內蒙古導游詞(精選16篇)

第1篇 內蒙古大興安嶺的導游詞解說

對于內蒙古大興安嶺你們熟悉嗎?那么接下來小編給你們帶來內蒙古大興安嶺的導游詞解說，供大家參考，希望對你們有幫助。

內蒙古大興安嶺的導游詞解說

提起內蒙古，人們都知道那里有一望無際的大草原，大草原養(yǎng)育了驍勇的馬背上的民族，但很少有人知道那里還有浩瀚無邊的大森林，大森林孕育了中國北方的民族。我們呼倫貝爾，不僅擁有豐富的草原資源，還有豐富的森林資源，所以作為內蒙古人，作為呼倫貝爾人，希望大家不僅要關注大草原，也要關注大森林，不僅倡導草原文化，也要研究森林文化，因為森林是人類的搖籃，是人類文明的搖籃!

我們行走在大興安嶺之間，不僅對這片森林和這方神奇的土地產生深深的眷戀，可能有的朋友也會從而產生探究獵奇的心理。您有這樣的想法，說明您對自然生態(tài)非常關注。

大家都知道，森林有很多生態(tài)保護作用，比如，防風固沙、消除污染、保持水源等等。那么幅員遼闊的大興安嶺更是對這一方土地起到了至關重要的作用。內蒙古大興安嶺林區(qū)以東北-西南走向橫跨呼倫貝爾草原，是松嫩平原和呼倫貝爾草原的天然屏障，對維護東北地區(qū)和內蒙古東部區(qū)的生態(tài)平衡起著巨大的作用，800多萬公頃的森林，像一個巨大的水庫呵護著松嫩平原和呼倫貝爾草原。一片森林的生態(tài)意義，絕不僅限于周圍的小范圍，尤其像大興安嶺這樣的林區(qū)，它對全球的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展變化都存在著深遠的影響。現(xiàn)在很多毗鄰中國的國家越來越關注中國的大興安嶺，有很多志愿者對大興安嶺進行深入研究，甚至前來植樹，由此可見大興安嶺其價值所在。

說及天下名山，大家知道的有：華山天下險、峨眉天下秀、泰山天下雄、青城天下幽等等，那么說到大興安嶺，如果也用一個字來形容，可能用大字來描述更貼切。幅員之大、包容之大、歷史內涵之大、生態(tài)作用之大。

l 大興安嶺地處東北邊陲，是中國最大的國有林區(qū)。

大興安嶺，位于中國黑龍江北部、內蒙古自治區(qū)東北部，是內蒙古高原與松遼平原的分水嶺。北起黑龍江畔，南至西拉木倫河上游谷地，東北-西南走向，全長1200多公里，寬200-300公里，海拔1100-1400米，總面積33萬平方公里，其中林地面積16w平方公里，

主峰索岳爾濟山。大興安嶺原始森林茂密，是中國最重要的林業(yè)基地之一。大興安嶺中的興安系滿語，意為極寒處，應為氣候寒冷，故有此名。

大興安嶺中有許多優(yōu)質的木材。樟子松、落葉松、白樺、山楊等是這里的主要樹種。由于這里的樹木十分稠密，只有拚命地向上長，才能最大限度地接受到陽光，因此，這里的樹木一般都很直、很高，是上等的建筑材料。有的大樹長到60多米，樹干仍然筆直。人們又把大興安嶺稱作林海。

據(內蒙古大興安嶺林管局資源名錄)記載，在內蒙古大興安嶺林管局施業(yè)區(qū)內，共有山峰25905座。真所謂山山相連，比肩而立;極目遠眺，處處皆山。

l 大興安嶺的木材及金屬礦藏儲量幾位豐富。尤其是煤炭儲量較大。已探明儲量為334億噸，遠景儲量在1000億噸以上。

l 另外就是大興安嶺的歷史遺跡，其中南端的火山遺跡隨處可見。等等這些都表明大興安嶺地區(qū)的地大物博。

大家應該都會唱或者都聽過一首關于大興安嶺的歌曲，就是《走上這高高的興安嶺》，說的就是大興安嶺的高。這首歌大家都會唱吧，那我們大家先共同唱首歌 正好我們走在大興安嶺之間，唱這首歌更有感覺，就像在草原上一定要唱草原歌曲一樣，我來給大家開頭(這時可以帶頭唱歌);歌畢，繼續(xù)講解：唱了這首歌是不是特別有感覺啊?對了 這就是大興安嶺，海拔高度大多在4001400米之間，基本呈北高南低，地勢由西向東傾斜。

那么說道大興安嶺的山，大興安嶺林區(qū)一向有林海之稱，其實這里也是山的海洋，據《內蒙古大興安嶺林管局資源名錄》記載，大興安嶺作業(yè)區(qū)內，共有山峰25905座，絕大多數的山沒有命名，群山起伏，連綿不斷。

有山就有水，大興安嶺群山林立，河流密布，以大興安嶺的主脈為界，嶺東的河流流入嫩江，叫嫩江水系，嶺西的河流流入額爾古納河 叫額爾古納水系。說到大興安嶺的水，就一定要提到大興安嶺的礦泉水，大興安嶺的地下礦泉非常豐富，水質也非常好，其中很多聞名全國，比如阿爾山礦泉水 大家是不是有聽說過?還有我們一些地方品牌等都含有及豐富的礦物質，對一些心腦血管病和胃腸病、骨質病及關節(jié)炎等都有有益作用，土生土長的林區(qū)人很多都比較長壽，其很重要的因素一個是空氣比較好，另外就是水質好。

說了這么多關于大興安嶺，我們的旅行車也在大興安嶺中走了這么久，大家看到了很多小房子，是的，我們所看到的這些就是典型的林區(qū)人家，他們中的絕大多數都是林業(yè)工人的家屬。你看他們的房子屋脊都是尖尖的，這種結構的建筑，有很好的保暖作用，冬暖夏涼，中間是空的里面塞滿木屑，冬天外面凍不透，里面的暖空氣不會很快跑掉，夏季曬不透，里面陰涼，很舒服，像安了空調的房間，另外尖頂的作用是方便積雪滑落，減輕房體的壓力。這也是適應北方嚴寒地區(qū)的建筑物。

說到林業(yè)工人，大家一定很想了解一下他們的生活狀態(tài)， 其實內蒙古的大興安嶺在清朝以前是沒有伐木工的現(xiàn)在叫林業(yè)工人，最早都叫伐木工的在清朝康熙年間，清政府將東北地區(qū)視為龍興之地，對大興安嶺、小興安嶺、長白山林區(qū)等地實行四禁，禁伐木、禁采礦、禁漁獵、禁農牧，總之，什么都不讓動。當時的大興安嶺，只有很少的人，都是當地的少數民族，蒙古族，鄂倫春、鄂溫克、達斡爾等民族的人，大概也就是千八百人這樣，因為這些少數民族本身都是以狩獵漁獵為生的，所以只允許他們在大興安嶺一些河流的上游生活。直到清朝光緒六年(也就是1880年)的時候，清政府宣布對東北地區(qū)放荒，啥叫放荒呢?就是允許大家來這里開荒啦，于是，大批的內地農民闖入東北地區(qū)，也就是常說的闖關東，其中呢，一小部分闖關東的人闖進了大興安嶺，開始在這里生活。最早他們進來的時候生活是自給自足的，也就是在深山老林里開墾一塊荒地，過著與世無爭的生活。那時候闖關東的人都是生活所迫，萬般無奈才跑出來的，當時有句話叫窮走南，富進京，死逼無奈闖關東。第二年，額爾古納河的中下游發(fā)現(xiàn)了金礦，大批的淘金者又來了，來那么多人，得生活啊，蓋屋、生火做飯取暖等等，于是開始伐木。但是這個時候的木材還沒有成為商品，所以伐木的人也不能叫工人呢。

直到1896年，《中俄密約》簽訂，在此基礎上又簽了一個《合辦東省鐵路合同章程》，根據條約規(guī)定，沙皇俄國在我國東北地區(qū)取得了筑路權，而且還取得了鐵路兩側的林木采伐權，也就是可以合理合法的伐木了當然，這里的合理合法都是帶引號的用于修路、出售、建房子等，于是乎，大量的砍伐森林一發(fā)而不可收拾。1931年日本侵華，32年日本人又把大興安嶺給占了，又一次的掠奪性開采，直到1945年日本投降，林區(qū)解放，大興安嶺被采伐的木材達到15000多萬立方米。那時候的伐木工分幾個部分，一種是闖關東的，一種是所謂的大公司招來的 還有就是抓來的勞工。他們生活很苦，朝不保夕，賺的錢也是被層層盤剝最后到自己手里也所剩無幾。只能一年周而復始的干活兒才能活命。這就是第一代務林人，進入了這片原始森林，也算是大興安嶺林區(qū)的開山鼻祖。

真正林區(qū)創(chuàng)業(yè)的人，應該從抗日戰(zhàn)爭勝利之后，國家開始管理大興安嶺林區(qū)開始，1948年成立內蒙古林務局，新一代務林人翻身做主人，走上開發(fā)創(chuàng)業(yè)之路。直到1952年，國家成立內蒙古森林工業(yè)管理局。從此開始對大興安嶺有計劃的開發(fā)建設，由此各路人馬匯集大興安嶺林區(qū)，有老一代的伐木工、轉業(yè)軍人、從關內招過來的農民、還有本地原來沒有從事林業(yè)生產的人員，轟轟烈烈的林區(qū)建設從此開始。這一代從事林業(yè)生產的人才是真正的國家林業(yè)工人。

最開始開發(fā)建設林區(qū)，條件非常艱苦，住的是工棚子、地窨子，吃的是水煮凍白菜，穿的非常單薄，被汗打濕的衣服只能到晚上才能大家圍坐在大火盆旁脫光了烤干，當時的工人都是男人，反正也沒有女人，也無所謂，只有稍微有個一官半職的人才能穿的起白茬皮襖(啥叫白茬皮襖啊?就是獸皮簡單的熟一下縫成的衣服，有羊皮，狗皮、袍子皮燈)、食堂的大師傅和伙食管理員才能吃的好一點，近水樓臺先得月嘛。以至于那時候女孩子嫁人如果能找上食堂的大師傅那是無比榮光的事。至少首先能吃飽肚皮啊。

60年代初，劉少奇主席視察大興安嶺林區(qū)，看到這種狀況，指示各個林業(yè)局要辦農場，蔬菜實現(xiàn)自給自足;并且供應林區(qū)工人和居民每月每人一斤黃豆，一直供應到糧油市場放開。也是在這次視察中，劉少奇主席指示：各個林業(yè)局要將家屬進入林區(qū)列入工作計劃。家屬來了，開始大規(guī)模造房建屋，雖然住宿條件非常簡陋狹窄，但是從此林區(qū)開始有了生機。人多了，一系列的生活設施便應運而生，商店、學校、醫(yī)院等等開始出現(xiàn)。這樣的發(fā)展就形成了企業(yè)辦社會的格局。這種格局一直持續(xù)了幾十年，直到現(xiàn)在還有子弟學校、幼兒園啊、林業(yè)醫(yī)院啊、各個林業(yè)局下設的招待所啊、林業(yè)公安局啊等等，形成了這樣的格局后，地方政府陸續(xù)成立，入駐，林區(qū)的發(fā)展史，大多都是先有企業(yè)，后有政府的。就是在這些大興安嶺人的艱苦奮斗的精神感召下，克服重重困難，有力地支援了祖國的建設，為現(xiàn)代大興安嶺林區(qū)的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

時間進入21世紀，經過半個多世紀的生產發(fā)展，林區(qū)人的生產生活條件得到極大的改善，上一代務林人為國家建設做出巨大貢獻的同時，也埋下了生態(tài)惡化的隱患，1998年國家啟動天然林保護工程，簡稱天保工程，從此大興安嶺林區(qū)的建設重點轉移到生態(tài)保護上來，計劃采伐木材。實施天保工程的10多年來，森林覆蓋率慢慢增長，林業(yè)工人也慢慢轉型，開始由原來的開采變成營林育林，各林業(yè)局號召大家發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)帶動經濟，比如：狐貍雪貂、野豬、野果、野山菌等等養(yǎng)殖加工業(yè)。另外就是隨著呼倫貝爾旅游業(yè)的發(fā)展，人們對自然生態(tài)的向往，來林區(qū)旅游的朋友越來越多，這也不同程度的增長了當地人的收入。俗話說靠山吃山，靠水吃水?，F(xiàn)代的林區(qū)人已經依靠這片森林開始了全新的生存方式。

第2篇 內蒙古阿爾山導游詞

內蒙古阿爾山導游詞

作為一名專門為游客提供幫助的導游，就有可能用到導游詞，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么導游詞應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的內蒙古阿爾山導游詞，歡迎閱讀與收藏。

內蒙古阿爾山導游詞1

阿爾山·內蒙古圣水節(jié)蘊涵著濃郁的民族風情和神秘的宗教色彩。祖國各地、俄羅斯、美國等國家數千名賓客來此旅游觀光。中國佛教協(xié)會理事、內蒙古佛教協(xié)會理事長席力圖呼圖克圖第11世活佛卡爾文·扎木蘇，北京雍和宮副主持、藏傳佛教高僧大德拉喜仁勤主持祭敖包、祭圣泉活動。整個活動異彩紛呈，阿爾山在每位賓客的心中都留下美好回憶。

每當春暖花開特別是端午節(jié)前后，海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國和俄羅斯的牧民朝圣一般從千百里外趕到阿爾山，洗浴飲用礦泉，以求治病和吉祥。

現(xiàn)在又開發(fā)了溫泉游泳館，溫泉藥浴及中醫(yī)按摩，是您最美妙的享受。正在開發(fā)日本、芬蘭等世界各種洗浴方式，阿爾山成為世界溫泉洗浴為期不遠。

一片綠色陽光，拂去塵世煩惱。一捧神泉圣水，洗凈天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最后珍藏，也是阿爾山遠古送給現(xiàn)代的圣潔禮物。

好了，快來沐浴溫泉吧，洗出男人的剛陽，洗出女子的嬌媚，洗出健康和美麗，洗出開朗好心情!

我們觀光的下一個景點是五里泉，距我們這里的療養(yǎng)院礦泉群5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈，其它三面是長滿鮮花芳草的濕地。清晨，常有一條飛升的白霧，方圓三里纏繞著五里泉，象一條奇幻的白龍守護著五里泉，又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨，居民匯集五里泉邊，一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家，同時帶回一山的鳥鳴，帶回滿身的花草香，帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊群來五里泉飲水。緣于千年之交的冬雪，黃羊從遙遠的蒙古國，僑居水草豐美的阿爾山，成為阿爾山人與自然和諧相處的動人風景和愛的樂章。

據中科院長春應用化學研究所、北京醫(yī)科大學衛(wèi)生系中心儀器室和吉林環(huán)境水文地質研究所測定，五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經國家飲用天然礦泉水技術評審組評審并報請國家地礦部批準，確認為含鋰鍶偏硅酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭年奧運會指定飲品，爭取成為內蒙古自治區(qū)第八個全國馳名商標。揚成武將軍題字“圣水奇泉”，張勃夫教授題字盛贊五里泉為“天下第一奇特大奇”。據當地人介紹，阿爾山居民至今沒有一例心腦血管和癌癥患者，是否與每天飲用此泉有關呢?五里泉該是月亮沐浴的地方，沐浴了五里泉，月光才清涼如水，溫潤可人。愛慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小伙嗎?那您也快嘗一口新汲的五里泉吧!讓清泉滑過我們的臉，滲入我們的臟腑，滋潤我們的心田。

五里泉日涌量1054噸，如果全部罐裝，每天2108000瓶，以2元計，一天涌出421.6萬元，一年涌出15億元。阿爾山全部礦泉涌量2000多噸，全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎?而涵養(yǎng)礦泉的大森林的價值，又豈能用億萬算得清呢?大興安嶺為北方，為整個地球貢獻的氧氣又怎能用億萬算得清呢?森林是人類的搖籃，是人類的母親啊!這時，您就會由衷地敬畏大自然，向大自然感恩，自覺保護她;就會由衷地敬佩百萬畝人工林的作者--林業(yè)工人;就會理解阿爾山市退耕還草萬畝的決心。

一會兒，我們去領略雄奇的玫瑰峰。玫瑰峰位于阿爾山市區(qū)25公里處，是一處由10余座石峰組成的山石景區(qū)，石峰大部分呈紅褐色，人稱玫瑰峰。

玫瑰峰名字的由來，還真能從歷史的殘片中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，請各位隨我一塊尋根探源吧。各位知道，一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄，但你知道嗎，成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處于大興安嶺森林向草原過渡的阿爾山地區(qū)哈拉哈河上游一帶，玫瑰峰下一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰(zhàn)的戰(zhàn)場。

28歲的鐵木真被部族推舉為汗，在蒙古高原形成了鐵木真、王罕、扎木合三足鼎立的局面。位于今呼倫貝爾地區(qū)的扎木合雖然是鐵木真的安答(伴當)，但不甘心鐵木真強大起來，1201年、1202年兩次向鐵木真大舉進犯。鐵木真誘敵深入，當扎木合糾集的乃蠻聯(lián)軍進至哈拉哈河上源的闕奕壇時已疲憊不堪。乃蠻聯(lián)軍神巫祭風雪，誰料阿爾山林區(qū)風雪無常，反而轉向猛烈刮向乃蠻軍陣，雪滿溝澗，鐵木真乘勢追擊乃蠻聯(lián)軍勁旅泰赤烏部，戰(zhàn)斗十分激烈。正當泰赤烏部將敗之際，鐵木真脖頸中箭。被“四狗”之一的哲里麥背到一片石峰之上，哲里麥用嘴吸出毒血，又冒死到敵陣中偷取馬奶給成吉思汗解渴。鐵木真頑強地帶傷沖下山峰，贏得闕奕壇之戰(zhàn)的勝利。成吉思汗的鮮血染紅山石，鮮血灑在地上化作鮮紅的野玫瑰，所以人們把這座山峰稱為紅石粒子，又叫作玫瑰峰。

一位被俘的壯士對鐵木真說：“從嶺上射傷你脖頸的人是我，你讓我死，不過污染手掌般大的地。若叫我活，我愿效死命，深水可以橫斷，堅石可以沖碎”。鐵木真被壯士的坦誠和大丈夫氣度所感動，說道：“你直率相告射殺我的事，值得做終身信賴的朋友。你以后跟隨我，就叫者別吧!”者別也是后來成吉思汗的四狗之一。

闕奕壇之戰(zhàn)以后，鐵木真的力量才真正強大起來。他勝利后不忘宏圖大志，在哈拉河地區(qū)整頓軍隊，建立怯薛軍(護衛(wèi)隊)，推行軍政合一的千戶制，馴練了一支英勇無敵的漠北鐵騎?，F(xiàn)今阿爾山背靠大興安嶺森林，面向遼闊草原的廣大地域，成為鐵木真統(tǒng)一蒙古高原的根據地。阿爾山玫瑰峰北的闕奕壇草原，是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃，是成吉思汗及其子孫南下、西征、東進的力量之源。

好了，玫瑰峰的遠景已經躍入眼簾，讓我們的思緒從800年前的古戰(zhàn)場回到現(xiàn)實，一起領略玫瑰峰的雄奇之美吧!

我們從山下仰望玫瑰峰，真是形態(tài)各異，氣象萬千，遠景有一種氣勢磅礴的雄壯之美。山石有的象披甲的戰(zhàn)將，有的象真插云霄的寶劍，有的象嘶鳴的戰(zhàn)馬。它們便是當年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎?山峰無語，只有盤旋飛翔的野鴿子哨出清麗的鳴叫。從侵略戰(zhàn)爭的工具，成為歷史的見證，今天的野鴿子傳送的人與自然和諧相處的好消息從玫瑰峰中間石階向上，左側山峰幾乎呈90度直角，非常險峻。有一塊扁方的山石好象是人故意擺在里。還有一塊圓型巖石如天上飛來，好象風吹便能晃動。據說這是騰格里天點化的成吉思汗。詩人伊德爾夫慨嘆玫瑰峰：“古今是關隘，曾有巨人來，雄偉玫瑰峰，可汗點將臺?！?/p>

內蒙古阿爾山導游詞2

歡迎您，尊貴的客人!歡迎您，遠方的朋友!

歡迎您來到神奇美麗的阿爾山!

阿爾山全稱“哈倫阿爾山”，蒙古語意為“熱的圣水”。1996年國務院批準成立阿爾山市，隸屬興安盟，是內蒙古自治區(qū)第101個旗縣市，面積7409平方公里，是大興安嶺上一座年輕的邊境口岸旅游療養(yǎng)城市，是內蒙古自治區(qū)唯一的全國文明風景旅游區(qū)示范點。

阿爾山是封存在遠古森林中的世界文化遺產。阿爾山擁有世界最大的礦泉群、天然完整的火山地質遺跡博物館、長達七個月的冰雪奇觀、濃縮的大興安嶺森林公園，呼倫貝爾、錫林郭勒、科爾沁、蒙古國四大草原交匯于此，成吉思汗漠北鐵騎從這里崛起。草原森林相擁，冰雪溫泉絕配，湖泊火山交融，城市幽靜，陽光明媚，綠滴，空氣清新得裝罐就能出口。不管各位朋友是來沐浴、避暑、觀光，還是運動、探險、科考，深邃博大的阿爾山都會讓您不虛此行，甚至驚嘆不已!各位請跟我來，一起撩開阿爾山神奇美麗的面紗，去親近阿爾山，品味阿爾山，擁抱阿爾山吧!

不到阿爾山，等于沒來過大興安嶺。不洗溫泉，就是沒到過阿爾山。肌膚浸潤在溫泉里，象緊靠在愛人的胸前，又象依偎在母親的'懷里，那又何嘗不是大地母親涌自地心的熱情擁抱呢?

阿爾山礦泉由西南向東北方向分布在三個區(qū)域上，即海神集團礦泉區(qū)、安全溝礦泉區(qū)、金江溝礦泉區(qū)，計有76眼礦泉，形成面積最大、分布最集中的世界上最大的礦泉群--阿爾山礦泉群。其中阿爾山療養(yǎng)院礦泉群最為著名。

在南北700米，東西70米的地帶，共有48眼泉水噴涌不息，日涌量600噸。南面泉群皆為冷泉，水溫從1℃至25℃不等，主要是放射性氡泉和偏硅酸泉;北面泉群為冷泉、溫泉、熱泉和高熱泉四種混泉，水溫從12℃至48℃不等，主要是重碳酸鈉泉和放射性氡泉。兩泉近在咫尺，一如探湯，一如握雪，實在是大自然的玄妙和神秘。

48眼溫泉除了重碳酸鈉泉、偏硅酸泉、放射性氡泉之外，還有硫酸泉、食鹽泉、鐵泉、明礬泉、硫磺泉、碘泉等等。

這些泉具有較豐富的氡、氟、鋰、鍶等人體必需的微量元素，通過皮膚進入體內，改善身體循環(huán)，促進新陳代謝，調整內分泌和神經系統(tǒng)等，從而起到保健、治療功效。

阿爾山礦泉適應癥范圍廣，無毒副作用。具體適應癥為心血管、呼吸、消化、泌尿生殖、代謝分泌、血液、神經、骨骼肌肉八大系統(tǒng)66種疾病及皮膚科疾病、其它疾病30種，尤其對一些棘手的疑難病癥，如血栓閉塞性脈管炎、無脈癥等有顯著療效。臨床證明，溫泉療養(yǎng)確實起到了很多藥物及理療達不到的醫(yī)療作用，并顯示出高效、速效、長效的優(yōu)點。70年代末吉林一教練患嚴重風濕病，洗浴幾個療程后，居然滿場跑當起了藍球裁判!神奇的是，有一眼泉患者洗浴其中，五臟六腑哪有病哪有明顯反應，簡直就象高明的大夫一般，被人們稱作“問病泉”。

阿爾山礦泉屬于火山性礦泉，有別于世界上眾多的循環(huán)水性礦泉，其形成與古老的火山運動有關，地理結構獨特，既有土質肥沃的新第四紀產物，又有原始火山噴發(fā)的流紋巖和花崗巖。礦泉區(qū)地層中各種稀有礦藏豐富，地下水自然凈化程度高，常年潔凈。

阿爾山療養(yǎng)院礦泉水來自地下2800--3500米的巖層斷裂帶，由于地下深處巖層的高壓、高溫，使斷裂帶水流周圍巖石釋放大量化學成分，在靜水壓作用下，處于循環(huán)狀態(tài)的地下水沿斷裂層上升至地表形成礦泉。

關于礦泉還有許多傳說，耐人尋味。相傳在滿清年間有一殘暴的扎薩克王爺吃野味成癖，派一名叫敖力吉別的奴隸到大興安嶺打獵。敖力吉別用強弩射中一梅花鹿的腿，梅花鹿站在一眼泉邊用舌頭蘸水舔舐傷口。當敖力吉別逼近梅花鹿時，梅花鹿競奇跡般拔腿飛跑，宛若無傷。敖力吉別好奇地走到泉邊，望著熱氣騰騰的泉水驚詫不已。失去獵物的敖力吉別懊喪而興奮地如實報告了王爺。王爺怒，不信其言，命人打斷敖力吉別的腿，并兇殘道：你也去洗好吧!敖力吉別強忍傷痛來到泉里洗浴。幾天后，敖力吉別折骨重新接好，精力也格外充沛。王爺啞然，遂奉泉為神。

還有一說更神奇，說成吉思汗的坐騎腿部受傷，從一眼泉中走過不但傷勢痊愈，而且更顯剽悍與威武。成吉思汗欣喜異常，驚呼：哈倫阿爾山!哈倫阿爾山!從此哈倫阿爾山名揚天下。

據元史記載，成吉思汗的母親訶額侖、妻子孛兒帖都來自哈拉哈河濱的弘吉剌部，就在今天阿爾山一帶。弘吉剌部女子如花似玉，男子剛健威猛，誠信善良。成吉思汗令：弘吉剌部女子世配皇子，男子世尚公主。被蒙古黃金家族視為國舅部落。相傳成吉思汗愛孫、元世祖忽必烈16歲當監(jiān)國王子的時候，右腳奇癢難耐，紅腫起泡，不敢著地，無法隨軍出征，便去弘吉剌部娶親。察必姑娘每天帶忽必烈到一處熱氣騰騰的泉水中浸泡和擦洗，足疾治好之后，忽必烈娶回美麗善良的察必姑娘，佳話傳遍弘吉剌部，當地遂奉泉為神。

這些傳說也許不可全信，但利用阿爾山療養(yǎng)院的礦泉強身治病，有據可查的歷史已經150余年。史料記載，蒙古族利用礦泉治病，有文字記載的歷史七百余年，元代文宗皇帝御醫(yī)忽思慧在《飲膳正要》一書中對礦泉水的性能、醫(yī)病作用和醫(yī)療方法有明確論述。清道光、咸豐年間，呼倫貝爾副都統(tǒng)總管衙門佐領敖拉·昌興與喇嘛醫(yī)生、工匠對礦泉的溫度、效用做初步鑒定，并用石塊修砌泉眼，以做療養(yǎng)之用。1920——1925年蘇聯(lián)多次派專家到阿爾山礦泉考察，至今《俄羅斯民間醫(yī)學》一書仍有哈倫阿爾山一章。1931年9月九世班禪確吉尼瑪在阿爾山沐浴。1948年，解放軍建立了軍人療養(yǎng)所，修建了水療室和解放紀念碑;1951年以后由內蒙古衛(wèi)生廳、內蒙古總工會、吉林省總工會、吉林省白城市衛(wèi)生局等部門管理。現(xiàn)由阿爾山市管理。烏蘭夫、李德生、楊成武、高士其、郭蘭英、蔣大為、趙本山都曾來此洗浴。

為了保護和利用好上蒼賜予的這泓圣水，海神(集團)阿爾山圣泉療養(yǎng)院投資3000萬元，對京都浴場、圣泉浴場以及48眼礦泉進行了大規(guī)模的改造，并建成50座蒙古包-海神蒙古大營，供游人娛樂、住宿。目前療養(yǎng)院共設有800多張床位，療養(yǎng)設施、餐飲服務、住宿條件均具備了高品位、高檔次的水平，日接待能力近3000人次。療養(yǎng)院還以健康、保健、治療為主題打造特色服務品牌，增設了電療、光療、泥療、蠟療、火山巖浴以及按摩、針灸等20幾種保健醫(yī)療服務項目，使古老的溫泉煥發(fā)出青春活力，步入現(xiàn)代化軌道。最近，建成世界首家溫泉博物館，連續(xù)多年舉辦升水節(jié)，使溫泉不僅聲名遠播，還展示了濃厚的民族風情和深厚的文化底蘊。

1920年蘇聯(lián)醫(yī)師伊萬諾夫首次對阿爾山礦泉水進行測定以來，天賜神泉吸引了中國、日本、德國等眾多科學家的目光。2003年11月，中國醫(yī)促會、中醫(yī)藥發(fā)展研究會11名專家來阿爾山實地考察。專家從科學角度，對阿爾山溫泉價值給予極高評價，認為阿爾山的溫泉、療養(yǎng)、旅游資源全國一流。并在冰雪節(jié)期間開辦溫泉論壇。

第3篇 關于內蒙古賀蘭山廣宗寺的導游詞

了解藏傳佛教的朋友也許都知道，六世_____*倉央嘉措在被押送至青海時神密失蹤，他到底在哪里圓寂？他的轉世又該是誰？后續(xù)的藏傳佛教史上的阿拉善這一分支如何解釋？這些都已成為一無解之秘。也許唯一的解釋就是：佛就是佛，只要信仰他，他便與你同在！

只身遁去的六世達來羅桑仁欽倉央嘉措游歷印度、西藏、四川、安多等地后，與1716至1746年期間在阿拉善弘法30年，被當地人尊為上師葛根，他的思想與阿拉善的歷史緊緊相連,一段段神奇的故事在這里代代相傳。1746年倉央嘉措在騰格里沙漠腹地圓寂，他是廣宗寺第一世葛根……

倉央嘉措的心傳弟子阿旺多爾濟尊師傅遺愿，做了十年準備后與乾隆二十一年（1756年）開工修建廣宗寺弘法。次年建成后將倉央嘉措的法體搬至寺內供奉，迎請倉央嘉措的傳世靈童座床、舉行盛大開光儀式。乾隆二十五年（1760年）清廷賜藏滿蒙汗四種文字的乾隆御筆金匾。歷史上這里的寺廟建筑規(guī)模之大、僧侶人數之多、經典制度之完善、宗教級別之高足以和青海塔爾寺相并論。

這里天似八幅金輪、地如八瓣蓮花，呈現(xiàn)吉祥之徽。傳說遠在唐朝時期十六羅漢和達摩居士就在這里夏安居，羅漢的腳印現(xiàn)在還清晰的留在山洞前的青石上。廣宗寺有兩位活佛，一位是六世_____*的轉世，稱葛根；另一位是藏王第巴的轉世，稱喇嘛坦。六世_____*又轉六世后又神秘失蹤，至今仍是個不解之謎。

賀蘭山是中國為數不多的幾個南北走向山脈之一，是中國半干旱氣候與干旱氣候的分界線。如果說南方水山似工筆畫之玲瓏剔透，賀蘭山則如潑黑大寫意，豪邁、粗獷，像北方漢子的脊梁……這里生長這63科214屬496種植物，其中被列為國家重點保護的珍貴植物有沙冬青、野大豆、羽葉丁香、四合木等。藥用植物310種，納入國家藥典的正品藥材70余種。這里生活著51種獸類和115種鳥類，其中屬于國家二類保護的25種。此外，這里還有18種爬行動物和275種昆蟲，可謂是天然生物寶庫。

這里是最能集中體現(xiàn)額魯特蒙古和碩特部傳統(tǒng)文化的地方。1697年，清康熙帝將賀蘭山西、黃河以北、祁連山以東，也就是今阿拉善大部地區(qū)劃分給和碩特部首領和羅理，此后的二百多年來，九位清朝格格遠嫁阿拉善。因此，阿拉善和碩特蒙古文化中又融入了許多滿族文化與北京文化……

第4篇 內蒙古巴丹吉林沙漠導游詞

1993年，中國、德國聯(lián)合考察隊對巴丹吉林沙漠進行了綜合考察，獲得了大量有價值的數據和資料，發(fā)現(xiàn)了駝鳥和古動物化石，包括恐龍化石。在沙漠腹地的湖泊周圍還發(fā)現(xiàn)了大量的新石器和舊石器，其中大量石器碎片和色粗陶片。經考古分析，是3000-5000年前人類活動的遺跡，有很高的研究價值。

1996年德國探險旅行家包曼出版了《巴丹吉林沙漠》一書，轟動了歐洲。1998年3月在美國召開的國際探險旅游博覽會上中國唯一推出的項目就是巴丹吉林沙漠旅游線路，引起外國旅游部門極大的關注。因此，巴丹吉林沙漠旅游業(yè)發(fā)展前景十分廣闊。

朋友，來吧。感受大漠、駝鈴、夕陽、月夜、秋風的韻味，是何等的情調，清新純凈的空氣，藍澈的天空，沒有受到任何污染的自然環(huán)境，會使您領略到一種原始的、空曠的、與世無爭的寧靜，不啻人間仙境。那份感覺，那種享受，使您留連忘返，永久難忘。我們將竭誠為中外游客提供優(yōu)質的服務，必會讓您玩得瀟灑，游得盡興。

第5篇 內蒙古昭君墓導游詞

（行車途中）

各位朋友、女士們、先生們：

大家一路辛苦了，現(xiàn)在各位已經到達了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”在此，我代表內蒙古xx旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個深刻的印象！

我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之

一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚落雁閉月、羞花，她們分別指的是誰呢？噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁”呢？說起來，還有一個小小的典故呢！傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。

比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身?！耙赐ァ本褪呛髮m，昭君入掖庭后級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。

這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什么沒有得到皇帝的寵幸呢？關于這一點還有一段傳說呢！

相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入后宮后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在2000多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。

公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結友好，請求出行，充當漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結友好的重大政治使命，為民族友好作出了杰出貢獻。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數湮沒在歷史的長河中。

大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢？

這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數民族，它是古葷粥（xūn yù）即嚴狁（xiǎn yǚn）的后裔，秦漢初之際，匈奴首領冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當時西漢政權初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前200年，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦采納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。

白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。

漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始采取積極的戰(zhàn)爭方針對抗匈奴，公元前133年和前121年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團內部為爭奪“單于”這個最高的統(tǒng)治權力，出現(xiàn)了分裂與內訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭壓最高統(tǒng)治權，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統(tǒng)一匈奴，扭轉局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進一步倒向漢朝。于是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見元帝，表示“愿婿漢室以自親”，得到元帝恩準。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，于是就有了千古美談“昭君出塞”。

“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關系上起到了積極的作用，它結束了漢匈兩族159多年的敵對狀態(tài)，把深受戰(zhàn)爭煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭的火坑里挽救出來，使兩族轉入和平友好的關系。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權的領導，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經濟文化方面，漢匈“關市”暢通，促進交流，匈奴人從漢人那里學會了計算和登記的方法，還學會了建筑和打井；漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達，就和匈奴馬匹的大量輸入，養(yǎng)馬技術的傳授分不開。

對于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足?！稘h書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業(yè)，生產發(fā)展的幸福圖景。

所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應了時代發(fā)展的趨勢，反映了人民和平安定的愿望，推動了社會生產的發(fā)展，緩和并穩(wěn)定了民族關系，在兩千年的封建社會中， 這不失為一種明智之舉。

各位團友，現(xiàn)今昭君墓已經成為內蒙古一處重要文物古跡和人們來到達呼和浩特必游的景點，對于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當的，那就是：“王昭君已不再是一個人物，而是民族友好的象征；昭君墓也不再是一座墳墓，它是一座民族友好的紀念塔”。

女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀念塔吧！

（雕像前）

各位團友，我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于，大家請看，王昭君溫柔秀麗，柔中帶剛；呼韓邪單于威武粗獷，具有北方少數民族特有的豪爽氣質。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的“和親”，再請各位看看，昭君夫婦并騎的馬頭是朝什么方向呢？對這位團好猜對了，是西方，為什么朝西方呢？大家能想出來嗎？原來這和昭君出塞的路線有關，公元前33年他們是從長安出發(fā)向西行至甘肅省慶陽縣，然后經陜西榆林，內蒙東勝、杭錦旗、包頭市，向漠北方向去了，所以從西安出發(fā)向西走，馬頭當然朝西了。好，大家可以在這里拍拍照。

（石碑前）

各位團友，這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時寫的，全詩為“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！眱汕Ф嗄陙恚S多文人墨客著書立說發(fā)表自己對人生的政治的見解，其中也有一些文人對昭君出塞有消極的看法，面對眾說紛壇，董老毅然站在歷史唯物主義的歷史價值與意義，肯定了昭君人微言輕和親使者的功勞。在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對于當時社會的發(fā)展和安定起到了決定性的作用，順應了時代發(fā)展趨勢。文人墨客的惜古哀怨的詩句是徒勞無功的，因為歷史是不可抹殺的，在社會主義中國的民族大家庭中，昭君的“千秋”不權有存在的價值，而且影響范圍越來越廣，它符合了人類社會和平與發(fā)展的主題，使我們更加珍惜今天和平安定的環(huán)境。

（昭君墓前）

女士們、先生們，我們面對的這座大土丘就是昭君墓，最早見于唐代的記載。相傳，昭君死后，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣裳襟包著土，一包一包地填在她的墳上；由于送葬的人成千上萬，絡繹不絕，每個人都想多捧幾包土寄托自己的哀思，所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳墓。內蒙古的昭君墓有若干個，而這座是真正的昭君墓，為什么會有那么多昭君墓呢？因為昭君給人民帶來和平，人民愛戴她，很多人都愿意她埋葬在自己的家鄉(xiāng)，也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”，附近的百姓都認為，在昭君墓前許愿是十分靈驗的，傳說，一對青年夫婦久婚不育，于是便在這里許了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這里許個愿吧！愿民族團結，國家富強。

大家可能要問，王昭君真的葬在這里嗎？事實上這只是昭君的衣裳冠墓，因為古代北方少數民族貴族死后都采取秘密下葬的方式，墓不立碑，似若不地。其實，昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為人民的和平作出了貢獻。現(xiàn)在大家看，墓中間刻有“青冢”二字，“青冢”就是綠色的墳墓，是昭群墓的別稱，因為每年秋季，附近的樹都已枯黃，而昭君墓四周卻依然綠草青青，所以又稱“青冢”。好了，女士們、先生們，昭君墓就為您介紹到這里，如果您還有什么問題，我們可以講座一下，如果沒有問題，大家可以自由活動，四十分鐘后在車門口集合，謝謝各位。

第6篇 內蒙古草原導游詞范文

大家好！我姓郭，你們就叫我小郭吧！下面的行程將由我來為大家安排。先讓大家猜個謎語：在中華人民共和國地圖的上部，有一塊狹長的橫跨東北、華北、西北的地區(qū)。這個區(qū)域，看似一只驕健的雄鷹上，振羽展翅，盤踞在祖國的正北邊疆，這就是遼闊、美麗、富饒的內蒙古草原。

好，到了，大家慢點下車，不要擠，到了草原上，不要亂扔果皮紙屑。大家先待目遠眺一下，遼闊的內蒙古大草原綠波千里，一望無垠，微風漾過，羊群如流云飛絮，點綴其間，草原風光無限美麗。大家若一會兒騎馬，不必擔心放不開，因為這遼闊平坦的草原可為馬兒提供了盡情馳騁的空間呀！

看，這個高原上分布著遼闊的草原，是我國著名的天然牧場，立于坦蕩無限的草原上，極目遠望“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的風景，一瞬間似乎可以領略到自由而豪邁的草原文化的精髓。

好，大家往右看，那就是寒暑往，祖祖輩輩逐水草而居的牧民們，就居住在別具牧民風格的蒙古包里，那些草原上的牧民自古以來就在這片土地上辛勤地放牧，過著騎馬游牧的生活。

其實在內蒙古高原廣袤的背脊上，留下了豐富的歷史印跡。如：在赤峰市翁牛特旗三星他拉出土的大型碧玉龍，通高26厘米，雕刻著豬首、馬鬢、蛇身，造型極為獨特，美觀大氣。據專家考證，玉龍系7000多年前制作，譽之為“中華第一玉龍”。位于鄂爾多斯草原南部的薩拉烏蘇河畔沙漠之中的古城遺址，它是1500年前北朝十六國時期的大廈國首都，俗稱“白城子”。它如同歷經滄桑的老人，為我們講述著一個個遙遠而古老的故事。綠野延天外，晴空如碧泉，天然而美麗的草原與古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗合稱“六大奇觀”，構成了內蒙古草原別具特色的寒暑外風情。好了，現(xiàn)在已彩霞滿天，鋪出粉的、紫的、黃的、褐的錦緞，錦色順勢鋪向青白的蒙古包，圣潔溫暖。夕陽的余輝灑向草原、氈包和畜群被鍍上一層玫瑰色。大家好好休息，明天再欣賞草原美麗的景色吧！

第7篇 內蒙古阿爾山景點導游詞二

阿爾山·內蒙古圣水節(jié)蘊涵著濃郁的民族風情和神秘的宗教色彩。祖國各地、俄羅斯、美國等國家數千名賓客來此旅游觀光。中國佛教協(xié)會理事、內蒙古佛教協(xié)會理事長席力圖呼圖克圖第11世活佛卡爾文·扎木蘇，北京雍和宮副主持、藏傳佛教高僧大德拉喜仁勤主持祭敖包、祭圣泉活動。整個活動異彩紛呈，阿爾山在每位賓客的心中都留下美好回憶。

每當春暖花開特別是端午節(jié)前后，海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國和俄羅斯的牧民朝圣一般從千百里外趕到阿爾山，洗浴飲用礦泉，以求治病和吉祥。

現(xiàn)在又開發(fā)了溫泉游泳館，溫泉藥浴及中醫(yī)按摩，是您最美妙的享受。正在開發(fā)日本、芬蘭等世界各種洗浴方式，阿爾山成為世界溫泉洗浴中心為期不遠。

一片綠色陽光，拂去塵世煩惱。一捧神泉圣水，洗凈天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最后珍藏，也是阿爾山遠古送給現(xiàn)代的圣潔禮物。

好了，快來沐浴溫泉吧，洗出男人的剛陽，洗出女子的嬌媚，洗出健康和美麗，洗出開朗好心情！

我們觀光的下一個景點是五里泉，距我們這里的療養(yǎng)院礦泉群5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈，其它三面是長滿鮮花芳草的濕地。清晨，常有一條飛升的白霧，方圓三里纏繞著五里泉，象一條奇幻的白龍守護著五里泉，又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨，居民匯集五里泉邊，一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家，同時帶回一山的鳥鳴，帶回滿身的花草香，帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊群來五里泉飲水。緣于千年之交的冬雪，黃羊從遙遠的蒙古國，僑居水草豐美的阿爾山，成為阿爾山人與自然和諧相處的動人風景和愛的樂章。

據中科院長春應用化學研究所、北京醫(yī)科大學衛(wèi)生系中心儀器室和吉林環(huán)境水文地質研究所測定，五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經國家飲用天然礦泉水技術評審組評審并報請國家地礦部批準，確認為含鋰鍶偏硅酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭2008年奧運會指定飲品，爭取成為內蒙古自治區(qū)第八個全國馳名商標。揚成武將軍題字“圣水奇泉”，張勃夫教授題字盛贊五里泉為“天下第一奇特大奇”。據當地人介紹，阿爾山居民至今沒有一例心腦血管和癌癥患者，是否與每天飲用此泉有關呢？五里泉該是月亮沐浴的地方，沐浴了五里泉，月光才清涼如水，溫潤可人。愛慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小伙嗎？那您也快嘗一口新汲的五里泉吧！讓清泉滑過我們的臉，滲入我們的臟腑，滋潤我們的心田。

五里泉日涌量1054噸，如果全部罐裝，每天2108000瓶，以2元計，一天涌出421.6萬元，一年涌出15億元。阿爾山全部礦泉涌量2000多噸，全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎？而涵養(yǎng)礦泉的大森林的價值，又豈能用億萬算得清呢？大興安嶺為北方，為整個地球貢獻的氧氣又怎能用億萬算得清呢？森林是人類的搖籃，是人類的母親?。∵@時，您就會由衷地敬畏大自然，向大自然感恩，自覺保護她；就會由衷地敬佩百萬畝人工林的作者--林業(yè)工人；就會理解阿爾山市退耕還草萬畝的決心。

一會兒，我們去領略雄奇的玫瑰峰。玫瑰峰位于阿爾山市區(qū)25公里處，是一處由10余座石峰組成的山石景區(qū)，石峰大部分呈紅褐色，人稱玫瑰峰。

玫瑰峰名字的由來，還真能從歷史的殘片中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，請各位隨我一塊尋根探源吧。各位知道，一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄，但你知道嗎，成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處于大興安嶺森林向草原過渡的阿爾山地區(qū)哈拉哈河上游一帶，玫瑰峰下一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰(zhàn)的戰(zhàn)場。

1189年，28歲的鐵木真被部族推舉為汗，在蒙古高原形成了鐵木真、王罕、扎木合三足鼎立的局面。位于今呼倫貝爾地區(qū)的扎木合雖然是鐵木真的安答（伴當），但不甘心鐵木真強大起來，1201年、1202年兩次向鐵木真大舉進犯。鐵木真誘敵深入，當扎木合糾集的乃蠻聯(lián)軍進至哈拉哈河上源的闕奕壇時已疲憊不堪。乃蠻聯(lián)軍神巫祭風雪，誰料阿爾山林區(qū)風雪無常，反而轉向猛烈刮向乃蠻軍陣，雪滿溝澗，鐵木真乘勢追擊乃蠻聯(lián)軍勁旅泰赤烏部，戰(zhàn)斗十分激烈。正當泰赤烏部將敗之際，鐵木真脖頸中箭。被“四狗”之一的哲里麥背到一片石峰之上，哲里麥用嘴吸出毒血，又冒死到敵陣中偷取馬奶給成吉思汗解渴。鐵木真頑強地帶傷沖下山峰，贏得闕奕壇之戰(zhàn)的勝利。成吉思汗的鮮血染紅山石，鮮血灑在地上化作鮮紅的野玫瑰，所以人們把這座山峰稱為紅石粒子，又叫作玫瑰峰。

一位被俘的壯士對鐵木真說：“從嶺上射傷你脖頸的人是我，你讓我死，不過污染手掌般大的地。若叫我活，我愿效死命，深水可以橫斷，堅石可以沖碎”。鐵木真被壯士的坦誠和大丈夫氣度所感動，說道：“你直率相告射殺我的事，值得做終身信賴的朋友。你以后跟隨我，就叫者別吧！”者別也是后來成吉思汗的四狗之一。

闕奕壇之戰(zhàn)以后，鐵木真的力量才真正強大起來。他勝利后不忘宏圖大志，在哈拉河地區(qū)整頓軍隊，建立怯薛軍（護衛(wèi)隊），推行軍政合一的千戶制，馴練了一支英勇無敵的漠北鐵騎。現(xiàn)今阿爾山背靠大興安嶺森林，面向遼闊草原的廣大地域，成為鐵木真統(tǒng)一蒙古高原的根據地。阿爾山玫瑰峰北的闕奕壇草原，是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃，是成吉思汗及其子孫南下、西征、東進的力量之源。

好了，玫瑰峰的遠景已經躍入眼簾，讓我們的思緒從800年前的古戰(zhàn)場回到現(xiàn)實，一起領略玫瑰峰的雄奇之美吧！

我們從山下仰望玫瑰峰，真是形態(tài)各異，氣象萬千，遠景有一種氣勢磅礴的雄壯之美。山石有的象披甲的戰(zhàn)將，有的象真插云霄的寶劍，有的象嘶鳴的戰(zhàn)馬。它們便是當年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎？山峰無語，只有盤旋飛翔的野鴿子哨出清麗的鳴叫。據說這些鴿子是侵華日軍的信鴿與本地鴿子的后代，從侵略戰(zhàn)爭的工具，成為歷史的見證，今天的野鴿子傳送的人與自然和諧相處的好消息從玫瑰峰中間石階向上，左側山峰幾乎呈90度直角，非常險峻。有一塊扁方的山石好象是人故意擺在里。還有一塊圓型巖石如天上飛來，好象風吹便能晃動。據說這是騰格里天點化的成吉思汗。詩人伊德爾夫慨嘆玫瑰峰：“古今是關隘，曾有巨人來，雄偉玫瑰峰，可汗點將臺。”

看！這是一尊天雕的石佛呀！他在蒙古鐵騎中宣揚佛法，倡導好生之德嗎？您還真是猜對了，后來的蒙古人信奉的喇嘛教就是藏傳佛教。英雄的蒙古民族，對自然非常敬畏，對朋友非常坦誠，心地象絲綢一樣柔軟。摸一摸石佛會讓你心胸開闊，帶來好運氣。石佛后面是一只神龜，傳說石佛就是騎乘神龜來到這里，它正在自得地享用清涼的露水。

請看這組石景，那是美麗的孛兒帖夫人為出征的成吉思汗系上戰(zhàn)袍，成吉思汗親吻妻子光潔的額頭，擁在一起，耳語中殷勤叮嚀。夫人身后就是象征蒙古戰(zhàn)旗的神茅--蘇魯德。這里是攝影留念的最佳角度。這位抱臂而立的就是營救成吉思汗的哲里麥。哲里麥是圣主成吉思汗的四狗之一，騰格里天把他封為神狗，點化為石，猛將神狗，兩石相襯，傳揚著哲里麥的忠直勇猛。

好了，請大家自己去體味凌峰望遠的感覺吧?？丛凭碓剖妫达w鳥旋空，看田野麥浪，看遠山凝煙。從這里還有兩條火山石鋪就的石階，請各位從這里下山，細細品味步移景換，神妙無比的自然石景吧。

玫瑰峰下的林中木屋名叫玫瑰莊園，體現(xiàn)出林區(qū)風情，與自然景觀融為一體。過玫瑰峰向北走不到1公里，還有兩處俊美的奇峰異嶺，遙遠的神秘，迷離的傳說誘惑逗引著您。中間的石峰叫折箭嶺。成吉思汗的祖先阿蘭果火孀居，幾個兒子不和心。老夫人拿出箭讓兒子折，每人一枝都輕松折斷了。阿蘭果火夫人把箭捆在一起，令兒子們折斷，結果誰也不行。夫人說，要有所作為必須兄弟一心，象箭一樣緊緊捆在一起。她的后代尊崇祖訓，眾志成城，英雄輩出，由成吉思汗帶出一個英雄的蒙古民族。今天，我們面對世界，不正需要這種緊密團結的民族精神嗎？最北側的一組石峰叫神箭峰，據說這里就是成吉思汗收服者別的地方。有成吉思汗這種草原般胸懷的英雄，才欣賞者別這樣的勇士，才能在歷史上刮起剽悍的草原旋風。今天，我們更需要這種坦蕩和誠信。其實，在草原上，在大山里，人就會變得坦蕩起來。

驅車90公里暢游阿爾山國家森林公園，欣賞天池神韻、石塘奇觀，沿著哈拉哈河谷，走進阿爾山多情撩人的夏季。

第8篇 內蒙古草原導游詞

內蒙古草原的導游詞

大家好!今天是個好日子，草原上晴空萬里，陽光明媚。正是觀賞呼倫貝爾大草原風光的好天氣。

各位請看，車窗外是一碧千里的草原。蔚藍的天空，飄浮的白云，五顏六色的野花構成了一幅讓人一眼望不到邊的絢麗畫卷。這里就是美麗的呼倫貝爾大草原。大草原的遼闊，也使我們的心情變得舒暢起來。城市里的噪音，生活中的煩心事，都隨著飛快轉動的車輪，被拋到九霄云外去了!

看啊!這邊牛羊遍野，那邊駿馬成群。天邊散落著白色的蒙古包和隨風招展的五色彩旗，讓我們自然而然地聯(lián)想到一首人人愛唱的蒙古族民歌：“藍藍的天上白云飄，白云下邊馬兒跑……”

現(xiàn)在是中午十一點。前邊就要到內蒙古第一大湖，全國第五大淡水湖――呼倫湖了。這里湖面廣大，一眼望不到邊際。說起呼倫湖，我就不能不給大家講一個關于它的美麗傳說了。

很久很久以前，大草原突然遭到風妖和沙魔的侵襲。狂風大作，黃沙蔽日。牧民們被迫背井離鄉(xiāng)，去尋找綠色的土地。天神得知后，馬上派來一對化名為呼倫和貝爾的天鵝。它們倆與妖魔展開了殊死爭斗，最終取得了勝利。為了防止悲劇再次發(fā)生，它們倆決定永遠保護這塊秀美的草原，于是兩只天鵝分別變成了呼倫湖和貝爾湖。遼闊的湖面擋住了風沙，滋潤了牧草，使得大草原恢復了生機。當地的老百姓把它們倆的名字連在一起，便把這里稱作呼倫貝爾大草原了。

游客們，剛剛乘快艇游完了呼倫湖，現(xiàn)在已經是下午五點鐘了。咱們該拜訪一下當地的蒙古族同胞，在蒙古包里休息、用餐了。

走進蒙古包，蒙古族的姑娘們是要向咱們敬下馬酒的。這是蒙古族的一種迎接貴賓的禮儀。咱們每個人要左手端杯，右手用無名指蘸酒，彈向天，彈向地，再彈向前方，表示敬天，敬地，敬祖先。然后雙手端杯一飲而盡，表示對主人們的尊敬!

進了蒙古包，主人會用新鮮的牛奶、奶茶來迎接咱們。草原上的美食很多，手扒羊肉，馬奶酒，都是待客的佳品。祝大家玩得盡興，吃得開心，住得舒適。

各位游客，拜會完了蒙古同胞，我們今天的旅程也就結束了，祝大家旅途愉快，身體健康!

內蒙古草原的導游詞

第9篇 內蒙古秦長城段導游詞

秦長城現(xiàn)在，我們所處的位置是固陽縣城正北7公里處，請大家向兩邊的山坡上看，這條宛若游龍、蜿蜒于群山之中的石墻就是我們要參觀的世界歷史文化遺產、國家級重點文物保護單位——秦長城。秦長城始建于秦始皇三十三年(前214年)，是秦大將蒙恬率軍30萬北抗匈奴而筑。后來漢武帝又派衛(wèi)青進行過修復，故又稱秦漢長城，距今已有2200余年。

請大家隨我從步道登城，邊走邊聽我為您介紹。秦長城西起狼山西端，東經武川縣出大青山，在呼和浩特北郊紅山口東側與戰(zhàn)國趙長城相接，在固陽境內橫穿中部，蜿蜒于色爾騰山北坡上，長度約為120公里。我們現(xiàn)在看到的這段秦長城是保存比較完好的一段，它的修筑采取就地取材的方式，墻體多以黑褐色厚石片壘砌，建于山巒的陽面半坡上，在石料豐富的山地一般為石筑，在低山、坡勢較緩地帶采用石土混筑方法，兩側壘砌石頭，中間填以土石，山隘谷口及平川地帶采用夯土建筑。秦長城城墻最高處4．5米，頂寬2．8米，在城墻內側，每隔千米有一座烽火臺，也是用石塊砌成，這就是烽燧遺址。秦長城的烽燧與長城主體分離，位于長城內側的山頭，烽烽相望，頗為壯觀?？赡苡械挠慰鸵呀洶l(fā)現(xiàn)了，在城墻的下面，隔一段就有一個方形的孔洞，它在長城上起什么作用呢?對，這就是古人專門為長城設計的排水系統(tǒng)，可見這些戍邊將士們不僅僅只會打仗，還懂建筑呢，真可謂是有勇有謀啊!您隨手拾起一塊散落的砌城石片，可以清晰地看到上面有一個或幾個方形的孔，這就是有名的“箭穿石”。相傳是當年匈奴軍隊猛烈攻城的時候，萬箭齊發(fā)留下的。在固陽秦長城紅石板溝段有一處豁口，相傳就是孟姜女千里尋夫不見，哭倒長城的地方。

現(xiàn)在我們所站的地方是一個極具歷史意義的地方——蒙恬大將軍的點將臺，相傳是當年秦大將蒙恬戰(zhàn)前點兵列隊迎戰(zhàn)匈奴的地方。站在這里，眺望巍峨的群山，壯觀的城障，遙想始皇當年，狼煙四起，號角連天，一統(tǒng)天下，氣度非凡。不知是否能激起您浮想聯(lián)翩?金塹壕是我國古代金國所修筑的“長城”，又作“金界壕”、“金長城”。據《金史》記載，天眷元年(1138年)以前，曾在東北路泰州境內筑塹壕一道，后又修筑了東北路、臨潢路、西北路和西南路塹壕，并將其連成一線。該塹壕東起呼倫貝爾市，西至固陽縣大青山北側，全長近2000公里。經包頭的金塹壕呈南北走向，全長70余公里。在固陽縣城東南方向7公里處明磴山北坡的塹壕是保存最完好的一段，長約10公里，塹壕上的土楞還清晰可見，高度為2～5米不等，每隔1～2公里處設有方形土墩圍墻。據說是金世宗為防御北方韃靼（蒙古）的進攻而修筑，當時在達茂旗境內繁衍生息的汪古部就曾為金王朝守護塹壕，后降附蒙古軍的。到現(xiàn)在，還有以“塹壕”取名的村名和地名。懷朔鎮(zhèn)與兩個皇帝在固陽縣城東北方向35公里處有一古城，城垣明顯，呈不規(guī)則長方形，城墻周長4667米，面積約為1．6平方公里。在城內發(fā)現(xiàn)一座北魏時期的佛教殿堂遺址——“土窯”，出土了全國罕見的泥塑佛像，并有銅菩薩塑像、石臼、陶罐等大量北魏時代的文物。據考古專家考證，該古城就是北魏時北方六鎮(zhèn)之一的懷朔鎮(zhèn)遺址，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的內蒙古西部地區(qū)規(guī)模較大的北魏古城遺址。現(xiàn)被列為自治區(qū)級重點文物保護單位。

懷朔鎮(zhèn)最早建于北魏始光年間(424～428年)，距今已有1500多年的歷史，當時屬朔州管轄。北魏為保衛(wèi)國都平城(今大同)，在北方陸續(xù)設置了沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒等國防六鎮(zhèn)，其中懷朔鎮(zhèn)被史家看作北魏之咽喉或六鎮(zhèn)之首，在政治、軍事、經濟方面作用重大。既可屯兵防范柔然等外敵入侵，又可發(fā)揮農業(yè)生產基地效應。當時通往陰山南北的一條重要通道稒陽道(今包頭昆都侖溝)就由其扼守。當時，懷朔鎮(zhèn)管轄范圍大，統(tǒng)領五郡十三縣，當時的鎮(zhèn)將除統(tǒng)領懷朔鎮(zhèn)軍事外，還統(tǒng)領沃野、武川兩鎮(zhèn)的軍事。北齊開國皇帝高洋之父高歡（追尊為神武皇帝）從這里起家，北齊建立后從皇帝到大臣、將領幾乎都是懷朔鎮(zhèn)人，后又有懷朔鎮(zhèn)亂世名將侯景滅南梁而自稱漢帝（不久被部下刺殺）。

因此，懷朔鎮(zhèn)當之無愧地被稱為“六鎮(zhèn)之首”。

北魏設置懷朔鎮(zhèn)后，北魏太武帝拓跋燾及獻文帝經常親自帶兵主動向柔然進攻；傳說花木蘭替父從軍就曾駐防在這里；494年著名地理學家酈道元陪同北魏孝文帝專門來懷朔鎮(zhèn)巡視達七天之久。

但如此重要的軍事重鎮(zhèn)也逃脫不了滅亡的命運，由于北魏朝廷日漸腐敗，523年，發(fā)生了影響巨大的“六鎮(zhèn)起義”。后歷經戰(zhàn)亂，懷朔鎮(zhèn)很快成了荒無人煙之地。北魏永熙三年(537年)朔州內遷，懷朔鎮(zhèn)廢棄。從建立到廢棄整整經歷了一個世紀，到今天，我們只能從遺跡中來想象當年懷朔鎮(zhèn)的盛況規(guī)模、宏偉氣勢了。

第10篇 內蒙古察右后旗概況導游詞范文

察右后旗民俗宗教巖畫之旅的導游詞

女士們、先生們，大家好!歡迎大家來察右后旗旅游觀光。(導游員自我介紹)非常高興能有機會陪同各位一道欣賞領略察右后旗的風光美景，希望我的導游服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在游覽的過程中，您將了解到察右后旗悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會到我們察右后旗人民的真誠和熱情。

察哈爾右翼后旗位于內蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市后山地區(qū)，周邊與7個旗縣相鄰?？偯娣e3910平方公里，總人口20.74萬人，由蒙、漢、回、滿等8個民族組成。

察右后旗旅游業(yè)起步于20xx年，經過三年多的發(fā)展，已累計投入建設資金近20xx萬元，建成了寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)(藍天蒙古大營)和阿貴烏拉旅游區(qū)(阿貴廟)。自兩個旅游景區(qū)建成以來，生態(tài)保護面積已達到30平方公里，接待國內外游客近50余萬人次，直接營業(yè)收入達2700余萬元。

一位內蒙古知名書法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，后旗風光秀。經濟騰飛人和睦，喜跨小康之路。 廟連蒙古大營，景區(qū)景點繁榮。民族風情濃郁，旅游產業(yè)新興(調寄清平樂)”。這珠聯(lián)璧合的文藝作品，不正是該旗社會風貌的一個鮮明的寫照嗎?好了，就讓我們帶著詩情畫意去游覽旗內幾個代表性的旅游景區(qū)吧。

〔阿貴廟〕

阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建于康熙八年(1669年)，以后經過250多年的陸續(xù)修建，形成了氣勢宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯落有致，遠遠望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實為北方歷史文化的寶貴遺產，遺憾的是在文化大革命中被毀壞。阿貴廟恢復修建工作現(xiàn)已取得顯著成果，一座百年古廟再現(xiàn)于人們的眼前。每年農歷五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時舉行那達慕大會。農歷六月十五日是廟節(jié)，也叫廟會，佛事活動非常隆重，遠近牧民群眾扶老攜幼，驅車乘馬蜂擁而來，熱鬧非凡。從農歷六月十六日開始誦《雅日乃經》，直至八月初二誦經結束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動頻繁，也是旅游的最佳時期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現(xiàn)為國家2a級旅游區(qū)。

〔藍天蒙古大營〕

位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國道西側2公里處。氣候屬中溫帶半干旱大陸季風氣候，日照較長而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂氣候黃金時期。這里地形開闊、地勢平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點綴，再現(xiàn)了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗景象。

藍天蒙古大營分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營區(qū)，現(xiàn)已擴建為寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來這里旅游的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這里是體驗察哈爾蒙古族民俗風情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。

〔八號地巖文巖畫〕

八號地境內巖文巖畫相對比較集中，大約在5平方公里范圍內有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態(tài)，十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié)，孩子們玩耍時，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過，白印處又呈現(xiàn)出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目;靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形;小山西邊一塊巨大的傾斜長石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠處還有很多巖文巖畫，可供游人觀賞。

巖畫題材廣泛，內容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、云、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據研究，這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動物;北朝時期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號，此外，還有長矛、二齒杈、動物圖案等;隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內容反映了北方游牧民族的社會生活、風俗習慣以及他們的思想意識，是極為原始質樸的繪畫藝術品。

巖畫以青銅時代游牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥、蒙古等游牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術留在巖石上，而且歷經風吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。游人來此游覽，心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽古代游牧民族的社會生活全貌。

自然地理條件

地形地貌: 地處內蒙古高原，地勢高山平原相間，丘陵溝壑交錯，丘陵面積占總面積的45%;高平原占20%;山地占35%，整個地形由南向北漸低，略呈長方形。境內海拔高度平均1500米，西南最高點2063米，西北最低點1322米。境內超過海拔1500米的山峰46座，其中西南部灰騰梁山、蘇集梁山、大腦包山、韓勿拉山、玻璃腦包山較高，平均海拔1900米。 氣 候: 屬中溫帶半干旱大陸性季風氣候。日照充分、熱量不足、風多雨少，冷熱不勻。因受中緯度及季風的影響，春季干旱多風，夏季短雨量集中，秋季早寒易凍，冬季漫長寒冷。年平均氣溫3.8℃，1月平均氣溫—14.9℃，極端最低氣溫—35.2℃(1971年12月20日)，7月平均氣溫19.4℃，極端最高氣溫34.5℃(1980年7月23日)。年平均日照數2986.2小時，年平均無霜期102天，年日均氣溫0℃持續(xù)203天，5℃持續(xù)160天，年平均降水量292毫米，1964年降水量最高575.4毫米，1965年降水量最少180.1毫米，日最大降水量68.4毫米(1990年7月26日)。 水 文 境內河流屬內陸河水系。有大小河流12條，總長340.3公里。大小湖泊七處，水域面積29.32平方公里。泉水41處，總涌水量5038.6噸/晝夜。河網密度0.09公里/平方公里，徑流總量0.474億立方米。 自然資源: 礦藏資源豐富，被譽為“三石之鄉(xiāng)”。已探明的有石灰石、浮石、大理石、玄武巖、石棉、石英、金、銅、鎢、鐵等20多種。石灰石總儲量10億噸，已建有頭道灣、二道灣等礦點。大理石分布有四處，總儲量12億立方米，建有猴山等礦點。有漢白玉、孔雀綠、彩云、秋景、墨玉等17個品種。浮石集中分布在烏蘭哈達蘇木，總儲量2億立方米。初步探明玄武巖儲量2億立方米。風能資源豐富，年平均風速4.6米/秒，大于或等于3米/秒的時數年均4916.7小時，平均風能密度196瓦/平方米。我旗規(guī)劃風場兩處，錫勒蘇木玻璃腦包(海撥2060米)和大板梁風場中的1號風場(海撥1900米)，風場年平均風速10米高約為6米/秒，是開發(fā)風電的首選區(qū)域。地下水資源總儲量7.45億立方米。全旗總用水量0.19億立方米，現(xiàn)已開采利用0.09億立方米。野生植物種類較多，有50科、114屬、338種。其中山杏、山櫻桃、羊草、知母、防風、甘草、克氏針茅、沙蓬、馬蘭、冷蒿分布最廣。野生動物主要有：狐、艾虎、獺、兔、百靈、石雞、蟾蜍等

經濟發(fā)展

察右后旗工業(yè)發(fā)展立足于本地資源，兼具民族特色。主要產品有電石、電容器、皮革制品、地毯、水泥、花崗巖和大理石等。察右后旗共有耕地面積80萬畝，主要種植馬鈴薯雜糧以及胡麻、油菜籽等經濟作物。馬鈴薯是察右后旗的特產，不僅產量高，而且品質優(yōu)、無污染。全旗種植馬鈴薯40多萬畝，年產鮮薯約40余萬噸，外銷新加 坡、馬來西來和香港等國家和地區(qū)，內銷上海、九江、武漢、天津、北京等十幾個省市地區(qū)，均受到用戶的好評和贊譽。

畜牧養(yǎng)殖業(yè)主要有豬、羊、豬年存欄牲畜70萬頭，年產牛羊皮20余萬張，羊毛1500多噸，肉類2.5萬噸。

察右后旗交通方便，境內有兩條鐵路通過。公路交通網絡縱貫南北，橫聯(lián)東西。全旗有公路總里程338公里，208國道省際大通道縱貫全旗。并與途經集寧的110國道相接。郵電通訊事業(yè)發(fā)展很快，實現(xiàn)了'長途傳播數字化、市內交換程控化'，全旗7個鄉(xiāng)、蘇木、鎮(zhèn)、全部話在程控，白音察干鎮(zhèn)和土牧爾臺鎮(zhèn)開通了移動通訊。電力供應屬華北電網，供電充足。境內有110千伏變電站二處，35千伏變電站三處，有35千伏輸電線路42公里、10千伏輸電線路646公里。

20xx年，察右前旗全旗實現(xiàn)地區(qū)生產總值18.17億元，增長18.1%，完成年初計劃的108%;財政收入完成20xx8萬元，增長33.72%;是“xx”末的4.5倍;城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達7416.33元，增長16.78%，完成年初計劃的103%;農牧民人均純收入到2488元，較20xx年增加628元，增長33.7%。經濟總量和財政收入提前兩年完成“十五”計劃目標，躍居全市旗縣前列，并躋身與自治區(qū)101家旗縣市中游水平。

第11篇 內蒙古鎮(zhèn)北堡影視城導游詞

鎮(zhèn)北堡西部影城距銀川市35公里，是在一個原始古堡的基礎上修建的。這里保持并利用了古堡原有的奇特、雄渾、蒼涼、悲壯、殘舊、衰而不敗的景象，突出了它的荒涼感、黃土味及原始化、民間化的審美內涵，盡可能地保留了它特殊的審美價值，讓電影藝術家們在這一片西部風光中心情盡興地發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。

1961年，在附近南梁農場勞動的張賢亮發(fā)現(xiàn)它具有一種衰而不敗的雄渾氣勢和發(fā)自黃土地深處的頑強生命力。到80年代，他平反后，第一次將鎮(zhèn)北堡寫進了他的小說《綠化樹》，在書中稱“鎮(zhèn)南堡”，并將它介紹給影視界，電影《牧馬人》、《紅高粱》、《黃河謠》就是在這一時期拍攝并獲得國際大獎的，這塊神奇的土地，就是著名作家張賢亮及同仁們創(chuàng)辦的“西部影視城”、“中國一絕”的鎮(zhèn)北堡西部影城之基地。

第12篇 內蒙古呼倫湖導游詞

呼倫湖又名呼倫池、達賚湖、達賚諾爾，與貝爾湖互為姊妹湖。蒙古語意為“海一樣的湖”。歷史曾稱大澤、俱輪泊、闊連海子、虎圖澤、玄寞池、庫楞湖等。下面是小編收集整理的內蒙古呼倫湖導游詞范文，歡迎借鑒參考。

內蒙古呼倫湖導游詞（一）

各位游客朋友，今天我們要去游覽的是內蒙古第一大湖——呼倫湖。呼倫湖與貝爾湖為姊妹湖，位于呼倫貝爾市陳巴爾虎旗草原中心地帶的呼和諾爾的湖畔，距海拉爾市61千米，是我國五大淡水湖之一。呼倫湖湖面呈不規(guī)則斜長方形，為東北至西南走向，長度為93千米，最大寬度為41千米，湖周長447千米，湖水面積2339平方千米，為構造成因的半咸水湖。呼倫湖西岸為起伏的山巒和險峻的懸崖絕壁；東岸和南岸地勢平坦開闊。湖底為泥底，比較平坦，平均水深5.7米，最大水深10米。呼倫湖水的補給除大氣降水和地下水外，主要來自發(fā)源于蒙古人民共和國東部的克魯倫河以及連接貝爾湖和呼倫湖的烏爾遜河。舊時呼倫湖北與海拉爾河相通，湖水外泄入黑龍江?，F(xiàn)已斷流成為內陸湖。1958年一1962年間因與湖相通的穆得那亞河被堵塞，湖水上漲2.5米。近年湖面蒸發(fā)量與湖泊補給水量取得新的平衡，水位又趨穩(wěn)定。呼倫湖的自凈能力與其所處的特殊地理位置有關，首先湖的面積大，與多條草原河流溝通；其次由于地處高緯地區(qū)，氣溫低，對湖體浮游生物有一定的抑制作用。值得一提的是湖體構造特殊，露出30余個泉點，有大量地下水的補給。因此，呼倫湖在維持生物多樣性和豐富的生物資源方面發(fā)揮著巨大作用，在區(qū)域環(huán)境保護中具有特殊的地位。

各位游客朋友，呼倫湖地區(qū)在史前已經有人類居住。歷史上曾數易其名?！渡胶＝洝贩Q大澤，唐朝時稱俱倫泊，遼、金時稱栲栳濼，元朝時稱闊連海子，明朝時稱闊灤海子，清朝時稱庫愣湖。而呼倫湖是近代才有的名稱，“呼倫”是由蒙古語“哈溜”音轉而來，意為水獺；“貝爾”蒙古語意為雄水獺。古代這兩個湖盛產水獺，生活在湖邊的蒙古人便以動、植物名稱來命名山、河、湖、泉的名稱。清初，游牧在湖邊的蒙古人開始稱呼倫湖為“達賚諾爾”?！斑_賚”蒙古語意為海，“諾爾”意為湖，“達賚諾爾”意為“海一樣的湖”。呼倫湖湖水的范圍變化非常大，在《山海經》《唐書》這些古書中都有記載。

各位游客朋友，從海拉爾乘車沿301國道北行，在茫無邊際的草海里，迎著車窗外撲鼻的花香和悅耳的鳥鳴，視野里滿目碧綠，愈走愈會感到綠的色彩愈重，遠山綠得滴翠。車過陳巴爾虎旗旗府巴彥庫仁鎮(zhèn)10千米，一個明鏡般的湖泊便闖進了你的眼簾，這就是呼和諾爾湖。呼倫湖有八個著名景點，分別為水上日出、湖天蜃樓、石妝戀馬、玉灘淘浪、虎嘯呼倫、象山望月、蘆蕩棲鳥、鷗島聽琴。在湖西岸的山崗上，有一座由蒙古包型髙大建筑為主組成的蒙古包群，如同圣潔的白蓮花開放在綠野上，這便是接待中外游客的呼和諾爾旅游點，也是近年呼和諾爾草原旅游節(jié)和那達慕的會場所在。這座磚木結構的蒙古包型多功能大廳建筑面積520余平方米，高20余米，大廳寬敞明亮，正對廳門處擺放成吉思汗畫像，四壁鑲嵌著成吉思汗版畫組合系列。大廳和蒙古包可容納600人同時就餐，還可以舉辦舞會、小型音樂會。大廳兩側設有24個蒙古包。蒙古包以4根色彩艷麗、金壁輝煌的蟠龍立柱支護，寬敞明亮，顯得高貴、寬敞，氣度不凡；壁毯壁畫制作精美，圖案古樸，色彩明快。牛、馬、羊、胳駝栩栩如生，家具、茶具極富民族特色。在這里可以吃到草原風味全羊宴一手把肉、炒羊肉、爆羊肚、烤羊腿、烤羊肉串、炒心肝肺、炸肉丸、溜羊尾、羊肉湯等，還可以吃到用湖水清煮；湯白似乳、香味撲鼻的鯽魚湯。

各位游客朋友，這里還備有供大家乘騎的馬匹、胳駝和乘坐的勒勒車、米力干車等。穿著蒙古袍，以藍天白云、草原銀湖為背景，拍一張騎胳駝或策馬馳騁的照片，將會給游客留下美好的回憶。在這里既可以參加口徑槍有獎射擊比賽，還可以狩獵野鴨。游客既可在湖邊垂釣、乘游船在湖中搖櫓搬槳，也可以觀看賽馬、蒙古式摔跤、烏蘭牧騎演出。參加草原篝火聯(lián)歡晚會最富有詩情畫意，游客可以盡情唱歌跳舞。在小賣店，還可以買到各種具有民族特色的旅游紀念品。在這里享受大自然賜予的陽光和空氣，花香和鳥語，體驗比較原始的游牧生產方式，一定會使游客領略和感受到繁華的都市從未有過的情趣。

內蒙古呼倫湖導游詞（二）

呼倫湖又名達賚湖，勢如云夢，浩浩蕩蕩。湖面呈不規(guī)則斜長方形，軸為東北至西南方向，長度為93公里，最大寬度為41公里，湖周長447公里，湖水面積2339平方公里。平均水深7米，最大水深11米。蓄水量138.5億立方米。呼倫湖水的補給來源一是承接大氣降水，再是克魯倫河、烏爾遜河、達蘭鄂羅木河的注入。

“呼倫”是蒙古語“哈溜”音轉而來，意為“雌水獺”。因歷史上湖中盛產水獺而得名。俗稱“達賚”，也是蒙古語，意為“?！?。呼倫湖（達賚湖）旅游區(qū)系國家2a級旅游區(qū)。呼倫湖水澄清透明，美麗富饒，是國際重要濕地，是內蒙古國家級自然保護區(qū)。在這片美麗而神奇的土地上，有600多種高等植物，292種鳥類，35種獸類及30種魚類和諧共處。鳥類中就有我國一、二級保護禽類52種，我國生存的8種鶴中，有6種分布在該保護區(qū)內，這里是我國乃至世界的一處重要生物物種庫。這片濕地的生態(tài)學價值更無法估量，具有稀有性、原生性、和自然性等特點。呼倫湖對人類的奉獻是不可估量的，這片濕地具有多功能生態(tài)作用，不僅給人類提供食物、原料和水資源，在生態(tài)平衡的維持及生物多樣性的保持和涵養(yǎng)水資源、蓄洪防旱、降低污染、調節(jié)氣候起到重要作用。被人們稱之為“地球之腎”的濕地與森林、海洋一起并稱全球三大生態(tài)系統(tǒng)，與人類生存和發(fā)展息息相關，是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生存環(huán)境之一。呼倫湖水產資源十分豐富，盛產鯉、鯰、鯽、白等二十多種魚蝦，這些鮮活的魚蝦暢銷全國各地，或供應市場，或加工成罐頭，成為餐廳或百姓餐桌上的一道珍肴。

呼倫湖有八個著名景觀分別為水上日出、湖天蜃樓、石樁戀馬、玉灘淘浪、虎嘯呼倫、象山望月、蘆蕩棲鳥、鷗島聽琴。觀看日出和蜃景，這要等天公作美。另外還有六處景點各領風騷，旅游者要多付出辛勞，才能如愿以償。夏季的呼倫湖區(qū)氣候溫涼，是避暑佳境。綺麗的自然風光和多彩的民族風情，使呼倫湖成為一方旅游勝地。呼倫湖水天一色，煙波浩渺，原始而粗獷，秀麗且潔凈。靜若處女溫柔明麗，動如蛟龍驚濤拍岸。若能在呼倫湖觀看“水上日出”，必然會使您心曠神怡。到呼倫湖一游，必定要去湖畔的飯店品嘗一下名揚天下的“全魚宴”。名貴魚菜“鯉跳龍門”、“二龍戲珠”、“鯉魚三獻”等，不僅營養(yǎng)豐富，鮮嫩味美，而且造型美觀、逼真，栩栩如生，宛如一件件藝術珍品。在飯店餐廳，一邊透過玻璃窗望著波光粼粼的湖水，一邊品嘗全魚宴上的魚蝦，實在是樂趣無窮。此處真可謂：“煙波浩渺湖山美，魚味天下第一家?！焙魝惡嫌杏斡緢觥㈤L廊等，游人可盡情弄潮戲水，可手握長竿悠閑垂釣，還可以躺在柔軟的沙灘上進行日光浴、湖沙浴。在此還可以乘游船在湖上任湖風吹拂，觀“白鷗翔紫塞，碧浪映霞天”和“一片波浪萬馬驚，紅日銀鱗相映呈”的壯觀景象。那情景實在令人陶醉。黃沙碧海將給游人留下難忘的記憶……

內蒙古呼倫湖導游詞（三）

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。

在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎？

根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠？現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕?！澳沁_慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。

內蒙古呼倫湖導游詞（四）

呼倫湖又名達賚湖、呼倫池。位于內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾草原西部的新巴爾虎右旗境內，距滿洲里不遠。湖長93公里，最大寬度為41公里，平均寬32公里，湖周長447公里。湖水最大面積為2，339平方公里，平均水深為5.7米，最大水深8米左右，蓄水量為138.5億立方米。呼倫湖是內蒙古第一大湖、中國蓄水量第3大淡水湖、中國第五大淡水湖、東北地區(qū)第一大湖，與貝爾湖為姊妹湖。

呼倫湖很大，據說魚多鳥多娛樂項目多。我們來的這個地方估計就是湖邊的一個度假旅游區(qū)，修得很不錯。漂亮的紅屋頂與藍天湖水相映成畫，色彩嬌艷，靚麗無比。挺拔的白樺樹形態(tài)優(yōu)美枝葉婆娑。還有岸邊的雕塑石碑，都是難得的入畫素材。陽光燦爛，天空湛藍，白云朵朵。水面遼闊，極目水天一色，蒼茫迷蒙。風太大，湖面堆起層層波浪。浪涌沙灘，卷起朵朵雪花，晶瑩剔透。

第13篇 內蒙古敖漢旗生態(tài)旅游區(qū)導游詞

內蒙古敖漢旗生態(tài)旅游區(qū)導游詞

根據世界保護聯(lián)盟生態(tài)旅游專家定義，“生態(tài)旅游”是一種以自然環(huán)境為資源基礎的旅游活動。在全球人類面臨生存的環(huán)境危機的背景下，隨著人們環(huán)境意識的覺醒，綠色運動及綠色消費席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費，一經提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，人類從身體享樂為主的旅游追求轉變?yōu)橐跃褡非鬄橹鞯纳鷳B(tài)旅游追求。

聯(lián)合國利用衛(wèi)星遙感測控技術，對我國東北地區(qū)掃描的結果是：整個東北，除小興安嶺的綠色外，能夠測繪到的成片綠色就是敖漢旗的森林植被。小興安嶺的綠色是原始森林，而敖漢旗的成片綠色則是人工生態(tài)建設的成果，你很難想象這里原來竟是風沙滾滾的荒漠之地。

敖漢旗地處科爾沁沙地邊緣，由于歷史和自然的原因，這里是赤峰市沙漠化最嚴重的地區(qū)之一。“一年刮兩次黃風，一次刮六個月”，這句充滿詼諧的順口溜生動地反映了當時的情形和人們無奈的心理。建國50多年來，全旗各族人民在黨和政府的領導下，連續(xù)三代人堅持不懈植樹種草，防風固沙，治理荒漠，取得了生態(tài)建設的可喜成就，成為全國生態(tài)建設的典型，兩次全國治沙造林現(xiàn)場經驗交流會都在敖漢旗召開。2022年，敖漢旗又被聯(lián)合國授予生態(tài)建設“全球500佳”榮譽稱號。當年，我國獲此殊榮的僅有兩處，另一處是深圳。

現(xiàn)在來到敖漢，昔日的禿山都披上了綠裝，黃沙滾滾的荒漠之地變?yōu)闈M目蒼翠的林地草海，過去來過這里的人都不敢相信自己的眼睛。如果您了解到50多年來這里的人民持之以恒治理荒漠所付出的艱辛和努力，聽到那無數動人的故事，您一定會為之感動得落淚;當您有幸看到男女老幼齊上陣的數萬人大會戰(zhàn)場面，您更會從內心發(fā)出由衷的贊嘆：這里的人民不愧為偉大的人民。

(一)黃羊洼生態(tài)建設工程

黃羊洼名字的由來是因為古代這里松柳浩瀚，草木叢生，常有成群的黃羊出沒，因此而得名。但過度的開墾和自然的原因，這里成了赤峰沙漠化最嚴重的地區(qū)之一。治理前，黃羊洼地區(qū)土地沙化退化嚴重，生態(tài)環(huán)境惡劣，風沙吞噬農田，農牧業(yè)發(fā)展緩慢，群眾生活困難。正如民謠所說的：“種一坡，收一車，打一簸箕，煮一鍋。”

黃羊洼生態(tài)建設工程始建于1989年，建設范圍涉及康家營子鄉(xiāng)、古魯板蒿鄉(xiāng)、雙井鄉(xiāng)、種羊場、雙井林場、古魯板蒿林場等三鄉(xiāng)三場，沙化草場面積45萬畝。建設工程實行統(tǒng)一規(guī)劃，綜合治理，三年共營造草牧場防護林5.08萬畝，形成50米寬的主副林帶294條，總長度726公里。構成500*500和500*400米的網格877個，保護草牧場43.3萬畝，占沙化面積的96.2%。

從1997年開始實施二期工程，在原網格內穿加“十”字帶，營造接班林，營建灌木飼料林。共建成小網格1204個，開溝造林總長度為1885公里，新增造林面積4萬畝。黃羊洼草牧場防護林體系的建成，實現(xiàn)了人進沙退，極大地改善了當地生態(tài)環(huán)境和生產生活條件，發(fā)揮了顯著的生態(tài)效益。三鄉(xiāng)三場糧食總產量達5000萬公斤，平均畝產在600公斤以上，是治理前的10倍，人均占有糧食達1250公斤，成為敖漢旗主要產糧區(qū)。工程區(qū)年產飼草1.27億公斤，可飼養(yǎng)草食牲畜16.93萬個羊單位，現(xiàn)有大小畜折合10.09萬個羊單位。

現(xiàn)在，這里林帶縱橫、陣列整齊、大地織錦、草海無垠，目力所及，綠帶連天，氣勢恢弘，令人嘆為觀止。

溫xx同志在視察黃羊洼時，高度評價敖漢旗走了一條“林多一草多一畜多一肥多一糧多一錢多”之路。1996年6月，聯(lián)合國防治沙漠化公約秘書處官員卡爾波馬頓先生考察了黃羊洼治沙工程后感嘆地說：“這里象法國的莊園?！?/p>

(二)黃花甸子小流域治理工程

黃花甸子三十二連山流域位于敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)黃花甸子村，由32個山頭相連而成，總面積1.56萬畝。該流域風沙大，水土流失嚴重。從1992年開始進行生態(tài)環(huán)境治理，投人大量人力，動巨量土石方，通過挖水平溝、魚鱗坑蓄水存肥，植樹造林，修造水平梯田，建設農田防護林帶。累計治理面積1.3萬余畝，治理程度達83%，總計完成造林面積達2550畝。通過多年治理，該流域生態(tài)環(huán)境大為改觀，土壤沙化和水土流失得到了有效控制。

(三)大青山生態(tài)示范工程

大青山示范工程位于寶國吐鄉(xiāng)東南部，屬于國家重點治理區(qū)大青山小流域，共有144座大小山頭，總流域面積4.2萬畝。該地區(qū)山峰坡度大，植被稀疏，巖石裸露，水土流失嚴重。

從1990年開始，在黨和政府領導下，干部群眾發(fā)揚愚山移公的精神，向荒山進軍。2022年累計治理荒山3.48萬畝，治理程度達80%以上，造林8800畝，林帶1.16萬延長米，使昔日的荒山披上了綠裝。

敖漢不僅是綠色敖漢，更是人文敖漢。敖漢歷史悠久，人杰地靈。近萬年來，一直是中國北方各民族活動的歷史舞臺，并始終處在北方文化的中心地帶。全旗已發(fā)現(xiàn)古文化遺址4000多處，其中以敖漢命名的文化類型就有4種，如距今8000余年的中華始祖聚落興隆洼遺址，被譽為“華夏第一村”。也許正是這厚重的歷史文化沉積，才賦予了敖漢人民不屈不撓的民族精神吧!

第14篇 內蒙古之旅導游歡送詞

各位游客，女士們、先生們、小朋友們：大家（早上、中午、下午、晚上）好！短短幾天的內蒙古之旅就要結束了。經過這幾天的親密相處，我們彼此間結下了比較深厚的情誼。

然而，中國有句俗話：“十里搭長棚，沒有不散的筵席”，我們還有各自的工作和生活，只得道聲“拜拜”了。唐詩中有“相見時難別亦難，東風無力百花殘”的名句，我們的分手雖然沒有生死戀人那么嚴重的程度，但確實是有點難舍難分的滋味啊。

大家在內蒙古的數日里，飽覽了雄渾壯美的草原、大漠、山川風光，親睹了成吉思汗陵等著名景區(qū)之誘人風貌，體驗了濃郁的蒙古族風情，領略了內蒙古輝煌燦爛的歷史文化，圓了一個內蒙古綠色之旅的陳年美夢。我想大家還是乘興而來，高興而歸的。

說實話，這愉快的、順利的、有著人生紀念意義的內蒙古之旅，之所以能取得如此的成功，真還是全賴各位團友、尤其是領隊先生（女士）和全陪×導的大力協(xié)作、相互關照、真心支持與密切配合。在此，我和司機×師傅代表旅行社老板及全體員工對各位表示由衷的謝意?。ň瞎f重而面帶微笑）請讓我發(fā)自肺腑地對大家再說一聲“塔勒兒哈拉”（謝謝）！朋友們，“海內存知己，天涯若比鄰”，愿我們心相知，意相通，萬水千山總是情，天長地久，友誼長存！朋友們，我們的接待與導游服務工作、乃至景區(qū)建設工作有什么不盡如人意之處，請大家留下寶貴意見，我們定當盡快整改，以盡力塑造內蒙古旅游的良好形象，促進內蒙古旅游業(yè)、乃至中國旅游業(yè)的快速健康發(fā)展。

最后，祝大家身心俱健，旅途愉快，一路順風，收益多多，心想事成，萬事如意！朋友們，后會有期。“百耶什太”（再見）！

第15篇 內蒙古阿爾山景點導游詞一

歡迎您，尊貴的客人！ 歡迎您，遠方的朋友！

歡迎您來到神奇美麗的阿爾山！

阿爾山全稱“哈倫阿爾山”，蒙古語意為“熱的圣水”。1996年國務院批準成立阿爾山市，隸屬興安盟，是內蒙古自治區(qū)第101個旗縣市，面積7409平方公里，是大興安嶺上一座年輕的邊境口岸旅游療養(yǎng)城市，是內蒙古自治區(qū)唯一的全國文明風景旅游區(qū)示范點。

阿爾山是封存在遠古森林中的世界文化遺產。阿爾山擁有世界最大的礦泉群、天然完整的火山地質遺跡博物館、長達七個月的冰雪奇觀、濃縮的大興安嶺森林公園，呼倫貝爾、錫林郭勒、科爾沁、蒙古國四大草原交匯于此，成吉思汗漠北鐵騎從這里崛起。草原森林相擁，冰雪溫泉絕配，湖泊火山交融，城市幽靜，陽光明媚，綠色欲滴，空氣清新得裝罐就能出口。不管各位朋友是來沐浴、避暑、觀光，還是運動、探險、科考，深邃博大的阿爾山都會讓您不虛此行，甚至驚嘆不已！各位請跟我來，一起撩開阿爾山神奇美麗的面紗，去親近阿爾山，品味阿爾山，擁抱阿爾山吧！

不到阿爾山，等于沒來過大興安嶺。不洗溫泉，就是沒到過阿爾山。肌膚浸潤在溫泉里，象緊靠在愛人的胸前，又象依偎在母親的懷里，那又何嘗不是大地母親涌自地心的熱情擁抱呢？

阿爾山礦泉由西南向東北方向分布在三個區(qū)域上，即海神集團礦泉區(qū)、安全溝礦泉區(qū)、金江溝礦泉區(qū)，計有76眼礦泉，形成面積最大、分布最集中的世界上最大的礦泉群--阿爾山礦泉群。其中阿爾山療養(yǎng)院礦泉群最為著名。

在南北700米，東西70米的地帶，共有48眼泉水噴涌不息，日涌量600噸。南面泉群皆為冷泉，水溫從1℃至25℃不等，主要是放射性氡泉和偏硅酸泉；北面泉群為冷泉、溫泉、熱泉和高熱泉四種混泉，水溫從12℃至48℃不等，主要是重碳酸鈉泉和放射性氡泉。兩泉近在咫尺，一如探湯，一如握雪，實在是大自然的玄妙和神秘。

48眼溫泉除了重碳酸鈉泉、偏硅酸泉、放射性氡泉之外，還有硫酸泉、食鹽泉、鐵泉、明礬泉、硫磺泉、碘泉等等。

這些泉具有較豐富的氡、氟、鋰、鍶等人體必需的微量元素，通過皮膚進入體內，改善身體循環(huán)，促進新陳代謝，調整內分泌和神經系統(tǒng)等，從而起到保健、治療功效。

阿爾山礦泉適應癥范圍廣，無毒副作用。具體適應癥為心血管、呼吸、消化、泌尿生殖、代謝分泌、血液、神經、骨骼肌肉八大系統(tǒng)66種疾病及皮膚科疾病、其它疾病30種，尤其對一些棘手的疑難病癥，如血栓閉塞性脈管炎、無脈癥等有顯著療效。臨床證明，溫泉療養(yǎng)確實起到了很多藥物及理療達不到的醫(yī)療作用，并顯示出高效、速效、長效的優(yōu)點。70年代末吉林一教練患嚴重風濕病，洗浴幾個療程后，居然滿場跑當起了藍球裁判！神奇的是，有一眼泉患者洗浴其中，五臟六腑哪有病哪有明顯反應，簡直就象高明的大夫一般，被人們稱作“問病泉”。

阿爾山礦泉屬于火山性礦泉，有別于世界上眾多的循環(huán)水性礦泉，其形成與古老的火山運動有關，地理結構獨特，既有土質肥沃的新第四紀產物，又有原始火山噴發(fā)的流紋巖和花崗巖。礦泉區(qū)地層中各種稀有礦藏豐富，地下水自然凈化程度高，常年潔凈。

阿爾山療養(yǎng)院礦泉水來自地下2800--3500米的巖層斷裂帶，由于地下深處巖層的高壓、高溫，使斷裂帶水流周圍巖石釋放大量化學成分，在靜水壓作用下，處于循環(huán)狀態(tài)的地下水沿斷裂層上升至地表形成礦泉。

關于礦泉還有許多傳說，耐人尋味。相傳在滿清年間有一殘暴的扎薩克王爺吃野味成癖，派一名叫敖力吉別的奴隸到大興安嶺打獵。敖力吉別用強弩射中一梅花鹿的腿，梅花鹿站在一眼泉邊用舌頭蘸水舔舐傷口。當敖力吉別逼近梅花鹿時，梅花鹿競奇跡般拔腿飛跑，宛若無傷。敖力吉別好奇地走到泉邊，望著熱氣騰騰的泉水驚詫不已。失去獵物的敖力吉別懊喪而興奮地如實報告了王爺。王爺怒，不信其言，命人打斷敖力吉別的腿，并兇殘道：你也去洗好吧！敖力吉別強忍傷痛來到泉里洗浴。幾天后，敖力吉別折骨重新接好，精力也格外充沛。王爺啞然，遂奉泉為神。

還有一說更神奇，說成吉思汗的坐騎腿部受傷，從一眼泉中走過不但傷勢痊愈，而且更顯剽悍與威武。成吉思汗欣喜異常，驚呼：哈倫阿爾山！哈倫阿爾山！從此哈倫阿爾山名揚天下。

據元史記載，成吉思汗的母親訶額侖、妻子孛兒帖都來自哈拉哈河濱的弘吉剌部，就在今天阿爾山一帶。弘吉剌部女子如花似玉，男子剛健威猛，誠信善良。成吉思汗令:弘吉剌部女子世配皇子，男子世尚公主。被蒙古黃金家族視為國舅部落。相傳成吉思汗愛孫、元世祖忽必烈16歲當監(jiān)國王子的時候，右腳奇癢難耐，紅腫起泡，不敢著地，無法隨軍出征，便去弘吉剌部娶親。察必姑娘每天帶忽必烈到一處熱氣騰騰的泉水中浸泡和擦洗，足疾治好之后，忽必烈娶回美麗善良的察必姑娘，佳話傳遍弘吉剌部，當地遂奉泉為神。

這些傳說也許不可全信，但利用阿爾山療養(yǎng)院的礦泉強身治病，有據可查的歷史已經150余年。史料記載，蒙古族利用礦泉治病，有文字記載的歷史七百余年，元代文宗皇帝御醫(yī)忽思慧在《飲膳正要》一書中對礦泉水的性能、醫(yī)病作用和醫(yī)療方法有明確論述。清道光、咸豐年間，呼倫貝爾副都統(tǒng)總管衙門佐領敖拉·昌興與喇嘛醫(yī)生、工匠對礦泉的溫度、效用做初步鑒定，并用石塊修砌泉眼，以做療養(yǎng)之用。1920--1925年蘇聯(lián)多次派專家到阿爾山礦泉考察，至今《俄羅斯民間醫(yī)學》一書仍有哈倫阿爾山一章。1931年9月九世班禪確吉尼瑪在阿爾山沐浴。1934年，侵華日軍在礦泉西北100米處建1座石頭樓，名“大和旅社”，開始入室洗浴，現(xiàn)在依然使用。1948年，解放軍建立了軍人療養(yǎng)所，修建了水療室和解放紀念碑；1951年以后由內蒙古衛(wèi)生廳、內蒙古總工會、吉林省總工會、吉林省白城市衛(wèi)生局等部門管理?，F(xiàn)由阿爾山市管理。烏蘭夫、李德生、楊成武、高士其、郭蘭英、蔣大為、趙本山都曾來此洗浴。

為了保護和利用好上蒼賜予的這泓圣水，海神(集團)阿爾山圣泉療養(yǎng)院投資3000萬元，對京都浴場、圣泉浴場以及48眼礦泉進行了大規(guī)模的改造，并建成50座蒙古包-海神蒙古大營，供游人娛樂、住宿。目前療養(yǎng)院共設有800多張床位，療養(yǎng)設施、餐飲服務、住宿條件均具備了高品位、高檔次的水平，日接待能力近3000人次。療養(yǎng)院還以健康、保健、治療為主題打造特色服務品牌，增設了電療、光療、泥療、蠟療、火山巖浴以及按摩、針灸等20幾種保健醫(yī)療服務項目，使古老的溫泉煥發(fā)出青春活力，步入現(xiàn)代化軌道。最近 ，建成世界首家溫泉博物館，連續(xù)多年舉辦升水節(jié)，使溫泉不僅聲名遠播，還展示了濃厚的民族風情和深厚的文化底蘊。

1920年蘇聯(lián)醫(yī)師伊萬諾夫首次對阿爾山礦泉水進行測定以來，天賜神泉吸引了中國、日本、德國等眾多科學家的目光。2003年11月，中國醫(yī)促會、中醫(yī)藥發(fā)展研究會11名專家來阿爾山實地考察。專家從科學角度，對阿爾山溫泉價值給予極高評價，認為阿爾山的溫泉、療養(yǎng)、旅游資源全國一流。并在冰雪節(jié)期間開辦溫泉論壇。

第16篇 內蒙古呼倫貝爾草原英文導游詞

呼倫貝爾草原位于大興安嶺以西，由呼倫湖、貝爾湖而得名。地勢東高西低，海拔在650～700米之間，是中國保存完好的草原，有牧草王國之稱。伊利集團在此地建有專屬伊利牧場，并于2022年7月作為湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒第二季》拍攝地進行拍攝。下面是由小編為大家?guī)淼年P于呼倫貝爾草原英文導游詞，希望能夠幫到您!

內蒙古呼倫貝爾草原英文導游詞

lady and genlenmen:

welcome to hunlunbeier grassland! first of all, id like to tell you why people call this bdautiful grassland hulunbeier grassland. there is a moving legend behind it. a long, long time ago there lived a couple of lovers on the grassland. the girl was a hu lun. the boy was bei er. one day a demon chief called mang gusi abducted hulun and dried up the grassland. the grass withered and yellowed and domestic animals died one after another.in order to save the grassland and hu lun, beier traved a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from exhaustion. in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lu,bei er traveled a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from exhaustion.in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lun into a flower which was and suffering from the windy dream in front of him. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back into her former self. but the demon chief would not give up. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back in to her former self. but the demon chief would not give up. he seized hu lun and took her away again. hu lun racked her brain for a way to escape. she succeeded in getting hold of the magic pearl on the demon chief`s head. on swallowing the pearl hu lun turned into a lake. in the meantime beier had killed all of the other demons, but failed to find hu lun. heartbroken, bei er jumped in to a lake to kill himself.all of a sudden the earth split open and formed two lakes, hu lun lake and bei er lake, with the wilson river closely connecting them. later,people living on the grassland named the land hulunbeier grassland in momory of them.

hulunbeier covers an area of 250.557 square kilometers,with a totel population of 2.66 million. the mongolian natiality is the dominant ethic group, and 35 other nationlities,such as dawoer, ewenke, elunchun, han, manchu, russian, etc. live in harmony with them on the grassland. hunlunbeier is called green and clean land because it is relatively free of pollution.

(entering the grassland)

now were setting foot on hunlunbeier grassland. all of us have escaped from the city and its clamour and entered a place like a dreamland,look! the grassland looks like asoft, green cerpet, nowyou can enjoy the beautiful scenery in the distance; numeros kinds of wild flowers are in bloom, and wisps of smoke are rising continuously from the yurta scattered on the grassland. when the gentle breeze brushes against the grass, herds of horses and cattle and flock of sheep seem to be drifting from here ro there. what a beautiful picture!

(visiting a yurt)

this is the yurt we saw from the bus just now. look!the host and his family have come out of the to greet us. of couse, this is not an arranged reception, to be sure. but before we enter the yurt, idlike to make a brief introduction on the folk costoms here. no matter which yurt you happen to visit, you will finethat on hesring your footsteps the mongolian people will extend a warm welcome outsite the yurt, to do justice to their reputed hospitality. when greeting you, they will put their hands against their chests and bow slightly. with a how do you do, they invite their guestsin. male guests are invited to sit on the left and female on the right, while host sits in midle. the moment you take your seats, your host will have milk tea and various kinds of milk products pleaced in front of you. after a white, you will most probably probabyly be asked to help yourself to a special course called shouba lamd. as a way of showing respct to his distinguished guest, your hast will prsent you with a hada( a piece of silk used as a greeting gift), together with a cup of lacal wine. mongolians are well known for theirtalent in singing and dancing.their beautiful songs are as entertaining and pleasant as the blue sky, white clouds, greengrass and fresh flowers, in folk culture, there is a saying that a feast is not a true feast without the company of songs. every person in the grassland, man or woman, old or young, can sing folk songs. when proposing toasts to their guests, they will show their hospitality by singing folksongs and playing special fiddles. the mongolian people have lived on the vast grassland for a long time, and they have refined their talent for sing and dancing. you can not only please your eyes with their traditional ethnic dancing but also with their mondern ones featuring merry rhythms and vigorous steps.now let`s enter the yurt and take advantage of this opportunity to be guests in a mongolian herdsman`s home.

(stepping out of the yurt)

under the blue sky and white clouds, you will see a vivid picture of flocks of sheep and herds of cattle, galloping horses and skillful herdsen on horseback brandishing horsewhips. do you want to go for a ride ? if you are skilled at riding, why not ride a mongolian horse for a while or wander about on camelback?if you are afraid of riding horses or camels,never mind. you still can enjoy the nomandic life by taking a special mongolian vehicle called a lele.

(briefing on the physique of mongolians)

now you have had a look at the grassland with your own eyes, but did you noticed that the mongolian girls are graceful,elegant and vigorous, and the young fellow are robust, heroic and muscular? it is said that this has much to do with their life styles which are connected with horse sports,running and pursuing.further,the important role played by milk tea and milk products in developing their muscles and bones canot be underestimated.

(briefing on the dietary habit of mongolians)

lets start with milk tea,the host minces the tea and put it in a kettle to boil it. when the kettle starts boiling with a gurgling sound, the host pours the fresh milk into it. thus the herdsman coming in from a snowstorm will warm up immediately after having such a cup of milk tea. a bowl of milk tea, stir-fried rice, several piece of a dry milk product and some lamb is regarded as a delicious meal by the ordinary mongolian herdsman. milk products include the skin of boiled milk, milk curd, milk wine, cheese, butter and so on. the formal meal may be served with meat and a flour-base product.

while you are here on the grassland, it will be a great pity if you do not try shouba lamb(boil meat which is eaten using a knife and your hands).the lamb is first cut into big slices and then put into boiling water to cook.when it is half done, you cut it into smaller pieces with the mongolian knife and eat it. themongolian people think that half-done meat contains more nutrients.

(briefing on mongolian clothing)

the mongolian robe is unique to this ethnic group. the robe is often matched with a belt and head decorations.with its high collar and long sleeves, the robe protects people from mosquitoes. the middle part of the robe is made loose for the convenience of riding horses and is long enough to keep the knees warm. you can find all kinds of clothes here today, but the robe is the cultural heritage of the mongolians and has become a symbol of their national conscience and identity.

(briefing on mongolian yurta)

you can see mongolian yurta here and there on grassland.but do you know the history and structure of the mongolian yurta?according to the historical records of the xiongnu,an ancient ethnic group, their ancestors lived in the northland long ago. their living quarters were called yurta. in this sense mongolians, as a ethnic group, can date to 4,000 years ago. so the mongolian yurta are a symbol of the history of this ethnic group. now let`s talk about the construction of a yurt are a symbol of the history of this ethnic group, now let`s talk about the construction of a yurt. herdsmen first build a round foundation with pieces of stones, then they set up the structure with wodden wods and beams linked together with wollen or fur ropes,lastly, they cover the structure with animal skins or felt blankets.the ceiling of the yurt is round. with such a structure, the yurt can withstand snowstorms and heavy rainfalls. the door of the yurt is small and down to the ground. the yurt can be easily moved and this is suitable for nomadic life.this accounts for the reason why the structure of the yurt remains unchanged till today. if the mongolian yurt is seen as the home of the herdsmen, then the lelecarts can be viewed as their mobile homes. lelecarts move slowly with big noise. it is hard to tell when the history of lelecarts began. all the carts are made of birch, so they will reain in good condition even in wet weather. the wheels of the carts are tall and can easily roll across the uneven roads, lush bushes, thick snow and marshes. lelecarts are indispensable for herdsmen when they move cross snow-covered areas.

(briefing on mongolian festivals)

there are a lot of mogolian festivals held every year on the grassland, but the most famous one is nadam,the carnival the grassland. nadamin the mongolian language means recreation or entertainment. when it comes, there will be a lot of performances,such as horse racing, wrestling, archery and some other special ethnic performances. the nadam fair is a time-honored festival and was known world wide for 700years, nowadays the nadam fair is often held during the harvest season of the grassland, either in june or july.during that period, herdsmen often take the opportunity to sell domestic animals and livestock products and purchasse daily necessilties and livelihood-related goods.

acturally, the herdsmen have few chances to get together on such a vast grassland, so nadam also plays the role of a big trade fair for them, when we talk about nadam, we should also talk about offering sacrifice at aobao.aobao in mogolian means a pile of rocks or earth. on the vast and endless grassland, it is hard to tell directions, so people thought of pilling rocks or earth to mark them, in its long historical development aobao has become the shrine to offer scrifices to the god of the mountain and the god of the road.during the sacrifice offering ceremony,people insert tree branches into the aobao and put pieces of colorful cloth or paper flags with written scripture on the branches there are four types of memorial ceremonies, namely blood,wine,fire and jade. no matter what type it is, a lama will be invited to butn incenses, chant scriptures and pray for the blessing of the people and their livestock. participants will walk around the aobao clockwise three times.after the ceremony, the herdmen will not only enjoy horse races,wrestling and archery, but also singing, dancing and drinking to their heart`s content. around that time, young lovers will probably leave the crowd to be in a world of their own.

dear,distinguished guests,after this tour of this grassland i believe you must have a general idea of how the mongolian pelple live here and may een feel reluctant to leave the beautiful hulunbeier grassland. i belive the grassland and its people enjoyed your visit as much as you did and look forward to your next one.

ladies and gentlemen,i hope to have another chance to meet you again on this very land, the hulunbeier grassland. goodbye and good luck.