文化內(nèi)涵非常的豐富。春天有“龍母開(kāi)金庫(kù)”;夏天有“龍母誕”;秋天有“龍母得道誕”;冬天有“朝母節(jié)”。前來(lái)龍母廟參拜的人群萬(wàn)頭攢動(dòng)，十分熱鬧，其中又以龍母誕為最。
誕期的參拜活動(dòng)往往從農(nóng)歷五月初一開(kāi)始，至五月十五結(jié)束，但高潮是初七、初八兩個(gè)晝夜，加上初九的白天，共三天兩夜。龍母誕期，外地的，如廣西各地、廣東及港澳同胞一般都是在正誕前就已組團(tuán)前來(lái)賀誕，他們的賀誕團(tuán)有的竟達(dá)上千人之多，要專(zhuān)租幾條大的客輪，在大客輪兩旁拉起“參拜梧州龍母廟”的巨幅橫額標(biāo)語(yǔ)，抵梧后，醒獅起舞，鑼鼓喧天，入廟后即獻(xiàn)上燒豬、金雞、果品進(jìn)行祭奠，往往到樂(lè)助處捐贈(zèng)香油錢(qián)。某些團(tuán)體或個(gè)人還主動(dòng)為龍母獻(xiàn)上新的金首飾、龍衣，為龍母廟更換旗幟、長(zhǎng)橫幡、燈籠等。因此，每年的龍母誕，龍母廟都煥然一新，張燈結(jié)彩，跟過(guò)春節(jié)一樣隆重、熱烈。本地的群眾則多是選在正誕時(shí)前來(lái)參拜，年紀(jì)大一點(diǎn)的善信，一般在初七至初九的白天和初七晚上10時(shí)以前前來(lái)，年青的男女則一定要選準(zhǔn)初七晚上11時(shí)30分以后才來(lái)，他們?yōu)榱吮硎掘\(chéng)，為了祈求愛(ài)情的美滿(mǎn)幸福，往往都是一對(duì)小夫妻，或者偕同自己的男朋友、女朋友一起來(lái)的，他們都以為正好初八的零點(diǎn)上香最虔誠(chéng)。龍母誕來(lái)參拜的群眾除上香參拜龍母，許多人還要從事摸龍母床、坐龍母妝臺(tái)、照龍母鏡、用龍母梳梳頭、洗龍母水、喝龍母茶、買(mǎi)龍母開(kāi)光祥瑞物品的活動(dòng)，整個(gè)龍母廟都成了萬(wàn)眾歡騰的場(chǎng)所。
(塔樓)
大家請(qǐng)見(jiàn)您的左邊和右邊，分別是晨鐘和暮鼓。古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支(子丑寅卯)序之，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝( 483 年- 493 年)時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報(bào)時(shí)，首開(kāi)先河。為了使使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來(lái)?yè)翮?，夜?lái)?yè)艄摹好考試整理]
(龍母寶殿)
現(xiàn)在我們來(lái)到了龍母寶殿，龍母寶殿莊嚴(yán)肅穆，巍峨宏偉，氣勢(shì)壯觀，整個(gè)建筑具有南方建筑風(fēng)格的特點(diǎn)，此龍母圣像和山頂龍母雕塑xx年2月10日由中央電視臺(tái)著名主持人白巖松先生主持開(kāi)光儀式，少林寺當(dāng)家主持釋永信大師開(kāi)光，使龍母圣像、龍母雕塑十分之有靈氣。
(龍母寢宮)
這就是“龍母寢宮”，請(qǐng)各位將注意力集中在香爐的下方的一個(gè)獸頭上，相傳這是龍王的第五個(gè)兒子，叫狻猊，形似獅子，平生喜靜好坐，又喜歡煙火，因此香爐上的腳部裝飾就是它的形象，相傳狻猊是隨著佛教在漢代由印度傳入中國(guó)的，這種造型經(jīng)過(guò)民間藝人的創(chuàng)造，顯示出中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它最大的特點(diǎn)就是好吃煙火，所以將它置于香爐下面，就是可以讓它坐享其成，永享人間的煙火。
宮內(nèi)陳列著龍母寢床，妝臺(tái)等，紅木錦帳，堂皇華麗，如果游客有緣輕摸龍床，就可以添福、添祿、添壽。傳說(shuō)摸摸龍枕，可高枕無(wú)憂(yōu)。照照龍母鏡，可永保青春，使下龍母梳可青絲長(zhǎng)存。摸得蓮子，連生貴子;摸得紅棗，鴻運(yùn)當(dāng)頭;摸得花生，生財(cái)有道;摸得百合，百年好合;摸得鐵釘，添丁添財(cái)。各位游客，大家有興趣不妨一試。
(上山臺(tái)階)
我們剛才說(shuō)起溫女一心撲在“利澤天下”的大事上，沒(méi)有考慮到自己的婚事，但是后來(lái)終于遇到了如意郎君，出嫁到了廣東的悅城。
雖然龍母生活在悅城，但是她非常熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)梧州，一種牽魂縈魄的懷鄉(xiāng)之情，久久地久久地陪伴著她。她長(zhǎng)大以后，每年生日前夕，她都會(huì)沐浴更衣，乘船回到自己的家鄉(xiāng)梧州。但后來(lái)因?yàn)槟晔乱迅?，也沒(méi)有再回去過(guò)，但她牽掛著那里的人民，她多么希望所以的地方都風(fēng)調(diào)雨順，所有地方的人民都祥和、幸福，她決心利用'龍母'的身份，讓五龍雨主人澤萬(wàn)方。于是，龍母又為大家忙碌起來(lái)了，她組織大家在農(nóng)歷二月初二這一天，過(guò)春龍節(jié)，領(lǐng)著家家戶(hù)戶(hù)在這一天的早晨就打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里又點(diǎn)燈、燒香、上供，舉行'引田龍'的儀式，并讓家家戶(hù)戶(hù)都吃面條、炸油糕、爆玉米花來(lái)'挑龍頭'。祈求：'金豆開(kāi)花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登'的好年景。到了農(nóng)歷四月，她又和大家一起籌備五月五龍舟節(jié)，準(zhǔn)備祭龍的盛典和賽龍舟、吃棕子的活動(dòng)，結(jié)合紀(jì)念屈原。終因積勞成疾而病倒，過(guò)了龍舟節(jié)僅僅三天，于秦始皇三十六年(公元前2xx年)農(nóng)歷八月十五，龍母便帶對(duì)人們的無(wú)限關(guān)懷、摯愛(ài)升仙了。終年79歲。
龍母仙逝的消息一傳出，人民悲痛不已。而龍母所撫養(yǎng)的五龍就馬上化成五位儒生，乘著木船，穿過(guò)葦蕩，從東面駛來(lái)，象親生兒子一樣執(zhí)禮，為龍母?jìng)滢k喪事，桎墨戴孝，非常痛惜龍母的離去。
現(xiàn)在我們走上臺(tái)階，就是要來(lái)到龍母圣像面前，表達(dá)我們最美好的愿望，祈求龍母佑護(hù)我們風(fēng)調(diào)雨順，一年四季好光景。
說(shuō)起山頂?shù)凝埬甘ハ竦脑O(shè)計(jì)，xx年就由梧州市建設(shè)規(guī)劃委員會(huì)和梧州市文化局在中國(guó)雕塑網(wǎng)面向社會(huì)公開(kāi)征集的了，最后一共收到了來(lái)自全國(guó)各地的作品46件。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家組的評(píng)審和梧州市民無(wú)記名投票的方式，最后由本市張?jiān)健Ⅰ縻憙晌蛔髡邉?chuàng)作的“金印龍母”被專(zhuān)家組和梧州市民一致評(píng)為一等獎(jiǎng)。
雕塑《金印龍母》以歷史文化與民族文化相結(jié)合為題材。作為這樣的一尊大型戶(hù)外雕塑藝術(shù)品，它既蘊(yùn)涵了千載嶺南龍都文化歷史的精髓，又富有濃烈的新時(shí)代特征和鮮明的水文化和龍母文化等地方色彩，深刻地體現(xiàn)了龍母“利澤天下，造福百姓”這一文化主題。
作者在人和物形象處理上采用了“五龍施法、護(hù)舟返航”這一傳說(shuō)中的適合形象作為創(chuàng)作的原型，在雕塑手法上與使龍母、龍、江水與傳統(tǒng)單體陶塑盤(pán)座龍母形式不同，整個(gè)雕塑結(jié)構(gòu)與體積的韻律和諧、統(tǒng)一，更是吸收了西漢石刻的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把圓雕、浮雕和線(xiàn)刻融洽在一起，在整體上體現(xiàn)了氣勢(shì)的力度，在穩(wěn)重巍然中體現(xiàn)涌動(dòng)，在歷史淀積中透射出嶺南龍都——梧州的龍文化、水文化、龍母文化。
作者還把握住“龍母”是古代百越首領(lǐng)，同時(shí)又是融儒、道、釋于一體，又不歸道和釋的特殊文化形態(tài)的既為“神”又是人的人神交合點(diǎn)，創(chuàng)作了一個(gè)儀態(tài)端莊，頭載鳳冠冕旒，物托金印，昂立于五龍之間，巡視三江，利澤天下、護(hù)蔭龍都萬(wàn)代子孫興旺，祝福國(guó)泰民安，山城龍都百業(yè)俱興的莊嚴(yán)而慈愛(ài)仁和的“河神”龍母形象。這樣，整座龍母充滿(mǎn)了威懾三江的陽(yáng)剛之氣，又體現(xiàn)了她慈愛(ài)萬(wàn)家的女性陰柔之美，而下部以人字形排開(kāi)的奔嘯的五龍，翻騰的江水則充滿(mǎn)了運(yùn)動(dòng)感和力量感。
而五龍的造型，則抓住了龍能飛天入海的特點(diǎn)，采用了西漢石刻的風(fēng)格，創(chuàng)作設(shè)計(jì)了五條造型美觀新穎有別于傳統(tǒng)的添翼龍，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞难b飾效果。五龍?zhí)硪碛饕庖札埼幕瘉?lái)促進(jìn)梧州經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使梧州猶如五龍?zhí)硪恚瑥拇蓑v飛。
為什么說(shuō)龍母是人神的結(jié)合呢，這里還有一個(gè)小故事呢。龍母在梧州珠山遇到了一位法師，這位法師想霸占珠山，于是拿出木拐杖與龍母的鐵棍斗法。法師說(shuō)：“如果我的拐杖能在水上浮起來(lái)的話(huà)，珠山就屬于我啦。”于是法師把拐杖往水里一扔，木頭肯定能在水中浮起，這是誰(shuí)都知道的事情。但龍母說(shuō)，木的拐杖能浮何足奇?看看我的鐵棍能浮在水上才方為奇跡呢。于是將鐵棍丟在水中，竟然浮了起來(lái)，而法師的木拐杖卻沉下了水底。法師見(jiàn)狀目瞪口呆。原來(lái)呀是鯉魚(yú)在水中為龍母托起了鐵棍，而魚(yú)蝦則把拐杖拉下了江底，法師敗走了。
(龍母圣像觀光臺(tái))
經(jīng)過(guò)我們誠(chéng)心誠(chéng)意走上山頂，大家眼前所看到的就是中國(guó)最高的38米龍母圣像。此像由銅質(zhì)制成。
大家放眼望去，視野開(kāi)拓，精神爽郎。在我們面前的就是桂江了，當(dāng)年龍母就是由這里去桂林，然后又是在五龍的幫助下，婉拒了秦始皇的誠(chéng)邀的。
我們朝這邊看去，這邊是火山的允升塔，這邊是白云山。這里還有一個(gè)小趣聞呢，那就是“火山無(wú)火，冰井無(wú)冰。”唐代詩(shī)人元結(jié)在梧州游覽時(shí)，發(fā)現(xiàn)白云山下一口井的井水甘寒若冰，因此井與隔江的休眠火山遙遙相對(duì)，乃稱(chēng)冰井，在井之側(cè)建冰井寺，為之題詞：“火山無(wú)火，冰井無(wú)冰。”給梧州留下千古傳誦的兩景：火山夕焰和冰井泉香。
大家往這邊看，這里是梧州三江(即桂江、潯江、西江)匯合處，桂江的清水與西江的濁流同時(shí)流動(dòng)，一濁一清、一急一緩，涇渭分明，俗稱(chēng)鴛鴦江。鴛鴦江景色秀美，放眼望去，只見(jiàn)西江浩淼，水流滔滔;桂江碧綠、波光粼粼。兩水交匯處，恰似戲水鴛鴦，相互依偎，相互擁抱，長(zhǎng)相廝守，難舍難分。桂江春泛的得名一是桂江出澇，洪水來(lái)時(shí)，上下船皆難;二是春暖花開(kāi)季節(jié)，在鴛鴦江上扁舟一葉，其樂(lè)何極。宋代大文豪蘇東坡曾兩次途經(jīng)梧州：宋紹圣四年(1097)五月十日，蘇東坡被貶為瓊州別駕，途經(jīng)梧州赴海南;三年之后，蘇東坡獲赦途經(jīng)梧州北返，心情十分舒暢，又適逢中秋之夜，泛舟于鴛鴦江，面對(duì)清濁江水不禁思緒萬(wàn)千，吟詩(shī)贊道：“我愛(ài)清流頻擊楫，鴛鴦秀水世無(wú)雙。”鴛鴦江水之名也從民間傳開(kāi)來(lái)。清代梧州詩(shī)人熊兆祥以桂江春泛為題作了一首詩(shī)：“萬(wàn)峰積翠俯江流，九十風(fēng)光紀(jì)勝游。紅雨彌漫橫匹練，碧波蕩漾點(diǎn)孤鷗。一聲長(zhǎng)嘯山河動(dòng)，雙漿輕搖煙霧浮。好向春宵追赤壁，直邀明月共扁舟。”
好了，龍母廟的介紹就到這里，梧州歷史文明底蘊(yùn)非常的豐富，希望你們?cè)谖嘀萃娴瞄_(kāi)心，愿龍母永遠(yuǎn)祈福大家，謝謝!
第2篇 梧州龍母廟導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好，來(lái)到我們騎樓城-龍母廟景區(qū)的龍母廟景點(diǎn)參觀和游覽。我是本景點(diǎn)01號(hào)講解員，我姓李xx，大家可以叫我小李。
龍母，是我國(guó)民間流傳的周秦之世的女神，對(duì)于她，既有不少翔實(shí)的史話(huà)，更有許多神奇的傳說(shuō)。袁坷的《中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)》就說(shuō)過(guò)；“秦始皇時(shí)代，有兩個(gè)傳說(shuō)故事，對(duì)后代有著普遍的代表性質(zhì)：一個(gè)是關(guān)于陷湖的傳說(shuō)，一個(gè)是關(guān)于龍母的傳說(shuō)。”今天我很榮幸能和大家一起走進(jìn)龍母的歷史與傳說(shuō)中，領(lǐng)略龍母文化的精髓，探訪(fǎng)龍母影響力和知名度與媽祖媲美之謎。
我們即將游覽的梧州龍母廟，是梧州著名的游覽景點(diǎn)之一，始建于北宋初年，座落在景色秀麗的桂江岸邊，枕山面水，輿地通靈，是一座真正的千年神廟。原由山門(mén)、前殿、后殿、左右?guī)?、角亭組成。后因戰(zhàn)亂部分建筑曾受損毀。從1987年龍母廟重光以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷修繕，既保持了古建筑的風(fēng)格和特色，又增添了牌坊、行宮、龜池、觀音亭、賜福亭、放生亭、龍母素食館等主要建筑。2005年梧州市政府在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴(kuò)建用地，總投資6000多萬(wàn)元。使龍母廟占地面積由原來(lái)的5000多平方米擴(kuò)展到10萬(wàn)平方米，現(xiàn)在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國(guó)最高的38米龍母圣像。
龍母，姓溫，誕生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，而生活于并吞六國(guó)的秦代。大概在距今二千二百九十一年前的楚懷王辛未年（也就是東周周赧王的二十五年）的農(nóng)歷五月初八日，古老的梧州之地的藤縣水東銜孝通坊溫天瑞的家里。
龍母的誕生與眾不同，帶有“蒼天呈瑞”的色彩。《孝通祖廟舊志》說(shuō)她“甫生發(fā)長(zhǎng)競(jìng)尺，儀容瑰偉”，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是，龍母剛剛生下來(lái)，頭發(fā)就有一尺多長(zhǎng)，而且容貌長(zhǎng)得非常奇異魁偉。這當(dāng)然不是一般初生嬰兒可以比擬的了。所以說(shuō)，龍母從來(lái)以這個(gè)世間的那一刻起，就已經(jīng)頗具神奇色彩了。
龍母是一位奇女子，她一生下來(lái)，黑油油的頭發(fā)就有一尺來(lái)長(zhǎng)，而且身體兒很奇?zhèn)?，臉龐兒很漂亮。特別值得珍貴的是，她有一顆晶瑩的善良的心，她從幼立下誓言：要利澤天下，為老百姓做點(diǎn)好事。
（在五龍柱前）
大家所看到的叫五龍柱，說(shuō)起這五龍，就是跟龍母晶瑩善良的心有關(guān)的。一天，溫氏到江邊去洗衣服，洗著，洗著，突然看到旁邊熠熠發(fā)光，覺(jué)得奇怪，便慢慢地走了過(guò)去，只見(jiàn)水中沉著一顆象“斗”那么大的巨蛋，通體晶瑩閃亮，這，使她感到驚訝，到底是什么蛋呢：雞蛋、鴨蛋、鵝蛋，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有它那么碩大，而且，也根本不會(huì)閃光呀！她越想越奇，于是就把它抱起來(lái)，原來(lái)是一枚石蛋，于是帶回到家里，把它當(dāng)作寶貝一樣珍藏起來(lái)，不時(shí)地拿出來(lái)欣賞把玩。經(jīng)過(guò)了七個(gè)月又二十七天，一件更加匪夷所思的事情發(fā)生了，那只石蛋忽然裂開(kāi)，竄出五條如蛇狀能活動(dòng)的蜥蜴，但個(gè)性卻非常喜歡玩水，溫氏更加珍愛(ài)，把它們看作龍子，像母親對(duì)待自己的孩子似的細(xì)心地把他們喂養(yǎng)著，經(jīng)常把最好好的食物拿去給它們吃，待他們?nèi)缬H生子一樣。
龍母的慈善心腸，自學(xué)醫(yī)術(shù)并且十分精通。一天，溫氏女在河邊洗衣服，忽然聽(tīng)到呼喊“救命”的聲音，連忙循聲望去，原來(lái)有一個(gè)小孩正不慎掉進(jìn)水里，她飛快地游了過(guò)去，把小孩救了上岸，但因?yàn)樾『⒍亲永镆呀?jīng)灌進(jìn)了大量的河水，早已昏迷，大家都以為他死了，溫氏女卻定下心來(lái)，把他扛在肩上，慢慢地壓出了他肚子里的水，然后，又把他放在地上，不斷為她進(jìn)行人工呼吸，過(guò)了一段時(shí)間，小孩終一地得救了。又有一次，她正在山上放牛，聽(tīng)到一位婦女在旁邊的山丘上嚎啕痛哭，傷心極了。她走過(guò)去一看，只見(jiàn)婦女旁邊躺著一個(gè)小孩，手腳都僵硬了，那婦女邊哭邊訴，兒子得病夭折了，正準(zhǔn)備埋葬呢？溫氏女靠上前去，仔細(xì)地瞧瞧，雖然孩子雙目緊閉，但似乎還有一絲不易覺(jué)察到的氣息，便連忙給孩子把脈，接著又是針灸，又是氣功療法，然后幫著把孩子抱回家里，煎藥治療，終于又從死神那里把孩子奪回來(lái)了。被救的兩個(gè)孩子和家長(zhǎng)都非常感謝溫氏，逢人就訴說(shuō)溫氏的救人美德和精湛醫(yī)術(shù)。這樣，事情傳開(kāi)了，大家不禁把溫氏和戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名醫(yī)，早在泰武王時(shí)就已經(jīng)殺害了的扁鵲相提并論，翹起大拇指說(shuō)：“溫氏醫(yī)術(shù)真比扁鵲還要高明哩！”
（到了放生亭）
這里的放生亭，如果哪位團(tuán)友有興趣，也學(xué)習(xí)一下龍母的好生之德，積德行善吧。
（龍母文化系列活動(dòng)展示廊）
這里是龍母文化系列活動(dòng)展示廊，在這里我們可以看到龍母文化活動(dòng)十分活躍。這得益于梧州市委、市政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，使龍母文化得到了廣泛的傳播。龍母文化已成為梧州市最重要的旅游資源，梧州每年都舉行一系列龍母文化旅游活動(dòng)，正月廿一為龍母開(kāi)金庫(kù)，五月初八為龍母誕辰，八月初一為龍母得道誕，十一月初一為朝母節(jié)，每次活動(dòng)都吸引成千上萬(wàn)的粵港澳等地游客到龍母廟旅游。
（舊牌坊）
這里是原龍母廟的牌坊。梧州龍母廟千百年間久盛不衰。1982年梧州市政府把龍母廟古建筑列為市文物保護(hù)單位。1987年5月底完成了龍母廟古建筑第一期主體工程的維修工作。同年6月開(kāi)放，半年時(shí)間，觀眾即達(dá)5、6萬(wàn)人，海內(nèi)外人士普遍給予好評(píng)。
大家看到這里正面有對(duì)聯(lián)：“龍起蒼梧濟(jì)塵世，母儀海國(guó)庥眾生”。背面頂端為“龍光普照”四字，兩側(cè)也有一副對(duì)聯(lián)：“護(hù)母五龍揚(yáng)母訓(xùn)，祈神萬(wàn)眾沐神恩。”大家知道，楹聯(lián)，（也叫做對(duì)聯(lián)），是我國(guó)獨(dú)特的文學(xué)樣式。它是古典詩(shī)、詞、曲的發(fā)展，比之詩(shī)、詞、曲，不但同樣具有高度的文學(xué)性和美學(xué)意義，而且具有更大的實(shí)用性和多變的靈活性。這對(duì)楹聯(lián)是嵌字的“鶴頂格”，整聯(lián)的意思是：五龍的祖先起自蒼梧古郡，所以可以說(shuō)五龍也是起自蒼梧古郡，它一直濟(jì)助著神州大地；在蒼茫的海國(guó)中，作為五龍的母親，龍母很典范，她正以她的善心、德行庇佑著百越眾生。
其實(shí)呀，龍母還有一種本領(lǐng)，就是有預(yù)知的能力。有些村民在出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)上門(mén)找她，請(qǐng)她預(yù)測(cè)一下。來(lái)人往往是似信似疑地走了，但當(dāng)他們從外面回來(lái)都非常驚喜，異口同聲地贊溫氏的預(yù)言都應(yīng)驗(yàn)。這樣，一傳十十傳百，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人們，都把她看成了“神女”。
（許愿樹(shù)）
這里是許愿樹(shù)，如果各位游客有什么心愿，請(qǐng)你把心愿拋在樹(shù)上，龍母一定會(huì)幫你實(shí)現(xiàn)心愿的。許愿祈福樹(shù)是龍母廟吉祥圣樹(shù)。方法是在許愿標(biāo)簽寫(xiě)上您的愿望，您的姓名、地址和日期，然后拋在許愿樹(shù)上。即可得到龍母廟許愿祈福樹(shù)的庇佑。
（總府題名碑）
大家看到，這里是一只石龜馱著一塊石碑。說(shuō)起這塊石碑，可就淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。秦代之前，梧州乃至整個(gè)廣西還是一片荒蕪之地。秦始皇吞并六國(guó)統(tǒng)一北方后，進(jìn)軍嶺南，因交通不便、給養(yǎng)不繼，行軍受阻。秦始皇命史祿鑿?fù)`渠，溝通了長(zhǎng)江水系的湘江和珠江水系的漓江，才平定了南越叛亂。鑿?fù)`渠后，中原經(jīng)濟(jì)、文化沿長(zhǎng)江、湘江，過(guò)靈渠，順著漓江（過(guò)平樂(lè)后叫桂江）抵達(dá)梧州，再分兩條水路出海。梧州憑借其獨(dú)特的地理位置，成為當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝立十三州刺史，漢元封五年（公元前106年），漢武帝把“交趾刺史部”從現(xiàn)在的越南河內(nèi)移至廣信（今梧州）為郡治所在地。一直到211年，交州刺史步騭遷州治到番禺（今之廣州），梧州有316年是嶺南的政治、文化中心。
元末明初，廣西瑤民起義。朝廷將兩廣的軍事重心移往三江水口的梧州，16萬(wàn)兵駐防梧州。成化五年（1470年），明憲宗在梧州創(chuàng)建總督府，韓雍任左都御史，提督兩廣軍務(wù)，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)總督府。韓雍曾為此撰寫(xiě)了《建總府記》，刻碑立在當(dāng)時(shí)的總府衙門(mén)。
《總府題名碑》由明弘治年間狀元倫文敘書(shū)寫(xiě)標(biāo)題，兵部尚書(shū)湛若水作跋的十分珍貴的歷史文物。碑的正面，刻著明代六十一位駐梧的總督、總鎮(zhèn)和總兵的名字，名下都注有籍貫、出身、勛銜及出任時(shí)間。此碑也說(shuō)明了梧州在明代就已經(jīng)是兩廣總督的所在地。石龜和石碑進(jìn)一步印證梧州在歷史上是一座軍事重鎮(zhèn)。
（龍母正殿、太子殿、傅大將軍殿）
好了，請(qǐng)大家跟我來(lái)到龍母正殿。
在龍母正殿右手邊就是龍?zhí)拥?，顧名思義，就是為了紀(jì)念龍母的五條小龍子而建造的。
龍母正殿供奉著龍母圣像，這個(gè)圣像端莊慈祥，和藹親切，象賜福于眾的慈母，是庇佑百姓的元君。
左邊是傅將軍殿，供奉著清康熙時(shí)廣西巡撫佩撫蠻滅寇將軍印的傅宏烈將軍像。這傅大將軍曾到這里的龍母廟進(jìn)行過(guò)崇隆的拜汜儀式，并為從吳三桂手中克復(fù)梧州等州縣立下功勛，所以后來(lái)也就把他放進(jìn)偏殿供奉。
（財(cái)神殿）
這里是財(cái)神殿，好，請(qǐng)大家跟我來(lái)。
（臺(tái)階走廊）
剛才我們說(shuō)到了龍母與五龍子的故事?，F(xiàn)在我繼續(xù)跟大家講講龍母的一些典故。
隨著溫女年齡的增長(zhǎng)，她出落得越來(lái)越標(biāo)致、漂亮，戀慕她的小伙子自然成千上萬(wàn)，但終因她是一位“神女”，沒(méi)有人敢向她啟齒求婚，溫女也根本沒(méi)有考慮到自己的婚事，她仍是一心撲在“利澤天下”的大事上。
有一年西江西岸的天空，濃云連月不開(kāi)，暴雨兼旬不止，渾濁的洪水被西江尚未疏浚的河道逼窄著，被西江尚未肖除的險(xiǎn)灘阻遏著，掀起了沖天的惡狼，溫氏帶領(lǐng)族人抗洪御險(xiǎn)，打木椿、蓄沙袋……七天七夜苦斗在江堤上，但洪水仍不斷洶涌上漲，還出現(xiàn)滲水的泉眼，眼看彌天大禍就要降臨，這時(shí)，有人的害怕了，想要溜走逃生，溫氏卻像山岳一樣堅(jiān)定，一改過(guò)去溫柔的性格，鶯聲高喝道：誰(shuí)也不許走，現(xiàn)在正是關(guān)鍵的時(shí)刻?，F(xiàn)在逃走，我們和我們身后的老人、孩子就都會(huì)變成鱉的美食。邊說(shuō)邊帶頭跳進(jìn)水里，死死地堵住泉眼，在溫氏的堅(jiān)定組織下，動(dòng)搖的軍心穩(wěn)定了，族人們發(fā)揚(yáng)了破釜沉舟的精神，最后終于戰(zhàn)勝了洪災(zāi)?？购榻Y(jié)束以后，溫氏又帶領(lǐng)大家疏浚河道，利用枯水季度敲掉險(xiǎn)灘，加固提防，并幫助西江漁民加強(qiáng)各種作業(yè)的安全設(shè)施建設(shè)……正是這樣，后世才留下了：“龍母桂中人，治洪在水濱?！钡脑?shī)句。
又有一年久旱無(wú)雨，土地都龜裂了，裂縫甚至可以伸進(jìn)一個(gè)巴掌，眼看莊稼就全要枯死了，大家直愁得想哭。溫氏自然更加焦急，但她的意志是非常堅(jiān)強(qiáng)的，從不愿意在任何困難面前屈服，她想著想著，終于想出了修渠引水的辦法?？梢奈鹘杜?，還比較容易，而離江很遠(yuǎn)的蒼梧腹地，要引水在西江岸畔，還比較容易，而離江很遠(yuǎn)的蒼梧腹地，要引水那就很困難了，溫氏硬是大家揮鋤掘泥開(kāi)渠引水，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，最后還是把大部份的莊稼救活了。
隨著人們對(duì)龍母越來(lái)越信賴(lài)和擁戴，于是她就被推為氏族的領(lǐng)袖。從此，龍母帶領(lǐng)群眾開(kāi)辟山川，治理西江洪水，幫助西江漁民加強(qiáng)各種作業(yè)的安全設(shè)施建設(shè)，盡心竭力地為西江一帶人民群眾造福，深得人民崇愛(ài)，有著極高的威望。 [整理]
（抬頭見(jiàn)圣像）
好了，請(qǐng)大家抬頭看一下，這就是萬(wàn)人崇拜的龍母了。
我們現(xiàn)在來(lái)到的地方就是新擴(kuò)建后龍母廟。2005年梧州市委、市政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴(kuò)建用地，使龍母廟占地面積由原來(lái)的5000多平方米擴(kuò)展到10萬(wàn)平方米。經(jīng)過(guò)一年多的建設(shè)，現(xiàn)在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國(guó)最高的38米龍母圣像?，F(xiàn)在大家看到的就是擴(kuò)建之后的龍母廟景區(qū)。
（新建牌坊）
牌坊是漢白玉制作而成的，高大雄偉，有一種逼人的肅穆氣度。各種龍紋圖案精雕細(xì)琢、栩栩如生、活靈活現(xiàn)。上首正中是“龍母廟”三個(gè)大字，正面有一對(duì)聯(lián)：上聯(lián)是“龍母?jìng)魅税蔟埬干鹘K追遠(yuǎn)同興華夏”；下聯(lián)是“西江女圣庥西江輸愛(ài)播仁普惠群黎”。整聯(lián)的意思是：我們中華民族都是龍的傳人，也都是龍母的傳人，我們瞻拜龍母，慎重地對(duì)待祖輩的死亡，虔誠(chéng)地追懷祖輩的恩德，立下宏愿：一定要團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興我們的國(guó)家和民族。龍母，這位西江流域的河神，她一直庇蔭，保護(hù)著西江流域的老百姓，以“利澤天下”的精神，向他們輸“愛(ài)”播“仁”，讓他們普遍地受到她的賜惠。
