篇一 學(xué)生桑園村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1050字
我家住在章丘市相公莊鎮(zhèn)桑園村，桑園得名于原來(lái)本村的兩個(gè)桑樹園。相傳，一處在今天村頭十字路口以西，另一處位于今桑園橋以東，在本村還未被命名為桑園村以前，附近居民在提到這個(gè)村子時(shí)，總是因村內(nèi)有兩個(gè)桑樹園而稱為“桑園”，所以，現(xiàn)在就延用這一稱呼，稱“桑園村”。
桑園村現(xiàn)在人丁興旺，但相傳，桑園村村民的祖先應(yīng)為河北省棗強(qiáng)縣人。明朝末年，由于戰(zhàn)亂饑荒，造成山東境內(nèi)人丁稀少，明朝開國(guó)皇帝朱元璋為了發(fā)展生產(chǎn)，平衡地區(qū)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)山東昔日的雄厚，下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個(gè)時(shí)候移民過(guò)來(lái)，并世代居住再這里，努力生產(chǎn)，繁衍后代。翟武，劉海是本村的兩大祖先，故翟姓和劉姓是本村最大的兩個(gè)姓氏。其中，劉海的后代劉勝 (名字叫什么記不清了)有六個(gè)兒子，后演變?yōu)樯@村劉氏家族的“六大份子”。大份子叫“一和尚”，二份子叫“二道士”，三份子叫“三僧子”，四份子叫“四梅子”，五份子叫“五巴掌”，六份子叫“六槌子”。六大份子的后代演變成現(xiàn)在的“沛振家聲，恩榮玉慶”八大輩分，一直相沿至今。
桑園村原來(lái)有一座山，叫“荊山”。據(jù)本村老人回憶，荊山實(shí)際為一個(gè)土堆。傳說(shuō)，荊山上有 一個(gè)
金牛，因此，這座山被本村居民視為吉祥物。解放后，成立的農(nóng)村合作社就以“荊山”命名?？梢姡G山在本村居民眼中的分量是很重的。
雖然，荊山的傳說(shuō)讓它在村民心中有很重的分量，但并不能稱得上是一種信仰，實(shí)際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對(duì)“槐爺”的
崇拜?！盎睜敗笔菍?duì)村內(nèi)一棵老槐樹的尊稱。這棵樹年代久遠(yuǎn)，但具體年代沒人知道，有人說(shuō)可能是唐朝，稱唐槐，但這種說(shuō)法并不可靠。也有種說(shuō)法是清朝，但也是不可靠的。它直徑約兩米，高二十五米。相傳，因?yàn)樽≡凇被睜敗迸赃叺囊患胰巳桥恕盎睜敗?，槐爺就讓這家的主人得了一種怪病，以此作為一種懲罰。村民知道這件事后，就開始對(duì)這顆槐樹充滿敬畏。每月二月十九，要準(zhǔn)備貢品，來(lái)到槐爺面前祭拜，還要把大紅綢子系掛到樹上，俗稱“掛袍”場(chǎng)面十分壯觀，村民通過(guò)這種方式來(lái)為全家祈福?；睜敳粌H是桑園的神，還在附近其他村落具有相當(dāng)威望。
另外在村子里原來(lái)有一個(gè)樓閣，名叫“文昌閣”。在文昌閣里有一個(gè)文昌爺。據(jù)說(shuō)文昌爺可以保佑村子的幸福安康，確保文化的繁榮昌盛。因此，村子里的人對(duì)文昌爺和文昌閣十分敬重，但可惜，___期間，在“破四舊”運(yùn)動(dòng)中。文昌閣被拆除了。漸而，這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時(shí)至今日，村內(nèi)除了少數(shù)老人外，已經(jīng)很少有人知道關(guān)于文昌閣及文昌爺?shù)膫髡f(shuō)了。
總結(jié)完這些傳說(shuō)，作為現(xiàn)代人的我們不管它們是真是假，我們都應(yīng)該倍加珍惜，畢竟這是先人留給我們的財(cái)富。
篇二 學(xué)生暑假桑園村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1000字
(一)、做好常規(guī)性的工作、規(guī)范教師的業(yè)務(wù)水平。
1、備課:要求教師備課時(shí)除了自我備課外，還要積極參加集體備課，教案內(nèi)容，包括教學(xué)課題、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)方法、教具、教學(xué)過(guò)程、板書設(shè)計(jì)、作業(yè)布置，教學(xué)后記等，教研組將定期對(duì)其進(jìn)行檢查。
2、上課:上課時(shí)要維持正常教學(xué)秩序，圍繞目標(biāo)組織教學(xué)。講授要精當(dāng)、精練，突出學(xué)生主體地位，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和個(gè)體差異，提倡“自主學(xué)習(xí)、合作探究”的學(xué)習(xí)方式，教師要做好課前準(zhǔn)備工作，在教學(xué)中要注重現(xiàn)代化手段的運(yùn)用，課中要明確目標(biāo)，講透知識(shí)點(diǎn)，訓(xùn)練要扎實(shí)有效，同時(shí)要注意師生活動(dòng)時(shí)間的分配，要及時(shí)反饋教學(xué)效果。
3、作業(yè)的布置、批改:作業(yè)布置要適量，每節(jié)課要有一次作業(yè)，作業(yè)形式要多樣化，作業(yè)設(shè)計(jì)既要在量上有所控制，更要注意質(zhì)的精當(dāng)。批改要正確、及時(shí)，字跡要端正，書寫格式要規(guī)范。
4、輔導(dǎo):繼續(xù)做好提優(yōu)補(bǔ)差工作。各科任教師要定時(shí)間、定計(jì)劃、定內(nèi)容地組織好學(xué)習(xí)有困難的個(gè)別學(xué)生的輔導(dǎo)工作，做到措施得力，效果顯著，并做好作業(yè)批改記錄的記載。
5、檢測(cè):改進(jìn)檢測(cè)的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方位評(píng)價(jià)，形式和手段可以多樣化。除筆試外，還要注意運(yùn)用口試和操作等方式，考查學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握情況和數(shù)學(xué)能力的發(fā)展。還要通過(guò)課堂提問(wèn)、觀摩、談話、學(xué)生作業(yè)等方式，評(píng)價(jià)學(xué)生的.學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)慣等非智力因素，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。及時(shí)進(jìn)行單元檢測(cè)，做好檢測(cè)分析、查漏補(bǔ)缺工作。
6、聽課:本學(xué)期各教師每學(xué)期參加聽課總節(jié)數(shù)不少于15節(jié)，要邊聽邊思，及時(shí)評(píng)注。實(shí)施“推門聽課”制度。
(二)扎實(shí)開展教研活動(dòng)，努力提高教研效率。
1、根據(jù)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，制定切實(shí)有效的教研計(jì)劃，落實(shí)教學(xué)常規(guī)和教研組工作。
2、每次教研活動(dòng)要求全體教研組成員準(zhǔn)時(shí)參加，不無(wú)故缺席，并做好詳細(xì)記錄。
3、根據(jù)本校的研究課題和不同教師的個(gè)性需求，我們將采用靈活多樣的教研活動(dòng)方式，在加強(qiáng)教研組的建設(shè)的同時(shí)，把集體學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合、專題學(xué)習(xí)與問(wèn)題探討相結(jié)合、經(jīng)驗(yàn)交流與教學(xué)反思相結(jié)合，提高理論學(xué)習(xí)的針對(duì)性與實(shí)效性。
4、結(jié)合我校本學(xué)期的校本培訓(xùn)，圍繞課題研究與學(xué)習(xí)資源，以提高教師參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，并要求教師認(rèn)真準(zhǔn)備、積極發(fā)言，切實(shí)提高教學(xué)效率，繼續(xù)深化我校數(shù)學(xué)教研之風(fēng)。
5、根據(jù)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，安排好聽課、評(píng)課活動(dòng)。(每位老師一學(xué)期聽課、評(píng)課達(dá)到15節(jié)以上。)促使每位教師的教學(xué)理念和教學(xué)技能得到更新與提高。
篇三 歷史系學(xué)生桑園村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1050字
歷史系學(xué)生桑園村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
我家住在章丘市相公莊鎮(zhèn)桑園村，桑園得名于原來(lái)本村的兩個(gè)桑樹園。相傳，一處在今天村頭十字路口以西，另一處位于今桑園橋以東，在本村還未被命名為桑園村以前，附近居民在提到這個(gè)村子時(shí)，總是因村內(nèi)有兩個(gè)桑樹園而稱為“桑園”，所以，現(xiàn)在就延用這一稱呼，稱“桑園村”。
桑園村現(xiàn)在人丁興旺，但相傳，桑園村村民的祖先應(yīng)為河北省棗強(qiáng)縣人。明朝末年，由于戰(zhàn)亂饑荒，造成山東境內(nèi)人丁稀少，明朝開國(guó)皇帝朱元璋為了發(fā)展生產(chǎn)，平衡地區(qū)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)山東昔日的雄厚，下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個(gè)時(shí)候移民過(guò)來(lái)，并世代居住再這里，努力生產(chǎn)，繁衍后代。翟武，劉海是本村的兩大祖先，故翟姓和劉姓是本村最大的兩個(gè)姓氏。其中，劉海的后代劉勝+（名字叫什么記不清了）有六個(gè)兒子，后演變?yōu)樯@村劉氏家族的“六大份子”。大份子叫“一和尚”，二份子叫“二道士”，三份子叫“三僧子”，四份子叫“四梅子”，五份子叫“五巴掌”，六份子叫“六槌子”。六大份子的后代演變成現(xiàn)在的“沛振家聲，恩榮玉慶”八大輩分，一直相沿至今。
桑園村原來(lái)有一座山，叫“荊山”。據(jù)本村老人回憶，荊山實(shí)際為一個(gè)土堆。傳說(shuō)，荊山上有 一個(gè)
金牛，因此，這座山被本村居民視為吉祥物。解放后，成立的農(nóng)村合作社就以“荊山”命名?？梢?，荊山在本村居民眼中的分量是很重的。
雖然，荊山的傳說(shuō)讓它在村民心中有很重的分量，但并不能稱得上是一種信仰，實(shí)際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對(duì)“槐爺”的
崇拜?！盎睜敗笔菍?duì)村內(nèi)一棵老槐樹的尊稱。這棵樹年代久遠(yuǎn)，但具體年代沒人知道，有人說(shuō)可能是唐朝，稱唐槐，但這種說(shuō)法并不可靠。也有種說(shuō)法是清朝，但也是不可靠的。它直徑約兩米，高二十五米。相傳，因?yàn)樽≡凇被睜敗迸赃叺囊患胰巳桥恕盎睜敗?，槐爺就讓這家的主人得了一種怪病，以此作為一種懲罰。村民知道這件事后，就開始對(duì)這顆槐樹充滿敬畏。每月二月十九，要準(zhǔn)備貢品，來(lái)到槐爺面前祭拜，還要把大紅綢子系掛到樹上，俗稱“掛袍”場(chǎng)面十分壯觀，村民通過(guò)這種方式來(lái)為全家祈福。槐爺不僅是桑園的神，還在附近其他村落具有相當(dāng)威望。
另外在村子里原來(lái)有一個(gè)樓閣，名叫“文昌閣”。在文昌閣里有一個(gè)文昌爺。據(jù)說(shuō)文昌爺可以保佑村子的幸福安康，確保文化的繁榮昌盛。因此，村子里的人對(duì)文昌爺和文昌閣十分敬重，但可惜，___期間，在“破四舊”運(yùn)動(dòng)中。文昌閣被拆除了。漸而，這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時(shí)至今日，村內(nèi)除了少數(shù)老人外，已經(jīng)很少有人知道關(guān)于文昌閣及文昌爺?shù)膫髡f(shuō)了。
總結(jié)完這些傳說(shuō)，作為現(xiàn)代人的我們不管它們是真是假，我們都應(yīng)該倍加珍惜，畢竟這是先人留給我們的財(cái)富。
