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第1篇 福建武夷山一線天景區(qū)導游詞
一線天樓閣巖虎嘯巖兜鍪峰
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖，長數(shù)百丈，高千仞，名靈巖。巖端傾斜而出，覆蓋著三個毗鄰的巖洞：左邊這個靈巖洞，中間這個是風洞，右邊這個是伏羲洞。現(xiàn)在請隨我從伏羲洞進入巖內(nèi)。由于巖內(nèi)較黑暗，請大家注意走好。現(xiàn)在我們已到達巖內(nèi)的深處，請大家抬頭看，巖頂有一裂罅，就象利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長約一百多米，從中漏進天光一線，宛若跨空碧虹。這就是令人嘆為鬼斧神工之奇的一線天。
關于一線天的由來，民間傳說很多。有的說這是桃花女用繡花針劃出的;有的說這是伏羲大神用玉斧所劈。但據(jù)科學分析則認為，武夷山的紅色巖層，是由砂巖、礫巖和頁巖交間成層的。巖性比較松脆。在地殼抬升的過程中，巖層由于受到不均勻的應壓力的影響，就會產(chǎn)生輕微的斷裂，形成所謂的節(jié)理。這種垂直的節(jié)理，在流水的長年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地擴大、延長。而巖層底部質(zhì)地松軟的頁巖，也就逐漸侵蝕而去，成為扁淺的巖洞。于是，三洞并列，一線天的自然景觀就出現(xiàn)了。
從伏羲洞觀賞完一線天，沿石罅前行數(shù)十步，就可折入風洞，進入風洞，大家會感覺到?jīng)鲲L從石罅中習習吹來，即便是盛夏酷暑時節(jié)到此，只要稍坐片刻，就會感到肌骨透涼。洞口石壁上的風洞二字，系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強所書。出風洞，再繞過一道石廊，就是靈巖洞。相傳先前有個性葛的仙人曾在此降妖，故此洞又稱葛仙洞。洞內(nèi)這口古井，叫圣水井。
出靈巖洞，往前行約百余米，可見一座壁立如屏的石巖，巖壁石洞較多，似高樓窗戶，相傳這就是所謂的神仙樓閣，故此巖名為閣巖。巖的左邊這一石巖，名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下可見一石倚于崖壁，石徑伸入其間，如同一道關隘，號稱天門。巖前亂石堆中的這個洞，叫螺螄洞。從樓閣巖入山谷數(shù)里，可見路左有山巖峻峭，巍然獨立，這就是虎嘯巖。相傳虎嘯巖是因為有仙人騎虎吼嘯其上而得名。其實虎嘯之聲，是來自巖上的一個石洞，山風穿過洞口，有如虎吼，聲傳空谷，震撼群山。
各位網(wǎng)友，大家是否發(fā)覺虎嘯巖與我們游覽過的大王峰秀相似，四壁陡峭，屹然獨聳。其登山的路徑，宛轉(zhuǎn)曲折，仿佛是登天的天梯。從巖度盤折而上，到了半壁，巖下向前伸出這塊小平臺，大家看像有像一條小船的艙面甲板，這就是虎嘯八景之一的不浪舟。古人有詩道：波濤滿塵界，一葉能知止;還嫌架壑船，下臨不測水。緊鄰不浪舟的這個上覆危崖，下臨絕壑的巖洞，就是駐真洞。眥洞可容數(shù)十人，清康熙年間崇安縣令王梓游此，見其洞前臨西溪，便改名虎溪洞，刻虎溪靈洞四字于石壁。從虎溪洞再往上，大家看到的這處舊址，就是武夷山久久盛名的天成祥院遺址。這里巖壁斜覆，山溪回流，地勢既高敞，又幽深。所建房屋，僅有四堵土墻，不施片瓦，風雨不侵。夜晚身居屋內(nèi)，抬頭可見星月，側(cè)耳可聞水聲，仿佛置身星月上，濯魄水云中。祥院前的石門，即虎嘯八景之一的普門兜，意為慈航觀世音普度眾生之門。這尊手托如意的觀世音菩薩巖雕，建于1994年。雕像高十余米，依巖傾俯，端莊慈祥。禪院右側(cè)這道泉水，即虎嘯八景之一的語兒泉。它進出于石隙，循崖而流，因其水流相激之聲，若小兒呀呀學語，故名。
據(jù)明吳拭《武夷雜記》記述，這道泉水濃若停膏，瀉杯中鑒毛發(fā)，味甘而博，啜之有軟順意。故以往有飲茶嗜好的，每每攜帶茶具來此，取泉烹茶，有天然真味。清代著名詩人袁枚，品味了祥院僧人用語兒泉水沖泡的武夷巖茶后，生動地論述道：先其香，再味其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芳撲鼻，舌有余甘。一杯之后，再試一杯，令人釋躁解矜，怡情悅性，始覺龍井雖清而味薄矣，陽羨雖佳而韻遜矣，頗有玉與水晶不同之致。前面有個茶亭，請大家在此品茗歇息一會兒。從語兒泉前行，大家是否有感覺水珠不時滴落頭頂，這就是崖頂落下來的巖溜。有時一整排嘀嗒不停，這就是虎嘯八景之一的法雨懸河。
第2篇 一線天景區(qū)文導游詞
[導游內(nèi)容]一線天 樓閣巖 虎嘯巖 兜鍪峰
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖，長數(shù)百丈，高千仞，名靈巖。巖端傾斜而出，覆蓋著三個毗鄰的巖洞：左邊這個靈巖洞，中間這個是風洞，右邊這個是伏羲洞?，F(xiàn)在請隨我從伏羲洞進入巖內(nèi)。由于巖內(nèi)較黑暗，請大家注意走好?，F(xiàn)在我們已到達巖內(nèi)的深處，請大家抬頭看，巖頂有一裂罅，就象利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長約一百多米，從中漏進天光一線，宛若跨空碧虹。這就是令人嘆為鬼斧神工之奇的一線天。
關于一線天的由來，民間傳說很多。有的說這是桃花女用繡花針劃出的；有的說這是伏羲大神用玉斧所劈。但據(jù)科學分析則認為，武夷山的紅色巖層，是由砂巖、礫巖和頁巖交間成層的。巖性比較松脆。在地殼抬升的過程中，巖層由于受到不均勻的應壓力的影響，就會產(chǎn)生輕微的斷裂，形成所謂的節(jié)理。這種垂直的節(jié)理，在流水的長年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地擴大、延長。而巖層底部質(zhì)地松軟的頁巖，也就逐漸侵蝕而去，成為扁淺的巖洞。于是，三洞并列，一線天的自然景觀就出現(xiàn)了。
從伏羲洞觀賞完一線天，沿石罅前行數(shù)十步，就可折入風洞，進入風洞，大家會感覺到?jīng)鲲L從石罅中習習吹來，即便是盛夏酷暑時節(jié)到此，只要稍坐片刻，就會感到肌骨透涼。洞口石壁上的風洞二字，系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強所書。出風洞，再繞過一道石廊，就是靈巖洞。相傳先前有個性葛的仙人曾在此降妖，故此洞又稱葛仙洞。洞內(nèi)這口古井，叫圣水井。
出靈巖洞，往前行約百余米，可見一座壁立如屏的石巖，巖壁石洞較多，似高樓窗戶，相傳這就是所謂的神仙樓閣，故此巖名為閣巖。巖的左邊這一石巖，名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下可見一石倚于崖壁，石徑伸入其間，如同一道關隘，號稱天門。巖前亂石堆中的這個洞，叫螺螄洞。從樓閣巖入山谷數(shù)里，可見路左有山巖峻峭，巍然獨立，這就是虎嘯巖。相傳虎嘯巖是因為有仙人騎虎吼嘯其上而得名。其實虎嘯之聲，是來自巖上的一個石洞，山風穿過洞口，有如虎吼，聲傳空谷，震撼群山。
各位網(wǎng)友，大家是否發(fā)覺虎嘯巖與我們游覽過的大王峰秀相似，四壁陡峭，屹然獨聳。其登山的路徑，宛轉(zhuǎn)曲折，仿佛是登天的天梯。從巖度盤折而上，到了半壁，巖下向前伸出這塊小平臺，大家看像有像一條小船的艙面甲板，這就是虎嘯八景之一的不浪舟。古人有詩道：波濤滿塵界，一葉能知止；還嫌架壑船，下臨不測水。緊鄰不浪舟的這個上覆危崖，下臨絕壑的巖洞，就是駐真洞。眥洞可容數(shù)十人，清康熙年間崇安縣令王梓游此，見其洞前臨西溪，便改名虎溪洞，刻虎溪靈洞四字于石壁。從虎溪洞再往上，大家看到的這處舊址，就是武夷山久久盛名的天成祥院遺址。這里巖壁斜覆，山溪回流，地勢既高敞，又幽深。所建房屋，僅有四堵土墻，不施片瓦，風雨不侵。夜晚身居屋內(nèi)，抬頭可見星月，側(cè)耳可聞水聲，仿佛置身星月上，濯魄水云中。祥院前的石門，即虎嘯八景之一的普門兜，意為慈航觀世音普度眾生之門。這尊手托如意的觀世音菩薩巖雕，建于1994年。雕像高十余米，依巖傾俯，端莊慈祥。禪院右側(cè)這道泉水，即虎嘯八景之一的語兒泉。它進出于石隙，循崖而流，因其水流相激之聲，若小兒呀呀學語，故名。據(jù)明吳拭《武夷雜記》記述，這道泉水濃若停膏，瀉杯中鑒毛發(fā)，味甘而博，啜之有軟順意。故以往有飲茶嗜好的，每每攜帶茶具來此，取泉烹茶，有天然真味。清代著名詩人袁枚，品味了祥院僧人用語兒泉水沖泡的武夷巖茶后，生動地論述道：先其香，再味其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芳撲鼻，舌有余甘。一杯之后，再試一杯，令人釋躁解矜，怡情悅性，始覺龍井雖清而味薄矣，陽羨雖佳而韻遜矣，頗有玉與水晶不同之致。前面有個茶亭，請大家在此品茗歇息一會兒。從語兒泉前行，大家是否有感覺水珠不時滴落頭頂，這就是崖頂落下來的巖溜。有時一整排嘀嗒不停，這就是虎嘯八景之一的法雨懸河。
第3篇 一線天景區(qū)導游詞
[導游內(nèi)容]一線天——>;樓閣巖——>;虎嘯巖——>;兜鍪峰
各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖，長數(shù)百丈，高千仞，名靈巖。巖端傾斜而出，覆蓋著三個毗鄰的巖洞：左邊這個靈巖洞，中間這個是風洞，右邊這個是伏羲洞。現(xiàn)在請隨我從伏羲洞進入巖內(nèi)。由于巖內(nèi)較黑暗，請大家注意走好。現(xiàn)在我們已到達巖內(nèi)的深處，請大家抬頭看，巖頂有一裂罅，就象利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長約一百多米，從中漏進天光一線，宛若跨空碧虹。這就是令人嘆為“鬼斧神工之奇”的一線天。
關于一線天的由來，民間傳說很多。有的說這是桃花女用繡花針劃出的；有的說這是伏羲大神用玉斧所劈。但據(jù)科學分析則認為，武夷山的紅色巖層，是由砂巖、礫巖和頁巖交間成層的。巖性比較松脆。在地殼抬升的過程中，巖層由于受到不均勻的應壓力的影響，就會產(chǎn)生輕微的斷裂，形成所謂的“節(jié)理”。這種垂直的節(jié)理，在流水的長年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地擴大、延長。而巖層底部質(zhì)地松軟的頁巖，也就逐漸侵蝕而去，成為扁淺的巖洞。于是，三洞并列，一線天的自然景觀就出現(xiàn)了。
從伏羲洞觀賞完一線天，沿石罅前行數(shù)十步，就可折入風洞，進入風洞，大家會感覺到?jīng)鲲L從石罅中習習吹來，即便是盛夏酷暑時節(jié)到此，只要稍坐片刻，就會感到肌骨透涼。洞口石壁上的“風洞”二字，系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強所書。出風洞，再繞過一道石廊，就是靈巖洞。相傳先前有個性葛的仙人曾在此降妖，故此洞又稱葛仙洞。洞內(nèi)這口古井，叫圣水井。
出靈巖洞，往前行約百余米，可見一座壁立如屏的石巖，巖壁石洞較多，似高樓窗戶，相傳這就是所謂的神仙樓閣，故此巖名為閣巖。巖的左邊這一石巖，名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下可見一石倚于崖壁，石徑伸入其間，如同一道關隘，號稱天門。巖前亂石堆中的這個洞，叫螺螄洞。從樓閣巖入山谷數(shù)里，可見路左有山巖峻峭，巍然獨立，這就是虎嘯巖。相傳虎嘯巖是因為有仙人騎虎吼嘯其上而得名。其實'虎嘯'之聲，是來自巖上的一個石洞，山風穿過洞口，有如虎吼，聲傳空谷，震撼群山。
各位網(wǎng)友，大家是否發(fā)覺虎嘯巖與我們游覽過的大王峰秀相似，四壁陡峭，屹然獨聳。其登山的路徑，宛轉(zhuǎn)曲折，仿佛是登天的天梯。從巖度盤折而上，到了半壁，巖下向前伸出這塊小平臺，大家看像有像一條小船的艙面甲板，這就是虎嘯八景之一的'不浪舟'。古人有詩道：'波濤滿塵界，一葉能知止；還嫌架壑船，下臨不測水。'緊鄰'不浪舟'的這個上覆危崖，下臨絕壑的巖洞，就是駐真洞。眥洞可容數(shù)十人，清康熙年間崇安縣令王梓游此，見其洞前臨西溪，便改名虎溪洞，刻'虎溪靈洞' 四字于石壁。從虎溪洞再往上，大家看到的這處舊址，就是武夷山久久盛名的天成祥院遺址。這里巖壁斜覆，山溪回流，地勢既高敞，又幽深。所建房屋，僅有四堵土墻，不施片瓦，風雨不侵。夜晚身居屋內(nèi)，抬頭可見星月，側(cè)耳可聞水聲，仿佛'置身星月上，濯魄水云中'。祥院前的石門，即虎嘯八景之一的'普門兜' ，意為慈航觀世音普度眾生之門。這尊手托如意的觀世音菩薩巖雕，建于1994年。雕像高十余米，依巖傾俯，端莊慈祥。禪院右側(cè)這道泉水，即虎嘯八景之一的'語兒泉' 。它進出于石隙，循崖而流，因其水流相激之聲，若小兒呀呀學語，故名。據(jù)明吳拭《武夷雜記》記述，這道泉水'濃若停膏，瀉杯中鑒毛發(fā)，味甘而博，啜之有軟順意'。故以往有飲茶嗜好的，每每攜帶茶具來此，取泉烹茶，有天然真味。清代著名詩人袁枚，品味了祥院僧人用語兒泉水沖泡的武夷巖茶后，生動地論述道：'先 其香，再味其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芳撲鼻，舌有余甘。一杯之后，再試一杯，令人釋躁解矜，怡情悅性，始覺龍井雖清而味薄矣，陽羨雖佳而韻遜矣，頗有玉與水晶不同之致。'前面有個茶亭，請大家在此品茗歇息一會兒。從語兒泉前行，大家是否有感覺水珠不時滴落頭頂，這就是崖頂落下來的'巖溜'。有時一整排嘀嗒不停，這就是虎嘯八景之一的'法雨懸河'。
