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第1篇 關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告
20_____年8、9月間，我們對(duì)山西、河南、山東、河北、陜西五省的國(guó)學(xué)教育與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查?？偟挠∠笫?，以___同志為_(kāi)__的提出大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國(guó)人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)熱正在蓬勃興起、方興未艾。
一、國(guó)學(xué)熱漸入佳境
在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國(guó)學(xué)培訓(xùn)班60多個(gè)。令人高興的是，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)從娃娃抓起的理念得到生動(dòng)多樣的實(shí)踐，太原山西國(guó)學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書(shū)院等都各有所長(zhǎng)。這些國(guó)學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這些民辦幼兒園的國(guó)學(xué)課程概括起來(lái)有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《唐詩(shī)三百首》等。對(duì)這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。
朔州市國(guó)學(xué)會(huì)創(chuàng)立每天一小時(shí)二軌親子共讀班,到目前已復(fù)制了20多個(gè)這樣的班，參加誦讀的家庭已累計(jì)有2000多戶，間接參與的家庭有1萬(wàn)多戶，能背論語(yǔ)的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從2023年開(kāi)始以傳統(tǒng)文化論壇的形式弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時(shí)，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國(guó)各地代表參加的六千人的國(guó)學(xué)論壇。在河南的18個(gè)地市中，千人以上國(guó)學(xué)論壇每年舉行近百場(chǎng)，每場(chǎng)3天以上;還有國(guó)學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國(guó)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)，各市有分會(huì)，各縣有辦事處，保證國(guó)學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國(guó)學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。
在山東曲阜市，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以大愛(ài)之城、誠(chéng)信之城、孝德之城、仁德之城為主要內(nèi)容的彬彬有禮道德城市目標(biāo)。全市已建成675所人人彬彬有禮教育學(xué)校，同時(shí)建立儒源儒家文化體驗(yàn)基地、全國(guó)企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場(chǎng)次，受眾達(dá)50萬(wàn)人。市政府從財(cái)政列支500萬(wàn)元專門(mén)設(shè)立了國(guó)學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會(huì)資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺(tái)《關(guān)于深入推進(jìn)百姓儒學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐意見(jiàn)》，為每個(gè)村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭(zhēng)形成村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)的新氣象。
在陜西榆林市，民營(yíng)企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長(zhǎng)謙學(xué)堂等幾家私塾。
總的說(shuō)，從中原五省的情況看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮特別是國(guó)學(xué)熱正在興起。國(guó)學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng)的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善成了價(jià)值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變;學(xué)國(guó)學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會(huì)文明禮貌地待人接物，提高了自己動(dòng)手的生活能力。青少年國(guó)學(xué)教育促進(jìn)了家長(zhǎng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生教學(xué)相長(zhǎng)，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長(zhǎng)已認(rèn)識(shí)到為子孫計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理，很注重對(duì)孩子的國(guó)學(xué)教育。實(shí)踐證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;中國(guó)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義扎根并茁壯成長(zhǎng)的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國(guó)家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強(qiáng)我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚(yáng)國(guó)學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。
二、國(guó)學(xué)熱的冷思考
一是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作進(jìn)展難。主要是國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)審批難;無(wú)法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場(chǎng)地難，經(jīng)費(fèi)難;師資短缺;在國(guó)學(xué)熱驟然興起中，有泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的情況。
我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國(guó)學(xué)，卻不懂國(guó)學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律。如少數(shù)國(guó)學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書(shū)，背了數(shù)萬(wàn)字的經(jīng)書(shū)，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和學(xué)文.利用少兒記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至四書(shū)的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當(dāng)。還有的國(guó)學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為培養(yǎng)圣賢、培養(yǎng)天才精英,這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。這些都需要有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)指導(dǎo)。還有的國(guó)學(xué)學(xué)校有些過(guò)分注重形式，應(yīng)更多地注重國(guó)學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實(shí)質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問(wèn)題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強(qiáng)及時(shí)指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過(guò)多指責(zé)。
二是政府推動(dòng)不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是兩頭熱，中間冷,或稱中梗阻.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國(guó)學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門(mén)和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以___為_(kāi)__的要求的高度上來(lái)，真正把大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為國(guó)家的重大文化戰(zhàn)略、作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略工程來(lái)抓。
三、對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的意見(jiàn)和建議
(一)提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)各方面都需要提高，但重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)。由于國(guó)學(xué)教育中斷上百年，加上改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問(wèn)題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有術(shù)無(wú)道有的道術(shù)全無(wú)，德才皆缺，升官走邪路，理政全無(wú)方。要通過(guò)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中關(guān)于政者，正也，子帥以正，孰敢不正不義而富且貴，于我如浮云等思想，修好為政之德;借鑒無(wú)為而無(wú)不為和君子不器的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚(yáng)茍日新，又日新，日日新,天命維新的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧(包括官德)與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來(lái)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對(duì)國(guó)學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識(shí)，才能自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。
為了提高領(lǐng)導(dǎo)對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，建議各級(jí)黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課;在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國(guó)學(xué)內(nèi)容并適當(dāng)加大分量;把對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐情況、抓弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作的成績(jī)作為考評(píng)領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國(guó)學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，喚醒這個(gè)基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化官德建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭(zhēng)和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、德主刑輔、德先刑后的中國(guó)傳統(tǒng)治理原則，大力加強(qiáng)官德教育，加強(qiáng)清、慎、勤的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。
(二)加強(qiáng)分類指導(dǎo)。面對(duì)千差萬(wàn)別、不同層次的受眾，國(guó)學(xué)的認(rèn)同和弘揚(yáng)面臨不少困難。國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對(duì)性的不同方法，以聯(lián)系實(shí)際的、深入淺出的、辯證說(shuō)理的、循序漸進(jìn)的、為各層次受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講授國(guó)學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長(zhǎng)做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的小聰明踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。
對(duì)現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國(guó)學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。比如，我們提倡的國(guó)學(xué)，本來(lái)就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對(duì)幼兒和青少年的國(guó)學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書(shū)和老子等國(guó)學(xué)經(jīng)典。
要端正國(guó)學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是育人,人重于才,為人重于為學(xué),育人重于育才.要著力培養(yǎng)能明明德的自強(qiáng)不息，厚德載物的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛(ài)之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會(huì)責(zé)任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來(lái)的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人。
要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)采取的不反對(duì)，不支持，不干預(yù)的不成文政策和無(wú)所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的工作，及時(shí)分析評(píng)估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立典型，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，使弘揚(yáng)工作得到持續(xù)健康發(fā)展。
(三)建立健全弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的傳承體系?？v的方面，建議從中央到地方都要堅(jiān)持政府推動(dòng)的原則，做到弘揚(yáng)工作有組織、有機(jī)構(gòu)、有人員。這樣，才能使弘揚(yáng)工作一桿子插到底.再如，各種社會(huì)性的、民間性的國(guó)學(xué)組織，如儒學(xué)會(huì)、國(guó)學(xué)會(huì)、文化促進(jìn)會(huì)等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級(jí)都要組織有較高水平的國(guó)學(xué)宣講團(tuán)，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按____讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體的精神，傳承體系要堅(jiān)持落實(shí)國(guó)學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)，并使社會(huì)分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會(huì)的國(guó)學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚(yáng)措施，并加強(qiáng)檢查督促，實(shí)行獎(jiǎng)懲激勵(lì)。
第2篇 傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告
調(diào)研報(bào)告之采訪記錄（選?。?/p>
（一）
采訪時(shí)間：__年8月13日9：00
采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)行政樓辦公室
采訪方式：面談
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧
被采訪人：林主任
問(wèn)：您好！林主任！我們是華南師范大學(xué)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)調(diào)研組的成員，我們想了解一下貴學(xué)校學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請(qǐng)問(wèn)一下，根據(jù)你的了解，學(xué)生怎么看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢？也就是說(shuō)，他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)程度是如何的?
林：總體上開(kāi)看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績(jī)考進(jìn)來(lái)，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過(guò)教育的話，便會(huì)更主動(dòng)去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因?yàn)楦改笍男”銜?huì)給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書(shū)法，國(guó)畫(huà)，傳統(tǒng)樂(lè)器的學(xué)習(xí)等。
問(wèn)：我們也從班主任助理那里得知，班上確實(shí)有部分同學(xué)才藝很出眾的。那么，學(xué)校有沒(méi)有舉行過(guò)關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的活動(dòng)或者比賽，為他們提供一個(gè)展示的舞臺(tái)呢？
林：這類活動(dòng)對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行年級(jí)的書(shū)法比賽，讓學(xué)生主動(dòng)去練毛筆和鋼筆。還會(huì)有象棋比賽，文藝晚會(huì)，黑板報(bào)評(píng)比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動(dòng)。而班主任和年級(jí)工作中也會(huì)自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動(dòng)。這些活動(dòng)都會(huì)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，以此來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。
問(wèn)：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛(ài)國(guó)，尊師重道，長(zhǎng)幼有序，樂(lè)于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽(tīng)老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會(huì)很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長(zhǎng)生，他們的素質(zhì)則差一點(diǎn)。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個(gè)社會(huì)是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會(huì)上別人不是這樣子做的，就會(huì)疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。
問(wèn)：確實(shí)如此。學(xué)生的思想品德是從小鍛煉起來(lái)的，也經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的培養(yǎng)和沉淀。那學(xué)校為了提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，會(huì)設(shè)立什么措施去應(yīng)對(duì)呢？
林：學(xué)校每周都會(huì)有校會(huì)和班會(huì)，校會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會(huì)有道德方面的教育。而班會(huì)則由班主任自定主題，其中一些主題也會(huì)涉及思想道德的教育。比如，__年的汶川地震，學(xué)校也開(kāi)過(guò)專門(mén)的校會(huì)來(lái)展開(kāi)捐款活動(dòng)，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。
問(wèn)：相信這會(huì)對(duì)學(xué)生有很大的幫助的?，F(xiàn)在社會(huì)上的言論也很激烈，說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生崇洋媚外，追星的現(xiàn)象很?chē)?yán)重，幾乎都忘了傳統(tǒng)文化，很擔(dān)心中國(guó)的傳統(tǒng)文化沒(méi)有繼承人。那么，你怎么看待這種現(xiàn)象呢？
林：當(dāng)代學(xué)生的愛(ài)好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開(kāi)放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視確實(shí)不如以前。以前我們做學(xué)生的時(shí)候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對(duì)首都也有一種莫名的熱愛(ài)，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會(huì)造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會(huì)減弱的。
問(wèn)：總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校的教育理念中沒(méi)有輕視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會(huì)越來(lái)越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見(jiàn)！
（二）
采訪時(shí)間：__年8月13日10點(diǎn)
采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室
采訪方式：面談
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧
被采訪人：初三（4）班班主任魏老師
問(wèn)：您好！老師！我們是華南師范大學(xué)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)調(diào)研組的成員，我們想了解一下學(xué)校學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的情況。請(qǐng)問(wèn)一下，根據(jù)你的了解，學(xué)校或是班里有沒(méi)有舉行過(guò)關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的活動(dòng)或者比賽呢？
魏：第一，我們每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行書(shū)法比賽的。第二，語(yǔ)文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書(shū)桌里一般都會(huì)存有各類名著。第三，從初一開(kāi)始，班里都會(huì)分興趣小組來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)等。另外，也有合唱團(tuán)等傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
問(wèn)：那么，班里的學(xué)生對(duì)這類比賽的反應(yīng)時(shí)怎樣的呢？
魏：我覺(jué)得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)生還是很喜歡這類的活動(dòng)的。
問(wèn)：能不能舉個(gè)具體的例子呢？比如書(shū)法學(xué)習(xí)。
魏：嗯，大部分學(xué)生都很用心去學(xué)，他們的都很工整、漂亮。我是教物理的，平時(shí)收上來(lái)的作業(yè)的都寫(xiě)得很工整，比我的都要好看。呵呵
問(wèn)：我們也看過(guò)他們的筆記本，真的寫(xiě)得很不錯(cuò)。那他們學(xué)習(xí)這類文化知識(shí)，是出于被動(dòng)強(qiáng)制的?還是出于主動(dòng)感興趣的呢?
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個(gè)年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會(huì)指引男生先去看三國(guó)演義，女生去看紅樓夢(mèng)。他們還不太懂去挑書(shū)，還需要老師去指引的。
問(wèn)：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛(ài)國(guó)，尊師重道，長(zhǎng)幼有序，樂(lè)于助人等優(yōu)秀思想。
魏：學(xué)生的思想覺(jué)悟都很高，特別有愛(ài)心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動(dòng)發(fā)起捐款，最終由于對(duì)方家長(zhǎng)覺(jué)得有能力去解決就沒(méi)有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)樂(lè)于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。
問(wèn)：那為了提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，班里會(huì)相應(yīng)的舉行什么活動(dòng)么？
魏：傳統(tǒng)美德是一個(gè)學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會(huì)課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動(dòng)。一般會(huì)以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會(huì)讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個(gè)小角落里，讓學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)背誦。有一些比較難懂得的，我會(huì)舉一些社會(huì)上的例子來(lái)解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。
問(wèn)：那這類活動(dòng)會(huì)起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對(duì)他們講，他們還是會(huì)聽(tīng)的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來(lái)我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強(qiáng)制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎(jiǎng)。
問(wèn)：如果要增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，你認(rèn)為最關(guān)鍵是什么呢？
魏：我覺(jué)得最關(guān)鍵的是讓他們動(dòng)手，增強(qiáng)他們的主動(dòng)性。很多事情他們沒(méi)有動(dòng)手是不會(huì)懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開(kāi)頭是好奇，可能翻了幾頁(yè)就不看了，畢竟文的簡(jiǎn)介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的讀書(shū)筆記，要求他們自己去收集內(nèi)容，他們就很主動(dòng)去完成。
問(wèn)：那你認(rèn)為學(xué)?？梢栽趺礃拥幕顒?dòng)來(lái)加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)呢？
魏：我覺(jué)得文藝晚會(huì)是最適合的，這類活動(dòng)比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)。
問(wèn)：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時(shí)間了。謝謝您。
（三）
采訪時(shí)間：__年8月14日9點(diǎn)
采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室
采訪方式：面談
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧
被采訪人：初三（4）班語(yǔ)文老師
問(wèn)：您好！老師！我們是華南師范大學(xué)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)調(diào)研組的成員，我們有些關(guān)于學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的問(wèn)題，想請(qǐng)教一下您。您認(rèn)為，學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)程度是怎么樣的呢?比如，我聽(tīng)班主任講，您要求學(xué)生們看四大名著，這是出于什么原因呢？
答: 我們的課文里面就設(shè)置著名著導(dǎo)讀，像《水滸傳》就有節(jié)選進(jìn)入我們的教材，還有一些外國(guó)名著，所以為了讓學(xué)生學(xué)得更好，我在暑假里布置的作業(yè)就是閱讀四大名著。課程的改革很成功，導(dǎo)讀可以激發(fā)學(xué)生對(duì)這些文選的興趣。這也是教育的回歸，一種對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)重視的恢復(fù)?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)開(kāi)始盛傳這種風(fēng)氣，也算是一種思想的回歸。例如百家講壇為什么會(huì)這么紅，也是由于現(xiàn)在的人開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。
問(wèn)：那么，學(xué)生的閱讀效果是怎么樣的？那學(xué)生看這些書(shū)主要是出于興趣還是出于完成任務(wù)呢？
答：整體的效果不是特別好。真正出于興趣，想去看的人可能只有三分之一吧。他們平時(shí)都會(huì)去圖事館借書(shū)看，有的借不到就到書(shū)店去買(mǎi)。有些學(xué)生看不懂可能就會(huì)放棄不看，但看明白的都會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持看下去的。有個(gè)學(xué)生就跟我說(shuō)過(guò)“看看還是挺有意思的”。像我們班的語(yǔ)文課代表，他就是特別喜歡看三國(guó)，在作文里常常會(huì)引用三國(guó)里面的人物，上次寫(xiě)誠(chéng)信就用到了曹操的典故。別的學(xué)生看名著可能是為了考試，因?yàn)槿ツ昕荚嚴(yán)锩婢陀幸粋€(gè)7分的題目是有關(guān)于高爾基的《童年》，如果沒(méi)看過(guò)這些名著或許就答不上了。
問(wèn)：有沒(méi)有什么措施加強(qiáng)他們的興趣呢？
答：有。我會(huì)告訴他們那些章節(jié)有意思，哪個(gè)人物比較特別，給一個(gè)指引讓他們?nèi)タ矗€讓他們做些讀書(shū)筆記來(lái)交流。
問(wèn)：那么，這一類閱讀活動(dòng)到底有沒(méi)有起作用呢？
答：其實(shí)，這只是一種淺層次的接觸。因?yàn)槠渲泻芏嗍菐е盼牡木浞ǖ?，很多學(xué)生看起來(lái)會(huì)比較吃力。我建議過(guò)他們結(jié)合百家講堂的節(jié)目或者看白話文版的，這樣可以培養(yǎng)他們一種興趣。有學(xué)生就在qq上跟我說(shuō)“老師，好難啊，一點(diǎn)都看不懂”。呵呵，其實(shí)，要求他們看名著也只是想培養(yǎng)一種興趣，了解就夠了。這些要等到高中大學(xué)才會(huì)有更深入的了解和自我認(rèn)識(shí)的。他們的經(jīng)歷比較少，很多人生哲理還是看不懂的。
問(wèn)：那么，學(xué)生的思想品行情況怎么樣呢？
答：我們這里是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)生一般都比較單純的。
問(wèn)：很多人反映說(shuō)“對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，追星遠(yuǎn)比追傳統(tǒng)文化要強(qiáng)”？那老師認(rèn)為呢？
答：恩。的確是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生的偶像都是明星。有一次我就看到學(xué)校窗口的地方寫(xiě)著“汪東城”的大名，我還很疑惑這是哪一號(hào)人物，后來(lái)一問(wèn)才知道是現(xiàn)在當(dāng)紅的偶像組合飛輪海。學(xué)生們也很喜歡看“天天向上”之類的娛樂(lè)節(jié)目，男生則更多喜歡玩電玩。他們追星是可以理解的，畢竟現(xiàn)代社會(huì)不像以前那么單調(diào)，我們也會(huì)勸導(dǎo)他們不要盲目追星。
問(wèn)：那老師您認(rèn)為影響學(xué)生思想品行的因素有哪些呢？
答：應(yīng)該有三個(gè)方面，第一是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)畢竟是學(xué)生的第一老師。有些家長(zhǎng)重視這方面培養(yǎng)的話，在學(xué)生小時(shí)候就會(huì)找家教來(lái)給他們講解《三經(jīng)》和《論語(yǔ)》之類的經(jīng)書(shū)。第二是學(xué)校老師，第三是社會(huì)。很多時(shí)候，不是老師講了，學(xué)生就會(huì)聽(tīng)。學(xué)生在社會(huì)因素的影響下還是會(huì)發(fā)生變化。比如最近社會(huì)就出現(xiàn)一種 “好事不一定有好報(bào)”的現(xiàn)象，學(xué)生看到那些生活中的例子便會(huì)疑惑，會(huì)選擇拋棄老師所講的，因?yàn)樗吹降氖聦?shí)并不像老師講的那樣。同樣的，一些家長(zhǎng)有時(shí)候也會(huì)采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)事情，搞得老師們也很難把樂(lè)于助人的品行推行下去。所以，這三個(gè)因素一環(huán)扣著一環(huán)，是分不開(kāi)的。如果真的要選一個(gè)影響最大的，我想應(yīng)該是學(xué)校和老師教育。
問(wèn)：如果學(xué)校老師的影響是最大的，那學(xué)校一般會(huì)通過(guò)什么方法來(lái)提高學(xué)生的思想品行呢？
答：語(yǔ)文課堂就是一個(gè)很好的平臺(tái)。語(yǔ)文本來(lái)就是一種人文性的引導(dǎo)，作為一種思想教育的工具。語(yǔ)文課文里面的每一人物都有教育意義，從分析文章到分析一個(gè)人物，再轉(zhuǎn)移到發(fā)掘人物上的優(yōu)良品德。最后，針對(duì)這種優(yōu)良品德，讓學(xué)生思考“我們?cè)撊绾慰创?，該如何落?shí)到實(shí)際行動(dòng)中”，這么一來(lái)，學(xué)生便可以在語(yǔ)文課堂上學(xué)到很多傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)，比如講禮貌，樂(lè)于助人等等。在授課過(guò)程中，我不會(huì)特別刻意地插入思想品行這部分，而是要很巧妙地插入。要是直接問(wèn)他們“從中學(xué)到什么”這樣的問(wèn)題則過(guò)于生硬，顯得框框架架的，他們的回答也弄得像答題目似的。比如之前我上的一課《流沙河》，里面主要講理想的，那么我會(huì)像聊天那樣問(wèn)他們小時(shí)候的理想是怎么樣的，現(xiàn)在的理想又如何，再慢慢引導(dǎo)他們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，好好學(xué)習(xí)。一層一層地推進(jìn)。
問(wèn)：相信這樣的教育方式對(duì)學(xué)生是非常有利的。
非常謝謝老師您的回答，打擾你的時(shí)間了。謝謝您。
暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告
當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：
高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語(yǔ)區(qū)布依族村寨的特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周?chē)嗌骄G水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊(yùn)藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究?jī)r(jià)值。
一、高蕩具有豐富的布依文化資源
高蕩村居民300多戶，近__人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：
1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯(cuò)，古樸悠遠(yuǎn)。
2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會(huì)制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。
3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來(lái)歷》，在傳說(shuō)類有《滴水灘瀑布的傳說(shuō)》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說(shuō)》、《姊妹簫的傳說(shuō)》等，在民間故事類，有對(duì)愛(ài)情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對(duì)事物認(rèn)識(shí)講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財(cái)愚蠢，描繪善與惡斗爭(zhēng)的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。
這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個(gè)個(gè)會(huì)唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。
這里有布依族民間音樂(lè)、舞蹈。其中布依族民間音樂(lè)有兩大類：一是民間器樂(lè)曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。
布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。
4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三(油團(tuán)粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動(dòng)內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場(chǎng)所，進(jìn)行對(duì)歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛(ài))，同時(shí)還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝比賽。
二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績(jī)：
1、 高蕩村被第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)組委會(huì)授予“貴州省30個(gè)最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開(kāi)發(fā)、提高和開(kāi)放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>
2、 高蕩村被省政協(xié)書(shū)畫(huà)院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。
3、 高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來(lái)，高蕩村就有私塾，直至新中國(guó)成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會(huì)送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國(guó)立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過(guò)去的60年，全村通過(guò)讀書(shū)正式被大學(xué)、中專錄取讀書(shū)參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無(wú)僅有。
三、該村民族文化瀕危情況：
該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來(lái)說(shuō)，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂(lè)、古歌、民間神話、傳說(shuō)等部分無(wú)人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動(dòng)，傳統(tǒng)的項(xiàng)目少了，變得空乏無(wú)味。
3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無(wú)人傳承制作
4、一些80年代之后出生的孩子不會(huì)講本民族語(yǔ)言，母語(yǔ)傳承存在危機(jī)。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)， 一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。
四、民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)對(duì)民族文化風(fēng)情的搶救、保護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護(hù)建議和措施：
經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門(mén)的指導(dǎo)與幫扶下，開(kāi)始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議：
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：
1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計(jì)劃安排，編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過(guò)學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺(jué)意識(shí)。另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評(píng)定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對(duì)傳承人制定具體的保護(hù)措施，如授予榮譽(yù)稱號(hào)、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛(ài)護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門(mén)前的石磨、舂對(duì)，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車(chē)，自流灌溉農(nóng)田。同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見(jiàn)證。
4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開(kāi)發(fā)，保護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動(dòng)場(chǎng)面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說(shuō)布依習(xí)俗的成因、神話、傳說(shuō)故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對(duì)布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。
綜上所述，相信通過(guò)這些行之有效的活動(dòng)載體，變抽象為具體，變空洞為生動(dòng)。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績(jī)，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場(chǎng)由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的漂亮的勝仗!
最新市民傳統(tǒng)文化意識(shí)調(diào)研報(bào)告
_____指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，且具有穿越時(shí)空的不朽價(jià)值。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念等紛紛進(jìn)入中國(guó)，沖擊著中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們?cè)缫蚜?xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局上海調(diào)查總隊(duì)的要求，奉賢調(diào)查隊(duì)于__年5月對(duì)此進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：
一、調(diào)查基本情況
此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個(gè)行政村(居)委，按照隨機(jī)等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個(gè);樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。
本次調(diào)查以入戶開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查為主，問(wèn)卷共24個(gè)問(wèn)題，涉及市民文化活動(dòng)現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評(píng)價(jià)等四個(gè)方面的問(wèn)題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識(shí)。
二、當(dāng)前我區(qū)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀及特征
1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑
調(diào)查顯示，從調(diào)查對(duì)象整體來(lái)看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對(duì)象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書(shū)籍和報(bào)刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書(shū)籍報(bào)刊雜志為主要途徑。
2、近半數(shù)調(diào)查對(duì)象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己影響較大
當(dāng)問(wèn)及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識(shí)等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時(shí)，在200名調(diào)查對(duì)象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒(méi)有影響。
數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對(duì)象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對(duì)象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對(duì)象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對(duì)象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對(duì)象中有4人選擇影響很大，占30.8%。
3、是否選擇以一定方式過(guò)節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧
春節(jié)毫無(wú)疑問(wèn)是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對(duì)象中，197人表示對(duì)春節(jié)比較重視并且會(huì)用一定方式度過(guò)。
而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會(huì)慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會(huì)采取一定方式度過(guò)清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽(yáng)節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。
從收入水平角度看，收入水平越高，對(duì)節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費(fèi)的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。
圖1： 各個(gè)收入水平調(diào)查對(duì)象選擇過(guò)節(jié)的占比情況(單位：元)
同時(shí)，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對(duì)象中，有20人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對(duì)象中，僅17人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占8.1%。
4、對(duì)傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低
據(jù)調(diào)查， 200名調(diào)查對(duì)象對(duì)一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對(duì)“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對(duì)象中，高中及以下文化程度124人，?？?1人，本科及以上45人。受文化程度影響，對(duì)一些中國(guó)古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(guò)(如圖2)。從調(diào)查對(duì)象整體情況看，在問(wèn)卷所列名著中，精讀率最高的三本中國(guó)傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國(guó)演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡(jiǎn)愛(ài)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見(jiàn)》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細(xì)分來(lái)看，本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中西方名著的精讀率相對(duì)較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著(《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢(mèng)》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
圖2： 各文化程度調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著的精讀率
三、增強(qiáng)市民傳統(tǒng)文化意識(shí)的意見(jiàn)和建議
1、加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境。每個(gè)人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營(yíng)造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)文化的營(yíng)造一方面可以通過(guò)多種途徑完成，如廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語(yǔ)等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過(guò)多種形式的社區(qū)活動(dòng)營(yíng)造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動(dòng)，如講座、征文、演講等，在這些活動(dòng)中，市民既是活動(dòng)的組織者，也是參與者，在這些活動(dòng)的組織與參與中，市民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)有更為深刻的理解。
2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時(shí)也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文的東西，非文的東西怎樣通過(guò)傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過(guò)傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過(guò)傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過(guò)多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識(shí)宣傳給普通市民。
3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識(shí)。年輕人要做的事情就是通過(guò)各種方式重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。比如七夕這個(gè)節(jié)日有些地方還在過(guò)，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對(duì)于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時(shí)在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對(duì)于已經(jīng)離開(kāi)校園的年輕人而言，可利用書(shū)籍、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
第3篇 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告
2023年
8、9月間，我們對(duì)山西、河南、山東、河北、陜西五省的國(guó)學(xué)教育與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查?？偟挠∠笫牵訽__同志為_(kāi)__的提出大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國(guó)人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的'國(guó)學(xué)熱'正在蓬勃興起、方興未艾。
一、'國(guó)學(xué)熱'漸入佳境
在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國(guó)學(xué)培訓(xùn)班60多個(gè)。令人高興的是，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)'從娃娃抓起'的理念得到生動(dòng)多樣的實(shí)踐，太原山西國(guó)學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書(shū)院等都各有所長(zhǎng)。這些國(guó)學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這些民辦幼兒園的國(guó)學(xué)課程概括起來(lái)有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《唐詩(shī)三百首》等。對(duì)這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。
朔州市國(guó)學(xué)會(huì)創(chuàng)立'每天一小時(shí)二軌親子共讀班',到目前已復(fù)制了20多個(gè)這樣的班，參加誦讀的家庭已累計(jì)有2000多戶，間接參與的家庭有1萬(wàn)多戶，能背論語(yǔ)的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從2023年開(kāi)始以'傳統(tǒng)文化論壇'的形式弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時(shí)，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國(guó)各地代表參加的六千人的國(guó)學(xué)論壇。在河南的18個(gè)地市中，千人以上國(guó)學(xué)論壇每年舉行近百場(chǎng)，每場(chǎng)3天以上；還有國(guó)學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國(guó)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)，各市有分會(huì)，各縣有辦事處，保證國(guó)學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國(guó)學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。
在山東曲阜市，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以'大愛(ài)之城、誠(chéng)信之城、孝德之城、仁德之城'為主要內(nèi)容的'彬彬有禮道德城市'目標(biāo)。全市已建成675所'人人彬彬有禮'教育學(xué)校，同時(shí)建立儒源儒家文化體驗(yàn)基地、全國(guó)企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場(chǎng)次，受眾達(dá)50萬(wàn)人。市政府從財(cái)政列支500萬(wàn)元專門(mén)設(shè)立了國(guó)學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會(huì)資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺(tái)《關(guān)于深入推進(jìn)'百姓儒學(xué)活動(dòng)'的實(shí)踐意見(jiàn)》，為每個(gè)村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭(zhēng)形成'村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)'的新氣象。
在陜西榆林市，民營(yíng)企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長(zhǎng)謙學(xué)堂等幾家私塾。
總的說(shuō)，從中原五省的情況看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮特別是'國(guó)學(xué)熱'正在興起。國(guó)學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園；凡是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng)的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善成了價(jià)值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé)；家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變；學(xué)國(guó)學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會(huì)文明禮貌地待人接物，提高了自己動(dòng)手的生活能力。青少年國(guó)學(xué)教育促進(jìn)了家長(zhǎng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生教學(xué)相長(zhǎng)，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長(zhǎng)已認(rèn)識(shí)到'為子孫計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)'的道理，很注重對(duì)孩子的國(guó)學(xué)教育。實(shí)踐證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)；中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；中國(guó)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義扎根并茁壯成長(zhǎng)的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國(guó)家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強(qiáng)我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚(yáng)國(guó)學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。
二、'國(guó)學(xué)熱'的冷思考
一是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作進(jìn)展難。主要是國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)審批難；無(wú)法同體制內(nèi)學(xué)校銜接；辦學(xué)場(chǎng)地難，經(jīng)費(fèi)難；師資短缺；在'國(guó)學(xué)熱'驟然興起中，有泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的情況。
我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國(guó)學(xué)，卻不懂國(guó)學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律。如少數(shù)國(guó)學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書(shū)，背了數(shù)萬(wàn)字的經(jīng)書(shū)，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和'學(xué)文'.利用少兒記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至'四書(shū)'的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當(dāng)。還有的國(guó)學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為'培養(yǎng)圣賢'、'培養(yǎng)天才精英',這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。這些都需要有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)指導(dǎo)。還有的國(guó)學(xué)學(xué)校有些過(guò)分注重形式，應(yīng)更多地注重國(guó)學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實(shí)質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問(wèn)題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強(qiáng)及時(shí)指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過(guò)多指責(zé)。
二是政府推動(dòng)不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是'兩頭熱，中間冷',或稱'中梗阻'.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國(guó)學(xué)教育的積極性很高；而中間有關(guān)部門(mén)和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以___為_(kāi)__的要求的高度上來(lái)，真正把大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為國(guó)家的重大文化戰(zhàn)略、作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略工程來(lái)抓。
三、對(duì)弘揚(yáng)'國(guó)學(xué)'的意見(jiàn)和建議
（一）提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)各方面都需要提高，但重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)。由于國(guó)學(xué)教育中斷上百年，加上改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問(wèn)題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象；在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有'術(shù)'無(wú)'道';有的'道''術(shù)'全無(wú)，德才皆缺，升官走邪路，理政全無(wú)方。要通過(guò)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中關(guān)于'政者，正也，子帥以正，孰敢不正''不義而富且貴，于我如浮云'等思想，修好為政之德；借鑒'無(wú)為而無(wú)不為'和'君子不器'的思想，提高執(zhí)政能力；弘揚(yáng)'茍日新，又日新，日日新','天命維新'的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧（包括官德）與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來(lái)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對(duì)國(guó)學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識(shí)，才能自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。
為了提高領(lǐng)導(dǎo)對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，建議各級(jí)黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課；在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國(guó)學(xué)內(nèi)容并適當(dāng)加大分量；把對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐情況、抓弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作的成績(jī)作為考評(píng)領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國(guó)學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，喚醒這個(gè)基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化'官德'建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭(zhēng)和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、'德主刑輔'、'德先刑后'的中國(guó)傳統(tǒng)治理原則，大力加強(qiáng)'官德'教育，加強(qiáng)'清、慎、勤'的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。
第4篇 2023最新市民傳統(tǒng)文化意識(shí)調(diào)研報(bào)告
_____指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，且具有穿越時(shí)空的不朽價(jià)值。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念等紛紛進(jìn)入中國(guó)，沖擊著中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們?cè)缫蚜?xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局上海調(diào)查總隊(duì)的要求，奉賢調(diào)查隊(duì)于__年5月對(duì)此進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：
一、調(diào)查基本情況
此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個(gè)行政村(居)委，按照隨機(jī)等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個(gè);樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。
本次調(diào)查以入戶開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查為主，問(wèn)卷共24個(gè)問(wèn)題，涉及市民文化活動(dòng)現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評(píng)價(jià)等四個(gè)方面的問(wèn)題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識(shí)。
二、當(dāng)前我區(qū)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀及特征
1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑
調(diào)查顯示，從調(diào)查對(duì)象整體來(lái)看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對(duì)象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書(shū)籍和報(bào)刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書(shū)籍報(bào)刊雜志為主要途徑。
2、近半數(shù)調(diào)查對(duì)象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己影響較大
當(dāng)問(wèn)及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識(shí)等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時(shí)，在200名調(diào)查對(duì)象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒(méi)有影響。
數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對(duì)象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對(duì)象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對(duì)象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對(duì)象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對(duì)象中有4人選擇影響很大，占30.8%。
3、是否選擇以一定方式過(guò)節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧
春節(jié)毫無(wú)疑問(wèn)是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對(duì)象中，197人表示對(duì)春節(jié)比較重視并且會(huì)用一定方式度過(guò)。
而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會(huì)慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會(huì)采取一定方式度過(guò)清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽(yáng)節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。
從收入水平角度看，收入水平越高，對(duì)節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費(fèi)的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。
圖1： 各個(gè)收入水平調(diào)查對(duì)象選擇過(guò)節(jié)的占比情況(單位：元)
同時(shí)，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對(duì)象中，有20人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對(duì)象中，僅17人表示會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會(huì)過(guò)情人節(jié)，占8.1%。
4、對(duì)傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低
據(jù)調(diào)查， 200名調(diào)查對(duì)象對(duì)一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對(duì)“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對(duì)象中，高中及以下文化程度124人，?？?1人，本科及以上45人。受文化程度影響，對(duì)一些中國(guó)古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(guò)(如圖2)。從調(diào)查對(duì)象整體情況看，在問(wèn)卷所列名著中，精讀率最高的三本中國(guó)傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國(guó)演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡(jiǎn)愛(ài)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見(jiàn)》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細(xì)分來(lái)看，本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中西方名著的精讀率相對(duì)較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著(《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢(mèng)》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
圖2： 各文化程度調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)四大名著的精讀率
三、增強(qiáng)市民傳統(tǒng)文化意識(shí)的意見(jiàn)和建議
1、加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文環(huán)境。每個(gè)人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營(yíng)造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)文化的營(yíng)造一方面可以通過(guò)多種途徑完成，如廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語(yǔ)等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過(guò)多種形式的社區(qū)活動(dòng)營(yíng)造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動(dòng)，如講座、征文、演講等，在這些活動(dòng)中，市民既是活動(dòng)的組織者，也是參與者，在這些活動(dòng)的組織與參與中，市民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)有更為深刻的理解。
2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時(shí)也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過(guò)傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過(guò)傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過(guò)傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過(guò)多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識(shí)宣傳給普通市民。
3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識(shí)。年輕人要做的事情就是通過(guò)各種方式重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。比如七夕這個(gè)節(jié)日有些地方還在過(guò)，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對(duì)于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時(shí)在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對(duì)于已經(jīng)離開(kāi)校園的年輕人而言，可利用書(shū)籍、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
