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第1篇 旅游資源調(diào)查報告范文
現(xiàn)時代越來越多的人選擇旅游的游玩方式放松自我。那旅游資源的情況又是如何呢?本文將為你提供旅游資源調(diào)查報告范文,歡迎閱讀參考。
前言
(一)調(diào)查時間
2023年10月24日
(二)調(diào)查地點
內(nèi)蒙古呼和浩特回民區(qū)扎達(dá)蓋公園
(三)調(diào)查人員
(四)旅游資源調(diào)查目的
1.通過本次的調(diào)查,詳細(xì)的了解旅游資源的調(diào)查手段和注意事項。并通過此次調(diào)查,掌握旅游資源調(diào)查報告的編寫。達(dá)到學(xué)以致用。
2.詳細(xì)學(xué)習(xí)和運(yùn)用旅游資源分類、調(diào)查與評價(gb/t 18972-2003)對旅游資源進(jìn)行評分從而進(jìn)行判定。
(五) 旅游資源調(diào)查要求
1.從指導(dǎo)老師手里拿到旅游資源分類表,粗略了解表中種類和填寫事項。
2.實地游覽并根據(jù)實地情況填寫旅游資源分類表。進(jìn)行整理。
3.根據(jù)實地的考察進(jìn)行討論,找出有點并加以規(guī)劃和利用,找出缺點來進(jìn)行改善。并提出今后的發(fā)展方向。
4.完成旅游資源調(diào)查報告。
第一章、調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境
(一)調(diào)查區(qū)位置、行政區(qū)劃與歸屬
扎達(dá)蓋公園位于呼和浩特市通道北路與北二環(huán)路交匯北路東,區(qū)域與廠漢板鎮(zhèn),攸攸板鎮(zhèn)相接。屬回民區(qū)管理。 (二)交通狀況
扎達(dá)蓋公園臨近交通網(wǎng)健全。北有呼包高速路,外地游客到達(dá)便利。南有通道北路直達(dá)市中心。且附近與北二環(huán)路交匯,方便抵達(dá)市區(qū)內(nèi)任意位置。 (三)自然資源
扎達(dá)蓋公園自然資源豐富,園內(nèi)有扎達(dá)蓋河穿過,也形成了扎達(dá)蓋湖,河湖邊蘆葦叢生,造就了豐富的觀光游憩旅游資源。同時,園內(nèi)有可觀的動植物資源,草地和以松樹為主的林地面積大。并有喜鵲棲息地供游人觀賞。地屬溫帶大陸性氣候,夏季高溫多雨,冬季寒冷干燥。年降水量在200mm到400mm之間,四季景觀不同。地處城市邊緣,大氣污染小,空氣質(zhì)量良好。 (四)人文資源
扎達(dá)蓋公園以扎達(dá)蓋河穿過得名,而該河又有豐富的文化資源,扎達(dá)蓋,蒙古語意為寬闊,扎達(dá)蓋河即寬闊的河。它的本身就是一部呼和浩特市的通史。另外,園內(nèi)有設(shè)有廣場,涼亭,閣樓,塔式建筑等人文建筑,游覽價值高。其次,扎達(dá)蓋公會在設(shè)計伊始就設(shè)有老年活動中心等公眾文化設(shè)施,還在發(fā)展中規(guī)劃了釣魚點等游覽設(shè)施。人文旅游資源數(shù)量極多。
第二章、旅游資源開發(fā)和歷史現(xiàn)狀
(一) 旅游資源開發(fā)歷史
扎達(dá)蓋公園中流趟著的扎達(dá)蓋河原來并不是現(xiàn)在這個模樣,它有三個源頭:一個是公主府東邊的大水泉,一個是公主府西邊的小水泉,還有一個是新、舊兩城中間姑子板申村(現(xiàn)巴彥塔拉飯店一帶)的水泉。公主府東邊的水泉較大,人們叫它大府河槽水公主府西的水泉較小,人們叫它小府河槽水姑子板申的泉水東西流向,穿過從前清時期歸化營的營坊(現(xiàn)回民區(qū)營坊道)門前,經(jīng)禮拜寺巷到小教場、牛橋東河沿、城隍廟的霸王橋,而后與大府河槽水主流相匯,人們叫營坊門前水。其余的水和營坊門前水小府河槽水在天主堂和北茶坊關(guān)帝廟南邊合流,匯集成了扎達(dá)蓋河。
道光、咸豐、同治(1821年至1874年)統(tǒng)治的半個世紀(jì)中,扎達(dá)蓋河兩岸成了南迎里府客和北接外藩財?shù)纳虡I(yè)鬧市區(qū)。道臺衙門兩面臨河,衙署四周密植楊柳。乾隆至道光時,即已長成合抱之木。每天拂曉,慶凱橋附近非常幽靜。早起的人們,漫步橋上,憑著石頭橋欄,耳聽淙淙的流水聲,遠(yuǎn)眺道臺衙門樹梢上的彎月,別具一番風(fēng)光。朋蘇召和乃莫齊召則被綠樹環(huán)繞,清風(fēng)掠過。樹枝忽高忽低,召廟忽隱忽現(xiàn),使人仿佛看到了海市蜃樓般的奇景仙境。于是,石橋曉月和六橋溪柳,便把扎達(dá)蓋河兩岸描繪成一幅色彩淡雅賞心悅目的圖畫。
民國18年,綏遠(yuǎn)建省遇到特大旱災(zāi),赤地千里,顆粒無收,成群的饑民,跑進(jìn)城里搶食。民國19年,閻、馮聯(lián)合反蔣,挑起中原大戰(zhàn),歸化城失業(yè)青年被補(bǔ)征入伍。民國20年,傅作義將軍出任綏遠(yuǎn)省主席后,情況雖然有所好轉(zhuǎn),但歸化城的商務(wù)中心,已由扎達(dá)蓋河兩岸,移到了小南街一帶。那里煙土店林立,綏遠(yuǎn)省的軍政機(jī)關(guān),都指望
鴉片稅款開支,歸化城的各行各業(yè),亦全靠大煙周轉(zhuǎn)維持,加之皮毛牲畜來源由蒙古國、新疆縮小到烏、伊兩盟和阿拉善旗,整個扎達(dá)蓋河沿岸店鋪房院,都成了外強(qiáng)中干的空架子。
1949年9月19日,歸綏和平解放,各族人民重見天日。在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下,蒙、漢、回等各族人民用自己的雙手醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷,文明代替了惡俗,扎達(dá)蓋河露出了燦爛的笑臉。1959年,蜈蚣壩山洪暴發(fā)水流湍急,洶涌的洪水不僅沖毀了曾經(jīng)重修了幾次的慶凱橋,而且淹沒了慶凱、太平兩條大街及河?xùn)|岸的營坊道、通道街。災(zāi)后,黨和政府給受災(zāi)居民都蓋了新宿舍,又將壩溝的水完全引入孔家營以西的五里沙河。在扎達(dá)蓋河中、上游修建了好多橋梁,方便了人們來往行走和車輛運(yùn)輸;沿河則砌筑了石堤,加固了原來的土堤,以防山水再次泛濫
呼和浩特市成立之后,扎達(dá)蓋公園所處位置被規(guī)劃為呼和浩特市公路管理局苗圃,占地600畝,后在2023年9月正式歸于園林局。改建為公園,原苗圃植被茂密、生態(tài)環(huán)境良好,但是植物種類不夠豐富。公園因東臨扎達(dá)蓋河,扎達(dá)蓋公園因此得名。改建后的扎達(dá)蓋公園是一個集游覽觀光、休閑度假、康體保健、科普教育功能于一體的綜合性生態(tài)公園。
(二) 旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
2023年呼和浩特市發(fā)布的《2023年到2023年總體規(guī)劃綱要》中,提出了三軸、四核、六帶的城市規(guī)劃理念,將扎達(dá)蓋河規(guī)劃到六帶中。從此之后,扎達(dá)蓋公園開始了飛速發(fā)展。2023年呼和浩特市政府工作報告提出了歸森和新亮美綠凈暢的發(fā)展口號。扎達(dá)蓋公園迎來了多次建設(shè)。建設(shè)之后,扎達(dá)蓋公園設(shè)計主要以生態(tài)園林為指導(dǎo),突出時尚性、生態(tài)性、人性化的設(shè)計理念,力求塑造令人耳目一新的集現(xiàn)代化與傳統(tǒng)、藝術(shù)與自然、優(yōu)雅與休閑于一體的現(xiàn)代式生態(tài)型休閑公園,使城市社會與自然體系間建立美好的依從關(guān)系,為游客創(chuàng)造享受自然、回歸自然的理想生態(tài)空間。公園依據(jù)不同功能,將公園劃分為四大景區(qū):人工湖景區(qū)、健身娛樂區(qū)、生態(tài)景觀區(qū)、采摘區(qū)。主要的景點有很多,包括:木亭、芳草亭、果園、人工小島、主入口廣場、次入口廣場、林蔭廣場、庭院廣場,其中還有一些特色的商店。
第2篇 2023文化旅游資源調(diào)查報告
文化旅游資源調(diào)查報告
隨著我國改革實踐的發(fā)展,佛教文化中的積極部分在社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中的作用和意義越來越突出,越來越被人們所認(rèn)識?!痢磷鳛榉鸾潭U宗的重要發(fā)祥地,在中國禪宗的發(fā)展演變的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡于此。在全面建設(shè)小康社會的今天,禪宗文化對推動××旅游和經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展意義重大。
一、禪宗文化是××的獨特性旅游文化資源
中國佛教禪宗流傳已久、有著劃時代意義的兩句名言源于××。 “馬祖興叢林”,馬祖在××10縣市區(qū)都留下了開堂講禪的足跡,其舍利子歸葬于靖安寶峰寺,馬祖塔亭系省級重點文物保護(hù)單位;“百丈立清規(guī)”,懷海禪師在奉新百丈寺倡導(dǎo)“禪農(nóng)結(jié)合”的思想,首創(chuàng)佛門戒律而馳名中外?!榜R祖興叢林”、“百丈立清規(guī)”都是佛教發(fā)展的大事。
中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××?!痢潦腥私艿仂`,高僧輩出,禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××?;奂哦U師在袁州仰山創(chuàng)立了溈仰宗,希運(yùn)禪師在宜豐黃檗山創(chuàng)立了臨濟(jì)宗,良價禪師在宜豐洞山創(chuàng)立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處,散布的禪宗文化實體,在全國也屬鮮見。
××以寶峰寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發(fā)的旅游資源。靖安寶峰寺建于唐天寶年間,是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地,其舍利子就珍藏在寺后馬祖塔亭深處。寺院內(nèi)殿宇聳立,禪樓櫛枇,古柏參天,蒼翠蔥蘢,讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠(yuǎn)、威嚴(yán)神秘。靖安寶峰寺的方丈釋一誠大師2023年9月當(dāng)選中國佛教協(xié)會會長,成為中國佛教界的領(lǐng)袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復(fù)之中。禪林寺塔在我市分布之廣,說明××歷禪宗的興盛。
綜觀××禪跡,祖庭之多,禪風(fēng)之盛,高僧之眾,唐宋時可謂中國之最,這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優(yōu)勢,也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
二、以禪宗文化為主線盤活××旅游資源
以禪宗寺廟為平臺,吸引觀光旅游。禪宗寺廟旅游是以禪宗寺廟為依托,以禪宗文化為交流平臺的旅游活動。古代禪宗廟宇旅游以宗教朝圣為主,觀光旅游較少。廟會,游春,進(jìn)香等或多或少都帶有節(jié)慶和民俗的成分?,F(xiàn)代禪宗文秘雜燴網(wǎng)寺廟旅游追求在禪宗文化的基礎(chǔ)上面向旅游市場,取得禪宗文化與旅游市場發(fā)展的雙贏。靖安縣成為我市旅游人氣最旺的地方,寶峰寺'開光'以后,旅游人數(shù)大增。江西佛學(xué)院就辦在此處,培養(yǎng)了不少佛門弟子,成為江西佛教文化的中心地之一,也成為弘揚(yáng)佛法道場,游覽觀光勝地。
以禪宗文化為載體,開拓海外旅游市場?!痢恋亩U風(fēng)影響遍及全國,且播諸海外。從晚唐開始,到宋朝以后,不光是中國,整個東亞及東南亞地區(qū)的禪學(xué),都與××的禪林風(fēng)度有關(guān)。在××這個充滿著禪林神韻的地方,禪宗文化的歷史遺存豐富,境內(nèi)黃檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20處禪宗祖庭,構(gòu)成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運(yùn)、仰山惠寂、洞山良價、黃龍慧南、楊岐方會、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公權(quán)、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠(yuǎn)播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區(qū)和香港、澳門、臺灣地區(qū),在我國大陸也有大量的信眾,禪宗文化已成為××旅游走向國際的一大品牌。今后,應(yīng)抓好這一品牌主產(chǎn)品和邊際產(chǎn)品的生產(chǎn)與開發(fā),形成核心競爭力,實現(xiàn)禪宗旅游收益化。
以寺院的香客為客源,感受中國傳統(tǒng)文化。中國的禪宗代代相傳,它既來源于佛教,又與中國文化水乳交融,成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。同時這種精神,又從中國傳揚(yáng)開去,影響到世界許多國家,使禪宗的精神變成了世界的精神,成為世界共同的文化遺產(chǎn)。禪宗作為中國佛教的宗派,起源于印度,而發(fā)展和光大于中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的了解與思考,創(chuàng)造性地發(fā)展了禪宗,使它成為我國佛教影響最深遠(yuǎn)的流派,承載了我國相當(dāng)一部分優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。旅游者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅游這部無邊的大書中領(lǐng)略禪宗文化的博大,讀懂其深層思想。
以寺廟周邊景觀為基礎(chǔ),開辟旅游線路。在總體布局上,袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依托,結(jié)合國家森林公園明月山秀麗自然風(fēng)光和溫泉的醫(yī)學(xué)療養(yǎng),揉合山、水、林、寺的優(yōu)勢,做好禪理與休閑療養(yǎng)的結(jié)合文章。靖安依托寶峰寺規(guī)模大、檔次高、影響大的優(yōu)勢,發(fā)揮當(dāng)代佛教界名人優(yōu)勢,盡力擴(kuò)大在國內(nèi)外佛教界的影響,結(jié)合“三爪侖”奇山秀水,天然氧吧,驚險漂流特色,做好感悟超然脫俗的禪機(jī)與休閑渡假結(jié)合的生態(tài)旅游文章。奉新依托百丈寺,突出禪宗的天下清規(guī),結(jié)合宋應(yīng)星《天工開物》的古代農(nóng)耕文化展示,體驗“一日不做,一日不食”的禪宗風(fēng)范,并結(jié)合奉新萬畝獼猴桃基地,萬畝花卉苗木基地,做好禪宗與特色農(nóng)業(yè)旅游的結(jié)合文章。宜豐依托黃檗山與洞山,發(fā)揮臨濟(jì)宗和曹洞宗信徒眾多,分布廣泛的優(yōu)勢,結(jié)合官山自然保護(hù)區(qū),做好祖庭朝覲、尋根與旅游觀光相結(jié)合的文章。
第3篇 旅游資源調(diào)查報告
這個暑假對我來說非常漫長,我沒有和別的同學(xué)一樣去打暑假工,我回到了我的家鄉(xiāng)__省永州市零陵區(qū)。上大學(xué)整整一年了,學(xué)習(xí)旅游方面的知識也一年了,我記得我們老師說過,學(xué)這門專業(yè)的人不管看什么事物都要學(xué)會以旅游者的眼光去看待,所以這個暑假我想用一個旅游者的眼光去好好觀察一下我的家鄉(xiāng)!
旅游業(yè)已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)支柱的產(chǎn)業(yè),我國是一個旅游資源非常豐富的國家,其他的省份我不熟悉,但是這一年的學(xué)習(xí)中,對于湖南省的主要景區(qū)景點多少是有一點認(rèn)識的。但是我一直很困惑,為什么我的家鄉(xiāng)不被大家所認(rèn)識?我也希望有一天向別人提起我的家鄉(xiāng)湖南永州時別人會馬上想起一些代表性的事物,比如提到張家界別人馬上就會說“那里可是風(fēng)景勝地呀!”;提到岳陽人們會想到岳陽樓;提到長沙人們會談起岳麓山,馬王堆??墒翘岬接乐莼蛘吡懔?,大部分人都說不太清楚。對此我很難過,難道永州真的沒有可以被很好利用的旅游資源嗎?當(dāng)然不是。不信我們可以一起去看看。
永州市位于湖南南部,五嶺山脈北麓,是全國唯一與廣東、 廣西兩省相毗鄰的地區(qū)。全市面積2.24萬平方公里, 居全省第二位。是我國瑤族的主要聚居地和瑤文化的發(fā)祥地之一。我的家住永州市零陵區(qū),對于零陵我是非常的熟悉的,暑假的時候零陵的每個比較著名的地方我都親自游覽了一遍。所以我想好好的調(diào)查一下我家鄉(xiāng)——零陵的旅游資源現(xiàn)狀。
零陵得名于舜葬九疑?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載:舜“南巡狩,崩于蒼梧之野,葬于江南九疑,是為零陵”。這里所說的零陵,實際上就是舜陵,或者說是舜陵的別稱或美稱。把舜陵稱為零陵,源于娥皇、女英千里尋夫的動人故事。舜帝南巡死于九疑后,舜的兩個妃子娥皇和女英,千里迢迢從中原來到九疑,想要找到舜帝的陵墓。她們一路尋找,一路傷心落淚,直到淚盡泣血。淚血灑到竹子上,留下淚斑,使竹子成為淚竹,又稱為斑竹。毛澤東的詩句“斑竹一枝千滴淚”,用的就是這一典故。但是,娥皇、女英最終沒有找到舜帝的陵墓,在返回中原的途中,雙雙投水自盡于洞庭湖。為了紀(jì)念娥皇、女英的多情,人們將舜陵改稱為零陵。在這里,零陵的“零”,是“涕零”即落淚、掉眼淚的意思。這么美麗動人的典故讓我對“零陵”一詞有了更深的感觸。宋代文學(xué)家歐陽修曾經(jīng)感嘆道“畫圖曾識零陵郡,今日方知畫不如”,這句不朽的名句可謂是對零陵最好的贊美了。
零陵境內(nèi)現(xiàn)有省重點文物保護(hù)單位7處,城區(qū)風(fēng)景名勝30多處,被列為我省十旅游區(qū)之一。零陵曾孕育了書法“草圣”懷素,文學(xué)家柳宗元,軍事家蔣婉、黃蓋,哲學(xué)家李達(dá)等杰出人物,歷代名家歐陽修、陸游、元結(jié)、黃庭堅、何紹基等也在此留下許多墨寶。柳宗元的“永州八記”遺址聞名遐邇,宋迪一幅“瀟湘夜雨”揚(yáng)名天下。風(fēng)物宜人的歷史八景便是位于今永州市零陵區(qū)內(nèi)的蘋洲春漲、朝陽旭日、山寺晚鐘、綠天蕉影、恩院風(fēng)荷、回龍夕照、愚溪眺雪、香零煙雨。
柳子廟在零陵區(qū)瀟水西岸的柳子街。公元814年,永州人們?yōu)榧o(jì)念唐代進(jìn)步政治家、思想家和著名文學(xué)家、永州司馬柳宗元而建。柳子廟的建筑非常古典,進(jìn)柳子廟要經(jīng)過一條非常古老的青石小道,現(xiàn)在那邊還住著許多戶人家。那里的房屋還保留著以前的建筑風(fēng)格。永州八景的“愚溪眺雪”指的就是位于柳子街的愚溪橋,柳子街后有一條小溪,水流淙淙,匯入瀟水,原名冉溪。因姓冉的人家住在這而得名,公元8XX年,柳宗元遷居于此,改名為愚溪。溪水和瀟水的匯合口有一座兩拱的石橋,名愚溪橋?!疤O洲春漲”指的就是蘋洲島,每逢春夏水漲,立于島上石磯,舉目四望,黃葉古渡,迥龍寶塔,江天風(fēng)月,遠(yuǎn)浦歸帆,漁舟唱晚,畫詩情,盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟,風(fēng)韻萬般。著名的“瀟湘夜雨圖”所繪之處也是這里的美麗風(fēng)光。永州八景中我最熟悉的就是“恩院風(fēng)荷”了,因為這一處景點就在我所讀高中的校園里,這是清朝的一座寺院,佛殿前有一口池,名叫“碧云池”池呈“中”形。池中種有荷花,亭亭玉立,夏日,荷花開放時,香氣撲鼻,令人神清氣爽。記得以前課余時間我們經(jīng)常坐在碧云池的旁邊休息,看書?,F(xiàn)在想起來那是一件多么愜意的事啊!永州八景中還有一處我們常去的地方就是“朝陽旭日”——朝陽巖了!這里巖石峭拔雄渾,巖洞幽邃深曠,怪異多姿.每當(dāng)旭日東升,紅霞映照亭閣,霧靄籠罩蒼林,飛舟南下,激流飛湍,景色變幻,絢麗旖旎,所以有“朝陽旭日”之稱。據(jù)說,唐朝詩人元結(jié)任道州刺史時,系舟巖下,見巖石東向,洞口東開,遂命朝陽巖,并作詩贊其勝:“朝陽巖下湘水深,朝陽洞口寒泉清,零陵獨有先賢傳,水石為娛安可羨,長歌一曲留相勸?!背栵L(fēng)光,從此聞名。永州八景就不一一表述了。近幾年零陵比較出風(fēng)頭的就是——周家大院了。周家大院位于零陵區(qū)何仙觀鎮(zhèn)境內(nèi),是一座古民居群落,具有較高的文物價值和開發(fā)前景,自XX年來國家,省級旅游,文物部門多次來這里考察,XX年被湖南省列為第八批省級文物保護(hù)單位。暑假期間經(jīng)過我同學(xué)的帶領(lǐng)我來到周家大院,當(dāng)我看到那里的古建筑時我很激動,比之前去鳳凰看古城時更激動。鳳凰是一座古城,而周家大院卻是一座令人嘆為觀止的“豪宅”!雖然大院已有一些破損,但是它的風(fēng)韻依然存在。周家大院的前面是一片稻田,當(dāng)時正值收割時期,看到農(nóng)民伯伯忙碌的身影,我覺得很親切,淡淡稻花香摻和著泥土的芬芳,增添了我對自己家鄉(xiāng)的熱愛。
家鄉(xiāng)的美景有很多很多,人們都說“最美的地方就是自己的家鄉(xiāng)!”我覺得這話說得很對,因為家鄉(xiāng)的每一山每一水都充斥著我們的一分最珍貴的情感,這份情感是最美的!或許我的家鄉(xiāng)的旅游沒有發(fā)展起來,但是我對那里的一草一木的感情是不會退減的,不管我以后走到哪,看到了多美的景色,我都不會忘記自己家鄉(xiāng)的美景。我覺得這應(yīng)該也是一個旅游者必備的品質(zhì)吧!我也希望自己以后能為家鄉(xiāng)的旅游業(yè)建設(shè)出一份力。
一、 調(diào)查目的
在調(diào)查與分析淮安市旅游資源開發(fā)利用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,全面分析淮安市旅游資源開發(fā)利用的優(yōu)勢與制約因素,指出目前發(fā)展旅游所面臨的問題,并根據(jù)淮安市的實際,提出進(jìn)一步開發(fā)利用旅游資源的對策和建議,希望能有助于淮安市旅游資源的開發(fā)利用,促進(jìn)淮安經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、 調(diào)查方法
1、上網(wǎng)查資料
2、問卷調(diào)查
三、調(diào)查結(jié)果
(一)、淮安旅紅色旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
淮安旅游資源既有歷史積淀深厚、孕育豐富的人文旅游資源,也有風(fēng)景秀麗、山川迷人的自然旅游資源,這些都給淮安旅游業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ),這其中最為突出的要數(shù)淮安紅色旅游。
周恩來故居和周恩來紀(jì)念館是淮安紅色旅游的品牌,是淮安開展“紅色旅游”的核心。蘇皖邊區(qū)政府舊址紀(jì)念館是為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新四軍在蘇中、蘇北、淮南、淮北四大解放區(qū)創(chuàng)建的唯一民主聯(lián)合政府而在原址上建成的;劉老莊烈士陵園是為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭時期在華中淮海區(qū)劉老莊犧牲的82位烈士而設(shè)立的陵園;黃花塘新四軍軍部紀(jì)念館是為紀(jì)念為奪取抗日戰(zhàn)爭的全面勝利作出了巨大貢獻(xiàn),也付出了重大犧牲的新四軍戰(zhàn)士而建立的;淮安的紅色旅游景點還有新安旅行團(tuán)革命歷史陳列館、盱眙革命烈士紀(jì)念館等等。
淮安已形成以周恩來故居和周恩來紀(jì)念館為核心的扇形旅游分布格局。
(二)優(yōu)勢
1.區(qū)位交通優(yōu)勢明顯
地處京杭大運(yùn)河與淮河之交,淮安曾是著名的交通樞紐,素有“南船北馬,九省通衢”之稱。公路方面,淮安北接連云港,東臨鹽城,南連揚(yáng)州,西鄰宿遷,處于 104、205國道和寧連一級公路的交匯點;鐵路方面,淮安火車早已站建成并投入運(yùn)營,為旅游業(yè)的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。航空方面,目前淮安機(jī)場已經(jīng)修建完成。此項建設(shè)對打通淮安的空中對外通道,具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。
2.旅游資源豐富、品牌特色鮮明
(1)紅色旅游景點。黃花塘新四軍軍部舊址,蘇皖邊區(qū)政府舊址紀(jì)念館,八十二烈士陵園等景點,證實了淮安豐富的紅色旅游資源。
(2)名人故鄉(xiāng)?!爸芸偫淼墓枢l(xiāng)”幾乎是淮安市對外打出的最響亮的旅游名片,市內(nèi)留有周總理的童年故居,周恩來紀(jì)念館等景點,是重要的引人眼球的旅游資源。
3.旅游配套設(shè)施不斷完善
淮安市目前已經(jīng)建立了比較完善的旅游接待服務(wù)體系。據(jù)統(tǒng)計, 全市已擁有星級賓館53家(其中四星級4家,三星級22家,二星級27家),旅行社78家;可供游覽的旅游區(qū)(點)43個,其中國家3a級旅游區(qū)(點)1 個, 2a級旅游區(qū)(點)4個,年接待20萬人次以上旅游區(qū)(點)11個,擁有持證導(dǎo)游1400多人,旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐步壯大,“食、住、行、游、購、娛”的旅游服務(wù)體系進(jìn)一步完善,一批大型購物中心如沃爾瑪、快捷酒店如莫泰168連鎖酒店等逐批落戶淮安,滿足了大批旅游者購物和住宿的需求。
4.政府十分重視旅游業(yè)的發(fā)展,并全方面予以支持。
近年來,淮安市委、市政府把開發(fā)大旅游作為淮安經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“五大建設(shè)”戰(zhàn)略之一。XX年,淮安市旅游投資總量11億元,XX—XX年,28個項目計劃投資84億元。
(三)劣勢
1.旅游模式單一,旅游商品開發(fā)不足
旅游產(chǎn)品模式單一的為觀光型旅游產(chǎn)品,缺少參與性,娛樂性不高。此外,旅游商品開發(fā)不足。
2.資源分布分散,景觀聯(lián)動性差
淮安的景點多,但是分布的很散,例如總理童年讀書處與周恩來紀(jì)念館就隔了將近一個小時的車程,給游人的旅游活動
造成很大不便。
3.旅游開發(fā)投資力度不夠
淮安眾多有開發(fā)價值的旅游景點旅游設(shè)質(zhì)量差,服務(wù)系統(tǒng)不夠完善,一些旅游景點已被當(dāng)?shù)鼐用駠?yán)重破壞,需要修復(fù)性開發(fā);旅游業(yè)宣傳力度不夠。
(四)機(jī)遇
1.持續(xù)升溫的旅游業(yè)
作為“無煙工業(yè)”的旅游業(yè)目前正面臨三大發(fā)展機(jī)遇:一是作為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點,各地發(fā)展旅游業(yè)的積極性空前高漲。二是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由出口拉動型轉(zhuǎn)變?yōu)閿U(kuò)大內(nèi)需型。發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)特別是旅游業(yè),是擴(kuò)大內(nèi)需最有效的方式之一。另外,國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策也傾向于發(fā)展國內(nèi)旅游。
2.江蘇目前重視加快蘇北振興
為實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,江蘇省明確提出了加快蘇北工業(yè)化、城市化、經(jīng)濟(jì)國際化進(jìn)程,推進(jìn)以蘇北地區(qū)為突破口實施區(qū)域共同發(fā)展的戰(zhàn)略。同時,江蘇省提出了 2020年兩個“率先”的戰(zhàn)略目標(biāo),也把加快蘇北振興作為實現(xiàn)該目標(biāo)的重要戰(zhàn)略。一系列戰(zhàn)略目標(biāo)為淮安發(fā)展提供了廣闊的空間,淮安市旅游業(yè)的發(fā)展必將由此得到更好的政策保障和資金支持。
(五)威脅
主要是來自區(qū)域旅游競爭的威脅?;窗伯吘沟靥幪K北,首先在經(jīng)濟(jì)上,并不如蘇南發(fā)達(dá),旅游業(yè)也同樣如此,就算是在蘇北地區(qū),也面對很大的競爭壓力。徐州,由于處于淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心,在工業(yè)上,還處于領(lǐng)頭羔羊的位置,在旅游業(yè)上,其更為厚重的歷史文化氛圍,淮海戰(zhàn)役的紅色旅游,及所傍依的云龍湖自然旅游資源,更為繁盛的購物中心都是淮安面臨很大的競爭壓力。
四、調(diào)查分析或體會
開發(fā)策略
(一)立足“總理故里”,塑造大品牌
淮安市旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)以國內(nèi)客源為主,利用淮安作為總理故鄉(xiāng)在國人心目中的地位,強(qiáng)化“總理故鄉(xiāng)”的旅游名片,積極構(gòu)建包括韓信、吳承恩等在內(nèi)的“名人故里”專題旅游線路,搶占旅游發(fā)展的制高點,創(chuàng)造良好的旅游品牌形象,擴(kuò)大國際客源市場。同時,實施精品大項目啟動戰(zhàn)略,積極開發(fā)具有高品位的旅游資源,如處于洪澤湖底的泗州城等,通過精品大項目帶動旅游區(qū)整體形象和品牌的升級換代。同時根據(jù)現(xiàn)代發(fā)展趨勢,打造五張名片即文化名城,名人故里,美食之鄉(xiāng),運(yùn)河之都以及生態(tài)家園。
(二)大力開發(fā)旅游與二產(chǎn)結(jié)合形成的工業(yè)旅游
重點開發(fā)今世緣工業(yè)旅游項目,挖掘千年酒鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵;重點開發(fā)一品梅煙廠工業(yè)旅游項目,弘揚(yáng)周恩來一品人品、一品官品的文化,宣傳淮安卷煙是煙中一品。
(三)優(yōu)化投資環(huán)境,擴(kuò)大招商引資。
淮安旅游業(yè)的資金投資力度仍然不夠,資金缺口大,光靠政府和國家是不夠的,需要優(yōu)化投資環(huán)境,招商引資,加大資金投入力度。
(四)開發(fā)多元化的旅游產(chǎn)品
淮安應(yīng)該擺脫單一的觀光型旅游產(chǎn)品,開發(fā)多元化的旅游產(chǎn)品,可憑借洪澤湖進(jìn)一步開展大眾休閑度假旅游,開發(fā)度假村,開展多項湖上娛樂項目;也可依托境內(nèi)天然水域遼闊、湖水清澈以及其生態(tài)養(yǎng)殖、綠色食品之優(yōu)勢,通過游漁村,逛漁島,進(jìn)漁家,品魚宴的形式規(guī)劃等。
第1篇:旅游資源調(diào)查報告書
調(diào)查目的:通過這次的旅游資源調(diào)查,提高學(xué)生的專業(yè)技能和綜合素質(zhì),使學(xué)生能夠理論結(jié)合實際,對旅游行業(yè)的資源開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計、服務(wù)與管理工作有較實際、深刻的感性認(rèn)識,加深和鞏固對教材內(nèi)容的理解;能提高觀察、調(diào)研、分析、評價、規(guī)劃設(shè)計以及歸納寫作等諸多方面的基本技能,進(jìn)一步培養(yǎng)綜合能力和創(chuàng)新能力;能經(jīng)由思考和凝練,形成畢業(yè)論文的研究主題和范圍,為論文開題做好準(zhǔn)備;能增強(qiáng)服務(wù)意識和敬業(yè)精神,拓寬視野,更好更快地適應(yīng)旅游行業(yè)的需求,為今后的學(xué)習(xí)和就業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。
調(diào)查要求:
⑴ 要求學(xué)生認(rèn)知各類旅游資源的分布特征,闡述其在地域空間的分布位置、變化規(guī)律、數(shù)量、特色、特點、類型組合匹配、組成結(jié)構(gòu)和功能價值等,并對其進(jìn)行評價。
⑵ 以花溪公園旅游資源為基礎(chǔ),對其進(jìn)行合理的開發(fā)規(guī)劃、景點設(shè)計,形成內(nèi)容豐富的旅游路線,以期能有效地發(fā)揮旅游資源的潛力和價值,塑造高原明珠——花溪公園的特色空間形象,為其旅游事業(yè)的發(fā)展提供有益參考,使花溪公園獨特的喀什特地形地貌得到全方位的綻放。
⑶ 收集、熟悉、了解我國《旅游資源分類、調(diào)查與評價》(gb/t18972—XX)標(biāo)準(zhǔn)。
⑷ 按照國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容和方法進(jìn)行調(diào)查。
⑸ 保證成果質(zhì)量,強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、客觀性、準(zhǔn)確性,并盡量做到內(nèi)容簡潔和量化。
1、花溪公園概況
花溪公園坐落于貴陽市南郊的花溪區(qū),花溪區(qū)北臨南明區(qū)、烏當(dāng)區(qū),東與龍里縣相鄰,南接長順縣、惠水縣,西與清鎮(zhèn)市、平壩縣接壤,全區(qū)地貌以山地和丘陵為主,土地總面積957.6平方公里?;ㄏ且粋€著名的風(fēng)景旅游勝地,海拔1100米,氣候溫涼,夏無酷暑,冬無嚴(yán)寒。
花溪公園,位于貴陽市南郊17公里花溪區(qū)內(nèi),建于1937年,占地800余畝,是貴州著名的旅游勝地,它融真山真水、田園景色、民族風(fēng)情為一體,是貴州三顆“高原明珠”之一。公園內(nèi)形成了主要以地貌景觀、水文景觀和人文景觀為主的特色城市休閑旅游地帶。不但是附近的居民優(yōu)良的休閑娛樂場所,也是花溪區(qū)重要旅游景點之一。
2、 花溪公園周圍環(huán)境概況
花溪乃取其繁花似錦、溪水長流之意?;ㄏ优嫌行∩綌?shù)座參差其間,或突兀孤立,或蜿蜒綿亙。那里山環(huán)水繞,水清山綠,堰塘層迭,形成方圓十多公里的名勝風(fēng)景區(qū)域。它包括“十里河灘”、“天河潭”、“高坡民族風(fēng)情和自然風(fēng)光”、“青巖古鎮(zhèn)”、“黔陶幽境”等8個景區(qū)。
“高坡民族風(fēng)情和自然風(fēng)光”出自于景區(qū)的高坡鄉(xiāng),那里是貴陽市海拔最高的地方,居民均系苗族同胞。高坡鄉(xiāng)的苗族有不少傳統(tǒng)的民族節(jié)日,其中,以“四月八射背牌”、“正月跳洞”、“七月牛打場”最富魅力,觀看、參與的游人絡(luò)繹不絕。那里,古代苗族的懸棺葬和崖洞葬,也給人留下難解之謎。
花溪以南12公里處的青巖鎮(zhèn),是貴州四大古鎮(zhèn)之一,始建于明初。鎮(zhèn)四周原建有城墻,分內(nèi)城、外城,用方塊巨石壘砌,筑有敵 樓、垛口、炮臺,因年久失修,成為殘垣 ?,F(xiàn)修復(fù)的定廣門城樓,巍然聳立,氣勢恢宏,與古道、石坊、寺廟交相輝映。西鎮(zhèn)的3架古石牌宏偉壯觀。 古鎮(zhèn)的古建筑櫛比鱗次,有“九寺、八廟、五閣、二祠、四溶洞”,保存完好。
“黔陶幽境”位于崇山峻嶺中,因兩座山峰間凌空飛跨著一座天然石橋--鬼架橋而出名。鬼架橋橋長約11米,寬約60厘米,系石巖與樹根相伴天然生成。從橋面到谷底足有10多層樓高。站在墻上往下看,令人心驚膽顫。不少游人最初抱有“不過此橋非好漢”的決心,但到了橋頭都卻步不前了。從花溪到黔陶,一路環(huán)境幽靜,山風(fēng)吹來,林濤起伏,響聲不絕。在鬼架橋的山后,還有一個直徑數(shù)十米的仙人池。每年雨季,飛瀑灌池,吼聲灌耳,十分壯觀。
其中花溪天河潭風(fēng)景區(qū)、青巖古鎮(zhèn)景區(qū)為國家aaaa級國家旅游區(qū),花溪城市濕地公園已經(jīng)成功申報國家城市濕地公園并對外開放。這些景點共同組成了花溪獨特的風(fēng)景網(wǎng)絡(luò),給花溪區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展帶來了巨大的機(jī)遇。
3、花溪公園主要景點
花溪公園經(jīng)過多年的改變之后,仍舊保存其原始的自然風(fēng)貌,山水自然融合形成了一個位于城市中心的秀麗風(fēng)景。目前其主要景點包括音樂廣場、馬鞍橋、百步橋、東舍、西舍、壩上橋、牡丹園、碧桃園、水杉路、紅楓園、葫蘆坡、松柏園、南湖、蛇山、麟山、龜山、兒童樂園等。主要以貴州獨特的喀斯特地貌為主配合花溪河水的流動,形成的一副動態(tài)的山水畫。在公園內(nèi)你能體會到自然的風(fēng)光,也能看到現(xiàn)代城市的氣息。在麟山頂,還可以俯瞰花溪的全貌。
第2篇:南通旅游資源調(diào)查報告
萬里長江一路蜿蜒在入??趦砂吨鹆藘勺利惖某鞘?,南邊的是上海,北邊的叫南通。我們說南通比不上上海的繁榮,上海卻是不比起南通的秀麗。
1.調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境
南通位于江蘇省東部,長江入??诒卑?,東瀕黃海,面向上海與蘇州、無錫、常州,背依廣袤的蘇北平原、素有“江海門戶”之稱?,F(xiàn)轄四市、二縣、三區(qū),轄區(qū)總面積8001平方公里,人口785萬。
南通江風(fēng)海韻,風(fēng)光綺麗。這樣一個城市注定著它的旅游資源也蒙上了多樣的色彩。約莫數(shù)一數(shù),蜿蜒30華里的濠河環(huán)抱全城,形同葫蘆,宛如珠鏈,被譽(yù)為南通城的“翡翠項鏈”。市區(qū)南郊的狼山風(fēng)景區(qū)是江蘇六大自然風(fēng)景區(qū)之一、國家4a級旅游區(qū),區(qū)內(nèi)有千年古剎廣教寺、鑒真東渡出海遺址、駱賓王衣冠冢、康熙御書亭、葵竹山房等文物古跡;海安青墩新石器文化遺址;如皋冒辟疆、董小宛故居、水繪園、定慧寺;如東海上迪斯科;通州戲劇古鎮(zhèn)石港;海門蠣蚜山;啟東圓陀角。人文、休閑、生態(tài)皆囊括其中。
南通位于發(fā)達(dá)的江浙滬旅游區(qū),又可以得到上海等大城市客源市場輻射,因而客源市場腹地廣闊。但是由于區(qū)域旅游形象尚未完全確立、交通條件尚未完全改善、旅游項目偏少偏小,這一市場效應(yīng)尚難全部顯現(xiàn)。
南通市入境旅游市場接待數(shù)量小,所占比重低;入境旅游市場主要是東南亞和歐美市場;海外旅游者以商務(wù)客人為主,在南通停留時間較長,未來市場份額可以進(jìn)一步擴(kuò)大。國內(nèi)旅游是南通旅游業(yè)的主體,主要分布在江蘇及周邊的上海、浙江等省市,游客來通旅游的目的主要是觀光、度假游客、探親訪友,目前南通國內(nèi)旅游發(fā)展尚未成熟,市場開發(fā)不夠,國內(nèi)旅游市場發(fā)展仍有較大的潛力。
2. 旅游資源swot分析
優(yōu)勢:南通市江海自然與文化旅游資源有一定的優(yōu)勢,近代、博物、宗教、長壽等文化獨具特色;位處我國最大的客源地長三角,市場優(yōu)勢十分明顯;狼山、濠河、海上迪斯科等已具有一定知名度和市場認(rèn)可度;較為發(fā)達(dá)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和良好的旅游發(fā)展的社會環(huán)境為旅游業(yè)發(fā)展提供了十分有利的條件。
劣勢:海濱自然景觀美感度較低,適游期短,可觀賞性較差;沿江旅游開發(fā)受工業(yè)和港口項目影響較多,且較為分散;長壽現(xiàn)象、名人文化等眾多資源載體不足,較難轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性旅游產(chǎn)品;景點、景區(qū)知名度較低、拳頭產(chǎn)品少,產(chǎn)品的包裝與宣傳不夠,市場占有率較低;城市旅游的主導(dǎo)功能不突出,認(rèn)可度較低;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較單一,購物、娛樂收入所占比重較低;專業(yè)人才相對匱乏,旅游體制改革相對滯后。 機(jī)遇:南通國際化進(jìn)程的加快和國際化上海都市圈的構(gòu)建與世博會的舉辦,世界大城市帶論壇項目的啟動,將使南通旅游面臨難得的發(fā)展機(jī)遇;不斷優(yōu)化的交通環(huán)境,必將極大改善南通旅游的可進(jìn)入性;全省建設(shè)旅游強(qiáng)省的宏觀環(huán)境和高度重視現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的取向給旅游發(fā)展提供了全新的發(fā)展空間。 威脅:與長三角連接后將直接面對周邊旅游地的激烈競爭,成為南通旅游最大的威脅;市域內(nèi)部分旅游項目低水平的重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)化競爭,影響了整體形象和綜合效益;旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠完善,旅游體制和機(jī)制不順,影響了旅游業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和整體水平的提高。
3. 旅游資源基本類型
歸納分為六類: 3.1歷史性
悠然信步在南通,以清末狀元張謇為代表的近代南通人開風(fēng)氣之先,創(chuàng)造性地開展城市建設(shè),使南通成為中國人最早按照先進(jìn)理念規(guī)劃和建設(shè)的城市典范,15個全國第一造就了“中國近代第一城”的美稱。這里是一個巨大的博物館,豐厚的文化底蘊(yùn)讓您品味無窮。
南通博物苑位于南通城東南濠河之濱,是中國人創(chuàng)辦的第一座博物館,由我國近代著名愛國實業(yè)家、教育家張謇先生于19XX年創(chuàng)辦。它融中國古代園囿與近代博物館于一體,是一座“園館一體”的城市園林式綜合性博物館,在中國博物館發(fā)展史上具有開風(fēng)氣之先的意義。交通便利,景色宜人,歷史建筑別具特色,苑藏文物豐富,文化底蘊(yùn)深厚,是人們參觀、學(xué)習(xí)、游覽、休閑的理想場所。
南通博物苑坐落在濠河之濱,就像歷史揉在水中,源遠(yuǎn)流長。
南通的歷史都重現(xiàn)在一座座博物館之中了。博物館有: 南通風(fēng)箏博物館、紡織博物館 藍(lán)印花布藝術(shù)館、 給水技術(shù)博物館、 張謇紀(jì)念館 、南通民間藝術(shù)館 、南通建筑博物館、海安博物館和個簃藝術(shù)館 ,可見南通旅游歷史的厚重性。
3.2江海性
追江趕海。南通是長江入海前的最后一個驛站。漫長的江海岸線使南通具有濱江臨海城市的迷人神韻。南通有稀有淡水魚類127種,是鰻魚、長江水系中華絨鱉、蟹苗種的天然產(chǎn)區(qū);有近海魚類130多種,貝類資源蘊(yùn)藏量達(dá)8萬噸以上,“天下第一鮮”文蛤的出產(chǎn)量占全國的三分之二。呂四漁場為全國四大漁場之一,盛產(chǎn)帶魚、鯧魚、大黃魚、小黃魚、梭子蟹等水產(chǎn)品。
位于入??诒倍说膱A陀角風(fēng)景區(qū),是中國最早升起太陽的地方。南通的海灘平展開闊,一望無際,潮退了,可以趕海去,赤腳踩在松軟的灘涂上,一只只鮮活的文蛤從腳邊冒出來,隨手撿起,興奮之極,這就是名聞遐邇的旅游項目——海上迪斯科。
另外不得不說的就是南通一大代表之一的濠河,她原是南通的護(hù)城河,史載“城成即有河”,已有一千多年的歷史。千百年來,她擔(dān)負(fù)著防御、排澇、運(yùn)輸和飲用的重任,被稱為“人身脈絡(luò)”。而寬窄有序的水面,清澈的水流,迂回蕩漾,鷗飛魚翔的自然美景,又被譽(yù)為城市的“翡翠項鏈”曲水回環(huán),繞城而流,景觀豐富,林木蔥郁。南通市民一向有愛河的傳統(tǒng),歷代多加修葺,亭臺橋榭掩映其間,畫舫游艇蕩漾水中,更增添了濠河迷人的風(fēng)情。乘船游覽濠河,您可以領(lǐng)略到城在水中坐、人在畫中游的美妙意境。特別是濠河夜色,流光溢彩,兩岸燈火輝映,樹影婆娑,水上槳聲燈影,樂聲陣陣,泛舟景深處,如夢如幻,處處洋溢著浪漫的氣息,定令您沉醉其中。
3.3佛法性
初來南通,就發(fā)現(xiàn)這里民風(fēng)似乎比較注重禮佛。因此拜佛求神也成了游客來南通的一定目的,比較有代表性的就是狼山。
南通狼山則是由海溯江的第一座名山,被稱為江海第一山。南通的山不高,也就100多米。但山不在高,有仙則名。狼山是佛教西方三圣之一的大勢至菩薩的道場,山上還供奉著惟一身披龍袍的大圣菩薩,這里終年香火旺盛,游人如織,因此,狼山位列佛教八小名山之首。登臨狼山,看大江東去,巨橋橫跨,百舸爭流,水天一色,心念高遠(yuǎn),仙山圣境之旅,定令您心想事成。
也許是人比較虔誠,南通是還是長壽之鄉(xiāng),是中國長壽人口比例最高的城市,百歲老人的人口比例超過了國際標(biāo)準(zhǔn)的2倍多,全市共有百歲以上老人600多位,長壽現(xiàn)象受到世界關(guān)注。
游覽東方大壽星園感悟健康的奧秘,也是南通一大旅游資源。
3.4文化性
南通人杰地靈,歷史悠久。據(jù)古文化遺址考證,遠(yuǎn)在5000多年前的新石器時期,境內(nèi)海安青墩地區(qū)就有原始氏族部落繁衍生息。南通人文薈萃,名賢輩出,范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代杰出教育家胡瑗、明代名醫(yī)陳實功、清代'揚(yáng)州八怪'之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。南通的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品有通派風(fēng)箏、通派盆景、沈繡、剪紙、扎染、藍(lán)印花布、紅木雕刻、啟東版畫等。
明末四公子之一的冒辟疆與秦淮八艷之一的董小宛的故居-——水繪園,是徽派園林孤本的代名詞,在那里他們演繹了浪漫的愛情故事,被稱為東方的羅密歐與朱麗葉,到南通觀賞水繪園,感受才子佳人的美麗故事,品位徽派文化,品嘗董小宛親手創(chuàng)制的董糖,定令您遐思無限。
南通是著名的教育之鄉(xiāng),基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育全國領(lǐng)先。南通是著名的體育之鄉(xiāng),目前已有14位世界冠軍和奧運(yùn)冠軍共為祖國奪得50枚金牌,居全國地級市之首,被譽(yù)為“世界冠軍的搖籃”。南通是著名的建筑之鄉(xiāng),建筑鐵軍共獲得中國建筑業(yè)最高獎——魯班獎38項,居全國地級市之首。
3.5生態(tài)性
南通以其獨特的地理位置,是一個自然風(fēng)景占多的城市,因此南通旅游顯的特別的悠閑,有回歸自然的感覺,加上現(xiàn)在南通也致力于休閑度假的開發(fā),因此南通旅游有其一定的生態(tài)性。
比如蠣岈山生態(tài)旅游 ,東灶港蠣岈山在海門市東灶港東北方向4海里的黃海中,是一個天然兩棲生物島,它潮漲為礁,潮落為島,平均高出海平面4.5米,島上資源豐富,別有天地,尤以盛產(chǎn)牡蠣而聞名,故稱蠣岈山。蠣岈山生態(tài)旅游航線已開通,首推旅游項目有:漁港風(fēng)光游覽、海上休閑、蠣岈奇山觀賞、海上觀日出、灘涂采集、捕海洋生物,坐騾馬彩車等。
還有快活林山莊,是一個以“匯聚沙地文化,展示鄉(xiāng)村風(fēng)情”為發(fā)展主題,集旅游觀光休閑、生態(tài)寶石示范、農(nóng)業(yè)科普教育、國防科技教育以及宗教知識普及為一體的江海之一景。 它南臨江海風(fēng)情園,北靠沿江漁村,園內(nèi)建有“生態(tài)旅游,趣味互動”為主題的項目20多個,使書香文化與綠色天地結(jié)合起來,極具觀賞性、參與性、科普性和趣味性,現(xiàn)已日益成為親近山水,回歸自然的生態(tài)樂園。
3.6娛樂性
當(dāng)然任何一個地方的旅游都逃不掉娛樂,南通也不例外。南通世外桃園休閑農(nóng)莊總體規(guī)劃占地面積3000余畝,現(xiàn)已開發(fā)870畝。有休閑度假區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、上水游樂區(qū)、森林公園。其中休閑度假區(qū)已于XX年開始營業(yè)。主要有餐飲、垂釣、會務(wù)、休閑等項目。餐飲以江鮮、野味、農(nóng)家菜為主;垂釣共有魚塘3個,有鯽魚、鱸魚、草魚、青魚、彩虹鯛等魚種供客人垂釣;休閑區(qū)主要有4個草廬、5個竹樓、5個小木屋,可供40人同時住宿,娛樂。
南通海底世界,是一座集海洋生物展示、科普教育、旅游休閑、娛樂購物于一體的大型海洋水族館,同時也是一個現(xiàn)代化的海洋主題公園。全館總體建筑面積5000平方米,設(shè)有:熱帶雨林區(qū)、兩棲爬行動物區(qū)、極地區(qū)、珊瑚礁魚類區(qū)、鯊魚觀賞區(qū)、海底隧道區(qū)等十大主題區(qū),集中展示各種海洋動物800余種,10000余尾,這里是華東地區(qū)最具特色的旅游景點之一,也是南通市主要的旅游聚集地及標(biāo)志性名片。
4. 旅游資源評價
南通市的旅游資源數(shù)量較多,組合較好;文化型旅游資源是主體資源,首創(chuàng)性旅游資源比較豐富;但是旅游資源的觀光吸引功能相對較弱且零散分割,潛在的休閑性旅游資源和生態(tài)旅游資源潛力較大;旅游資源呈帶狀分布特征,開發(fā)利用水平不高,產(chǎn)品化程度較低。
5. 旅游資源保護(hù)與開發(fā)建議
5.1旅游形象定位
圍繞“江海福地、休閑港灣”的區(qū)域形象定位,積極利用世博余熱,繼續(xù)做好“中國近代第一城”和“追江趕海到南通”等系列形象宣傳口號。
5.2節(jié)慶活動
辦好各類旅游節(jié)慶活動,重點推出中國南通國際江海旅游節(jié)、世界大城市帶論壇、中國如皋長壽文化節(jié)、中國啟東海鮮節(jié)、中國如東南黃海風(fēng)情旅游節(jié)、中華龍舞旅游節(jié)等系列旅游節(jié)事活動。
5.3市場開發(fā)手段
努力加大宣傳促銷力度,全市每年籌集不少于500萬元的旅游公共促銷經(jīng)費(fèi),用于旅游市場推廣活動。
通過休閑南通品牌的打造,營造南通旅游的核心競爭力。通過差異化營銷策略,突出長壽品牌宣傳,組織長壽探秘游,利用特色宗教活動,擴(kuò)大旅游市場影響力。
第3篇:旅游資源調(diào)查報告
一、調(diào)查區(qū)位臵、行政區(qū)劃與歸屬、范圍、面積
花溪區(qū)北臨南明區(qū)、烏當(dāng)區(qū),東與龍里縣相鄰,南接長順縣、惠水縣,西與清鎮(zhèn)市、平壩縣接壤,距貴陽市中心17公里。全區(qū)地貌以山地和丘陵為主,土地總面積957.6平方公里(含小碧鄉(xiāng))?;ㄏ獏^(qū)轄貴筑街道辦事處、清溪街道辦事處、溪北街道辦事處、青巖鎮(zhèn)、石板鎮(zhèn)、久安鄉(xiāng)、麥坪鄉(xiāng)、燕樓鄉(xiāng)、黨武鄉(xiāng)、高坡苗族鄉(xiāng)、湖潮苗族布依族鄉(xiāng)、孟關(guān)苗族布依族鄉(xiāng)、黔陶布依族苗族鄉(xiāng)、馬鈴布依族苗族鄉(xiāng)、小碧布依族苗族鄉(xiāng)共15個街道辦事處或鄉(xiāng)鎮(zhèn),165個行政村,1044個村民組,17個社區(qū)居委會。XX年底,全區(qū)總?cè)丝?29659人,有苗、漢、布依等38個民族,少數(shù)民族人口占34%。
二、交通狀況
區(qū)域內(nèi)交通網(wǎng)絡(luò)健全。貴昆、湘黔鐵路貫通區(qū)內(nèi),北有貴陽西站及貨場,西有湖潮站和磊莊機(jī)場,東北部有貴陽龍洞堡機(jī)場,花溪大道直通貴陽市中心區(qū),桐惠路建成并通車,312國道和101省道貫穿全境,正在開工建設(shè)的貴陽環(huán)城高速公路南環(huán)線、花溪二道、國賓大道和貴陽鐵路樞紐改擴(kuò)建工程,將使花溪的交通轉(zhuǎn)換實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
三、自然環(huán)境
由水、森林、氣候構(gòu)成的生態(tài)資源,是花溪區(qū)得天獨厚的資源?;ㄏ獏^(qū)處于長江、珠江分水嶺和南明河上游,有大小河流55條、總長390公里,松柏山水庫、花溪水庫兩座中型水庫總庫容達(dá)7140萬立方米,阿哈水庫、紅楓湖、百花湖的重要流域也在花溪區(qū),使花溪區(qū)成為貴陽市的重要飲用水花溪源保護(hù)區(qū)。全區(qū)森林面積54萬畝,森林覆蓋率為36.03%,生物多樣性比較豐富。常年氣溫溫差不大,年均氣溫14.9℃,年平均降雨量1100~1200mm。由于沒有受到工業(yè)污染,大氣質(zhì)量很好。
四、人文環(huán)境
花溪區(qū)有優(yōu)越的文化資源。全區(qū)景區(qū)面積222平方公里,占全區(qū)面積的23%。有景物景觀81個。其中,自然景觀56個,人文景觀25個?;ㄏ獏^(qū)有國家級特等景觀4個,國內(nèi)一等景觀18個,國內(nèi)二等景觀32個,國內(nèi)三等景觀27個。景區(qū)中以花溪風(fēng)景、天河潭、鎮(zhèn)山民族文化村、青巖古鎮(zhèn)、高坡民族風(fēng)情游最為有名。周恩來、朱德、鄧小平、賀龍、陳毅、聶榮臻、羅榮桓等老一輩革命家和__、__、吳邦國、__、__、__、李鵬、喬石、朱镕基、李瑞環(huán)等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都先后到過花溪。陳毅元帥曾賦詩稱贊花溪:“真山真水到處是,花溪布局更天然。十里河灘明如鏡,幾步花圃幾農(nóng)田”。
對縣旅游資源開發(fā)利用情況的視察報告
第4篇 文化旅游資源調(diào)查報告
文化旅游資源調(diào)查報告
隨著我國改革實踐的發(fā)展,佛教文化中的積極部分在社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中的作用和意義越來越突出,越來越被人們所認(rèn)識?!痢磷鳛榉鸾潭U宗的重要發(fā)祥地,在中國禪宗的發(fā)展演變的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡于此。在全面建設(shè)小康社會的今天,禪宗文化對推動××旅游和經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展意義重大。
一、禪宗文化是××的獨特性旅游文化資源
中國佛教禪宗流傳已久、有著劃時代意義的兩句名言源于××。 “馬祖興叢林”,馬祖在××10縣市區(qū)都留下了開堂講禪的足跡,其舍利子歸葬于靖安寶峰寺,馬祖塔亭系省級重點文物保護(hù)單位;“百丈立清規(guī)”,懷海禪師在奉新百丈寺倡導(dǎo)“禪農(nóng)結(jié)合”的思想,首創(chuàng)佛門戒律而馳名中外?!榜R祖興叢林”、“百丈立清規(guī)”都是佛教發(fā)展的大事。
中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××?!痢潦腥私艿仂`,高僧輩出,禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××?;奂哦U師在袁州仰山創(chuàng)立了溈仰宗,希運(yùn)禪師在宜豐黃檗山創(chuàng)立了臨濟(jì)宗,良價禪師在宜豐洞山創(chuàng)立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處,散布的禪宗文化實體,在全國也屬鮮見。
××以寶峰寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發(fā)的旅游資源。靖安寶峰寺建于唐天寶年間,是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地,其舍利子就珍藏在寺后馬祖塔亭深處。寺院內(nèi)殿宇聳立,禪樓櫛枇,古柏參天,蒼翠蔥蘢,讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠(yuǎn)、威嚴(yán)神秘。靖安寶峰寺的方丈釋一誠大師2023年9月當(dāng)選中國佛教協(xié)會會長,成為中國佛教界的領(lǐng)袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復(fù)之中。禪林寺塔在我市分布之廣,說明××歷禪宗的興盛。
綜觀××禪跡,祖庭之多,禪風(fēng)之盛,高僧之眾,唐宋時可謂中國之最,這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優(yōu)勢,也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
二、以禪宗文化為主線盤活××旅游資源
以禪宗寺廟為平臺,吸引觀光旅游。禪宗寺廟旅游是以禪宗寺廟為依托,以禪宗文化為交流平臺的旅游活動。古代禪宗廟宇旅游以宗教朝圣為主,觀光旅游較少。廟會,游春,進(jìn)香等或多或少都帶有節(jié)慶和民俗的成分?,F(xiàn)代禪宗文秘雜燴網(wǎng)寺廟旅游追求在禪宗文化的基礎(chǔ)上面向旅游市場,取得禪宗文化與旅游市場發(fā)展的雙贏。靖安縣成為我市旅游人氣最旺的地方,寶峰寺'開光'以后,旅游人數(shù)大增。江西佛學(xué)院就辦在此處,培養(yǎng)了不少佛門弟子,成為江西佛教文化的中心地之一,也成為弘揚(yáng)佛法道場,游覽觀光勝地。
以禪宗文化為載體,開拓海外旅游市場?!痢恋亩U風(fēng)影響遍及全國,且播諸海外。從晚唐開始,到宋朝以后,不光是中國,整個東亞及東南亞地區(qū)的禪學(xué),都與××的禪林風(fēng)度有關(guān)。在××這個充滿著禪林神韻的地方,禪宗文化的歷史遺存豐富,境內(nèi)黃檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20處禪宗祖庭,構(gòu)成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運(yùn)、仰山惠寂、洞山良價、黃龍慧南、楊岐方會、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公權(quán)、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠(yuǎn)播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區(qū)和香港、澳門、臺灣地區(qū),在我國大陸也有大量的信眾,禪宗文化已成為××旅游走向國際的一大品牌。今后,應(yīng)抓好這一品牌主產(chǎn)品和邊際產(chǎn)品的生產(chǎn)與開發(fā),形成核心競爭力,實現(xiàn)禪宗旅游收益化。
以寺院的香客為客源,感受中國傳統(tǒng)文化。中國的禪宗代代相傳,它既來源于佛教,又與中國文化水乳交融,成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。同時這種精神,又從中國傳揚(yáng)開去,影響到世界許多國家,使禪宗的精神變成了世界的精神,成為世界共同的文化遺產(chǎn)。禪宗作為中國佛教的宗派,起源于印度,而發(fā)展和光大于中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的了解與思考,創(chuàng)造性地發(fā)展了禪宗,使它成為我國佛教影響最深遠(yuǎn)的流派,承載了我國相當(dāng)一部分優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。旅游者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅游這部無邊的大書中領(lǐng)略禪宗文化的博大,讀懂其深層思想。
以寺廟周邊景觀為基礎(chǔ),開辟旅游線路。在總體布局上,袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依托,結(jié)合國家森林公園明月山秀麗自然風(fēng)光和溫泉的醫(yī)學(xué)療養(yǎng),揉合山、水、林、寺的優(yōu)勢,做好禪理與休閑療養(yǎng)的結(jié)合文章。靖安依托寶峰寺規(guī)模大、檔次高、影響大的優(yōu)勢,發(fā)揮當(dāng)代佛教界名人優(yōu)勢,盡力擴(kuò)大在國內(nèi)外佛教界的影響,結(jié)合“三爪侖”奇山秀水,天然氧吧,驚險漂流特色,做好感悟超然脫俗的禪機(jī)與休閑渡假結(jié)合的生態(tài)旅游文章。奉新依托百丈寺,突出禪宗的天下清規(guī),結(jié)合宋應(yīng)星《天工開物》的古代農(nóng)耕文化展示,體驗“一日不做,一日不食”的禪宗風(fēng)范,并結(jié)合奉新萬畝獼猴桃基地,萬畝花卉苗木基地,做好禪宗與特色農(nóng)業(yè)旅游的結(jié)合文章。宜豐依托黃檗山與洞山,發(fā)揮臨濟(jì)宗和曹洞宗信徒眾多,分布廣泛的優(yōu)勢,結(jié)合官山自然保護(hù)區(qū),做好祖庭朝覲、尋根與旅游觀光相結(jié)合的文章。
第5篇 獨特性文化旅游資源調(diào)查報告
隨著我國改革實踐的發(fā)展,佛教文化中的積極部分在社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中的作用和意義越來越突出,越來越被人們所認(rèn)識?!痢磷鳛榉鸾潭U宗的重要發(fā)祥地,在中國禪宗的發(fā)展演變史上的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡于此。在全面建設(shè)小康社會的今天,禪宗文化對推動××旅游和經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展意義重大。
一、禪宗文化是××最大的獨特性旅游文化資源
中國佛教禪宗史上流傳已久、有著劃時代意義的兩句名言源于××。 “馬祖興叢林”,馬祖在××10縣市區(qū)都留下了開堂講禪的足跡,其舍利子歸葬于靖安寶峰寺,馬祖塔亭系省級重點文物保護(hù)單位;“百丈立清規(guī)”,懷海禪師在奉新百丈寺倡導(dǎo)“禪農(nóng)結(jié)合”的思想,首創(chuàng)佛門戒律而馳名中外?!榜R祖興叢林”、“百丈立清規(guī)”都是佛教發(fā)展史上的大事。
中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××?!痢潦腥私艿仂`,高僧輩出,禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××?;奂哦U師在袁州仰山創(chuàng)立了溈仰宗,希運(yùn)禪師在宜豐黃檗山創(chuàng)立了臨濟(jì)宗,良價禪師在宜豐洞山創(chuàng)立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處,散布的禪宗文化實體,在全國也屬鮮見。
××以寶峰寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發(fā)的旅游資源。靖安寶峰寺建于唐天寶年間,是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地,其舍利子就珍藏在寺后馬祖塔亭深處。寺院內(nèi)殿宇聳立,禪樓櫛枇,古柏參天,蒼翠蔥蘢,讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠(yuǎn)、威嚴(yán)神秘。靖安寶峰寺的方丈釋一誠大師20__年9月當(dāng)選中國佛教協(xié)會會長,成為中國佛教界的領(lǐng)袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復(fù)之中。禪林寺塔在我市分布之廣,說明××歷史上禪宗的興盛。
綜觀××禪跡,祖庭之多,禪風(fēng)之盛,高僧之眾,唐宋時可謂中國之最,這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優(yōu)勢,也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
二、以禪宗文化為主線盤活××旅游資源
以禪宗寺廟為平臺,吸引觀光旅游。禪宗寺廟旅游是以禪宗寺廟為依托,以禪宗文化為交流平臺的旅游活動。古代禪宗廟宇旅游以宗教朝圣為主,觀光旅游較少。廟會,游春,進(jìn)香等或多或少都帶有節(jié)慶和民俗的成分?,F(xiàn)代禪宗寺廟旅游追求在禪宗文化的基礎(chǔ)上面向旅游市場,取得禪宗文化與旅游市場發(fā)展的雙贏。靖安縣成為我市旅游人氣最旺的地方,寶峰寺'開光'以后,旅游人數(shù)大增。江西佛學(xué)院就辦在此處,培養(yǎng)了不少佛門弟子,成為江西佛教文化的中心地之一,也成為弘揚(yáng)佛法道場,游覽觀光勝地。
以禪宗文化為載體,開拓海外旅游市場?!痢恋亩U風(fēng)影響遍及全國,且播諸海外。從晚唐開始,到宋朝以后,不光是中國,整個東亞及東南亞地區(qū)的禪學(xué),都與××的禪林風(fēng)度有關(guān)。在××這個充滿著禪林神韻的地方,禪宗文化的歷史遺存豐富,境內(nèi)黃檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20處禪宗祖庭,構(gòu)成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運(yùn)、仰山惠寂、洞山良價、黃龍慧南、楊岐方會、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公權(quán)、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠(yuǎn)播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區(qū)和香港、澳門、臺灣地區(qū),在我國大陸也有大量的信眾,禪宗文化已成為××旅游走向國際的一大品牌。今后,應(yīng)抓好這一品牌主產(chǎn)品和邊際產(chǎn)品的生產(chǎn)與開發(fā),形成核心競爭力,實現(xiàn)禪宗旅游收益最大化。
以寺院的香客為客源,感受中國傳統(tǒng)文化。中國的禪宗代代相傳,它既來源于佛教,又與中國文化水乳交融,成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。同時這種精神,又從中國傳揚(yáng)開去,影響到世界許多國家,使禪宗的精神變成了世界的精神,成為世界共同的文化遺產(chǎn)。禪宗作為中國佛教最大的宗派,起源于印度,而發(fā)展和光大于中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的了解與思考,創(chuàng)造性地發(fā)展了禪宗,使它成為我國佛教影響最深遠(yuǎn)的流派,承載了我國相當(dāng)一部分優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。旅游者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅游這部無邊的大書中領(lǐng)略禪宗文化的博大,讀懂其深層思想。
以寺廟周邊景觀為基礎(chǔ),開辟旅游線路。在總體布局上,袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依托,結(jié)合國家森林公園明月山秀麗自然風(fēng)光和溫泉的醫(yī)學(xué)療養(yǎng),揉合山、水、林、寺的優(yōu)勢,做好禪理與休閑療養(yǎng)的結(jié)合文章。靖安依托寶峰寺規(guī)模大、檔次高、影響大的優(yōu)勢,發(fā)揮當(dāng)代佛教界名人優(yōu)勢,盡力擴(kuò)大在國內(nèi)外佛教界的影響,結(jié)合“三爪侖”奇山秀水,天然氧吧,驚險漂流特色,做好感悟超然脫俗的禪機(jī)與休閑渡假結(jié)合的生態(tài)旅游文章。奉新依托百丈寺,突出禪宗的天下清規(guī),結(jié)合宋應(yīng)星《天工開物》的古代農(nóng)耕文化展示,體驗“一日不做,一日不食”的禪宗風(fēng)范,并結(jié)合奉新萬畝獼猴桃基地,萬畝花卉苗木基地,做好禪宗與特色農(nóng)業(yè)旅游的結(jié)合文章。宜豐依托黃檗山與洞山,發(fā)揮臨濟(jì)宗和曹洞宗信徒眾多,分布廣泛的優(yōu)勢,結(jié)合官山自然保護(hù)區(qū),做好祖庭朝覲、尋根與旅游觀光相結(jié)合的文章。