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篇一 關(guān)于貴州和內(nèi)蒙古生態(tài)博物館考察報告
可以看出，中國博物館學會按照戰(zhàn)略意圖行事，考慮了(世界)幾代生態(tài)博物館，回顧和評價了生態(tài)博物館發(fā)展經(jīng)歷，按照博物館的成長趨勢，擴大了國際合作。這是中國方面的一個明顯特點。
從大的方面看，中國表現(xiàn)出了根據(jù)幾個生態(tài)博物館的經(jīng)驗，具有擴展建立國家生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的潛力。這一現(xiàn)象和世界其他國家已經(jīng)建立生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的過程相似(例如法國、日本、意大利、波蘭、瑞典、巴西和墨西哥)。在這一過程中，重要的是給予每一個生態(tài)博物館和當?shù)仡I(lǐng)導層以權(quán)利，允許他們在形成生態(tài)博物館的相互聯(lián)絡(luò)中發(fā)揮作為參與者的作用。對于這一點，緊迫的是伴隨著生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)(這通常是學者和政府權(quán)力機構(gòu)的任務(wù))，緊緊依靠各地生態(tài)博物館的合作。建立一個生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，沒有強有力和勝任的地方生態(tài)博物館領(lǐng)導，將會影響生態(tài)博物館的有效發(fā)展。
現(xiàn)有的中國生態(tài)博物館中的信息中心是好的，既“臨近”又“遙遠”?！芭R近”是指生態(tài)博物館有一個展示中心，介紹有關(guān)項目、地區(qū)和當?shù)鼐用竦男畔??！斑b遠”，是指七個生態(tài)博物館指南(中英文)介紹了地區(qū)和居民情況，但不幸的是，對于外國人來說，要想了解當?shù)卣?關(guān)于交通、住房、教育、農(nóng)業(yè)和手工藝)和當?shù)鼐用竦穆?lián)系很難?？赡艿那闆r是，將整個中國生態(tài)博物館發(fā)展項目的信息資料上網(wǎng)，這將使中外學者和七個生態(tài)博物館獲益，這將可能成為相互了解和相互交流的平臺。
去參觀中國生態(tài)博物館仍然有一些問題。比如旅游路線問題可能還沒有給予優(yōu)先地位(缺少旅游設(shè)施，當?shù)鼐用竦氖找鏉摿艿?。但是，盡管這幾個生態(tài)博物館位置遙遠，每一個生態(tài)博物館可以作為附近區(qū)域本民族的參照點。這些生態(tài)博物館的潛能已經(jīng)超越了保護自身的遺產(chǎn)，而是為周邊類似村寨保護遺產(chǎn)樹立了榜樣。除了生態(tài)博物館自身，成百萬少數(shù)民族通過參觀這些生態(tài)博物館，會認識到自己遺產(chǎn)的重要性。
梭戛生態(tài)博物館
強勢：生態(tài)博物館的建立提高了當?shù)鼐用竦纳钏?例如有了供水設(shè)施)，取得了居民的信任;大量居民參與保持當?shù)剡z產(chǎn)，依然保持此區(qū)域的生活特點;具有區(qū)域和當?shù)鼐用竦男酆竦莫毺匦浴?/p>
弱點：大多數(shù)古老的記憶和傳統(tǒng)得到了保存，最難的問題是保存過去和連接現(xiàn)在(更進一步說，是“原真性”和“展示”);自治的生態(tài)博物館領(lǐng)導在當?shù)卣我蛩孛媲败浫鯚o力(這是由于以前形成的后果)。
問題：誰從老房子中搬到了新房子中，是否現(xiàn)在居住于村寨的居民會在將來遷出?苗族居民是否需要金錢經(jīng)濟?比如，他們是否能夠發(fā)展商業(yè)活動(例如紡織和刺繡)?苗族居民是否從生態(tài)博物館中有收益?生態(tài)博物館是否依賴居民自己可以發(fā)展?生態(tài)博物館是否影響了他們的發(fā)展(舉例來說，獲得更好的居住條件)?對于整個苗族來說，此生態(tài)博物館是否能作為參照點，其他苗族人是否參觀此生態(tài)博物館?生態(tài)博物館怎樣和地區(qū)發(fā)展計劃相聯(lián)系(例如，對景觀和環(huán)境較小影響的條件下，是否可以作為非苗族人修復歷史房屋的榜樣)?
鎮(zhèn)山生態(tài)博物館
強勢：從經(jīng)濟條件看，生態(tài)博物館有收益(具有旅游飯館和商店);已經(jīng)意識到房屋的修復要保持地區(qū)建筑風格;一些青年人(可能是專家)參與了生態(tài)博物館項目。
弱點：可能生態(tài)博物館獲益分配不均勻(有些青年人不理睬現(xiàn)存生態(tài)博物館)。
問題：關(guān)于現(xiàn)在營業(yè)的商店和飯館，是否由當?shù)鼐用窠?jīng)營?還是這些活動依賴于地方商人?
敖倫蘇木生態(tài)博物館
強勢：15戶村民參與了生態(tài)博物館管理，具有潛力參與和連續(xù);地方民族博物館(明年將在百靈廟城建成開館)的工作人員將指導新的生態(tài)博物館的工作;參觀途徑是特殊的(小批參觀者乘坐大篷車)，對文化景觀影響較小;內(nèi)蒙古民族風情看上去很豐富，具有獨特性。
弱點：當多數(shù)人住入了新房子，老的生活習俗將很難保存(例如帳篷中的生活)。
中國生態(tài)博物館發(fā)展的潛力
組織村民管理并改善自己的生活條件(供水是中國博物館學會和政府給予的禮物，是否日后他們將有能力改善自己的生活);加強每一個生態(tài)博物館和本民族的聯(lián)系，為本民族群眾樹立一個榜樣;生態(tài)博物館活動要緊密聯(lián)系當?shù)匕l(fā)展計劃;建立中國生態(tài)博物館間的內(nèi)部聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，相互交流學習(在論壇期間，已經(jīng)有了一定的相互聯(lián)系);將生態(tài)博物館地方產(chǎn)品推向市場，通過記憶工程和現(xiàn)在的活動，允許居民創(chuàng)新，籌集資金;建立網(wǎng)站(由村民和中國博物館學會共同管理)，進行現(xiàn)有生態(tài)博物館的流動展覽，作為相互聯(lián)系的工具。
篇二 關(guān)于貴州和內(nèi)蒙古生態(tài)博物館的考察報告
關(guān)于貴州和內(nèi)蒙古生態(tài)博物館的考察報告
意大利社會和經(jīng)濟研究所教授 毛里齊奧．馬吉（ｍａｕｒｉｚｉｏ ｍａｇｇｉ）
對中國生態(tài)博物館總的印象
可以看出，中國博物館學會按照戰(zhàn)略意圖行事，考慮了（世界）幾代生態(tài)博物館，回顧和評價了生態(tài)博物館發(fā)展經(jīng)歷，按照博物館的成長趨勢，擴大了國際合作。這是中國方面的一個明顯特點。
從大的方面看，中國表現(xiàn)出了根據(jù)幾個生態(tài)博物館的經(jīng)驗，具有擴展建立國家生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的潛力。這一現(xiàn)象和世界其他國家已經(jīng)建立生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的過程相似（例如法國、日本、意大利、波蘭、瑞典、巴西和墨西哥）。在這一過程中，重要的是給予每一個生態(tài)博物館和當?shù)仡I(lǐng)導層以權(quán)利，允許他們在形成生態(tài)博物館的相互聯(lián)絡(luò)中發(fā)揮作為參與者的作用。對于這一點，緊迫的是伴隨著生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)（這通常是學者和政府權(quán)力機構(gòu)的任務(wù)），緊緊依靠各地生態(tài)博物館的合作。建立一個生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，沒有強有力和勝任的地方生態(tài)博物館領(lǐng)導，將會影響生態(tài)博物館的有效發(fā)展。
現(xiàn)有的中國生態(tài)博物館中的信息中心是好的，既“臨近”又“遙遠”?！芭R近”是指生態(tài)博物館有一個展示中心，介紹有關(guān)項目、地區(qū)和當?shù)鼐用竦男畔??！斑b遠”，是指七個生態(tài)博物館指南（中英文）介紹了地區(qū)和居民情況，但不幸的是，對于外國人來說，要想了解當?shù)卣P(guān)于交通、住房、教育、農(nóng)業(yè)和手工藝）和當?shù)鼐用竦穆?lián)系很難?？赡艿那闆r是，將整個中國生態(tài)博物館發(fā)展項目的信息資料上網(wǎng)，這將使中外學者和七個生態(tài)博物館獲益，這將可能成為相互了解和相互交流的平臺。
去參觀中國生態(tài)博物館仍然有一些問題。比如旅游路線問題可能還沒有給予優(yōu)先地位（缺少旅游設(shè)施，當?shù)鼐用竦氖找鏉摿艿停５?，盡管這幾個生態(tài)博物館位置遙遠，每一個生態(tài)博物館可以作為附近區(qū)域本民族的參照點。這些生態(tài)博物館的潛能已經(jīng)超越了保護自身的遺產(chǎn)，而是為周邊類似村寨保護遺產(chǎn)樹立了榜樣。除了生態(tài)博物館自身，成百萬少數(shù)民族通過參觀這些生態(tài)博物館，會認識到自己遺產(chǎn)的重要性。
梭戛生態(tài)博物館
強勢：生態(tài)博物館的建立提高了當?shù)鼐用竦纳钏剑ɡ缬辛斯┧O(shè)施），取得了居民的信任；大量居民參與保持當?shù)剡z產(chǎn)，依然保持此區(qū)域的生活特點；具有區(qū)域和當?shù)鼐用竦男酆竦莫毺匦浴?/p>
弱點：大多數(shù)古老的記憶和傳統(tǒng)得到了保存，最難的問題是保存過去和連接現(xiàn)在（更進一步說，是“原真性”和“展示”）；自治的生態(tài)博物館領(lǐng)導在當?shù)卣我蛩孛媲败浫鯚o力（這是由于以前形成的后果）。
問題：誰從老房子中搬到了新房子中，是否現(xiàn)在居住于村寨的居民會在將來遷出？苗族居民是否需要金錢經(jīng)濟？比如，他們是否能夠發(fā)展商業(yè)活動（例如紡織和刺繡）？苗族居民是否從生態(tài)博物館中有收益？生態(tài)博物館是否依賴居民自己可以發(fā)展？生態(tài)博物館是否影響了他們的發(fā)展（舉例來說，獲得更好的居住條件）？對于整個苗族來說，此生態(tài)博物館是否能作為參照點，其他苗族人是否參觀此生態(tài)博物館？生態(tài)博物館怎樣和地區(qū)發(fā)展計劃相聯(lián)系（例如，對景觀和環(huán)境較小影響的條件下，是否可以作為非苗族人修復歷史房屋的榜樣）？
鎮(zhèn)山生態(tài)博物館
強勢：從經(jīng)濟條件看，生態(tài)博物館有收益（具有旅游飯館和商店）；已經(jīng)意識到房屋的修復要保持地區(qū)建筑風格；一些青年人（可能是專家）參與了生態(tài)博物館項目。
弱點：可能生態(tài)博物館獲益分配不均勻（有些青年人不理睬現(xiàn)存生態(tài)博物館）。
問題：關(guān)于現(xiàn)在營業(yè)的商店和飯館，是否由當?shù)鼐用窠?jīng)營？還是這些活動依賴于地方商人？
敖倫蘇木生態(tài)博物館
強勢：１５戶村民參與了生態(tài)博物館管理，具有潛力參與和連續(xù)；地方民族博物館（明年將在百靈廟城建成開館）的工作人員將指導新的生態(tài)博物館的工作；參觀途徑是特殊的（小批參觀者乘坐大篷車），對文化景觀影響較?。粌?nèi)蒙古民族風情看上去很豐富，具有獨特性。
弱點：當多數(shù)人住入了新房子，老的生活習俗將很難保存（例如帳篷中的生活）。
中國生態(tài)博物館發(fā)展的潛力
組織村民管理并改善自己的生活條件（供水是中國博物館學會和政府給予的禮物，是否日后他們將有能力改善自己的生活）；加強每一個生態(tài)博物館和本民族的聯(lián)系，為本民族群眾樹立一個榜樣；生態(tài)博物館活動要緊密聯(lián)系當?shù)匕l(fā)展計劃；建立中國生態(tài)博物館間的內(nèi)部聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，相互交流學習（在論壇期間，已經(jīng)有了一定的相互聯(lián)系）；將生態(tài)博物館地方產(chǎn)品推向市場，通過記憶工程和現(xiàn)在的活動，允許居民創(chuàng)新，籌集資金；建立網(wǎng)站（由村民和中國博物館學會共同管理），進行現(xiàn)有生態(tài)博物館的流動展覽，作為相互聯(lián)系的工具。（張晉平 譯）
篇三 赴蒙古國南戈壁省罕博格德縣旅游考察報告
赴蒙古國南戈壁省罕博格德縣旅游考察報告
應蒙古國南戈壁省罕博格德縣邀請，由巴市人民政府組織，委托巴市旅游局牽頭承辦，具體由烏中旗人民政府及烏中旗旅游局主辦，赴蒙古國南戈壁省罕博格德縣旅游考察團于4月15日至18日進行了考察。此次旅游考察由巴市旅游局副局長菅江左為旅游考察團團長，各旗縣旅游局局（副局）長為成員，烏中旗人民政府及烏中旗旅游局作了出境跨國旅游考察大量細致的基礎(chǔ)性工作，經(jīng)過為期三天的旅游考察取得了圓滿成功。現(xiàn)將旅游考察情況報告如下：
一、基本情況
罕博格德縣隸屬蒙古國南戈壁省，人口3000多人，以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，人們大部分居住蒙古包，輕工業(yè)和商業(yè)不發(fā)達。該縣大力發(fā)展旅游業(yè)的積極性很高，以此來拉動經(jīng)濟發(fā)展，提高當?shù)厝罕娚a(chǎn)生活。該縣地形地貌與中旗、后旗荒漠草原沒有兩樣，草原植被的稀疏程度、植物的種類也基本相同。沙塵暴頻發(fā)，丘陵起伏不斷。
二、旅游業(yè)發(fā)展形狀
罕博格德縣主要依靠當?shù)刈匀宦糜钨Y源，如發(fā)財洞、蛤蟆石、成吉思汗拴馬樁等奇山大石發(fā)展旅游業(yè)。2023年7月12日開通的中國—蒙古跨國旅游線路，主要是三個重要旅游景點。一是發(fā)財洞。傳說是一位叫柴烏嘎喇嘛在位于發(fā)財洞的這座山修行，后來修行成活佛，直至圓寂。人們對他苦心修佛，普度眾生的毅力和精神非常敬佩。來發(fā)財洞朝拜的游客絡(luò)繹不絕，其中有日本、韓國、俄羅斯、美國等國家和地區(qū)的游客。藍色的哈達掛滿了發(fā)財，各種錢幣擺滿了發(fā)財洞。二是蛤蟆石。傳說是造水的使者，是蒙古民族心中的“龍王”，是千年的風蝕景觀，極目遠眺酷似朝天哇哇喊叫的蛤蟆。三是成吉思汗栓馬樁。傳說成吉思汗遠征歐亞大陸，馳騁沙場，來到這里將套馬桿用力一戳，足足在大石頭上戳下三米多深的石洞。人們來這里觀賞成吉思汗的力大無比。
同時，開發(fā)挖掘人文旅游資源。蒙古國1921年建國，是第二個社會主義國家。1937年爆發(fā)了類似我國文化大革命的一場蒙古革命，導致大量藏傳佛教寺廟被毀，僧人被殺，只留下了殘垣斷壁的遺址。從分布廣大的遺址可窺見一斑當年寺廟的香火繚繞。有一座叫朝格吉勒的寺廟，1937年被毀，現(xiàn)正恢復重建。我們看到駐扎的幾頂給重建工人搭建的蒙古包。寺廟石基已建起。陪同我們旅游考察的15位蒙古客人便向寺廟遺址頂禮膜拜，虔誠地向神靈祈禱保佑，口中還念念有詞。并把臉頰貼在寺廟廢墟上默默向神靈祈禱。然后，他們男男女女又向一座酷似“人根”的山峰攀巖。傳說這座山峰會給人以興奮以力量之源。他們爬在半山腰向敖包祭祀一樣祭奠一番。藍色的哈達隨處可見，可見游客經(jīng)常光顧這里祭奠。隨后他們齊聲唱起了高吭、雄渾的歌謠，歌聲在山谷中回蕩，每人手指做著表示勝利的手勢，一副悠閑自得、躊躇滿志，甚至是凱旋而歸的神態(tài)。我們幾個從巴市過去的客人則想觀賞一下蒙古國異國蒙古包的一番情景。其實，他們的蒙古包與我國蒙古包沒有什么兩樣，點著酥油燈，還有蓄電池照明，供奉著神靈，擺放著古色古香、畫著蒙古民族吉祥圖案的生活用具，睡著蒙古式床，蒙古包墻壁吊著掛毯。對來的客人熱情招待，雖然翻譯說我們是來自異國他鄉(xiāng)，主人也一樣熱情的給倒上了熱氣騰騰的奶茶，端出了奶酪、茶食、方糖等食品。不分地域、國度的游牧民族熱情好客的純樸風情呈現(xiàn)在我們的面前，我們仿佛回到了久別重逢的草原故鄉(xiāng)…….
我們又來到哈布其旅游度假村。沿途看到四五只黃羊在飛速地奔跑，深棕色的駱駝膘肥體壯，悠閑地吃著草。被游客稱之為“櫻桃灘”的櫻桃花竟相開放，姹紫嫣紅，一派春光明媚的景象。不時引來天上飛來的候鳥過來棲息覓食嬉戲。來到度假村首先耀入眼簾的是七八頂潔白色移動式蒙古包（是蒙古國當?shù)刂谱鞯模Ｅc我國的蒙古包一樣。而驚奇的是，這里從我們包頭市進口了先進的淋浴、衛(wèi)生間設(shè)施，還有用來接待游客做飯的廚房，是蒙古包餐廳的附屬設(shè)施。設(shè)施制作精美，干凈衛(wèi)生，白色墻體藍色封頂，與藍天白云天然合成，遙相呼應，讓游客眼睛為之一亮。在荒漠草原能看到這樣的度假村，可見經(jīng)營者的獨具匠心、別出心裁。真正見證了“荒漠戈壁處，又見炊煙起”的田野生活。讓游客既享受了游牧民族住蒙古包、吃野餐的風味，又在荒漠草原體驗了具有現(xiàn)代都市氣息的生活設(shè)施，巧妙地將游牧生活與現(xiàn)代都市生活有機結(jié)合起來；既回歸了大自然的懷抱，又領(lǐng)略了現(xiàn)代都市生活的時尚風采，給游客留下了難以忘懷的印象，讓游客產(chǎn)生了返璞歸真的奇思妙想。隨行考察的巴市旅游局的副局長菅江左興趣盎然地說，這條線路實現(xiàn)了跨國旅游，一睹了異國風情，實現(xiàn)了旅游六大要素 “行、游、玩、吃、購、娛”的四大要素功能。如何能在“玩、娛”上作文章，如開生日pt、篝火晚會等娛樂活動，將跨國旅游向更深層次延伸和拓展．．．．．．
哈布其度假村經(jīng)理普日布給我們介紹說，根據(jù)旅游度假村發(fā)展的現(xiàn)狀和規(guī)模，逐步將在購買和娛樂方面擴大規(guī)模，讓旅客玩得開心，住得滿意，推動度假村旅游業(yè)的發(fā)展。
陪同我們旅游考察的蒙古國南戈壁省客人在省計委主任及工商會主席的帶領(lǐng)下，攜同該省各大旅游景區(qū)負責人15人，前來我們巴市烏中旗旅游考察。這也是我們旅游考察的回訪。兩地旅游考察團在烏中旗簽定了開發(fā)旅游業(yè)的合作意向書。意向書中規(guī)定，雙方共同促進兩地旅游業(yè)發(fā)展，共同為實現(xiàn)跨國旅游朝著健康、積極的方向發(fā)展而不懈努力。盡快實現(xiàn)甘其毛道口岸常年通關(guān)，讓第三國進入兩國旅游觀光。
三、旅游考察的體會與收獲
通過旅游考察，感覺到蒙古國南戈壁省非常重視旅游業(yè)的發(fā)展，重點表現(xiàn)在被毀寺廟的恢復重建上，展現(xiàn)其人文景觀的歷史全貌。全省各大旅游景區(qū)的宣傳畫冊、光碟等旅游宣傳促銷資料齊全，這些宣傳資料圖文并茂，印制精美，頗具一定的紀念意義和收藏價值。景區(qū)景點重點突出特色旅游，如蒙古駱駝沙漠探險、梭梭林神秘游、成吉思汗古戰(zhàn)場演繹與傳說以及寺廟建筑等自然特色旅游景觀。
其次，感受到蒙古人民熱愛大自然，與大自然和諧相處的良好的生產(chǎn)生活習慣。表現(xiàn)在不亂扔雜物，亂丟廢棄物。即使是在荒蕪人煙的奇山大石上也書寫著“愛護大自然，不準破壞自然旅游資源”的標語，不準亂動一草一木旅游資源。
再次，在餐飲上，可以說是蒙西合壁。既有分餐制的西方飲食文化，吃甜點、飲紅酒的嗜好；也有以吃肉食為主的蒙餐習俗。親身感受到了蒙古人民節(jié)約、儉樸、不奢侈浪費，一切源于自然的良好飲食習慣。不酗酒，不強行勸酒，少吸煙（特別是在用餐當中更講究很少吸煙）。生存環(huán)境惡劣并沒湮滅蒙古人民求文明、求發(fā)展的信心、勇氣和本性！他們良好的文明習俗讓我們考察團一行肅然起敬，這些良好的生活習俗也是值得我們學習和借鑒的。
另外，感受到宏偉壯麗的國門以及正在興建的甘其毛道口岸辦公大樓的肅穆與莊嚴。站在國門前，有一種祖國強大富強的自豪感，神圣不可侵犯的尊嚴感油然而生。盡管我們考察團是以商務(wù)洽談的身份赴蒙古國考察，因旅游線路尚未開通。但口岸過關(guān)手續(xù)繁鎖，商務(wù)流通不暢且有故意設(shè)關(guān)卡，導致人流、物流被堵的現(xiàn)象時有發(fā)生。被堵車輛只能就地在車上露宿（主要是蒙方?jīng)]有使用現(xiàn)代化的辦公設(shè)施及管理混亂，導致辦公效率低下）。嚴重影響商務(wù)流通和人員往來?？鐕糜斡^光，口岸、國門是重要的旅游觀賞地之一。但我們觀賞到的是過境秩序的混亂不堪和不文明現(xiàn)象的時有發(fā)生（蒙古國口岸公職人員用鐵棍子維持出入境人流秩序），如果是作為旅游景區(qū)真是大煞風景！
最后，此次旅游考察，親身體驗了荒漠探險旅游的意境，體驗了與兩國游客共在野外就餐，雖然語言不同，但心靈互動的跨國旅游心路歷程，體驗了跨國旅游的莊嚴和神圣，領(lǐng)略了異域風情與生活習俗。體會到我們巴市烏后旗與南戈壁省地形地貌完全一樣，在這種自然旅游資源條件下，如何大力發(fā)展旅游業(yè)，以及巴格毛道口岸復關(guān)，拓展和延伸跨國旅游將會有很好的啟迪和借鑒作用。同時，嘗試探索荒漠草原、丘陵起伏，在不破壞生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上開辟跨國汽車拉力賽體育竟技旅游。
