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第1篇 宗教調(diào)查報(bào)告
縣宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理情況調(diào)研報(bào)告為進(jìn)一步了解掌握我縣宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理情況，分析存在的突出問(wèn)題，研究和改進(jìn)管理措施，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，按照科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的要求，我局于對(duì)全縣宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行了一次全面調(diào)研?，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：
一、基本情況
我縣正式登記的宗教-
活動(dòng)場(chǎng)所為四所天主教教堂(綠蔥坡細(xì)沙河、水布埡小淌、金果坪鄢家墩、野三關(guān)天主教堂)。四所天主教教堂在解放前均已修建，距今有一百多年歷史，屬宜昌教區(qū)管理。四所天主教活動(dòng)場(chǎng)所，只有野三關(guān)天主教堂活動(dòng)處所駐有神職人員，由魏祥權(quán)神父負(fù)責(zé)主持全縣天主教信教群眾的宗教生活和管理工作，其余天主教教堂活動(dòng)處所都由堂口會(huì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)平常教友的宗教生活和活動(dòng)處所的看護(hù)管理。
野三關(guān)天主教堂共有神職人員4名，神父2名，修女2名。其中，神父魏祥權(quán)39歲，畢業(yè)于中南神哲學(xué)院，大專學(xué)歷，恩施州天主教愛(ài)委會(huì)副主席，縣政協(xié)委員;修女張萬(wàn)芳，38歲，畢業(yè)于宜昌修女院，中專學(xué)歷。另兩位神父和修女都已是90以上的高齡，身體狀況較差，不參與宗教事務(wù)管理及其他工作。
二、管理現(xiàn)狀
(一)場(chǎng)所自身管理情況
民主管理：在民宗局的指導(dǎo)下，成立了天主教活動(dòng)處所民主管理小組，由魏祥權(quán)神父任組長(zhǎng)，各堂口的會(huì)長(zhǎng)汪義松、周建生、李文科、毛幫君任副組長(zhǎng)，修女張萬(wàn)芳、教友李東風(fēng)、汪義國(guó)、毛保田、馬顯翠為成員，按照管理的職責(zé)和要求，依法、依規(guī)、依政策管理宗教事務(wù)，積極發(fā)揮民主管理的作用，建立健全了人員、財(cái)會(huì)、治安消防、文物保護(hù)、衛(wèi)生防疫等五項(xiàng)規(guī)章制度，并張貼上墻，照章執(zhí)行。
自養(yǎng)情況：我縣四處宗教活動(dòng)處所的運(yùn)轉(zhuǎn)及教職人員的生活開(kāi)支等所需資金全靠野三關(guān)天主教教堂活動(dòng)處所的門(mén)面出租費(fèi)、宜昌教區(qū)的生活補(bǔ)助費(fèi)和縣財(cái)政拔付的生活補(bǔ)助費(fèi)來(lái)維持正常的生活和工作，野三關(guān)天主教教堂活動(dòng)處所共有6個(gè)人(其中有2個(gè)人是照顧老神父和老修女的教友，沒(méi)有生活補(bǔ)助來(lái)源)，全年總收入不足五萬(wàn)元，開(kāi)支比較緊張，生活較為清貧。
宗教活動(dòng)開(kāi)展情況：星期一到星期六，野三關(guān)天主教堂每天都有20人左右參加早歌;在教會(huì)節(jié)日和禮拜天，野三關(guān)教堂都會(huì)組織舉行彌撒、講道等活動(dòng)，一般有30-50人參加活動(dòng)，如有大型活動(dòng)，經(jīng)提前通知，有上百人參加，其余活動(dòng)處所根據(jù)信教群眾的要求臨時(shí)安排宗教生活。在活動(dòng)中，除舉行宗教儀式和宗教講道外，還讓信眾學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)，引導(dǎo)教友們愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、遵紀(jì)守法。積極引導(dǎo)信眾與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在資金并不充裕的情況下，活動(dòng)處所和信眾還積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，如資助貧困學(xué)生，對(duì)福利院進(jìn)行捐助，為地震災(zāi)區(qū)捐款等。
安全狀況：四所天主教教堂活動(dòng)處所因年久失修，都有不同程度損壞，野三關(guān)教堂活動(dòng)處所活動(dòng)室天花板、抬梁及墻壁都已出現(xiàn)裂縫，不能承受太大壓力，每次大型活動(dòng)都控制在80人以內(nèi);野三關(guān)老教堂(原林業(yè)站)因?yàn)槭悄举|(zhì)結(jié)構(gòu)，防火任務(wù)比較艱巨，在條件和資金允許的情況下要對(duì)此處進(jìn)行維修;其余幾處教堂因?yàn)樵卸嗄隂](méi)有使用，情況更差，近幾年來(lái)，通過(guò)多方籌資和教眾們的出工、出力、出資金，投入資金40多萬(wàn)元，對(duì)小淌和細(xì)沙河兩處活動(dòng)處所進(jìn)行維修和改造，對(duì)鄢家墩活動(dòng)處所進(jìn)行修繕，情況好轉(zhuǎn)，保證了信眾在安全的情況下過(guò)上正常的宗教生活。但因山大人稀，信眾平時(shí)農(nóng)活繁忙，宗教活動(dòng)開(kāi)展得少，無(wú)人常住，只有專人看護(hù)管理，在星期日做活動(dòng)時(shí)才開(kāi)門(mén)通風(fēng)，打掃維護(hù)。
(二)主管部門(mén)對(duì)宗教的管理情況
縣委、縣政府高度重視宗教工作，把宗教法律法規(guī)納入縣委中心組集中學(xué)習(xí)內(nèi)容，納入縣委黨校教學(xué)計(jì)劃，納入全縣“__”普法范圍?？h政府與各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))簽訂了宗教工作目標(biāo)管理、安全管理責(zé)任狀。在強(qiáng)效機(jī)制之下，建立健全縣、鄉(xiāng)、村、組四級(jí)宗教工作網(wǎng)絡(luò)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)堅(jiān)持“月報(bào)告”制度和“零報(bào)告”制度，使鄉(xiāng)(鎮(zhèn))責(zé)任落實(shí)到村、組，切實(shí)維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。
民宗局始終把宗教管理工作的重心放在基層，充分發(fā)揮基層組織的作用，突出民主管理的理念，全面貫徹落實(shí)黨的宗教政策和法律法規(guī)，著力尋求宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的切入點(diǎn)，廣泛深入地開(kāi)展“愛(ài)國(guó)、守法、致富、奉獻(xiàn)”活動(dòng)，在積極投身社會(huì)主義建設(shè)，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面走出了一條新路子。一是查漏補(bǔ)缺，全面完善，縣民宗局多次深入到綠蔥坡、野三關(guān)等天主教堂活動(dòng)處所，現(xiàn)場(chǎng)了解情況，與信眾走訪座談，詳細(xì)調(diào)查了解情況，檢查指導(dǎo)工作，積極組織信教群眾開(kāi)展“雙五好”(五好宗教活動(dòng)場(chǎng)所、五好宗教界人士)創(chuàng)建活動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范了宗教事務(wù)管理工作;二是主動(dòng)深入信教群眾，與信教群眾及神職人員進(jìn)行座談，協(xié)助神職人員加強(qiáng)對(duì)信教群眾的引導(dǎo)與管理，信教群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教的熱情更加高漲;三是大力開(kāi)展宗教工作“111”工程(在信教群眾中培養(yǎng)務(wù)工人員100人，培養(yǎng)致富能手100名，培養(yǎng)種、養(yǎng)、加工大戶100戶 )，起帶頭致富的作用，走致富的路，使富民政策進(jìn)一步得到落實(shí);四是為了保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，維護(hù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益，有利于對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理，縣民宗局積極介入，主動(dòng)對(duì)接，從宗教活動(dòng)場(chǎng)所最急需解決的情況入手，為宗教界人士切實(shí)解決實(shí)際困難。野三關(guān)天主教堂活動(dòng)處所與野三關(guān)林業(yè)站(原天主教堂所在地)的房地產(chǎn)歸還問(wèn)題拖了多年沒(méi)有解決，縣民宗局多次給縣領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，爭(zhēng)取縣領(lǐng)導(dǎo)的支持和相關(guān)部門(mén)的配合，按照尊重歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，協(xié)商解決，分步實(shí)施的原則，妥善化解歷史遺留問(wèn)題。6月在當(dāng)?shù)攸h委政府的領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的配合和支持下，把原野三關(guān)林業(yè)站的山林、土地、房屋產(chǎn)權(quán)(現(xiàn)林業(yè)站生活區(qū)除外)按照黨的宗教房地產(chǎn)政策(國(guó)發(fā)1980188號(hào))，移交給了野三關(guān)天主教活動(dòng)處所，最終妥善解決了這一遺留問(wèn)題，并在國(guó)土部門(mén)辦理了房地產(chǎn)登記證;投資維修改造綠蔥坡鎮(zhèn)到細(xì)沙河天主堂活動(dòng)處所的公路，解決信教群眾的行路難問(wèn)題;協(xié)助籌措資金對(duì)幾所教堂進(jìn)行了安全改造，確保信教群眾有一個(gè)安全的、正常的宗教生活活動(dòng)場(chǎng)所。
三、宗教場(chǎng)所管理工作中存在的主要問(wèn)題
(一)野三關(guān)天主堂活動(dòng)處所與林業(yè)站(現(xiàn)林業(yè)站生活區(qū))房產(chǎn)的遺留問(wèn)題
按照縣人民政府 20號(hào)專題會(huì)議的決定，“原野三關(guān)林業(yè)站的辦公住宿樓不得轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租給野三關(guān)天主堂之外的其它單位和個(gè)人，待林業(yè)站搬遷完畢后按程序交還給野三關(guān)天主堂”。 野三關(guān)天主堂以2.3萬(wàn)元的價(jià)格買回原林業(yè)站所修土墻屋(錢(qián)已付林業(yè)站)，土墻屋里面是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，年久失修，防火任務(wù)重，維修勢(shì)在必行，因?yàn)榱謽I(yè)站還有部分退休職工和下崗職工沒(méi)搬走，無(wú)法按照程序?qū)⒎慨a(chǎn)歸還天主堂，天主堂也無(wú)法對(duì)其整體進(jìn)行維修。
(二)天主堂老房地產(chǎn)(原林業(yè)站)雖四周邊界已進(jìn)行勘定確認(rèn)，辦理了房地產(chǎn)登記證，在房地產(chǎn)證上也已明確，但因無(wú)管理人員進(jìn)駐，四周邊界及界內(nèi)土地常有村民侵占現(xiàn)象出現(xiàn)。
(三)野三關(guān)天主堂的活動(dòng)場(chǎng)所在一幢三層老平房?jī)?nèi)，因年代久遠(yuǎn)，加之“兩路”從此段通過(guò)，在修建中放炮震損，在屋頂?shù)奶Я?、天花板及四處墻壁上已出現(xiàn)裂縫，擔(dān)心承重力不夠，在參加活動(dòng)人員過(guò)多時(shí)，會(huì)引起安全事故。
四、解決的辦法和對(duì)策措施
1、與當(dāng)?shù)攸h委政府積極聯(lián)系協(xié)調(diào)，由政府相關(guān)部門(mén)出面維護(hù)權(quán)益。在老職工的問(wèn)題得到解決之后，再行維修。
2、與侵地村民聯(lián)系，出示證據(jù)，協(xié)商解決。
3、及時(shí)報(bào)告事態(tài)發(fā)展?fàn)顩r，與民宗局、當(dāng)?shù)攸h委政府保持密切聯(lián)系。
4、在宗教場(chǎng)所舉行活動(dòng)時(shí)，控制人員數(shù)量，避免因人數(shù)過(guò)多而引發(fā)事故。
宗教問(wèn)題是一個(gè)極具特殊性、復(fù)雜性和敏感性的社會(huì)問(wèn)題，尤其在當(dāng)前國(guó)外勢(shì)力頻頻干涉我國(guó)宗教事務(wù)，并千方百計(jì)向國(guó)內(nèi)滲透的新形勢(shì)下，研究好宗教問(wèn)題具有特殊的意義。為此，帶領(lǐng)民宗局及部?jī)?nèi)幾名同志，先后分三次深入____等宗教重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了調(diào)查研究?，F(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下：
一、我縣宗教的基本情況
我縣是全市重點(diǎn)宗教工作縣份，共有合法宗教場(chǎng)所6處(其中天主教3處、基督教2處、道教1處)，全縣在合法宗教場(chǎng)所活動(dòng)的人員有8000多人，此外在不合法宗教場(chǎng)所活動(dòng)及邪教人員約7000多人。
1、天主教情況。全縣有天主教徒約3000人，活動(dòng)場(chǎng)所3處?？h城內(nèi)有天主教堂1座，位于外貿(mào)公司南側(cè)，面積1029平方米，由韓國(guó)_市天主教會(huì)捐贈(zèng)、信徒奉獻(xiàn)，于1996年建設(shè)落成，堂內(nèi)有神甫和修士各1名。鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動(dòng)場(chǎng)所為_(kāi)鄉(xiāng)_村和_鄉(xiāng)_村各1處。經(jīng)常參加活動(dòng)的人員主要是縣城內(nèi)及森工局的天主教徒，每到圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等大的節(jié)日，參加瞻禮活動(dòng)的信徒達(dá)千人。
2、基督教情況。我縣有基督教徒1600余人，活動(dòng)場(chǎng)所兩處。縣城內(nèi)有基督教堂一座，位于老干部局東側(cè)，建于1999年，建筑面積160平方米，堂內(nèi)有1名長(zhǎng)老主事，信徒800余人。上集鎮(zhèn)內(nèi)有基督教家庭活動(dòng)場(chǎng)所一處，鎮(zhèn)內(nèi)有信徒300余人;其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)基督教信徒共約500人。目前基督教信徒發(fā)展迅猛，主要是因?yàn)榇蟛糠中敖檀蛑钠焯?hào)進(jìn)行布道、傳教，是我縣宗教治理的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3、佛教情況。我縣佛教信仰歷史悠久，現(xiàn)有信徒2200余人。過(guò)去，在縣三小學(xué)附近有一座“妙音寺”，有五間正房和三間偏殿，屬尼姑廟，土改時(shí)被拆掉。_鎮(zhèn)有一座“清云寺”座落在_小學(xué)西北，有兩層殿十四間磚房，土改時(shí)被拆掉，磚木用于蓋鄉(xiāng)政府。多年來(lái)，由于我縣沒(méi)有佛教寺廟，大多數(shù)人在自家供奉神像，一部分人在我縣非法佛教場(chǎng)所參加活動(dòng)，還有一部分人經(jīng)常到綏化、海倫等地寺廟參加佛教活動(dòng)，給管理工作加大了難度，也容易發(fā)生外來(lái)滲透和非法傳教。
4、道教情況。我縣有道教信徒1200多人，活動(dòng)場(chǎng)所為_(kāi)山上的玉清宮道觀，面積155平方米，現(xiàn)有正式道士3名和掛單道士2名。
5、伊斯蘭教情況。我縣有穆斯林群眾200余人，“凈屜存放處 ”一所(由于被盜和火災(zāi)已沒(méi)有使用價(jià)值，正準(zhǔn)備出售)，回民墓地一處(約七畝)。原有兩處清真寺，在文革期間被拆除。
6、非法宗教、邪教及境外滲透情況。我縣非法宗教與邪教活動(dòng)場(chǎng)所多達(dá)40—60處，幾乎村村都有非法宗教活動(dòng)場(chǎng)所，出現(xiàn)了亂傳教、亂洗禮、亂設(shè)點(diǎn)、亂辦班的“四亂”現(xiàn)象。其中一種屬正統(tǒng)教派但由于沒(méi)有申請(qǐng)登記，被視為非法活動(dòng)場(chǎng)所;另一種則屬邪教教派，如“呼喊派”、“重生派”、“基督教曠野派”、“伊利亞福音宣教會(huì)”、“三班仆人”、“神召會(huì)”、“東方閃電”等。這些組織內(nèi)部管理非常嚴(yán)密，特別是“東方閃電”教派，他們攻擊我黨和社會(huì)主義制度，散布世界末日之說(shuō)，宣揚(yáng)“跟政府接觸不得救”等反動(dòng)觀點(diǎn)，煽動(dòng)信徒要與“大紅龍”(指共產(chǎn)黨)展開(kāi)決戰(zhàn)，建立神的國(guó)家。
二、我縣宗教管理情況
我縣宗教工作部門(mén)在依法管理宗教事務(wù)上做了大量工作，連續(xù)四年被評(píng)為全市宗教工作先進(jìn)單位。一是落實(shí)黨的宗教政策。依據(jù)國(guó)務(wù)院《宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記辦法》和省《宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》，批準(zhǔn)設(shè)立6處宗教活動(dòng)場(chǎng)所，恢復(fù)重建了__鎮(zhèn)基督教堂和_山玉清宮道觀。二是狠抓了兩個(gè)隊(duì)伍建設(shè)。舉辦了宗教專兼職干部、派出所長(zhǎng)、婦女主任、街委主任參加的宗教政策法規(guī)培訓(xùn)班和宗教活動(dòng)場(chǎng)所骨干人員政策法規(guī)培訓(xùn)班，提高了宗教管理隊(duì)伍的整體素質(zhì)。三是依法加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)的管理。每年都由統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭，民宗局、公安局和有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)配合對(duì)全縣的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，以及宗教活動(dòng)情況進(jìn)行調(diào)查摸底和清理整頓。幾年來(lái)，共取締非法宗教場(chǎng)所33處，處罰組織參與非法宗教活動(dòng)骨干29人，依法行政拘留11人，勞動(dòng)教養(yǎng)1人。其中處理__非法宗教事件2起，__天主教非法設(shè)堂事件1起，處理韓國(guó)伊利亞福音宣教會(huì)在我縣發(fā)展教徒事件1起，處理_鎮(zhèn)“三班仆人”邪教事件1起，受到省政府的通報(bào)表?yè)P(yáng)。四是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。按照獨(dú)立自主、自辦宗教原則，幫助天主教辦起小型酒廠;協(xié)調(diào)國(guó)有林場(chǎng)管理局為_(kāi)山道觀解決了3畝生活用地;開(kāi)展了教徒獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，為上大學(xué)有困難的學(xué)生捐資4000元，為遭遇車禍?zhǔn)苤貍南聧徛毠ぞ栀Y8000元，為抗洪救災(zāi)捐資4000元，捐衣物300余件。
三、存在的問(wèn)題
1、宗教信徒發(fā)展過(guò)快。我縣信仰宗教的人員中，進(jìn)堂與不進(jìn)堂、參與正統(tǒng)與非法活動(dòng)及參與邪教的人員交織在一起，人數(shù)約在1.2—1.5萬(wàn)人。根據(jù)1991年調(diào)查顯示，當(dāng)時(shí)全縣信徒僅為300余人，而在近十幾年中，發(fā)展了幾十倍，而且在信教群眾中，由過(guò)去女人多、有病的多、老的多、窮的多、沒(méi)文化的多、農(nóng)民多，發(fā)展到有文化的、年輕的、城內(nèi)的多，甚至少數(shù)黨員干部、教師、學(xué)生也參與宗教活動(dòng)。
2、有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和相關(guān)部門(mén)對(duì)宗教工作沒(méi)能引起高度重視。我縣宗教工作重點(diǎn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，按照屬地管理規(guī)定，基層組織肩負(fù)著宗教管理工作的職能。從總體上看全縣宗教工作較好，但有些干部對(duì)宗教工作不重視，不認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)黨的宗教政策，對(duì)宗教采取放任自流的態(tài)度，不去管、不愿管、不會(huì)管、不敢管，助長(zhǎng)了宗教狂熱，致使有些群眾盲目信教。
3、非法宗教活動(dòng)點(diǎn)多、面廣、戰(zhàn)線長(zhǎng)、難管理。一是私設(shè)非法活動(dòng)場(chǎng)所增多。___鄉(xiāng)和___鎮(zhèn)被列為宗教工作重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其非法場(chǎng)所達(dá)幾十處。二是一些偏遠(yuǎn)地方存在著管理上的盲區(qū)。三是非法傳教人員以傳教的名義到處斂財(cái)騙色，甚至接受境外邪教組織的資助，利用手機(jī)、電視、影碟機(jī)、微機(jī)等工具傳播邪教。有的接受境外空中布道，網(wǎng)上布道，派人到外地參加地下培訓(xùn)班。四是傳教人員交通通訊工具發(fā)達(dá)，具有很強(qiáng)的機(jī)動(dòng)性。五是自封傳道人亂設(shè)點(diǎn)、亂傳教、亂洗禮、亂辦班。
4、境外宗教滲透時(shí)有發(fā)生。境外宗教勢(shì)力與我縣的非法宗教和邪教勾結(jié)在一起，通過(guò)無(wú)償提供資金、物資、交通工具和教材，設(shè)立滲透代理人和基地，按照他們旨意發(fā)展、擴(kuò)大隊(duì)伍，散布“世界末日”之說(shuō)，攻擊、誹謗黨和社會(huì)主義制度，從而達(dá)到西化、分化的目的。
此外，還存在缺乏信息反饋隊(duì)伍和情報(bào)人，依法批準(zhǔn)的宗教場(chǎng)所過(guò)少、布局不合理等問(wèn)題。
四、幾點(diǎn)建議
1、健全組織完善規(guī)章制度。一是成立全縣宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，落實(shí)宗教工作目標(biāo)責(zé)任制;二是設(shè)立縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)宗教信息反饋網(wǎng);三是調(diào)整充實(shí)宗教場(chǎng)所愛(ài)國(guó)組織，充分發(fā)揮他們的作用，將宗教內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在宗教愛(ài)國(guó)組織手中;四是建立健全宗教場(chǎng)所各項(xiàng)管理規(guī)章制度。
2、強(qiáng)化職能部門(mén)作用，加大專項(xiàng)執(zhí)法力度。加強(qiáng)和健全宗教工作機(jī)構(gòu)，落實(shí)人員編制，配齊配強(qiáng)人員，加大宗教管理力度。
3、搞好宗教清理整頓工作。按照省委、省政府工作部署，由統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、公安等部門(mén)聯(lián)手開(kāi)展基督教“四亂”治理工作，結(jié)合我縣實(shí)際，對(duì)其它宗教也同時(shí)進(jìn)行集中整治。應(yīng)調(diào)專人、抽專車、設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，利用一年時(shí)間，對(duì)全縣范圍內(nèi)的宗教場(chǎng)所進(jìn)行清理整頓，規(guī)范宗教秩序，做到保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪，進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
4、在全縣辦一期有關(guān)宗教法律法規(guī)培訓(xùn)班。組織全縣婦女、統(tǒng)戰(zhàn)和宗教干部、宗教各界人士，通過(guò)舉辦宗教政策法規(guī)培訓(xùn)班來(lái)提高廣大婦女、宗教干部、宗教界人士對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。
5、鄉(xiāng)鎮(zhèn)要重視宗教工作，配齊統(tǒng)戰(zhàn)委員。鄉(xiāng)村要配備兼職統(tǒng)戰(zhàn)委員來(lái)管理本鄉(xiāng)或本村的宗教工作。建議鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)戰(zhàn)委員由宣傳委員兼任，村級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)委員由村支書(shū)或婦女主任兼任。
另外，政府應(yīng)在非法及邪教組織中設(shè)立內(nèi)線，充當(dāng)情報(bào)員，適當(dāng)發(fā)放補(bǔ)助，及時(shí)掌握我縣不法宗教組織的活動(dòng)情況。
第2篇 關(guān)于宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理情況調(diào)查報(bào)告
縣宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理情況調(diào)研報(bào)告為進(jìn)一步了解掌握我縣宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理情況，分析存在的突出問(wèn)題，研究和改進(jìn)管理措施，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，按照科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的要求，我局于對(duì)全縣宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行了一次全面調(diào)研?，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：
一、基本情況
我縣正式登記的宗教
活動(dòng)場(chǎng)所為四所天主教教堂(綠蔥坡細(xì)沙河、水布埡小淌、金果坪鄢家墩、野三關(guān)天主教堂)。四所天主教教堂在解放前均已修建，距今有一百多年歷史，屬宜昌教區(qū)管理。四所天主教活動(dòng)場(chǎng)所，只有野三關(guān)天主教堂活動(dòng)處所駐有神職人員，由魏祥權(quán)神父負(fù)責(zé)主持全縣天主教信教群眾的宗教生活和管理工作，其余天主教教堂活動(dòng)處所都由堂口會(huì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)平常教友的宗教生活和活動(dòng)處所的看護(hù)管理。
野三關(guān)天主教堂共有神職人員4名，神父2名，修女2名。其中，神父魏祥權(quán)39歲，畢業(yè)于中南神哲學(xué)院，大專學(xué)歷，恩施州天主教愛(ài)委會(huì)副主席，縣政協(xié)委員;修女張萬(wàn)芳，38歲，畢業(yè)于宜昌修女院，中專學(xué)歷。另兩位神父和修女都已是90以上的高齡，身體狀況較差，不參與宗教事務(wù)管理及其他工作。
二、管理現(xiàn)狀
(一)場(chǎng)所自身管理情況
民主管理：在民宗局的指導(dǎo)下，成立了天主教活動(dòng)處所民主管理小組，由魏祥權(quán)神父任組長(zhǎng)，各堂口的會(huì)長(zhǎng)汪義松、周建生、李文科、毛幫君任副組長(zhǎng)，修女張萬(wàn)芳、教友李東風(fēng)、汪義國(guó)、毛保田、馬顯翠為成員，按照管理的職責(zé)和要求，依法、依規(guī)、依政策管理宗教事務(wù)，積極發(fā)揮民主管理的作用，建立健全了人員、財(cái)會(huì)、治安消防、文物保護(hù)、衛(wèi)生防疫等五項(xiàng)規(guī)章制度，并張貼上墻，照章執(zhí)行。
自養(yǎng)情況：我縣四處宗教活動(dòng)處所的運(yùn)轉(zhuǎn)及教職人員的生活開(kāi)支等所需資金全靠野三關(guān)天主教教堂活動(dòng)處所的門(mén)面出租費(fèi)、宜昌教區(qū)的生活補(bǔ)助費(fèi)和縣財(cái)政拔付的生活補(bǔ)助費(fèi)來(lái)維持正常的生活和工作，野三關(guān)天主教教堂活動(dòng)處所共有6個(gè)人(其中有2個(gè)人是照顧老神父和老修女的教友，沒(méi)有生活補(bǔ)助來(lái)源)，全年總收入不足五萬(wàn)元，開(kāi)支比較緊張，生活較為清貧。
宗教活動(dòng)開(kāi)展情況：星期一到星期六，野三關(guān)天主教堂每天都有20人左右參加早歌;在教會(huì)節(jié)日和禮拜天，野三關(guān)教堂都會(huì)組織舉行彌撒、講道等活動(dòng)，一般有30-50人參加活動(dòng)，如有大型活動(dòng)，經(jīng)提前通知，有上百人參加，其余活動(dòng)處所根據(jù)信教群眾的要求臨時(shí)安排宗教生活。在活動(dòng)中，除舉行宗教儀式和宗教講道外，還讓信眾學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)，引導(dǎo)教友們愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、遵紀(jì)守法。積極引導(dǎo)信眾與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，在資金并不充裕的情況下，活動(dòng)處所和信眾還積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，如資助貧困學(xué)生，對(duì)福利院進(jìn)行捐助，為地震災(zāi)區(qū)捐款等。
安全狀況：四所天主教教堂活動(dòng)處所因年久失修，都有不同程度損壞，野三關(guān)教堂活動(dòng)處所活動(dòng)室天花板、抬梁及墻壁都已出現(xiàn)裂縫，不能承受太大壓力，每次大型活動(dòng)都控制在80人以內(nèi);野三關(guān)老教堂(原林業(yè)站)因?yàn)槭悄举|(zhì)結(jié)構(gòu)，防火任務(wù)比較艱巨，在條件和資金允許的情況下要對(duì)此處進(jìn)行維修;其余幾處教堂因?yàn)樵卸嗄隂](méi)有使用，情況更差，近幾年來(lái)，通過(guò)多方籌資和教眾們的出工、出力、出資金，投入資金40多萬(wàn)元，對(duì)小淌和細(xì)沙河兩處活動(dòng)處所進(jìn)行維修和改造，對(duì)鄢家墩活動(dòng)處所進(jìn)行修繕，情況好轉(zhuǎn)，保證了信眾在安全的情況下過(guò)上正常的宗教生活。但因山大人稀，信眾平時(shí)農(nóng)活繁忙，宗教活動(dòng)開(kāi)展得少，無(wú)人常住，只有專人看護(hù)管理，在星期日做活動(dòng)時(shí)才開(kāi)門(mén)通風(fēng)，打掃維護(hù)。
(二)主管部門(mén)對(duì)宗教的管理情況
縣委、縣政府高度重視宗教工作，把宗教法律法規(guī)納入縣委中心組集中學(xué)習(xí)內(nèi)容，納入縣委黨校教學(xué)計(jì)劃，納入全縣五五普法范圍?？h政府與各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))簽訂了宗教工作目標(biāo)管理、安全管理責(zé)任狀。在強(qiáng)效機(jī)制之下，建立健全縣、鄉(xiāng)、村、組四級(jí)宗教工作網(wǎng)絡(luò)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)堅(jiān)持月報(bào)告制度和零報(bào)告制度，使鄉(xiāng)(鎮(zhèn))責(zé)任落實(shí)到村、組，切實(shí)維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。
民宗局始終把宗教管理工作的重心放在基層，充分發(fā)揮基層組織的作用，突出民主管理的理念，全面貫徹落實(shí)黨的宗教政策和法律法規(guī)，著力尋求宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的切入點(diǎn)，廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)、守法、致富、奉獻(xiàn)活動(dòng)，在積極投身社會(huì)主義建設(shè)，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)方面走出了一條新路子。一是查漏補(bǔ)缺，全面完善，縣民宗局多次深入到綠蔥坡、野三關(guān)等天主教堂活動(dòng)處所，現(xiàn)場(chǎng)了解情況，與信眾走訪座談，詳細(xì)調(diào)查了解情況，檢查指導(dǎo)工作，積極組織信教群眾開(kāi)展雙五好(五好宗教活動(dòng)場(chǎng)所、五好宗教界人士)創(chuàng)建活動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范了宗教事務(wù)管理工作;二是主動(dòng)深入信教群眾，與信教群眾及神職人員進(jìn)行座談，協(xié)助神職人員加強(qiáng)對(duì)信教群眾的引導(dǎo)與管理，信教群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教的熱情更加高漲;三是大力開(kāi)展宗教工作111工程(在信教群眾中培養(yǎng)務(wù)工人員100人，培養(yǎng)致富能手100名，培養(yǎng)種、養(yǎng)、加工大戶100戶 )，起帶頭致富的作用，走致富的路，使富民政策進(jìn)一步得到落實(shí);四是為了保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，維護(hù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益，有利于對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理，縣民宗局積極介入，主動(dòng)對(duì)接，從宗教活動(dòng)場(chǎng)所最急需解決的情況入手，為宗教界人士切實(shí)解決實(shí)際困難。野三關(guān)天主教堂活動(dòng)處所與野三關(guān)林業(yè)站(原天主教堂所在地)的房地產(chǎn)歸還問(wèn)題拖了多年沒(méi)有解決，縣民宗局多次給縣領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，爭(zhēng)取縣領(lǐng)導(dǎo)的支持和相關(guān)部門(mén)的配合，按照尊重歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，協(xié)商解決，分步實(shí)施的原則，妥善化解歷史遺留問(wèn)題。6月在當(dāng)?shù)攸h委政府的領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的配合和支持下，把原野三關(guān)林業(yè)站的山林、土地、房屋產(chǎn)權(quán)(現(xiàn)林業(yè)站生活區(qū)除外)按照黨的宗教房地產(chǎn)政策(國(guó)發(fā)1980188號(hào))，移交給了野三關(guān)天主教活動(dòng)處所，最終妥善解決了這一遺留問(wèn)題，并在國(guó)土部門(mén)辦理了房地產(chǎn)登記證;投資維修改造綠蔥坡鎮(zhèn)到細(xì)沙河天主堂活動(dòng)處所的公路，解決信教群眾的行路難問(wèn)題;協(xié)助籌措資金對(duì)幾所教堂進(jìn)行了安全改造，確保信教群眾有一個(gè)安全的、正常的宗教生活活動(dòng)場(chǎng)所。
三、宗教場(chǎng)所管理工作中存在的主要問(wèn)題
(一)野三關(guān)天主堂活動(dòng)處所與林業(yè)站(現(xiàn)林業(yè)站生活區(qū))房產(chǎn)的遺留問(wèn)題
按照縣人民政府 20號(hào)專題會(huì)議的決定，原野三關(guān)林業(yè)站的辦公住宿樓不得轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租給野三關(guān)天主堂之外的其它單位和個(gè)人，待林業(yè)站搬遷完畢后按程序交還給野三關(guān)天主堂。 野三關(guān)天主堂以2.3萬(wàn)元的價(jià)格買回原林業(yè)站所修土墻屋(錢(qián)已付林業(yè)站)，土墻屋里面是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，年久失修，防火任務(wù)重，維修勢(shì)在必行，因?yàn)榱謽I(yè)站還有部分退休職工和下崗職工沒(méi)搬走，無(wú)法按照程序?qū)⒎慨a(chǎn)歸還天主堂，天主堂也無(wú)法對(duì)其整體進(jìn)行維修。
(二)天主堂老房地產(chǎn)(原林業(yè)站)雖四周邊界已進(jìn)行勘定確認(rèn)，辦理了房地產(chǎn)登記證，在房地產(chǎn)證上也已明確，但因無(wú)管理人員進(jìn)駐，四周邊界及界內(nèi)土地常有村民侵占現(xiàn)象出現(xiàn)。
(三)野三關(guān)天主堂的活動(dòng)場(chǎng)所在一幢三層老平房?jī)?nèi)，因年代久遠(yuǎn)，加之兩路從此段通過(guò)，在修建中放炮震損，在屋頂?shù)奶Я?、天花板及四處墻壁上已出現(xiàn)裂縫，擔(dān)心承重力不夠，在參加活動(dòng)人員過(guò)多時(shí)，會(huì)引起安全事故。
四、解決的辦法和對(duì)策措施
1、與當(dāng)?shù)攸h委政府積極聯(lián)系協(xié)調(diào)，由政府相關(guān)部門(mén)出面維護(hù)權(quán)益。在老職工的問(wèn)題得到解決之后，再行維修。
2、與侵地村民聯(lián)系，出示證據(jù)，協(xié)商解決。
3、及時(shí)報(bào)告事態(tài)發(fā)展?fàn)顩r，與民宗局、當(dāng)?shù)攸h委政府保持密切聯(lián)系。
4、在宗教場(chǎng)所舉行活動(dòng)時(shí)，控制人員數(shù)量，避免因人數(shù)過(guò)多而引發(fā)事故。
第3篇 關(guān)于新修訂《宗教事務(wù)條例》調(diào)查報(bào)告
為了宣傳新修訂《宗教事務(wù)條例》，普及宗教方面法律法規(guī)，推動(dòng)新《條例》貫徹實(shí)施，切實(shí)提高常州宗教工作法治化水平，特開(kāi)展本次調(diào)查活動(dòng)。現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果反饋如下：
一、 在線調(diào)查基本情況
1、您的性別？
男 100%
女 0%
2、您的年齡？
35歲—45歲 50%
45歲—55歲 50%
3、您的身份：
工人 50%
公務(wù)員 50%
4、您知道國(guó)務(wù)院《宗教事務(wù)條例》進(jìn)行了修訂嗎？（單選題）
知道 50%
不知道 50%
5、您知道新修訂的《宗教事務(wù)條例》于2023年2月1日起施行嗎？（單選題）
知道 50%
不知道 50%
6、您知道新《條例》規(guī)定任何組織、個(gè)人不得在不同宗教之間、同一宗教內(nèi)部以及信教公民與不信教公民之間制造矛盾與沖突；不得宣揚(yáng)、支持、資助宗教極端主義；不得利用宗教破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂國(guó)家和進(jìn)行恐怖活動(dòng)嗎? （單選題）
知道 50%
不知道 50%
7、您知道新《條例》明確“宗教活動(dòng)堅(jiān)持宗教特性,遏制宗教商業(yè)化運(yùn)作”嗎？（單選題）
知道 50%
不知道 50%
8、您知道新《條例》明確“宗教活動(dòng)場(chǎng)所符合法人條件的，可以申請(qǐng)法人資格”嗎？
知道 50%
不知道 50%
9、您知道新《條例》著眼于哪幾個(gè)方面嗎？（多選題）
（1）兩維護(hù)：維護(hù)公民宗教信仰自由和宗教界合法權(quán)益、維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)和諧。 50%
（2）兩明確：明確宗教活動(dòng)場(chǎng)所法人資格和宗教財(cái)產(chǎn)權(quán)屬、明確遏制宗教商業(yè)化傾向。 25%
（3）兩規(guī)范：規(guī)范宗教界財(cái)務(wù)管理、規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)。 25%
10、您知道宗教事務(wù)管理原則為：“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”嗎?（單選題）
知道 100%
不知道 0%
二、調(diào)查分析
參與調(diào)查的男性占100%，女性占0%；年齡結(jié)構(gòu)35—45歲占50%，45—55歲占50%，工人占50%，公務(wù)員占50%。對(duì)新修訂《宗教事務(wù)條例》的具體情況知曉面還存在局限性。
三、下一步打算
各級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)、宗教部門(mén)要加大對(duì)新修訂《宗教事務(wù)條例》的宣傳力度，教育引導(dǎo)宗教界人士和廣大信教群眾按照新《條例》依法辦教，依法辦事，牢固樹(shù)立法治意識(shí)，規(guī)范宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理，加強(qiáng)宗教團(tuán)體、宗教院校建設(shè)，培養(yǎng)教育宗教教職人員；各級(jí)宗教工作部門(mén)要認(rèn)真貫徹落實(shí)新修訂《條例》精神，嚴(yán)格依據(jù)新《條例》進(jìn)行宗教事務(wù)管理，不斷提高我市宗教工作法治化水平，為建設(shè)法治政府作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第4篇 關(guān)于全縣宗教情況的調(diào)查報(bào)告
宗教問(wèn)題是一個(gè)極具特殊性、復(fù)雜性和敏感性的社會(huì)問(wèn)題，尤其在當(dāng)前國(guó)外勢(shì)力頻頻干涉我國(guó)宗教事務(wù)，并千方百計(jì)向國(guó)內(nèi)滲透的新形勢(shì)下，研究好宗教問(wèn)題具有特殊的意義。為此，帶領(lǐng)民宗局及部?jī)?nèi)幾名同志，先后分三次深入______等宗教重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了調(diào)查研究。現(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下：
一、我縣宗教的基本情況
我縣是全市重點(diǎn)宗教工作縣份，共有合法宗教場(chǎng)所6處(其中天主教3處、基督教2處、道教1處)，全縣在合法宗教場(chǎng)所活動(dòng)的人員有8000多人，此外在不合法宗教場(chǎng)所活動(dòng)及邪教人員約7000多人。
2、基督教情況。我縣有基督教徒1600余人，活動(dòng)場(chǎng)所兩處?？h城內(nèi)有基督教堂一座，位于老干部局東側(cè)，建于1999年，建筑面積160平方米，堂內(nèi)有1名長(zhǎng)老主事，信徒800余人。上集鎮(zhèn)內(nèi)有基督教家庭活動(dòng)場(chǎng)所一處，鎮(zhèn)內(nèi)有信徒300余人;其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)基督教信徒共約500人。目前基督教信徒發(fā)展迅猛，主要是因?yàn)榇蟛糠中敖檀蛑钠焯?hào)進(jìn)行布道、傳教，是我縣宗教治理的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3、佛教情況。我縣佛教信仰歷史悠久，現(xiàn)有信徒2200余人。過(guò)去，在縣三小學(xué)附近有一座妙音寺，有五間正房和三間偏殿，屬尼姑廟，土改時(shí)被拆掉。_鎮(zhèn)有一座清云寺座落在_小學(xué)西北，有兩層殿十四間磚房，土改時(shí)被拆掉，磚木用于蓋鄉(xiāng)政府。多年來(lái)，由于我縣沒(méi)有佛教寺廟，大多數(shù)人在自家供奉神像，一部分人在我縣非法佛教場(chǎng)所參加活動(dòng)，還有一部分人經(jīng)常到綏化、海倫等地寺廟參加佛教活動(dòng)，給管理工作加大了難度，也容易發(fā)生外來(lái)滲透和非法傳教。
5、伊斯蘭教情況。我縣有穆斯林群眾200余人，凈屜存放處 一所(由于被盜和火災(zāi)已沒(méi)有使用價(jià)值，正準(zhǔn)備出售)，回民墓地一處(約七畝)。原有兩處清真寺，在文革期間被拆除。
6、非法宗教、邪教及境外滲透情況。我縣非法宗教與邪教活動(dòng)場(chǎng)所多達(dá)4060處，幾乎村村都有非法宗教活動(dòng)場(chǎng)所，出現(xiàn)了亂傳教、亂洗禮、亂設(shè)點(diǎn)、亂辦班的四亂現(xiàn)象。其中一種屬正統(tǒng)教派但由于沒(méi)有申請(qǐng)登記，被視為非法活動(dòng)場(chǎng)所;另一種則屬邪教教派，如呼喊派、重生派、基督教曠野派、伊利亞福音宣教會(huì)、三班仆人、神召會(huì)、東方閃電等。這些組織內(nèi)部管理非常嚴(yán)密，特別是東方閃電教派，他們攻擊我黨和社會(huì)主義制度，散布世界末日之說(shuō)，宣揚(yáng)跟政府接觸不得救等反動(dòng)觀點(diǎn)，煽動(dòng)信徒要與大紅龍(指共產(chǎn)黨)展開(kāi)決戰(zhàn)，建立神的國(guó)家。
二、我縣宗教管理情況
三、存在的問(wèn)題
2、有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和相關(guān)部門(mén)對(duì)宗教工作沒(méi)能引起高度重視。我縣宗教工作重點(diǎn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，按照屬地管理規(guī)定，基層組織肩負(fù)著宗教管理工作的職能。從總體上看全縣宗教工作較好，但有些干部對(duì)宗教工作不重視，不認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)黨的宗教政策，對(duì)宗教采取放任自流的態(tài)度，不去管、不愿管、不會(huì)管、不敢管，助長(zhǎng)了宗教狂熱，致使有些群眾盲目信教。
3、非法宗教活動(dòng)點(diǎn)多、面廣、戰(zhàn)線長(zhǎng)、難管理。一是私設(shè)非法活動(dòng)場(chǎng)所增多。_____鄉(xiāng)和_____鎮(zhèn)被列為宗教工作重點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其非法場(chǎng)所達(dá)幾十處。二是一些偏遠(yuǎn)地方存在著管理上的盲區(qū)。三是非法傳教人員以傳教的名義到處斂財(cái)騙色，甚至接受境外邪教組織的資助，利用手機(jī)、電視、影碟機(jī)、微機(jī)等工具傳播邪教。有的接受境外空中布道，網(wǎng)上布道，派人到外地參加地下培訓(xùn)班。四是傳教人員交通通訊工具發(fā)達(dá)，具有很強(qiáng)的機(jī)動(dòng)性。五是自封傳道人亂設(shè)點(diǎn)、亂傳教、亂洗禮、亂辦班。
4、境外宗教滲透時(shí)有發(fā)生。境外宗教勢(shì)力與我縣的非法宗教和邪教勾結(jié)在一起，通過(guò)無(wú)償提供資金、物資、交通工具和教材，設(shè)立滲透代理人和基地，按照他們旨意發(fā)展、擴(kuò)大隊(duì)伍，散布世界末日之說(shuō)，攻擊、誹謗黨和社會(huì)主義制度，從而達(dá)到西化、分化的目的。
此外，還存在缺乏信息反饋隊(duì)伍和情報(bào)人，依法批準(zhǔn)的宗教場(chǎng)所過(guò)少、布局不合理等問(wèn)題。
四、幾點(diǎn)建議
1、健全組織完善規(guī)章制度。一是成立全縣宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，落實(shí)宗教工作目標(biāo)責(zé)任制;二是設(shè)立縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)宗教信息反饋網(wǎng);三是調(diào)整充實(shí)宗教場(chǎng)所愛(ài)國(guó)組織，充分發(fā)揮他們的作用，將宗教內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在宗教愛(ài)國(guó)組織手中;四是建立健全宗教場(chǎng)所各項(xiàng)管理規(guī)章制度。
2、強(qiáng)化職能部門(mén)作用，加大專項(xiàng)執(zhí)法力度。加強(qiáng)和健全宗教工作機(jī)構(gòu)，落實(shí)人員編制，配齊配強(qiáng)人員，加大宗教管理力度。
3、搞好宗教清理整頓工作。按照省委、省政府工作部署，由統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、公安等部門(mén)聯(lián)手開(kāi)展基督教四亂治理工作，結(jié)合我縣實(shí)際，對(duì)其它宗教也同時(shí)進(jìn)行集中整治。應(yīng)調(diào)專人、抽專車、設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，利用一年時(shí)間，對(duì)全縣范圍內(nèi)的宗教場(chǎng)所進(jìn)行清理整頓，規(guī)范宗教秩序，做到保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪，進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
4、在全縣辦一期有關(guān)宗教法律法規(guī)培訓(xùn)班。組織全縣婦女、統(tǒng)戰(zhàn)和宗教干部、宗教各界人士，通過(guò)舉辦宗教政策法規(guī)培訓(xùn)班來(lái)提高廣大婦女、宗教干部、宗教界人士對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。
5、鄉(xiāng)鎮(zhèn)要重視宗教工作，配齊統(tǒng)戰(zhàn)委員。鄉(xiāng)村要配備兼職統(tǒng)戰(zhàn)委員來(lái)管理本鄉(xiāng)或本村的宗教工作。建議鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)戰(zhàn)委員由宣傳委員兼任，村級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)委員由村支書(shū)或婦女主任兼任。
另外，政府應(yīng)在非法及邪教組織中設(shè)立內(nèi)線，充當(dāng)情報(bào)員，適當(dāng)發(fā)放補(bǔ)助，及時(shí)掌握我縣不法宗教組織的活動(dòng)情況。
第5篇 宗教發(fā)展情況的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
宗教發(fā)展情況的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
一、研究方法
1、網(wǎng)上搜尋：在___等網(wǎng)絡(luò)上搜尋相關(guān)論文作了解
2、問(wèn)卷調(diào)查：針對(duì)__市的宗教發(fā)展情況，提出我們想要了解的問(wèn)題，包括信教人群的年齡分布、信教原因等。共發(fā)出問(wèn)卷100份，有效問(wèn)卷76份，有效回收率為76%
3、實(shí)地考察：參觀維多爾天主教堂
4、親身體驗(yàn)、參與宗教活動(dòng)：參與教堂晚祈禱、參加后壇村天主教徒聚會(huì)
二、研究過(guò)程及所得
1、問(wèn)卷調(diào)查
通過(guò)上網(wǎng)搜尋，我們了解到宗教信仰的含義，并找到了一些關(guān)于宗教信仰的調(diào)查問(wèn)卷，我們參考這些問(wèn)卷制作了一份針對(duì)__宗教信仰發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查問(wèn)卷。
經(jīng)過(guò)一周的努力，我們得到了76份有效的調(diào)查問(wèn)卷，并對(duì)此進(jìn)行了整理。從我們的調(diào)查問(wèn)卷中，我們可以非常明顯地發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)現(xiàn)象：學(xué)歷越高且年齡在二十歲至四十歲之間的人群中，他們對(duì)于宗教是有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)的，雖然他們本人并不都是信教的，但他們并不會(huì)對(duì)宗教持著排斥的態(tài)度，或簡(jiǎn)單認(rèn)為宗教就是迷信。不過(guò)在他們當(dāng)中，正式信教的人寥寥無(wú)幾，他們大多數(shù)還是認(rèn)為科學(xué)才是最值得他們?nèi)バ叛龅?。根?jù)這個(gè)現(xiàn)象，我們可以初步這樣分析，這些高學(xué)歷的人群，他們應(yīng)該大多數(shù)都是在本國(guó)接受教育的，而我們中國(guó)的教育從始至終都是宣揚(yáng)科學(xué)、真理等理念的，雖然我們中國(guó)是實(shí)行宗教信仰自由政策的。因此我們可以這樣認(rèn)為：人們是否信教，信何教，是與他們接受的教育內(nèi)容，以及他們生活的國(guó)家的有關(guān)系的。如果他們所生活的國(guó)家的宗教意識(shí)是強(qiáng)的話，那么他們信教的可能性就會(huì)很大。而年紀(jì)在四十歲以上六十歲以下的，他們當(dāng)中就比較多的會(huì)認(rèn)為宗教信仰就是一個(gè)迷信現(xiàn)象，即使有些人的學(xué)歷相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較高的。這與他們出生的年代有不可分割的聯(lián)系。在他們的年代里，我們中國(guó)與西方大多數(shù)國(guó)家的關(guān)系并不太如意，而且他們的年代距離殖民侵略的年代是很近的，加之建國(guó)初中央到地方大力鼓吹社會(huì)主義。因此，我們推斷：由于他們可能或多或少對(duì)西方國(guó)家懷有敵意，并且他們可能存在著關(guān)于宗教信仰的一個(gè)誤區(qū)。他們大多數(shù)人認(rèn)為社會(huì)主義始終是最好的，那么他們就可能在潛意識(shí)里會(huì)認(rèn)為宗教信仰是資本主義的東西，而資本主義的東西并不太可信，所以他們大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為宗教信仰是迷信的，他們很少信奉基督教、天主教等宗教。然而，這部分人中很多都有燒香拜神的習(xí)慣，但他們并不認(rèn)為自己是教徒，更多人認(rèn)為這是一種傳統(tǒng)。因此我們不排除有信奉佛教和道教而不自知的情況。所以，我們無(wú)法很好地得出他們信教的原因，在這里，我們只能推斷出一代人的信教與否，與他們所出生的年代、以及這個(gè)年代里國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)立場(chǎng)、教育內(nèi)容等有關(guān)。
總體來(lái)說(shuō)，我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)信教的大多數(shù)還是上了年紀(jì)的老人，年輕人非常少，年輕人現(xiàn)在大多數(shù)追求的'是科學(xué)、自由等。還有不能忽視的一點(diǎn)，__曾經(jīng)有五十年時(shí)間是作為法國(guó)的一個(gè)殖民地，西方等宗教在這段時(shí)間自然是發(fā)展的比較好的，那么老一輩的人受到西方宗教的影響就會(huì)大很多，他們信教的可能性也就大很多了。所以，宗教信仰與宗教環(huán)境也是有關(guān)的。
另外，在我們做調(diào)查問(wèn)卷的過(guò)程中，一些人在一談到宗教的時(shí)候，會(huì)像遇到洪水猛獸般，堅(jiān)決遠(yuǎn)離。對(duì)于這一部分人，我們沒(méi)能與他們做深入的了解，所以是什么原因我們并不能很好的了解。不過(guò)根據(jù)做調(diào)查問(wèn)卷的人我們還是可大概看出一些原因的，學(xué)歷、立場(chǎng)、環(huán)境、經(jīng)歷等都有可能是緣由。
以上的內(nèi)容，必須強(qiáng)調(diào)是根據(jù)我們的調(diào)查問(wèn)卷分析出來(lái)的，但由于我們的調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容本身存在一些問(wèn)題，所以我們無(wú)法給出具體的數(shù)據(jù)，這只是一個(gè)大概的數(shù)據(jù)。而且我們后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們調(diào)查問(wèn)卷所得的結(jié)果跟我們?cè)诮烫玫脕?lái)的數(shù)據(jù)有較大的差距。
2、實(shí)地考察
__天主教堂名叫維多爾天主教堂，又稱霞山天主教堂，該天主教堂位于霞山區(qū)綠蔭路，巍峨高聳，莊嚴(yán)肅穆，四周花木環(huán)繞，是__唯一的哥特式教堂，也是全國(guó)重點(diǎn)教堂之一?，F(xiàn)為_(kāi)_市天主教教務(wù)委員會(huì)、__市天主教愛(ài)國(guó)會(huì)會(huì)址及天主教__教區(qū)主教座堂。
根據(jù)行程的安排，我們來(lái)到霞山天主教堂參加了一次教會(huì)的晚祈禱活動(dòng)，教堂在晚上6：30開(kāi)門(mén)，雖然禱告活動(dòng)是在晚上8點(diǎn)開(kāi)始，但很多教徒是早早就來(lái)到教堂閱讀圣經(jīng)、唱詩(shī)歌。來(lái)到教堂的教徒每個(gè)年齡段的人都有，但大部分都是上了年紀(jì)的婦女，我們留意到其中有一位年紀(jì)比較大的婦女，她一進(jìn)門(mén)就對(duì)著耶穌像參拜，那種虔誠(chéng)的眼神讓我們敬佩不已。
晚祈禱的儀式并不長(zhǎng)，主要還是唱詩(shī)歌，讀《圣經(jīng)》里面的故事等等這些常規(guī)的儀式，儀式大概進(jìn)行了一個(gè)小時(shí)。儀式過(guò)后，我們向神父了解了一下關(guān)于關(guān)于天主教__教區(qū)的一些情況：天主教__教區(qū)成立于1990年，在地理位置上包括茂名市和__市；整個(gè)教區(qū)約有3萬(wàn)教徒，其中__市約有23000名，茂名市約有7000名；在年齡段方面，每個(gè)年齡段都有，其中中年人的人數(shù)所占的比例最大，近幾年有年輕化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的年輕人加入到教會(huì)當(dāng)中；關(guān)于教徒信教原因也有很多，其中比較普遍的有以下幾個(gè)原因：受家人以及朋友的熏陶影響的、個(gè)人遭遇逆境而尋求心靈慰藉的、也有的人先是對(duì)本教好奇想要了解，然后加入本教。
在與神父的短暫交流中，從他的每句話的言辭中可以體現(xiàn)到神父發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于天主教的虔誠(chéng)，以及天主教教義中的“仁愛(ài)、義德”，他并沒(méi)有像我們之前去到的佛寺那樣無(wú)論我們問(wèn)什么問(wèn)題他都是把答案拉到宣揚(yáng)佛教方面去了，神父他是非常客觀而且耐心地回答我們的問(wèn)題，也許這也是亞洲文化里的“感性”和歐洲文化里的“理性”的區(qū)別。
3、參與宗教活動(dòng)
小組去過(guò)教堂后，聽(tīng)說(shuō)第二天會(huì)有一個(gè)聚會(huì)，我們當(dāng)然不愿錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，第二天飯后便坐車到了廣東海洋大學(xué)，因?yàn)楦浇暮髩逵幸粋€(gè)天主教教徒的聚會(huì)地。這個(gè)聚會(huì)地是村里的一間民宅，由神父向村民租用的。聚會(huì)地雖然不大，但是擺設(shè)很簡(jiǎn)潔，張貼了一些關(guān)于天主教的標(biāo)語(yǔ)和標(biāo)志，給人一種寧?kù)o、平和的感覺(jué)。在這里，每周星期四晚上都會(huì)進(jìn)行一次聚會(huì)，主要成員是廣東海洋大學(xué)信仰天主教的學(xué)生，人數(shù)不多。當(dāng)天晚上，由于神父沒(méi)空出席聚會(huì)，便由兩個(gè)主要成員負(fù)責(zé)主持聚會(huì)，聚會(huì)的流程大體如下，播放一些關(guān)于天主教的歌曲，組織教眾齊唱歌曲。讓我們印象深刻的一幕是，由主持人與耶穌進(jìn)行心靈交流，向耶穌說(shuō)出他們的內(nèi)心深處真摯的情感，這一刻很神圣。要是有新教眾加入聚會(huì)，便增加一個(gè)教眾的自我介紹的環(huán)節(jié)，讓各教眾對(duì)彼此有所熟悉。接下來(lái)，我們觀看了一部關(guān)于圣經(jīng)對(duì)人生有著深刻影響的電影，在這部電影里，我們看到了主角在接觸圣經(jīng)前與接觸圣經(jīng)后的巨大變化，有了信仰，幫助他們戰(zhàn)勝了生活中的困難，讓他們的生活變得更精彩，使他們不斷往目標(biāo)前進(jìn)，這陶冶了教眾的性情，也潛移默化地影響著教眾，使教眾從心里信仰耶穌。觀看完電影后，各教眾分享他們的觀看心得，這樣便更好地了解各教眾的心理狀態(tài)和想法。參加了這次活動(dòng)，讓我們小組對(duì)天主教的聚會(huì)有了新的了解，也有助于我們研究__宗教發(fā)展的狀況。
三、個(gè)案分析
廣東海洋大學(xué)大四學(xué)生王同學(xué)，一名虔誠(chéng)的基督教徒，就是他帶領(lǐng)我們?nèi)⒓踊顒?dòng)，讓我們有機(jī)會(huì)接近__的宗教文化。大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，王同學(xué)開(kāi)始接觸基督教，當(dāng)時(shí)是通過(guò)一位師姐了解到基督教的相關(guān)情況。這一位師姐分享了信仰基督教后的個(gè)人人生體驗(yàn)，介紹他參加了廣東海洋大學(xué)學(xué)生一起參與組織的基督教教會(huì)，該教會(huì)位于廣東海洋大學(xué)附近的后壇村。在跟王同學(xué)交談的時(shí)候，他談到，現(xiàn)在的他還不是很投入信仰基督教，認(rèn)為宗教還是一個(gè)心理問(wèn)題，而真正的基督教徒會(huì)認(rèn)為上帝是真實(shí)存在的，但他說(shuō)，有些事情是科學(xué)無(wú)法解釋的。
基督教徒相信，圣靈賜予他們超自然的榮耀，使他們?cè)跁L依上帝之后，找到自己與世界相關(guān)聯(lián)的新途徑，由此他們便假定，自己對(duì)生靈詞語(yǔ)超自然的榮耀的信仰被經(jīng)驗(yàn)間接地證明了。這種宗教信仰使信仰者對(duì)周遭世界及其事物有完全不同的認(rèn)知反應(yīng)，這反過(guò)來(lái)即成為信仰者假定圣靈存在的一個(gè)理由。另一方面，當(dāng)信仰者自認(rèn)為正在經(jīng)歷上帝的臨在時(shí)，他們便認(rèn)為他們的經(jīng)驗(yàn)證明了，假定上帝就是他們所經(jīng)驗(yàn)的東西是正當(dāng)?shù)?。因此，在相信上帝向他們顯現(xiàn)時(shí)，他們的經(jīng)驗(yàn)直接證明了信仰上帝是合理的。
四、總結(jié)
在這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)中，我們真正通過(guò)自己的努力，集合小組各人的智慧制作了社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷；我們親身去到教堂接觸教徒、神父，參加教會(huì)活動(dòng)，這樣的經(jīng)歷讓我們每個(gè)人都深有體會(huì)。經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，也讓我們真正對(duì)__的宗教文化、宗教發(fā)展的狀況有了一定的了解，我們都認(rèn)為這次活動(dòng)收獲很大。
第6篇 毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告宗教信仰
前言
人類信仰是人類社會(huì)生存不可或缺的一種精神動(dòng)力，是一種強(qiáng)大的凝聚力。目前大學(xué)生對(duì)于宗教信仰問(wèn)題看法上呈多樣性趨勢(shì)，很多學(xué)生對(duì)宗教問(wèn)題有濃厚的興趣，繼而影響個(gè)人社會(huì)觀，價(jià)值觀。因此，研究宗教信仰在大學(xué)生中的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。
一.調(diào)查目的。
1.了解當(dāng)代大學(xué)生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法;
2.認(rèn)識(shí)宗教信仰對(duì)大學(xué)生人生觀，價(jià)值觀的深層影響;
3.探究大學(xué)生宗教信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系;
4.思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法;
5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。
二.調(diào)查方法。
1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量;
2.通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷方式及樟樹(shù)林論壇發(fā)帖調(diào)查;
3.回收問(wèn)卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié);
4.撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
三.時(shí)間與地點(diǎn)。
1.時(shí)間地點(diǎn)
四.調(diào)查對(duì)象。
學(xué)生及網(wǎng)友。
五.調(diào)查結(jié)果及分析。經(jīng)過(guò)分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書(shū)籍可以得出。
宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷產(chǎn)生過(guò)極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動(dòng)、國(guó)際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。
客觀地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響，而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。
據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會(huì)的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。改革開(kāi)放以來(lái)，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)，面對(duì)不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過(guò)程中，青年人承受著更多的來(lái)自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無(wú)功利色彩的互相關(guān)心和真誠(chéng)幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無(wú)援的，他們是“組織里的人”。
當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L(zhǎng)在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：
其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不__、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、平等愛(ài)人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過(guò)了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發(fā)表過(guò)一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說(shuō)，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。
其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無(wú)罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢?
其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識(shí)它的價(jià)值并且合理的對(duì)待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會(huì)的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說(shuō)歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動(dòng)包含了豐富的社會(huì)人文知識(shí)。另外，作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無(wú)論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會(huì)給我們留下了很多寶貴的人文思想知識(shí)。
作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國(guó)有著良好的發(fā)展空間是離不開(kāi)這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無(wú)論任何思想意識(shí)有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識(shí)作工具，通過(guò)不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識(shí)，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過(guò)這些印記，我們才能了解認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在意義。封建社會(huì)，宗教信仰只有統(tǒng)治階級(jí)才有能力、有目的的來(lái)記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對(duì)它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
現(xiàn)代社會(huì)，宗教信仰作為一種思想活動(dòng)大都自由的存在于每一個(gè)人的頭腦中，政府對(duì)于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個(gè)體為對(duì)象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個(gè)人的思想活動(dòng)中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實(shí)際性、實(shí)用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來(lái)看，充其量也就是歷史知識(shí)罷了!然而，社會(huì)的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的群體。同時(shí)，又出現(xiàn)了沒(méi)文化、沒(méi)資本、沒(méi)地位的最低社會(huì)階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的現(xiàn)象。
在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個(gè)人沒(méi)有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識(shí)中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實(shí)的選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)中對(duì)于歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來(lái)讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開(kāi)拓未來(lái)。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實(shí)事求是的對(duì)待它的形成背景、社會(huì)作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價(jià)值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動(dòng)了。
“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識(shí)，六祖精辟的理解應(yīng)該說(shuō)給我們后人留下了寶貴的思想定位。
古人的這種認(rèn)識(shí)的淵源來(lái)自對(duì)生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對(duì)待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來(lái)自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來(lái)認(rèn)識(shí)，友善、和諧的做人、做事，是社會(huì)總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來(lái)的。佛來(lái)自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個(gè)道德高尚的人，這個(gè)社會(huì)就圓滿了。當(dāng)今社會(huì)正在以“道德榮辱”觀念來(lái)提高個(gè)人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開(kāi)宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)主流來(lái)自生活在這個(gè)社會(huì)里的大多數(shù)群體的認(rèn)識(shí)。
因此，宗教信仰應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!
一個(gè)人，不能以自己的宗教信仰來(lái)改變家庭生活的和諧性;一個(gè)家庭不能以宗教信仰的追求影響社會(huì)的和諧與實(shí)際;一個(gè)宗教信仰群體不能以宗教信仰來(lái)干涉社會(huì)正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛(ài)，社會(huì)失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。
第7篇 湛江宗教文化發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告
眾所周知，在湛江霞山區(qū)有一座美麗的天主教教堂，她引起了我們班同學(xué)對(duì)湛江宗教信仰發(fā)展?fàn)顩r的興趣，這個(gè)學(xué)期末，我們班分小組去對(duì)此做了一些了解。我們小組一開(kāi)始就決定從各個(gè)不同的途徑去體驗(yàn)一下，通過(guò)親身體驗(yàn)去了解湛江的宗教文化，因此我們分別進(jìn)行了網(wǎng)站搜尋資料、簡(jiǎn)單的社會(huì)調(diào)查，還去了教堂、后壇村等地方體驗(yàn)了一下宗教活動(dòng)，也對(duì)宗教有了更深刻的了解。
關(guān)鍵詞: 湛江;宗教文化;發(fā)展?fàn)顩r
一、研究方法
1. 網(wǎng)上搜尋：在中國(guó)知網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)上搜尋相關(guān)論文作了解
2. 問(wèn)卷調(diào)查：針對(duì)湛江市的宗教發(fā)展情況，提出我們想要了解的問(wèn)題，包括信教人群的年齡分布、信教原因等。共發(fā)出問(wèn)卷100份，有效問(wèn)卷76份，有效回收率為76%
3. 實(shí)地考察：參觀維多爾天主教堂
4. 親身體驗(yàn)、參與宗教活動(dòng)：參與教堂晚祈禱、參加后壇村天主教徒聚會(huì)
二、研究過(guò)程及所得
1. 問(wèn)卷調(diào)查
通過(guò)上網(wǎng)搜尋，我們了解到宗教信仰的含義，并找到了一些關(guān)于宗教信仰的調(diào)查問(wèn)卷，我們參考這些問(wèn)卷制作了一份針對(duì)湛江宗教信仰發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查問(wèn)卷。
經(jīng)過(guò)一周的努力，我們得到了76份有效的調(diào)查問(wèn)卷，并對(duì)此進(jìn)行了整理。從我們的調(diào)查問(wèn)卷中，我們可以非常明顯地發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)現(xiàn)象：學(xué)歷越高且年齡在二十歲至四十歲之間的人群中，他們對(duì)于宗教是有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)的，雖然他們本人并不都是信教的，但他們并不會(huì)對(duì)宗教持著排斥的態(tài)度，或簡(jiǎn)單認(rèn)為宗教就是迷信。不過(guò)在他們當(dāng)中，正式信教的人寥寥無(wú)幾，他們大多數(shù)還是認(rèn)為科學(xué)才是最值得他們?nèi)バ叛龅?。根?jù)這個(gè)現(xiàn)象，我們可以初步這樣分析，這些高學(xué)歷的人群，他們應(yīng)該大多數(shù)都是在本國(guó)接受教育的，而我們中國(guó)的教育從始至終都是宣揚(yáng)科學(xué)、真理等理念的，雖然我們中國(guó)是實(shí)行宗教信仰自由政策的。因此我們可以這樣認(rèn)為：人們是否信教，信何教，是與他們接受的教育內(nèi)容，以及他們生活的國(guó)家的有關(guān)系的。如果他們所生活的國(guó)家的宗教意識(shí)是強(qiáng)的話，那么他們信教的可能性就會(huì)很大。而年紀(jì)在四十歲以上六十歲以下的，他們當(dāng)中就比較多的會(huì)認(rèn)為宗教信仰就是一個(gè)迷信現(xiàn)象，即使有些人的學(xué)歷相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較高的。這與他們出生的年代有不可分割的聯(lián)系。在他們的年代里，我們中國(guó)與西方大多數(shù)國(guó)家的關(guān)系并不太如意，而且他們的年代距離殖民侵略的年代是很近的，加之建國(guó)初中央到地方大力鼓吹社會(huì)主義。因此，我們推斷：由于他們可能或多或少對(duì)西方國(guó)家懷有敵意，并且他們可能存在著關(guān)于宗教信仰的一個(gè)誤區(qū)。他們大多數(shù)人認(rèn)為社會(huì)主義始終是的，那么他們就可能在潛意識(shí)里會(huì)認(rèn)為宗教信仰是資本主義的東西，而資本主義的東西并不太可信，所以他們大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為宗教信仰是迷信的，他們很少信奉基督教、天主教等宗教。然而，這部分人中很多都有燒香拜神的習(xí)慣，但他們并不認(rèn)為自己是教徒，更多人認(rèn)為這是一種傳統(tǒng)。因此我們不排除有信奉佛教和道教而不自知的情況。所以，我們無(wú)法很好地得出他們信教的原因，在這里，我們只能推斷出一代人的信教與否，與他們所出生的年代、以及這個(gè)年代里國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)立場(chǎng)、教育內(nèi)容等有關(guān)。
總體來(lái)說(shuō)，我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)信教的大多數(shù)還是上了年紀(jì)的老人，年輕人非常少，年輕人現(xiàn)在大多數(shù)追求的是科學(xué)、自由等。還有不能忽視的一點(diǎn)，湛江曾經(jīng)有五十年時(shí)間是作為法國(guó)的一個(gè)殖民地，西方等宗教在這段時(shí)間自然是發(fā)展的比較好的，那么老一輩的人受到西方宗教的影響就會(huì)大很多，他們信教的可能性也就大很多了。所以，宗教信仰與宗教環(huán)境也是有關(guān)的。
另外，在我們做調(diào)查問(wèn)卷的過(guò)程中，一些人在一談到宗教的時(shí)候，會(huì)像遇到洪水猛獸般，堅(jiān)決遠(yuǎn)離。對(duì)于這一部分人，我們沒(méi)能與他們做深入的了解，所以是什么原因我們并不能很好的了解。不過(guò)根據(jù)做調(diào)查問(wèn)卷的人我們還是可大概看出一些原因的，學(xué)歷、立場(chǎng)、環(huán)境、經(jīng)歷等都有可能是緣由。
以上的內(nèi)容，必須強(qiáng)調(diào)是根據(jù)我們的調(diào)查問(wèn)卷分析出來(lái)的，但由于我們的調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容本身存在一些問(wèn)題，所以我們無(wú)法給出具體的數(shù)據(jù)，這只是一個(gè)大概的數(shù)據(jù)。而且我們后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們調(diào)查問(wèn)卷所得的結(jié)果跟我們?cè)诮烫玫脕?lái)的數(shù)據(jù)有較大的差距。
2. 實(shí)地考察
湛江天主教堂名叫維多爾天主教堂，又稱霞山天主教堂，該天主教堂位于霞山區(qū)綠蔭路，巍峨高聳，莊嚴(yán)肅穆，四周花木環(huán)繞，是湛江的哥特式教堂，也是全國(guó)重點(diǎn)教堂之一。現(xiàn)為湛江市天主教教務(wù)委員會(huì)、湛江市天主教愛(ài)國(guó)會(huì)會(huì)址及天主教湛江教區(qū)主教座堂。
根據(jù)行程的安排，我們來(lái)到霞山天主教堂參加了一次教會(huì)的晚祈禱活動(dòng)，教堂在晚上6:30開(kāi)門(mén)，雖然禱告活動(dòng)是在晚上8點(diǎn)開(kāi)始，但很多教徒是早早就來(lái)到教堂閱讀圣經(jīng)、唱詩(shī)歌。來(lái)到教堂的教徒每個(gè)年齡段的人都有，但大部分都是上了年紀(jì)的婦女，我們留意到其中有一位年紀(jì)比較大的婦女，她一進(jìn)門(mén)就對(duì)著耶穌像參拜，那種虔誠(chéng)的眼神讓我們敬佩不已。
晚祈禱的儀式并不長(zhǎng)，主要還是唱詩(shī)歌，讀《圣經(jīng)》里面的故事等等這些常規(guī)的儀式，儀式大概進(jìn)行了一個(gè)小時(shí)。儀式過(guò)后，我們向神父了解了一下關(guān)于關(guān)于天主教湛江教區(qū)的一些情況：天主教湛江教區(qū)成立于1990年，在地理位置上包括茂名市和湛江市;整個(gè)教區(qū)約有3萬(wàn)教徒，其中湛江市約有23000名，茂名市約有7000名;在年齡段方面，每個(gè)年齡段都有，其中中年人的人數(shù)所占的比例，近幾年有年輕化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的年輕人加入到教會(huì)當(dāng)中;關(guān)于教徒信教原因也有很多，其中比較普遍的有以下幾個(gè)原因：受家人以及朋友的熏陶影響的、個(gè)人遭遇逆境而尋求心靈慰藉的、也有的人先是對(duì)本教好奇想要了解，然后加入本教。
在與神父的短暫交流中，從他的每句話的言辭中可以體現(xiàn)到神父發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于天主教的虔誠(chéng)，以及天主教教義中的“仁愛(ài)、義德”，他并沒(méi)有像我們之前去到的佛寺那樣無(wú)論我們問(wèn)什么問(wèn)題他都是把答案拉到宣揚(yáng)佛教方面去了，神父他是非?？陀^而且耐心地回答我們的問(wèn)題，也許這也是亞洲文化里的“感性”和歐洲文化里的“理性”的區(qū)別。
3. 參與宗教活動(dòng)
小組去過(guò)教堂后，聽(tīng)說(shuō)第二天會(huì)有一個(gè)聚會(huì)，我們當(dāng)然不愿錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，第二天飯后便坐車到了廣東海洋大學(xué)，因?yàn)楦浇暮髩逵幸粋€(gè)天主教教徒的聚會(huì)地。這個(gè)聚會(huì)地是村里的一間民宅，由神父向村民租用的。聚會(huì)地雖然不大，但是擺設(shè)很簡(jiǎn)潔，張貼了一些關(guān)于天主教的標(biāo)語(yǔ)和標(biāo)志，給人一種寧?kù)o、平和的感覺(jué)。在這里，每周星期四晚上都會(huì)進(jìn)行一次聚會(huì)，主要成員是廣東海洋大學(xué)信仰天主教的學(xué)生，人數(shù)不多。當(dāng)天晚上，由于神父沒(méi)空出席聚會(huì)，便由兩個(gè)主要成員負(fù)責(zé)主持聚會(huì)，聚會(huì)的流程大體如下，播放一些關(guān)于天主教的歌曲，組織教眾齊唱歌曲。讓我們印象深刻的一幕是，由主持人與耶穌進(jìn)行心靈交流，向耶穌說(shuō)出他們的內(nèi)心深處真摯的情感，這一刻很神圣。要是有新教眾加入聚會(huì)，便增加一個(gè)教眾的自我介紹的環(huán)節(jié)，讓各教眾對(duì)彼此有所熟悉。接下來(lái)，我們觀看了一部關(guān)于圣經(jīng)對(duì)人生有著深刻影響的電影，在這部電影里，我們看到了主角在接觸圣經(jīng)前與接觸圣經(jīng)后的巨大變化，有了信仰，幫助他們戰(zhàn)勝了生活中的困難，讓他們的生活變得更精彩，使他們不斷往目標(biāo)前進(jìn)，這陶冶了教眾的性情，也潛移默化地影響著教眾，使教眾從心里信仰耶穌。觀看完電影后，各教眾分享他們的觀看心得，這樣便更好地了解各教眾的心理狀態(tài)和想法。參加了這次活動(dòng)，讓我們小組對(duì)天主教的聚會(huì)有了新的了解，也有助于我們研究湛江宗教發(fā)展的狀況。
三、個(gè)案分析
廣東海洋大學(xué)大四學(xué)生王同學(xué)，一名虔誠(chéng)的基督教徒，就是他帶領(lǐng)我們?nèi)⒓踊顒?dòng)，讓我們有機(jī)會(huì)接近湛江的宗教文化。大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，王同學(xué)開(kāi)始接觸基督教，當(dāng)時(shí)是通過(guò)一位師姐了解到基督教的相關(guān)情況。這一位師姐分享了信仰基督教后的個(gè)人人生體驗(yàn)，介紹他參加了廣東海洋大學(xué)學(xué)生一起參與組織的基督教教會(huì)，該教會(huì)位于廣東海洋大學(xué)附近的后壇村。在跟王同學(xué)交談的時(shí)候，他談到，現(xiàn)在的他還不是很投入信仰基督教，認(rèn)為宗教還是一個(gè)心理問(wèn)題，而真正的基督教徒會(huì)認(rèn)為上帝是真實(shí)存在的，但他說(shuō)，有些事情是科學(xué)無(wú)法解釋的。
基督教徒相信，圣靈賜予他們超自然的榮耀，使他們?cè)跁L依上帝之后，找到自己與世界相關(guān)聯(lián)的新途徑，由此他們便假定，自己對(duì)生靈詞語(yǔ)超自然的榮耀的信仰被經(jīng)驗(yàn)間接地證明了。這種宗教信仰使信仰者對(duì)周遭世界及其事物有完全不同的認(rèn)知反應(yīng)，這反過(guò)來(lái)即成為信仰者假定圣靈存在的一個(gè)理由。另一方面，當(dāng)信仰者自認(rèn)為正在經(jīng)歷上帝的臨在時(shí)，他們便認(rèn)為他們的經(jīng)驗(yàn)證明了，假定上帝就是他們所經(jīng)驗(yàn)的東西是正當(dāng)?shù)摹Ｒ虼?，在相信上帝向他們顯現(xiàn)時(shí)，他們的經(jīng)驗(yàn)直接證明了信仰上帝是合理的。
四、總結(jié)
