篇一 當(dāng)前大學(xué)生關(guān)于黨員思想報告1650字
敬愛的黨組織：
許多人都覺得入黨只不過是一件無所謂的事情，很多人都把入黨看為人生的一個跳板，入了黨也就無所謂了。這種思想本身就是錯誤的。真正用心上過黨課的同學(xué)可能會發(fā)現(xiàn)，這些一向被認(rèn)為是冠冕堂皇、高大假空的思想理論并非所謂的虛詞，想想，沒有根基的東西怎會能流傳至今？我們國家又是如何一步步大步向前？精神信仰缺失，我想這已經(jīng)成為了當(dāng)今社會一大弊病，我們排斥世俗，可是我們也在世俗著，我們抵制潛規(guī)則，可是我們也身處其中，我們鄙視同流合污，嘲笑社會這個攪拌機，可是我們不也該嘲笑自己嗎？或許在這個時代就是一個矛盾體，對我們黨員更是如此，可是我們大學(xué)生黨員又該如何去做呢？
希臘有一位哲學(xué)家因一邊仰觀天星一邊思考問題而不慎落井，他的女仆見了以為笑談，智者聽了以為美談。然而仁者見仁，智者見智，只是為思想而癡情卻是我們?nèi)祟悅ゴ笕诵缘膹垞P，也是人類的尊嚴(yán)所在。
沒有自己的思想的生靈就如同朽木和干尸。思想，雖不能果腹，亦不能蔽體，更不能當(dāng)作日常家什來使用；但是它對于我們的人生卻絕不是可有可無的。“我思故我在”，思想帶給我們的是無法估量的價值。思想使我們目標(biāo)明確，使我們行為合理、方法得當(dāng)，是我們效果圓滿；思想是我們遵從理性的指導(dǎo)，不致狂妄與無知，不致盲目與沖動。思想提升我們的血肉之軀使之優(yōu)雅而高貴，伴隨我們生命的永遠。
____在馬克思列寧主義、___思想、鄧小平理論、 “三個代表”科學(xué)發(fā)展觀等重要思想的指導(dǎo)下經(jīng)歷了八十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在一次次挫折中吸取教訓(xùn)，在一次次勝利中不斷成長，發(fā)展到現(xiàn)在成為一個擁有七千多萬黨員的執(zhí)政黨，并引領(lǐng)全國各族人民在建設(shè)有中國特色社會主義道路上不斷的前進?；厥孜覀凕h走過的路程，其間有許許多多的挫折與失敗，但她取得的光輝業(yè)績是舉世矚目的。雖然“左傾”、“右傾”等錯誤的思想造成了第五次反圍剿的失敗、___等挫折，但在馬列主義的指導(dǎo)下結(jié)合中國的特殊國情產(chǎn)生了___思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，在這些先進思想的指導(dǎo)下，中國的政治、經(jīng)濟、文化都取得了飛速的發(fā)展，并初步實現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)?？梢?，正確的先進的思想理論是我黨不斷前進的動力，是社會主義建設(shè)事業(yè)的助推器。我想這些正是我們需要深刻去學(xué)習(xí)去體會去身體力行的。
為人民服務(wù)，簡簡單單五個字卻概括了一名共產(chǎn)黨員一生的使命…….誠然當(dāng)今社會物欲橫流，信仰缺失，貪官腐敗，今天我爸是李剛，明天我認(rèn)識季叔，此類事件不絕于耳，可是作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們要有自己堅定地信仰，要有一顆胸懷天下，敢于抗?fàn)幍男模@時我想起了奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中說的話： “生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時候，他就能夠說：‘我已把自己整個的生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。”，也想起了鄧小平說的“我是人民的兒子，我深深的愛著祖國和人民”。我想這些不是套話，然而作為一名真正的崇高的共產(chǎn)黨員這時最實在的，拿此標(biāo)準(zhǔn)去衡量當(dāng)今國家公仆，我相信踐行這些的黨員一定在多數(shù)，這是我的期盼更是人民的期盼，這些理想信念應(yīng)永遠留在我們腦海中，這些思想永遠值得我們?nèi)ゾ捉阑匚丁?/p>
幾天前我讀過一句話說：“真正的憤青不在于發(fā)表多聳人聽聞的文章見解而是在他們心中是否真正愛著他們的民族，他們的國家”。作為當(dāng)代大學(xué)生，我想我們應(yīng)該深刻反思，去思考在當(dāng)今社會中如何更好去踐行那些輝煌的信仰，如何把自己光榮的使命去更好的詮釋。去把那份神圣光榮的信仰永遠保留腦海中，緬懷著先輩們沉甸甸的思想，昂首向前。最后再把這句話摘出來與大家共勉：“生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時候，他就能夠說：‘我已把自己整個的生命和全部的精力獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！?/p>
篇二 大學(xué)生暑假關(guān)于對當(dāng)前農(nóng)村居民消費水平的調(diào)查報告2300字
摘要：消費是一個社會最關(guān)注的話題，在改革開放這30年來我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村居民的消費也發(fā)生了巨變。農(nóng)村居民的收入水平迅速提高，消費日趨多元化，借此時機，以進一步擴大農(nóng)村居民的消費水平。
關(guān)鍵詞： 農(nóng)村 消費 擴大
在這個暑假中，本人通過對我縣經(jīng)濟發(fā)展網(wǎng)上資料的查閱和調(diào)查問卷的形式總結(jié)了十六以來我縣農(nóng)村居民消費的基本情況及變化趨勢，并由此提出了存在的主要問題和制約因素，并針對存在的問題提出了進一步推動農(nóng)村居民消費的措施和建議，據(jù)此做出報告。
一、農(nóng)村居民消費的基本情況和變化趨勢
(一)農(nóng)村居民消費水平的演變。我縣農(nóng)村居民消費水平的演變大體分為兩個階段，一是____年為消費水平緩慢增長階段。由于這一時期前兩年，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢，農(nóng)產(chǎn)品價格低，農(nóng)民負擔(dān)高。因此，進入新世紀(jì)的前三年，農(nóng)村居民消費水平總體呈現(xiàn)穩(wěn)步增長的態(tài)勢。二是__年為消費水平快速增長階段。我市在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化等方面都有了較大發(fā)展，使我市的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟迅速增長，農(nóng)民人均純收入大幅增長。
(三)消費方式的演變。從某種意義上說，收入水平?jīng)Q定消費水平，而消費結(jié)構(gòu)的變化是消費方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果，消費方式的轉(zhuǎn)變反過來又促進消費結(jié)構(gòu)的變化，并轉(zhuǎn)化為拉動消費市場的動力。近年來農(nóng)民消費方式主要有以下變化：一是由滿足生活需要向追求生活質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變。在食品結(jié)構(gòu)上，主食消費比重下降，各種副食消費不斷增加，膳食結(jié)構(gòu)向營養(yǎng)、科學(xué)型發(fā)展。在衣著消費上，農(nóng)民穿衣在成衣化的基礎(chǔ)上，更注重時尚化。__年人均衣著支出140.1元，同比增長35%。二是由重食物消費向物質(zhì)和服務(wù)消費并重轉(zhuǎn)變。食物消費更多表現(xiàn)為生存型消費，而服務(wù)型消費更多表現(xiàn)為提高型和享受型消費。服務(wù)消費比重逐年上升，反映出農(nóng)民消費觀念的積極轉(zhuǎn)變，也反映出農(nóng)民消費方式的多元化。三是由自主性與市場化結(jié)合消費向更高的市場化消費轉(zhuǎn)變。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)民生活消費的市場化進程明顯加快，現(xiàn)金消費支出的比重不斷上升。
二、擴大農(nóng)民消費存在的主要問題和制約因素
(一)農(nóng)民收入問題。通過前面的分析，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村居民消費水平的提高是以收入的提高為前提的。近兩年，農(nóng)民收入有了較大幅度的增長，農(nóng)民的購買力提高了，對收入的預(yù)期也提高了，消費水平就明顯提高，消費對經(jīng)濟的拉動作用明顯增強。但與城鎮(zhèn)居民相比，農(nóng)民的收入水平，特別是現(xiàn)金收入水平還比較低。因此，要進一步擴大農(nóng)村消費，還要進一步增加農(nóng)民收入，并保持收入的穩(wěn)定增長。
(二)社會保障制度不完善，收支預(yù)期的不穩(wěn)定，是農(nóng)民消費的后顧之憂。近幾年，我市農(nóng)村社會保障制度雖然有了一定程度的發(fā)展，在養(yǎng)老、醫(yī)療等方面已形成了一套比較完整的保障體系，但這些保障體系還不完善，普及率也不高，醫(yī)療費用居高不下，看不起病，吃不起藥，因病致貧、因病返貧的現(xiàn)象時有發(fā)生。因此，存錢養(yǎng)老、存錢防病的思想在農(nóng)民中還普遍存在。另外，收支預(yù)期的不穩(wěn)定，越來越高的教育投資，婚喪嫁娶的盲目攀比，也使得農(nóng)民不敢貿(mào)然消費。
(三)農(nóng)村市場體系不健全和消費環(huán)境欠佳是影響消費的重要環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)在：一是家庭設(shè)備、日用品等有賴于新型業(yè)態(tài)如連鎖超市在農(nóng)村的延伸，而目前農(nóng)村商業(yè)流通組織方式落后，商品流通不暢，成本過高，商品價高質(zhì)次、假冒偽劣嚴(yán)重等問題，不能滿足農(nóng)民日益提高的消費需求和適應(yīng)農(nóng)民消費方式的轉(zhuǎn)變。二是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后。交通、通訊、自來水等近幾年雖有了較大的發(fā)展，但還遠遠落后于城鎮(zhèn)，運行成本、運行費用高也使得農(nóng)民對一些耐用消費品買得起用不起，限制了農(nóng)民的消費。
三、進一步推動農(nóng)村消費的措施和建議
(一)增加農(nóng)民收入。從長遠看，增加農(nóng)民收入是推動農(nóng)民消費的根本措施。要增加農(nóng)民收入，既要全面貫徹黨的農(nóng)村經(jīng)濟政策，又要不斷提高農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營水平。隨著近幾年農(nóng)民增收各項政策的全面、強力出臺，今后對農(nóng)民增收的政策支持將進入常規(guī)階段，對農(nóng)民增收的作用也是間接的、有限的。今后影響農(nóng)民增收的主要因素不再是由政策決定的生產(chǎn)積極性，而是農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營水平。因此，今后農(nóng)民增收的核心應(yīng)轉(zhuǎn)向提高農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營水平上來。
(二)健全農(nóng)村社會保障體系。進一步健全和完善農(nóng)村在養(yǎng)老、醫(yī)療等方面的保障體系，使更多的農(nóng)民從傳統(tǒng)的儲蓄養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老的方式中解脫出來;使更多的農(nóng)民參入醫(yī)療保險，看得起病，吃得起藥，降低因病致貧的風(fēng)險。進一步理順農(nóng)村信貸關(guān)系，落實農(nóng)村信貸政策，簡化信貸手續(xù)。進一步降低學(xué)生學(xué)雜費，特別是高中、大學(xué)階段的學(xué)雜費，使農(nóng)民不致為了讓孩子上學(xué)而貧困或債臺高筑。
(三)降低收費門檻和價格，使大多數(shù)農(nóng)民能消費的起。近幾年所興起的耐用消費品以及與人們生活極其相關(guān)的醫(yī)療、教育、住宅、汽車等高消費領(lǐng)域，其價格與收費門檻仍然過高，有的收費標(biāo)準(zhǔn)超出了居民的承受能力。特別是在教育、醫(yī)療、住宅等方面，人們對現(xiàn)行的消費標(biāo)準(zhǔn)又不得已而從之。因此，下一步，首先在教育、住宅等方面，對超出居民承受能力的部分要合理降低，能規(guī)定收費上限的要予以明確，同時進一步加強對亂收費的監(jiān)管力度，嚴(yán)控超范圍、超標(biāo)準(zhǔn)收費。其次在醫(yī)療、汽車等特殊服務(wù)、特殊商品方面，要合理地降低商品、服務(wù)價格，使老百姓能夠在這些方面都能消費的起。
總之，在研究促進消費需求和調(diào)整消費結(jié)構(gòu)的對策措施時，要根據(jù)我市目前農(nóng)民已形成的高、中、低不同階層的消費群體這一實際，并把握不同群體消費需求走勢，著力啟動中等收入群體消費力度，主要應(yīng)以穩(wěn)定收入和改變其心理預(yù)期為主。對中等偏上收入者，可用消費信貸等方式，引導(dǎo)一部分人向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，鼓勵他們首先購房、買車;對中等收入者，可增加其文化娛樂消費;而對中等偏下收入者，則可增加其耐用消費品的消費與換代。
篇三 當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況調(diào)查報告3200字
當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況調(diào)查報告
信用乃立身之本，俗話說：“人無信不立，國無信不國。”誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)筑一個人健全人格的重要品質(zhì)，尤其是對于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生誠信的道德操守，對于經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，通過有效的價值觀教育，幫助大學(xué)生樹立起既符合國家、社會需要又具有充分個人激勵功能的正確、科學(xué)的價值觀，已受到全社會的重視。作為“天之驕子”的大學(xué)生是未來社會的棟梁、國家的希望，是否具備誠信品質(zhì)成了判定大學(xué)生是否能成為合格公民的基本準(zhǔn)則。那么當(dāng)前大學(xué)生的誠信道德現(xiàn)狀如何呢？
為此我們進行了一次在校對當(dāng)代大學(xué)生誠信狀況調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放問卷135份，覆蓋我校大部分學(xué)院，共回收問卷135份，有效問卷100%。問卷共包含10道題，包涵了對自己、對家庭、對社會在誠信方面的看法。
首先我們調(diào)查了大學(xué)生對自己是否誠信做出的判斷。得出的結(jié)果卻讓我們喜憂參半?。河?7%的同學(xué)選擇“誠信是人的基本道德”這一肯定答案，但也有相當(dāng)多的同學(xué)選了后面的“基本是，視具體情況而定”或“ 不，誠信與我無關(guān)” 這樣的選項。雖然總體上同學(xué)們對自己的誠信評估是正面，但也可以看出在誠信觀念上有少部分同學(xué)發(fā)生思想的搖擺不定的狀況。
第二題調(diào)查的是對大學(xué)生總體誠信狀況的認(rèn)識。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對同學(xué)們來講有很強的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，對于大學(xué)生來說更是不可或缺。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生總體誠信狀況較好、不值得擔(dān)憂的在所調(diào)查的學(xué)生中只有12%，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為誠信狀況一般，可以看出大學(xué)生中不誠信的現(xiàn)象還很常見。
在調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對誠信的關(guān)注度的問題中，我們發(fā)現(xiàn)87%的同學(xué)對誠信問題很重視，而且在相關(guān)的第四題“和他人交往時，在您否看重對方的誠信”的調(diào)查時選擇正面回答的同學(xué)占絕大多數(shù)。這可以看出讓大家潛意識中誠信還是在生活中交往中占據(jù)一定的位置。不可否認(rèn)在大學(xué)生中“無所謂，大家開心即可”這樣的思想的存在！
“您認(rèn)為誠信度與受教育程度有關(guān)嗎？”調(diào)查的是教育對當(dāng)代大學(xué)生誠信的重要性. 結(jié)果在所調(diào)查的學(xué)生中有83%的同學(xué)認(rèn)識到了教育不僅是教書這一項，“育人”也是廣大教育工作者應(yīng)盡的職責(zé)。在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的誠信觀念時，教育應(yīng)扮演重要的角色！
第六題調(diào)查的大學(xué)教育如何扮演自己的角色時提出自己得看法。我們設(shè)置了“健全個人誠信檔案”“ 建立失信的懲罰措施，開展宣傳教育” “加強輿論監(jiān)督”等選項。這些都別大部分同學(xué)所采納。同學(xué)們還積極得體出了自己的一些建議，這讓我們感到無比的欣慰。可以看出大家對于建立一個誠信的大學(xué)環(huán)境是比較積極與有共識的。
第七題“您認(rèn)為大學(xué)校園中的誠信應(yīng)包括哪些方面的內(nèi)容”？有86%的同學(xué)選擇“說老實話，辦老實事，做老實人”也有相當(dāng)多的同學(xué)選擇在“生活中待人真誠，恪守信諾”從中我們不難看出當(dāng)代大學(xué)生對與校園中的誠信方面還是認(rèn)識的
在大學(xué)里，考試是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗一個學(xué)生誠信與否的重要手段。我們或許沒有必要把所有的事情都上升到道德的立場來去判斷，但考試無疑不能例外，因為至少會涉及到學(xué)生對待學(xué)習(xí)和知識的態(tài)度。在“考試時遇到一些選擇題，你不會做就要成績不及格，而你周圍的同學(xué)會做，你會”一題中，有將近半數(shù)的同學(xué)表示心里很想看同學(xué)，但最終還是沒有偷看同學(xué)的答案，同時也有1/3的同學(xué)表示等到老師不注意或收卷時抄下他人的，及格重要，體現(xiàn)了部分學(xué)生折中的心理。周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一造成作弊現(xiàn)象普及的重要的方面，而這引起我們更多的思考，從這一項可以看出，同學(xué)們對作弊行為的看法還有待加強。當(dāng)作弊是極個別人的行為時，并不可怕，當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣，逐漸受到輿論的寬容時，是否代表著我們在誠信上的滑坡呢？這一點還需要同學(xué)們逐漸端正看法。
在調(diào)查社會風(fēng)氣是否會對自己有影響時78%的同學(xué)選擇“有很大關(guān)系”只有不到5%的人認(rèn)為無關(guān)，這說明學(xué)校的誠信道德教育的落實離不開整個社會大環(huán)境的支持。
最后一題是一個大家都聽說過的新聞事件：韓國克隆之父黃禹錫干細胞造假事件，這是一個典型的學(xué)術(shù)誠信問題，也曾經(jīng)得炒沸沸揚揚。我們調(diào)查了大學(xué)生對于此事的看法。有65%的同學(xué)選擇“他得到合理處置，誠信是做人的基礎(chǔ)，這樣做有助于糾正學(xué)術(shù)風(fēng)氣”還有30%的同學(xué)認(rèn)為“沒必要，學(xué)術(shù)作假大家心知肚明”這也可以看出社會風(fēng)氣給大學(xué)生帶來負面的觀念。
在問卷的最后我們特別設(shè)置了一道“如果有興趣的話您還可以寫一點您對大學(xué)生誠信狀況的一點感想”大家積極參與，并寫下了自己的真實感想。這讓我們很感動！
據(jù)上述信息不難看出誠信道德情操，大學(xué)生普遍對誠信有較強的認(rèn)同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個重要方面。首先應(yīng)端正對大學(xué)生誠信道德現(xiàn)狀的基本評價。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生總體誠信道德水平還是比較好的，占據(jù)發(fā)展趨勢的主流，并且大學(xué)生作為社會精英的“儲備軍”，其誠信道德水平應(yīng)該也可能成為整個社會的表率。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠信品質(zhì)是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一，大學(xué)生中誠信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分，大部分學(xué)生處在中等水平。但在實踐中，誠信并沒有普遍轉(zhuǎn)化到同學(xué)們的具體行動中去，體現(xiàn)出一種以個體利益為中心的隨機性特征;誠信作為對他人和社會的訴求，同學(xué)們表現(xiàn)出較強的渴望心理，但對于自己能否保證做到，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài);對同學(xué)們而言，誠信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強的契約意識，而如果沒有對契約的遵守，誠信能得到保障嗎？
對策措施：大學(xué)生誠信道德的現(xiàn)狀，應(yīng)該通過一定途徑提高大學(xué)生的誠信道德水平，改善當(dāng)前不容樂觀的現(xiàn)狀。
端正對大學(xué)生誠信道德的基本評價
首先應(yīng)端正對大學(xué)生誠信道德現(xiàn)狀的基本評價。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生總體誠信道德水平還是比較好的，占據(jù)發(fā)展趨勢的主流，并且大學(xué)生作為社會精英的“儲備軍”，其誠信道德水平應(yīng)該也可能成為整個社會的表率。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠信品質(zhì)是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一，大學(xué)生中誠信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分，大部分學(xué)生處在中等水平。
深化大學(xué)生誠信實踐教育
大學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開大學(xué)生誠信實踐，通過誠信道德實踐促進大學(xué)生的知行統(tǒng)一。學(xué)校和社會可以建立大學(xué)生誠信實踐機制，設(shè)置誠信踐行的模擬情境，組織大學(xué)生到一些金融機構(gòu)切身體驗經(jīng)濟信用行為。每個大學(xué)生只有從自身做起，自覺地實踐誠信行為，才能增進社會對大學(xué)生群體的信任。
設(shè)立大學(xué)生個人信用檔案
在高校中，要引入社會個人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)，設(shè)立學(xué)生的誠信檔案，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫管理查詢系統(tǒng)。對于誠信品質(zhì)差的學(xué)生，則要采取相應(yīng)的防范和懲罰措施，如把不守信的學(xué)生記錄在案，并相應(yīng)進行道義和行政上的制裁。
培育社會的誠信道德文化
學(xué)校的誠信道德教育的落實離不開整個社會大環(huán)境的支持。社會作為一個大環(huán)境，對于承擔(dān)誠信道德建設(shè)的重任有不可推卸的責(zé)任，要通過培育社會的誠信道德文化，形成誠信光榮、不誠信可恥的觀念，營造誠信者受尊重、不誠信者遭鄙視的社會氛圍。在培育誠信道德文化中，社會誠信制度的建設(shè)和個人誠信品質(zhì)的修養(yǎng)是相輔相成的兩個方面，缺一不可。
在這個競爭激烈的社會，誠信是每個人立足社會不可或缺的無形資本。恪守誠信是每個大學(xué)生每個人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會的機遇。每一個大學(xué)生在步入社會之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評價一下自己的價值觀和人生理念，把誠信這兩個字刻進我們心靈的深處，用一生的言行去實踐它。
綜上所述，從本次調(diào)查的結(jié)果我們可以看出我們當(dāng)代大學(xué)生總體的誠信狀況還是良好的。但在日常生活中我們還應(yīng)該加強對自己的約束，不以自己對現(xiàn)實的需要而輕易地改變自己的道德尺度。加強當(dāng)代大學(xué)生誠信還需社會各個方面的共同合作。只有當(dāng)我們大學(xué)生對于誠信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會的棟梁之材。
篇四 大學(xué)生對當(dāng)前農(nóng)村居民消費水平的調(diào)查報告1000字
消費是一個社會最關(guān)注的話題，在改革開放這30年來我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村居民的消費也發(fā)生了巨變。農(nóng)村居民的收入水平迅速提高，消費日趨多元化，借此時機，以進一步擴大農(nóng)村居民的消費水平。
在這個暑假中，本人通過對我縣經(jīng)濟發(fā)展網(wǎng)上資料的查閱和調(diào)查問卷的形式總結(jié)了十六以來我縣農(nóng)村居民消費的基本情況及變化趨勢，并由此提出了存在的主要問題和制約因素，并針對存在的問題提出了進一步推動農(nóng)村居民消費的措施和建議，據(jù)此做出報告。
一、農(nóng)村居民消費的基本情況和變化趨勢
（一）農(nóng)村居民消費水平的演變。我縣農(nóng)村居民消費水平的演變大體分為兩個階段，一是____年為消費水平緩慢增長階段。由于這一時期前兩年，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢，農(nóng)產(chǎn)品價格低，農(nóng)民負擔(dān)高。因此，進入新世紀(jì)的前三年，農(nóng)村居民消費水平總體呈現(xiàn)穩(wěn)步增長的態(tài)勢。二是__年為消費水平快速增長階段。我市在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化等方面都有了較大發(fā)展，使我市的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟迅速增長，農(nóng)民人均純收入大幅增長。
（三）消費方式的演變。從某種意義上說，收入水平?jīng)Q定消費水平，而消費結(jié)構(gòu)的變化是消費方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果，消費方式的轉(zhuǎn)變反過來又促進消費結(jié)構(gòu)的變化，并轉(zhuǎn)化為拉動消費市場的動力。近年來農(nóng)民消費方式主要有以下變化：一是由滿足生活需要向追求生活質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變。在食品結(jié)構(gòu)上，主食消費比重下降，各種副食消費不斷增加，膳食結(jié)構(gòu)向營養(yǎng)、科學(xué)型發(fā)展。在衣著消費上，農(nóng)民穿衣在成衣化的基礎(chǔ)上，更注重時尚化。__年人均衣著支出140.1元，同比增長35%。二是由重食物消費向物質(zhì)和服務(wù)消費并重轉(zhuǎn)變。食物消費更多表現(xiàn)為生存型消費，而服務(wù)型消費更多表現(xiàn)為提高型和享受型消費。服務(wù)消費比重逐年上升，反映出農(nóng)民消費觀念的積極轉(zhuǎn)變，也反映出農(nóng)民消費方式的多元化。三是由自主性與市場化結(jié)合消費向更高的市場化消費轉(zhuǎn)變。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)民生活消費的市場化進程明顯加快，現(xiàn)金消費支出的比重不斷上升。
二、擴大農(nóng)民消費存在的主要問題和制約因素
（一）農(nóng)民收入問題。通過前面的分析，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村居民消費水平的提高是以收入的提高為前提的。近兩年，農(nóng)民收入有了較大幅度的增長，農(nóng)民的購買力提高了，對收入的預(yù)期也提高了，消費水平就明顯提高，消費對經(jīng)濟的拉動作用明顯增強。但與城鎮(zhèn)居民相比，農(nóng)民的收入水平，特別是現(xiàn)金收入水平還比較低。因此，要進一步擴大農(nóng)村消費，還要進一步增加農(nóng)民收入，并保持收入的穩(wěn)定增長。
