祝福語經(jīng)典語句
1、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。倘許給本村人，財(cái)禮就不多；唯獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……
2、細(xì)讀吶喊和彷徨，還會發(fā)現(xiàn)魯迅的小說有個特點(diǎn)，那就是將主人置于眾目睽睽之下，在與社會(群眾)的關(guān)系之中來展現(xiàn)其悲劇性格和悲劇命運(yùn)，從而形成魯迅小說看∕被看的敘述模式。示眾、風(fēng)波等專寫看∕被看場景的小說就不用講了，其他如咸亨酒店中的掌柜和酒客對孔乙己的揶揄取笑，華老栓茶館里坐客對夏瑜的無知的嘲笑，以及未莊村民們對阿q不配姓趙的反應(yīng)等等，也早已被讀者所熟知。魯迅為何要在小說、雜文里一而再，再而三地寫看客?原因在于，魯迅自從在仙臺學(xué)醫(yī)，從幻燈片里看到日本軍在槍斃中國人，而圍觀者竟是中國人后，他那憎惡看客的激憤之情畢生也沒有松弛過。魯迅清醒的認(rèn)識到，在這個一切都戲劇化、游戲化了的國度里，人不是充當(dāng)看客，就是被人來看，這構(gòu)成了中國人的基本存在方式。故魯迅認(rèn)為，要揭示國民性的靈魂，看客與被看同樣重要。在他的小說創(chuàng)作中，也便經(jīng)常在悲劇主人公的周圍，設(shè)置一群群張嘴睜眼麻木的看客形象。阿q正傳中的看客多半不滿足，阿q當(dāng)眾欺悔小尼姑，他們十分得意地笑了。阿q與小d打架，他們起勁的叫好，直到阿q被槍斃。在祝福中，這些看客們跟著祥林嫂聽她講述傷心到骨髓的故事，男的聽到這里，往往斂起笑容沒趣走了開去。女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評論著。如果說阿q的看客之不滿足是出于幸災(zāi)樂禍，祥林嫂的看客卻近乎于以別人的痛苦來愉悅自身。二者盡管情緒反應(yīng)不一，但骨子里的冷漠與殘忍則是相同的，都成了窒息生命的毒霧。也有學(xué)者認(rèn)為中國智慧的重要組成部分是樂感文化，看客們這些異化了的情感態(tài)度與行為方式，顯然就植根于這種儒家的樂感文化和道教式的人生樂趣。而魯迅小說所獨(dú)創(chuàng)的這種看∕被看的敘述模式，恰好正是刨開封建宗法制度及其禮教本質(zhì)的利器。
3、我的答話起了什么作用?從中可以看出我是個什么樣的人?
4、概述/魯鎮(zhèn)
5、學(xué)生讀小說最關(guān)注的是情節(jié)，所以就從情節(jié)入手。讓學(xué)生講你知道了祥林嫂的哪些故事。
6、我就站住，豫備她來討錢。
7、（四）人物形象的塑造
8、我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢?，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說，
9、她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的。一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
10、每位作家都有自己獨(dú)特的語言風(fēng)格，或清新明快，或幽默諷刺，或沉郁悲哀，結(jié)合此段文字具體分析作者的語言風(fēng)格。
11、間（jiàn）或，偶爾。
12、答，祥林嫂的能干在這段記敘中得到充分的體現(xiàn)，超乎尋常的工作負(fù)荷(竟沒有添短工表明這工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個人能干下來的)并沒有給祥林嫂帶來抱怨，相反卻是滿足。這恰好是一個伏筆，下文她誠然是逃出來的，告訴我們，就算是在魯鎮(zhèn)這么繁重的工作環(huán)境下，也遠(yuǎn)比在家要幸福得多。
13、但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)不知增價(jià)了否？以往同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計(jì)要走了。
14、比較文字(一)(二)，準(zhǔn)確描述祥林嫂的容貌變化。
15、我真傻，真的，她開首說。
16、要求，
17、用簡潔的語言概括開頭一段文字中對魯四老爺語言、外貌描寫的作用。
18、祝福中環(huán)境描寫的作用
19、譬如祝福中的祥林嫂，花了畢生的積蓄，就是為做一個順民，爭取能立個貞潔牌坊?作為自己精神支柱。
20、二、如何正確看待祥林嫂撞香案
21、桌?。╳éi），辦婚喪事或祭祀時(shí)，懸掛在桌子前面用來遮擋的東西，多用布或綢緞制成。
22、這段文字主要寫了魯鎮(zhèn)年底祝福景象，與小說開頭形成呼應(yīng)，以樂景襯哀景，與文中祥林嫂悲慘的一生形成鮮明的對比。
23、祥林嫂的能干在這段記敘中得到充分的體現(xiàn)，超乎尋常的工作負(fù)荷(竟沒有添短工表明這工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個人能干下來的)并沒有給祥林嫂帶來抱怨，相反卻是滿足。這恰好是一個伏筆，下文她誠然是逃出來的，告訴我們，就算是在魯鎮(zhèn)這么繁重的工作環(huán)境下，也遠(yuǎn)比在家要幸福得多。
24、祥林嫂在魯四老爺家受到孔孟之道、封建禮教的毒害熏陶，是她反抗再嫁的主要原因。
25、本來，在唐代以前，孔孟之道不語怪力亂神，是視道家及后來的道教為異端的，可到了宋代以后的儒家正統(tǒng)程朱理學(xué)，即衰變?yōu)殡[蔽的三教合一(侯外廬語)，及至祥林嫂遭受苦難的時(shí)代，已分明是一副道冠儒履佛袈裟的怪模樣了，而其虛偽性和反動性更是變本加厲。小說把這這種文化如何一口口吞噬祥林嫂的過程，血淋淋地?cái)[在了人們面前。請看魯四老爺，這是一個講理學(xué)的老監(jiān)生，書房里擺的是理學(xué)的入門書近思錄集注和四書襯，墻上掛的是理學(xué)大師朱熹的條幅事理通達(dá)心氣平和(品節(jié)詳明志性堅(jiān)定)可條幅中間陳傳老祖寫得朱拓的大壽字，卻又透露出他企盼長生的道教式的生活旨趣。就是這么一個不倫不類的角色主宰了魯鎮(zhèn)文化，頻頻對祥林嫂施以禮教打擊，使她失業(yè)、潦倒直至窮死。至于魯鎮(zhèn)文化中佛教的一面，小說則安排柳媽來承擔(dān)。盡管這個信佛的善女人并不覺知她已成為精神殺人的幫兇，但正是通過她，祥林嫂才接觸到佛教善惡報(bào)應(yīng)、生死輪回的恐怖圖景。至此，作為中國傳統(tǒng)文化負(fù)面特性袖珍版的魯鎮(zhèn)文化，終于完成了由外部道德規(guī)范向內(nèi)在精神折磨的懲罰性轉(zhuǎn)變，內(nèi)外合力，雙管齊下，致祥林嫂于死地。
26、柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
27、總結(jié)人物刻畫的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞小說的基本方法。
28、這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
29、序幕，魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺
30、（1）要了解小說所反映的社會背景，作者寫作發(fā)表時(shí)的社會背景及作者的寫作意圖，在此基礎(chǔ)上領(lǐng)會小說所揭示的主題思想。
31、阿阿，你不知道他力氣多么大呀。
32、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩Ｋ俏业谋炯?，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰四叔，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我，因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
33、①一見面是寒暄，寒暄之后說我‘胖了’，之后即大罵新黨……談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個人剩在書屋里
34、二、探究人物形象，深刻理解人物性格
35、問有無靈魂，忽然發(fā)光 一絲希望
36、祥林嫂的婆婆
37、后來？起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好運(yùn)了。
38、她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實(shí)了。
39、(五)柳媽
40、怕被分身捐（門檻）
41、我們仔細(xì)品來，不難發(fā)現(xiàn)我是站在祥林嫂的角度上考慮問題、回答她的。第一句也許有是我為了減輕她的苦惱，在安慰她，但這給祥林嫂似疑實(shí)斷的答案，對其希望其有，又希望其無可以說是一個不小的沖擊，若有的話，她就的接受宣判，免不了遭受更大的苦痛與恐怖了。在我意識到前面的回答給祥林嫂增添了苦惱時(shí)，趕緊含混其辭說也未必……誰來管這事，希望減輕她的苦惱?？上榱稚┯纱讼氲剿篮蟮耐纯?，更加深了苦惱。我又不得以改口，還是含混其辭我也說不清楚，從而在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，這無法解答的問題，更成為祥林嫂無法解脫的沉重包袱，可以說這客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。在我善意的動機(jī)下，體現(xiàn)的是我的軟弱無力。
42、祝福魯迅舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰四叔，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我，因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
43、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)敗壞風(fēng)俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
44、你回來了？她先這樣問。
簡短唯美的祝福語
45、是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。他們立即打斷她的話，走開去了。
46、祥林嫂
47、孤身一人逃到魯鎮(zhèn)去做工，是對不讓她過守節(jié)生活的不滿和反抗。一頭撞在香案角上，是出于她為抵抗制止其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出的勇敢犧牲。捐門檻，是她為洗刷因再嫁而有污于貞節(jié)所背負(fù)的懺悔。祥林嫂在恪守封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活。
48、二、對魯四老爺家祝福的描寫
49、編者希望學(xué)習(xí)這個單元，要著重欣賞人物形象，品味小說語言。欣賞人物形象，要注意情節(jié)、環(huán)境和人物之間的關(guān)系，把握人物性格的多樣性和豐富性。品味小說語言，要注意把握敘述語言與人物語言的不同特點(diǎn)，體會人物的身份和性格特點(diǎn)，體會不同作者不同的創(chuàng)作風(fēng)格。
50、②我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有吧從而吞吞吐吐回答了也許有，聽到祥林嫂說那么，也就有地獄了？引起我的吃驚，只得支梧著也未必，在祥林嫂的緊逼下死掉的一家的，人，都能見面的？我即刻膽怯起來了我也說不清楚
51、對造成祥林嫂悲劇社會根源的認(rèn)識。
52、（二）理清情節(jié)
53、講阿毛的故事，直著眼，瞪著眼 精神有些麻木
54、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳15里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠16里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩?，說不出成句的話來。
55、求捐門檻，確是祥林嫂的愚昧無知、封建迷信行為，但出于佛門信女柳媽的教唆誤導(dǎo)。柳媽先指責(zé)祥林嫂不從一而終，落了一件大罪名，后描述陰司地獄里遭爭奪、受鋸身的悲慘前景。這時(shí)，祥林嫂臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。長期生活在山村里的祥林嫂，怎么會知道這些呢?這是祥林嫂第二次疑惑。正當(dāng)她恐怖又疑惑時(shí)，柳媽建議她捐門檻，作替身贖罪。祥林嫂不回答什么話，非?？鄲?。祥林嫂第二天終于輕信、順從了柳媽的話，去土地廟捐門檻。
56、答，可惡的是祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大白天公開搶劫魯府的傭人。這實(shí)在有損魯家的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，著實(shí)可惡，因此要訓(xùn)斥。然而表示轉(zhuǎn)折，可她們的作為又是族權(quán)范圍之內(nèi)的事，難以公開斥責(zé)。這里，訓(xùn)斥也好，轉(zhuǎn)折也好，都反映了魯四老爺滿腦子的封建家長思想，尊崇族權(quán)。第二次說的可惡意思是對衛(wèi)老婆子串通搶人之后，還敢登門的行為表示不滿。第二次說的然而意思卻是埋怨衛(wèi)老婆子，畢竟像祥林嫂這樣能干的仆人太不好找了。第二次說這樣的話，表明了魯四老爺作為地主特有的小氣。
57、祝福中的語言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強(qiáng)烈的字，聲調(diào)不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調(diào)是如此悲哀，樂景不樂，只讓人覺得沉郁。
58、第一次， 四叔一見面是寒喧，寒喧之后說我胖了，說我胖子之后即大罵其新黨。
59、答，(1)不是。(2)四嬸追問后來呢?是為了滿足自己關(guān)于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂還是個回頭人，在衛(wèi)老婆子已經(jīng)說到祥林嫂起不來了之后，還要追問后來呢?一定程度上體現(xiàn)了她的愛打聽男女私事的陰暗心理。(3)聽到祥林嫂過上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就沒有什么令四嬸好奇的東西了。此外，這也反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)俗，大戶人家一般不對普通老百姓太多關(guān)注。
60、然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
61、我乘她不再緊接的問，邁開步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答活委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)??；而況明明說過說不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。
62、她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
63、祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？
64、由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對封建理學(xué)孔孟之道的修養(yǎng)，確實(shí)已到了理事理通達(dá)的境界，而且在此前提下，在處事行事上使德性堅(jiān)定與心氣和平并行不悖，辯證而統(tǒng)一，在封建綱常穩(wěn)固平順之時(shí)，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則德性堅(jiān)定，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統(tǒng)一于封建事理，受制于封建禮教。
65、（3）要有感情地復(fù)述，盡可能進(jìn)入祥林嫂的情感世界，真切地體驗(yàn)祥林嫂的痛苦與不幸。
66、罵緣于恨，大罵則緣于大恨。康梁維新不過意欲修補(bǔ)封建大廈，救其頹勢，延其氣數(shù)而已（事實(shí)上還未及補(bǔ)，不得救，無可延，自身卻隨民國勝利而墮落為?；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個十足的封建衛(wèi)道士。這個老古董在動蕩變革的年代卻居然比先前沒有什么大改變，單是老了些。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人也沒有什么大改變，單是老了些。魯鎮(zhèn)則年年如此，家家如此，真正一潭死水，不見一絲微瀾。
67、然而殺死祥林嫂的最大的兇手則是在于這落后的封建思想，正是由于這些落后腐朽的思想使得祥林嫂的思想被牢牢的束縛住，使得她不知如何去擺脫自己所處的悲慘的境地。
68、在復(fù)述課文的基礎(chǔ)上，通過個人思考、小組討論、師生共同歸納總結(jié)等方式，得出本文的線索提綱 ，
69、我么？……，
70、柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個受壓迫的勞動?jì)D女。她是一個善女人，她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出于善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到贖罪的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類的邪說和餓死事小，失節(jié)事大的理學(xué)信條，當(dāng)作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無法支撐的精神負(fù)擔(dān)，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向我詢問有關(guān)靈魂的有無之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應(yīng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這說明用封建迷信來挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的`毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，。另外，柳媽對祥林嫂被賣改嫁反抗時(shí)頭上留下的傷疤，采取譏諷、奚落的態(tài)度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭秘，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。這是當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現(xiàn)得琳漓盡致。而且因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，使許多人都發(fā)生了新趣味，又逗她說話了，至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。從這里看，柳媽是一個罪魁禍?zhǔn)?。別人的笑容和聲調(diào)使祥林嫂總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內(nèi)心有無法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來的心靈創(chuàng)傷是雙重的。
71、大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲，大家所知道的就只是這一點(diǎn)。
72、擴(kuò)展閱讀，祝福原文
73、我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想，希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
74、b、對比閱讀法
75、還不是和樣林嫂？那短工簡捷的說。
76、只有四嬸，因?yàn)楹髞砉陀玫呐?，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時(shí)候，她往往自言自語的說，她現(xiàn)在不知道怎么佯了？意思是希望她再來。但到第二年的新正13，她也就絕了望。
77、我，一個知識分子，親眼目睹了祥林嫂悲慘的一生，內(nèi)心充滿了對封建禮教吃人本質(zhì)的無限憤懣之情，作者運(yùn)用了反語，在我之懶散且舒適的背后，隱藏的是深深的悲傷與內(nèi)疚，是我無力改變現(xiàn)實(shí)的自我嘲諷。
78、但野蠻的封建禮教最終無視她的努力，一切掙扎、苦熬都無濟(jì)于事，最后還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來以后，祥林嫂顯然是無法再活下去了。但是，當(dāng)她面對死亡，她提出了讓一天到晚在祝福的柳媽們、四嬸們震驚的懷疑一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？除了對死后酷刑的恐懼和對一家人團(tuán)聚的期盼，這一句問話里，難道就沒有對魯鎮(zhèn)人從未懷疑過的鬼神的存在大膽的質(zhì)疑嗎？祥林嫂見到我時(shí)這樣說，這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事。從這說話的語氣看，問題不是偶然提出的，在她，是慎重思慮多時(shí)了；再從她選擇的提問對象看，又可知她不再相信柳媽們了。已經(jīng)淪落為乞丐的祥林嫂，依然以思考與質(zhì)疑來抗?fàn)幩裏o法把握的命運(yùn)。
79、我憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。我同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。我的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了我的無能為力。
80、③年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此。
81、②活得有趣的人，魯四老爺一類的富人。
82、午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
83、魯迅小說的敘述語言，冷靜而深刻，猶如大海里的深山，在其冷峻客觀的體表之下，隱藏著巨大的思想與情感內(nèi)涵。譬如祝福的開頭，舊歷的年底畢竟最像年底，倘用日常語來理解，這句話因主賓同義而消解了意義，等于什么也沒有說，但作者在這里顯然不是為了陳述某一件事實(shí)，而是把它作為一種情境標(biāo)記，為作品的整體敘述定下一調(diào)子，預(yù)示一個悲慘而又無奈的故事即將要開始。于是原本沒有語調(diào)意義的小說起始句，一下子便的意味深長起來。還是在祝福里，再嫁再寡又失去兒子的祥林嫂，第二次來到魯鎮(zhèn)做女工。魯四老爺和全鎮(zhèn)上明明都知道祥林嫂和山里的賀老六成了親，應(yīng)叫她老六嫂才對。可是，鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同，也還和她講話，但笑容卻是冷冰冰的了。魯迅在這里暗示了小說最根本的題旨，骨子里壓根不承認(rèn)她的再婚，進(jìn)而視她為不干不凈和傷風(fēng)敗俗。魯四的皺眉，祭祖時(shí)的禁忌，還有柳媽那要命的取笑，皆源于封建禮教和封建迷信對這個女子的歧視和排斥，其直接后果，是將其陷入生也不能死也不成的極端困境，使她遭受比經(jīng)濟(jì)壓榨、肉體摧殘甚至親人死去還要?dú)埧岬木裾勰ァ?/p>
84、從以上內(nèi)容的分析中，我們可以看出小說中的我是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子，他同情弱者，但面對封建社會的黑暗、封建禮教的殘酷又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾。因此說，我的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神上還有麻痹，思想上還有軟弱逃避的一面。
85、祥林嫂臨死前提出這些問題說明了什么?
86、魯四嬸
87、我問你，你那時(shí)怎么后來竟依了呢？
88、引導(dǎo)分析祥林嫂的死因。幫助學(xué)生歸納，死于貧窮、悲傷、恐懼、絕望、孤獨(dú)…… 從而證明祥林嫂清白無辜，對自己的死不負(fù)任何責(zé)任。
89、她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的，老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
有創(chuàng)意的生日祝福語
90、魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護(hù)者，是迫害祥林嫂的元兇。作者先交代他是一個講理學(xué)的老監(jiān)生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個謬種，這說明他是封建禮教的衛(wèi)道士。接著，寫他書房里的陳設(shè)，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。其實(shí)，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時(shí)，自己剝得干干凈凈了，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質(zhì)。這樣前后對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。
91、從小說情節(jié)分析、總結(jié)入手，祥林嫂為什么做工？為什么改嫁？為什么捐門檻？為什么行乞？得出結(jié)論，罪魁禍?zhǔn)资欠饨ㄖ贫取?/p>
92、然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
93、④一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。
94、魯四老爺無疑是殺死祥林嫂的直接殺手，正是因?yàn)樗麑ο榱稚┑膭兿髋c迫害使得祥林嫂飽受苦難，也正是因?yàn)樗麑ο榱稚┑钠缫暿沟孟榱稚└惺艿搅四蟮谋瘋詈髮?dǎo)致祥林嫂在祝福的夜晚孤獨(dú)的死去了。而柳媽、衛(wèi)老婆子這是祥林嫂的間接殺害者，正是因?yàn)樗齻兊某靶Γ齻儗⒆约旱目鞓方⒃趧e人的痛苦之上。以讓祥林嫂一遍又一遍的講述喪父失子的苦痛來達(dá)到聽完后讓自己得到滿足的效果，這對祥林嫂也是一種沉重的打擊。祥林嫂的婆婆和小舅子是將祥林嫂推入虎口的直接原因，正是因?yàn)樗麄兊牟活櫽H情才使得祥林嫂淪落到備受折磨與壓迫的境地，是他們的無情扼殺了祥林嫂對這個世界希望，因此他們也都是殺害祥林嫂的兇手。
95、她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
96、最后，我開始對祥林嫂的一生進(jìn)行回顧，雖然文章的主線是以順序的模式來進(jìn)行展開，但是卻穿插了倒敘的模式，這并不會影響文章的主體，反而呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的`對比，為讀者留下了更加深刻的印象。
97、祥林嫂？怎么了？我又趕緊的問。
98、衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是交了好運(yùn)。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因?yàn)樗唤疱X所迷、被封建禮教所縛，不能認(rèn)識自己的所作所為實(shí)為封建統(tǒng)治者的奴才勾當(dāng)，她認(rèn)為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。實(shí)際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時(shí)又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因?yàn)樗J(rèn)為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運(yùn)的悲劇性更顯示祥林嫂命運(yùn)的可悲。
99、？古人云，授之以魚，不如授之以漁。同學(xué)們接觸到的小說其實(shí)已有很多，但他們是不是就會鑒賞小說了呢？可以肯定地說不！所以，我考慮先教給學(xué)生鑒賞小說的方法，然后讓他們在方法的指導(dǎo)下，在老師的引導(dǎo)下去鑒賞本篇小說，并爭取能夠舉一反三，用于其他小說的鑒賞中。
100、我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
101、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫、細(xì)節(jié)描寫等所造任務(wù)的方法。
102、惴（zhuì）惴，憂懼不安的樣子 。
103、電影中增添了祥林嫂捐門檻 不被承認(rèn)后砍門檻的情節(jié)，好不好？是否符合人物性格特征？
104、與我對話靈魂有無，封建迷信桎梏下矛盾的心理
105、歆（xīn），羨慕，文中指神享用祭品。
106、①隱約聽到了，遠(yuǎn)處聯(lián)綿不斷的爆竹聲。(不超過10個字)
107、①第一個可惡對大白天在面前搶人表示氣憤，認(rèn)為有損魯家尊嚴(yán)。②第二個可惡是對衛(wèi)婆子發(fā)泄怒氣。③兩次然而認(rèn)為婆家搶人也有理，表露了維護(hù)封建禮教的態(tài)度和自私、偽善、冷酷無情的思想性格。
108、經(jīng)過這樣的比較研究，學(xué)生不僅能夠捕捉課文的新意向和靈魂，而且也提高了質(zhì)疑、析疑、釋疑的能力，使原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和思維勢態(tài)在深度和廣度上有所掘進(jìn)，同時(shí)，也為今后的學(xué)習(xí)積累了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
109、你是什么意思？虧你還會再來見我們。四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天12的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？
110、這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
111、其實(shí)在紹興的歷史上并無魯鎮(zhèn)這個小鎮(zhèn)。這是魯迅對東浦、樊江、東關(guān)、皇甫莊、安橋頭等幾個水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)兒時(shí)記憶的一個藝術(shù)的文本概括。它只是存在于小說中的一個書面的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。但這個小鎮(zhèn)，確實(shí)早就存在于魯迅的心中，也通過他的小說，存活于千百萬讀者的心中。
112、祥林嫂，你實(shí)在不合算。柳媽詭秘的說。再一強(qiáng)，或者索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……
113、什么時(shí)候？昨天夜里，或者就是今天罷。我說不清。
114、你呀。我想，這總是你自己愿意了，不然……。
115、她么？衛(wèi)老婆子高興的說，現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。她婆婆來抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家坳的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。
116、朱拓（tà），用朱紅色的顏料從碑刻上印下文字或圖形。
117、老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
118、題目是祝福，內(nèi)容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的福和窮人的苦兩相對照，深化了小說的主題。同時(shí)，我們也可以認(rèn)為這是作者對祥林嫂這一類中封建禮教之毒而死的勞動?jì)D女的深深同情，是對她們未來命運(yùn)的祈禱和祝福。
119、后來呢？
120、然而……。四叔說。
121、大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆；一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲，大家所知道的就只是這一點(diǎn)。
122、試著分析是什么原因造成祥林嫂的這種變化的。
123、蹙（cù）縮，皺縮。
124、答，一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四老爺家做工的時(shí)候，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了，這是一種真心實(shí)意的笑，心滿意足的笑。透過這笑影，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中笑了，這是一種含羞的笑，是以笑來掩蓋結(jié)婚之夜那些難以啟齒的經(jīng)歷，同時(shí)也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是以樂寫哀，倍增其哀的反襯寫法。
125、三、段背記知識清單
126、景區(qū)風(fēng)景
127、祝福中環(huán)境描寫的作用分析
128、況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
129、天地圣眾歆享了牲醴和香煙……預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。作者以這樣的語言收束全文，其美學(xué)價(jià)值在于，(不超過35個字)
130、在魯鎮(zhèn)，祥林嫂用自己的勞力換到了生存。但命運(yùn)總是那么殘酷，她被暴力劫回婆家，被賣再嫁。祥林嫂出格地抗?fàn)?，嚎，罵，甚至尋死，這固然有在那個時(shí)代哪個婦女都免不了的節(jié)列觀的因素，但又誰能否認(rèn)這也是她在反抗被賣換錢的逆來順受呢？有人會問，那祥林嫂最后為什么屈服呢？其實(shí)，這并不是屈服，她只是尋到自己的幸福。有好的丈夫和兒子，平靜的勞動生活是她最大的心愿，她又為何要做尋死的蠢事呢？這里恰恰說明她被賣時(shí)的抗?fàn)幉⒎莾H僅為了死守節(jié)烈，而是為了反抗任人擺布的命運(yùn)。
131、（一）學(xué)情分析
132、祥林嫂從夫家逃到魯鎮(zhèn)后，成了魯四老爺家的仆人，人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。為什么祥林嫂反而倒?jié)M足了呢?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
133、你放著罷，祥林嫂！四嬸慌忙大聲說。
134、祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應(yīng)苦累繁雜，全是一個擔(dān)當(dāng)，可當(dāng)她再無血汗可榨取的進(jìn)修，魯四老爺便技術(shù)性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點(diǎn)起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。
暖心的祝福語
135、她曾努力按禮教要求做節(jié)婦烈婦，人們卻要將她抓回逼迫再嫁?
136、作者在祝福一文中的環(huán)境描寫堪稱經(jīng)典，在烘托氣氛的同時(shí)，更表現(xiàn)了主旨。
137、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
138、瓦楞（lèng），瓦屋屋頂一行一行的瓦鋪成的凹凸相間的行列。
139、從這些話語中，可以看出我對祥林嫂是抱有極大同情心的，祥林嫂的慘死著實(shí)使我驚慌與緊張，或者說是為此而痛苦了一番。
140、我
141、祥林嫂是舊中國勞動?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
142、板書設(shè)計(jì) ，
143、我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。
144、形?。╤ái），形體（多指人的）。
145、日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
146、答，沉重的封建禮教沒有因?yàn)橄榱稚┑乃劳龆兴麥p，揭示出封建迷信扼殺了死者又麻痹著生者的社會現(xiàn)實(shí)。
147、魯鎮(zhèn)挺大，沿著彎彎曲曲的河道，大多是魯迅筆下提到建筑。大概是魯鎮(zhèn)新開張的緣故，好多民居還無人居住，好多商鋪還無人經(jīng)營，只是主街上店家多一點(diǎn)。貢品店、錫箔店、油燭店、茶漆店、錢莊、當(dāng)鋪……，那些現(xiàn)代都市已經(jīng)沒有的店鋪林立在這里；阿q、祥林嫂、假洋鬼子、魯四老爺……，魯迅筆下的人物，又一個個出現(xiàn)在街上。媽媽的，兒子打老子拖著長辮子、戴著烏氈帽的阿q，晃悠著長煙桿，油腔滑調(diào)地裝著各種怪相，東張西望尋找著小尼姑；我只知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。 衣衫襤褸的祥林嫂拄著棍子，嘴里自言自語地喃喃絮語，我只知道東山的狼吃人，沒想到西山的狼也吃人……孔乙己在酒肆的柜臺邊研究著茴字的`四種寫法…… 這一幕幕魯迅小說的場景，不是舞臺上演出的話劇，而是穿插在魯鎮(zhèn)游客身邊的活劇。游客多時(shí)，他們就扮演起自己的角色，來逗游人開心。尤其是阿q，油腔滑調(diào)地裝著各種怪相，也許是因?yàn)闆]有見到小尼姑，所以他就調(diào)戲起挎著討飯籃的祥林嫂，要與她接吻，引得游客紛紛掏出相機(jī)拍攝。游客少時(shí)，魯四老爺就拿著個水煙盒四處游蕩，阿q就靠在牌門上歇息，祥林嫂坐在掌柜的柜臺上喝茶，倒真有些生活的情趣。
148、祥林嫂竟肯依？……
149、孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道，
150、沸反盈天，聲音像水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。
151、與封建思想、封建宗法制度的捍衛(wèi)者魯四老爺話不投機(jī)，以及祥林嫂的話你是識字的，又是出門人，見識得多，可以看出我是一個遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭條的魯鎮(zhèn)社會環(huán)境，基本上擺脫了封建思想和封建道德觀念禁錮的知識分子。
152、后來怎么樣呢？四嬸還問。
153、此聯(lián)之眼全在事理二字。堅(jiān)定和平是行為標(biāo)準(zhǔn)，是品節(jié)詳、德性明的`必然結(jié)果，是外在表象的東西，而品節(jié)德性則取決于事理，事理通達(dá)則會品節(jié)詳明，行事則堅(jiān)定、和平了。
154、剛才，四老爺和誰生氣呢？我問。
155、柳媽
156、總結(jié)人物描寫的幾個方面。（還暗含了心理描寫）
157、小說以祝福為題的深刻寓意是什么?
158、然而這只是問題的一個方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺?，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實(shí)，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三，
159、我憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。我同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。我的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了我的無能為力。）
160、祥林嫂的婆婆是一個精明強(qiáng)干、有心計(jì)的女人，也是封建社會中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當(dāng)成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時(shí)她也精明能干，面對魯四爺?shù)臅r(shí)候從容應(yīng)對。[8]
161、此文是現(xiàn)代文學(xué)作品，不少詞語如決計(jì)、肯依等與現(xiàn)代漢語意義不甚相同，正好可用來訓(xùn)練利用上下文推斷詞義的能力。
162、在分析人物語言時(shí)通過與我對話展現(xiàn)的是祥林嫂在封建迷信思想影響下的矛盾心理；在對四嬸講阿毛時(shí)的語言，表達(dá)的是祥林嫂內(nèi)心的痛苦和深深的自責(zé)，后悔自己沒有看好阿毛；在對大家講阿毛時(shí)，展現(xiàn)了祥林嫂的麻木和空虛；在與柳媽的對話時(shí)表達(dá)的是精神重壓和恐懼。與不同的人進(jìn)行對話表達(dá)的是不同的精神狀態(tài)和心理，但從總體上表達(dá)的都是她的一種悲慘生活狀態(tài)，一種痛苦的境遇。
163、這不好。恐怕她是逃出來的。
164、她訕訕18的縮了手，又去取燭臺。
165、她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
166、在祝福中，采用了第一人稱的敘述模式，一直以來，魯迅小說與傳統(tǒng)小說模式最大的區(qū)別就是敘述方式的區(qū)別，他的小說主要使用的限制性的敘述，從而將敘述人與作者明顯的剝離。在這種敘述模式中，敘述者為小說中的我，我并不是與故事脫離的作者，而是實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷這些事物的人。祝福中的我實(shí)質(zhì)上是一個旁觀者，從始到終，我都沒有對事件進(jìn)行判斷和評價(jià)，不帶任何的感情色彩，我對于事情的敘述就是事實(shí)的本體，這不僅僅是敘事內(nèi)容的客觀需求，也是對小說創(chuàng)作史上敘事方法的拓展。
167、然而，冷酷的社會卻連一滴水一絲陽光也很吝嗇。再到魯鎮(zhèn)，人們的嘲弄、冷眼，以及病態(tài)的取樂摧殘著她。即使精神遭受極大打擊的她無法忘懷兒子被狼吃的慘劇，然而，當(dāng)她從人們的笑影上也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要時(shí)，對于看客們似笑非笑的問話，她單是一瞥他們，并不回答一句話；盡管她為頭上的傷疤感到恥辱與痛苦，然而，當(dāng)她大約從他們的笑容和音調(diào)上，也知道是在嘲笑她時(shí)，她的反抗便是總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了；四嬸的第一次喝令已經(jīng)宣布了她的末路，然而，當(dāng)她知道捐門檻可以贖罪后，她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的，跑街，掃地，洗菜，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去捐門檻，為的是變被動為主動，抗?fàn)幾约菏橇眍惖拿\(yùn)。這些都是沉默的反抗，卻是多么頑強(qiáng)的反抗！
168、唉唉，見面不見面呢？……這時(shí)我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。
169、況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，之前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間6或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
170、發(fā)展，祥林嫂被賣改嫁
171、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的，時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
172、答，題目是祝福，內(nèi)容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的福和窮人的苦兩相對照，深化了小說的主題。同時(shí)，我們也可以認(rèn)為這是作者對祥林嫂這一類中封建禮教之毒而死的勞動?jì)D女的深深同情，是對她們未來命運(yùn)的祈禱和祝福。
173、唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……
174、節(jié)婦論者，認(rèn)為祥林嫂孤身出逃、頭撞香案、求捐門檻的思想基礎(chǔ)，是再嫁不潔的封建思想，是從一而終的封建貞操觀念，是封建節(jié)烈觀的道德原則。這類說法，背離作品實(shí)際，忽視祥林嫂作為勞動人民性格中善良勤勞、倔強(qiáng)堅(jiān)韌、純樸憨厚的積極因素，過分夸大她頭腦中封建思想的影響。祥林嫂不同于封建衛(wèi)道士、程朱理學(xué)忠實(shí)信徒、狂熱鼓吹封建禮教、封建迷信的魯四老爺，也不同于受封建思想毒害極深的佛門信女、傳播宣揚(yáng)封建迷信、封建貞節(jié)觀念的柳媽。祥林嫂善良勤勞、老實(shí)本分、純樸憨厚。她思想上受一些封建思想的侵襲毒害，尤其是在魯家?guī)蛡虻娜兆永?，但決不是恪守封建禮教節(jié)烈觀的典型，決不是捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦！
175、高潮，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
176、山坳（ào），通常指在跨越分水嶺山脈高處的要隘；山間平地，兩山間的低下處。
177、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩?，說不出成句的話來。
178、四、文學(xué)(文體)常識背記知識清單
179、我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會。
非常有文采的祝福語
180、魯迅用簡潔、凝練、深刻、富有個性化的語言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。
181、行乞，眼珠間或一輪 麻木
182、然而她總?cè)绱耍灰娪辛胬饋淼南Ｍ?。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過單是這樣說；看如今的情狀，可見最終終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
183、（2）教師課堂教學(xué)中主要使用分析引導(dǎo)、提問法。
184、大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學(xué)者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風(fēng)雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏?zhǔn)則又是什么呢？
185、指中間人，即介紹祥林嫂到魯家的人，是衛(wèi)老婆子。魯鎮(zhèn)人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一來因?yàn)榕吮緛砭涂赡軟]名字，二來一個干下活的人，沒必要知道名字。所以他們并不深究。
186、唉，可惜，白撞了這-下。一個看著她的疤，應(yīng)和道。
187、一進(jìn)門就見粉墻黛瓦、小橋流水，沿河的民居、商鋪錯落有致，只是感覺這個古鎮(zhèn)新了一點(diǎn)。只有走在石板路上，看到衣著清代服飾的巡街兵丁時(shí)，仿佛到了另一個朝代。
188、（七）作業(yè)布置
189、強(qiáng)（jiàng），固執(zhí)，不馴服。
190、看見的人報(bào)告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進(jìn)船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認(rèn)識，一個就是衛(wèi)婆于。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
191、不讓祝福，失神 再受打擊
192、體會小說中所描寫的中國婦女悲劇人物形象所反映的社會問題，深入認(rèn)識到造成人生悲劇的社會原因。
193、對祥林嫂的同情，對舊社會的憎惡。
194、這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
195、文章的結(jié)尾描述了一派平和、安詳?shù)淖８＞跋?，作者這么寫的意圖是什么?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
196、她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
197、延伸，幾千年的封建思想，是阻礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)的`最大障礙。伴隨著時(shí)代的步伐，最終將走向衰亡，走向毀滅，走進(jìn)墳?zāi)?，千百萬勞苦大眾必將成為他們的掘墓人。標(biāo)出墳?zāi)沟男螤睢?/p>
198、俗話說，人心不同，各如其面。這話是不無道理的。不過，這不同之心，反映在各自不同的面上，也大有區(qū)別。這反映著事物的復(fù)雜性，反映著現(xiàn)象和本質(zhì)之間真?zhèn)翁搶?shí)的關(guān)系。魯迅經(jīng)歷過辛亥革命、二次革命等一系列斗爭，看盡了人間的嘴臉，因此行諸筆端，也遠(yuǎn)為深刻得多。有些人物在魯迅筆下，即使是粗粗幾筆的勾勒，也經(jīng)過了細(xì)心的揣摩和考究。如，祝福中的魯四老爺，作品只說他在我的眼里比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子。這自然可以使人想到這個老監(jiān)生安適的生活等等，仿佛這些年并未在他的顏面上留下什么印跡。接下去在他的儼然的臉色和他事理通達(dá)心氣和平的對聯(lián)聯(lián)系起來，才感到這人物的表面和平、鄭重是很有講究的。或者可以說他的心氣和平是和事理通達(dá)互相依存的。但是，這表面上道貌岸然的人物，終于要在眉目間露出他的滿腹經(jīng)倫。細(xì)心體察就知道魯四老爺并不那么爐火純青了。他的不斷皺眉，便是一個破綻。祥林嫂初來魯家時(shí)，他皺了皺眉，再次來到魯家時(shí)，不僅照例皺過眉，而且暗暗地告誡四嬸說，這種人似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的。這無疑愈加體會到這個老監(jiān)生在和平臉下的險(xiǎn)惡用心。
199、可惡的是祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大白天公開搶劫魯府的傭人。這實(shí)在有損魯家的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，著實(shí)可惡，因此要訓(xùn)斥。然而表示轉(zhuǎn)折，可她們的作為又是族權(quán)范圍之內(nèi)的事，難以公開斥責(zé)。這里，訓(xùn)斥也好，轉(zhuǎn)折也好，都反映了魯四老爺滿腦子的封建家長思想，尊崇族權(quán)。第二次說的可惡意思是對衛(wèi)老婆子串通搶人之后，還敢登門的行為表示不滿。第二次說的然而意思卻是埋怨衛(wèi)老婆子，畢竟像祥林嫂這樣能干的仆人太不好找了。第二次說這樣的話，表明了魯四老爺作為地主特有的小氣。
200、我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗20他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。
201、文章中兩次描寫了祥林嫂的微笑，請找出來，并比較這兩次微笑有什么不同?作者這樣寫的用意是什么?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
202、魯四老爺當(dāng)然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由，你自己薦她來，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？原來，衛(wèi)婆子一行所為，有辱于魯四老爺?shù)拇髴羧思业拈T風(fēng)，有損念書人家的尊嚴(yán)。這玩笑豈能開得？大家看了成個什么樣子？小小草民對大戶人家用暴施橫，還不可惡么！
203、魯迅祝福我的人物形象
204、但越是堅(jiān)強(qiáng)的人，命運(yùn)越是捉弄她，不到兩年，丈夫死了，兒子被狼吃了，大伯把祥林嫂趕出來了。人間最悲慘的事情都讓祥林嫂遇上了，這種種巨大的痛苦并非每個女人都能挺得住，而祥林嫂卻沒有被壓垮，她依然要堅(jiān)強(qiáng)地活下去。像大石下的小草，如果給她一滴水和一絲陽光，她一定能活下去。
205、由于小說所反映的社會背景，對于今天的學(xué)生來說，較為陌生，所以在課堂開始時(shí)有必要讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識弄清。但是，學(xué)生接觸魯迅小說并非第一次，因此。可引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)知識。進(jìn)行對比。教師注意突出不同點(diǎn)。在思想內(nèi)容方面，本文與孔乙己、故鄉(xiāng)、藥相比，其一，雖然它們的題材相同，但是各有不同的生活側(cè)面，有的反映的是讀書人的生活，有的反映的是壓在底層的一般農(nóng)民的生活，有的反映的是城市貧民的生活，而祝福反映的則是壓在底層的被雇傭的，鄉(xiāng)村勞動?jì)D女的生活；其二，雖然都表現(xiàn)了反封建的主題，但側(cè)重點(diǎn)各不相同，有的側(cè)重于對封建科舉制度的否定，有的側(cè)重于對封建等級觀念和私有制觀念的批判，有的側(cè)重于對資產(chǎn)階級民主革命的剖析，而祝福則是對封建的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等全面而猛烈的抨擊，作者對祥林嫂的同情也甚于其他三者；其三，雖然主要人物都有共性，但是他們還有各不相同的個性，就生活環(huán)境而言，祥林嫂比其他三者要惡劣得多，她沒有孔乙己好吃懶做、自視清高的惡習(xí)，卻也同樣遭到周圍人們的冷遇，她有閏土、華老栓一樣的勤勞，但是最后卻落得一無所有，可見其命運(yùn)更悲慘，更令人同情。
206、柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動?jì)D女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，貞潔在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求贖罪的辦法，可這不但不會產(chǎn)生療效的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
207、第二次站在四叔家的堂前的境況是，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了
208、空的、下端開了裂，是定語后置句(倒裝)，表示強(qiáng)調(diào)，突出了祥林嫂忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。
209、魯四老爺是一個講理學(xué)的監(jiān)生，他案頭堆放的是理學(xué)著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細(xì)胞?？酌侠韺W(xué)，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準(zhǔn)則。反過來，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。
210、唉，可惜，白撞了這一下。一個看著她的疤，應(yīng)和道。
211、我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。
212、需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個可惡后緊隨了兩個然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當(dāng)刻搶。
213、日子很快的過去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
214、是的，我雖然自有我的`確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯恚瑳Q不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的狂人日記。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久了就有了十余篇。
215、答，勤勞，能干。就算一個能干的人，在封建禮教的束縛下，也會變得毫無用處。同樣深受封建禮教的毒害和浸淫，淪為乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮(zhèn)人心中的麻木和冷漠，并且他們對這種冷漠習(xí)以為常。
216、這是我的激憤而沉痛的反語，表現(xiàn)了我對黑暗社會的憎恨。
217、但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺14式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說，
218、這篇課文的題目叫做祝福，全文的情節(jié)開展也大都在祝?；蜃８Ｇ昂蟮臅r(shí)節(jié)，緊緊環(huán)繞著題目。
219、(四)我
220、她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴23的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
221、我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的來由。
222、引導(dǎo)學(xué)生分析人物語言描寫
223、魯四老爺
224、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何、我明天決計(jì)要走了。
受歡迎的祝福語
225、對于純樸的祥林嫂，封建迷信思想，本來也是很少的。后來，兩次在魯鎮(zhèn)魯四老爺家?guī)蛡虻娜兆?，她一次又一次受到毒害。但是，即使到后來，她頭腦中封建思想意識的嚴(yán)重程度，也不能和魯四老爺、四嬸相提并論，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上柳媽以及魯鎮(zhèn)其他一些人。恪守、維護(hù)并積極宣揚(yáng)封建禮教，嚴(yán)格按照封建規(guī)范信條說話行事的人，決不是祥林嫂。請繼續(xù)看作品有關(guān)祥林嫂捐門檻和幾次疑惑的描寫。
226、新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)。基于此，再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定本課教法的指導(dǎo)思想是，設(shè)法引起學(xué)生的注意，引導(dǎo)他們積極思維，獨(dú)立自主的解決問題。具體做法如下，
227、祥林嫂，你實(shí)在不合算。柳媽詭秘的說。再一強(qiáng)22，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……
228、祝福一文的開頭，雖說寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺確是十分沉悶的?；野咨某林氐耐碓?、鈍響、震耳的大聲、幽微的火藥香等從視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運(yùn)作了伏筆。同時(shí)，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結(jié)局。
229、這時(shí)候我們會發(fā)現(xiàn)，文中對聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標(biāo)準(zhǔn)的只剩下了心氣和平，而魯四老爺也委實(shí)夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語，那些不緊不慢的行此訓(xùn)命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩(wěn)從容的極有涵養(yǎng)的謙謙君子的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，踱出門外。心氣和平到了這地步，能不令人咋舌？
230、開端，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
231、（2）認(rèn)真分析人物形象，通過對有關(guān)描寫方法的研究，剖析人物，理解典型環(huán)境中的典型性格，從而深入領(lǐng)會小說的思想和藝術(shù)。理解人物與環(huán)境會互相作用，環(huán)境作用于人，人又反作用于環(huán)境，這會使環(huán)境發(fā)生或多或少的變化，如果人物幾經(jīng)抗?fàn)?，仍無法改變環(huán)境，就造成了悲劇的結(jié)局。悲劇是把有價(jià)值的東西撕毀給別人看。
232、不早不遲，偏偏要在這時(shí)候這就可見是一個謬種9！
233、祝福環(huán)境描寫
234、作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)祝福的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)祝福的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
235、a、預(yù)習(xí)
236、后來怎么樣呢？四婢還問。
237、大家仍然叫她祥林嫂。
238、一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四老爺家做工的時(shí)候，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了，這是一種真心實(shí)意的笑，心滿意足的笑。透過這笑影，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中笑了，這是一種含羞的笑，是以笑來掩蓋結(jié)婚之夜那些難以啟齒的經(jīng)歷，同時(shí)也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是以樂寫哀，倍增其哀的反襯寫法。
239、總結(jié)分析，祥林嫂的悲劇的根本原因所在，是封建禮教與神權(quán)迷信的摧殘與戮殺。標(biāo)出封建禮教（完成教學(xué)重點(diǎn)二）。
240、她么？衛(wèi)若婆子高興的說，現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。她婆婆來抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家坳的貿(mào)老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。
241、品節(jié)詳明德性堅(jiān)定，事理通達(dá)心氣和平。
242、我是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過我的所見所聞來展現(xiàn)的。因此，我既充當(dāng)小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過我的所見所聞來結(jié)構(gòu)文字，展開情節(jié)，增強(qiáng)故事的真實(shí)感。通過我的所感，來抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強(qiáng)作品的感染力，深化中心思想。
243、祥林嫂已極度悲哀，完全麻木，瀕臨死亡。
244、唔唔。她含胡的回答。
245、想字后所涉及的內(nèi)容，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
246、答，臨死前對魂靈、地獄產(chǎn)生的種種疑惑，說明祥林嫂對自己悲慘命運(yùn)已產(chǎn)生了一定的反抗意識，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。
247、三、如何正確看待捐門檻、最后的疑惑
248、四、說教學(xué)過程
249、明確文章的故事情節(jié)，按照情節(jié)發(fā)展的順序，依次出示祥林嫂的悲慘遭遇，初到魯鎮(zhèn)被逼改嫁再到魯鎮(zhèn)乞討慘死（完成教學(xué)重點(diǎn)一）
250、她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非?？鄲灹耍诙煸缟掀饋淼臅r(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说模坏詮暮土鴭屨劻颂?，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
251、祥林嫂的悲慘的命運(yùn)在我看來雖有偶然性，但也是必然的。在當(dāng)時(shí)的社會歷史背景下祥林嫂的命運(yùn)代表了大多數(shù)弱勢婦女的命運(yùn)。
252、四嬸起刻還躊躊，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重相似的噓一口氣，祥林嫂比初來時(shí)候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了
253、頭撞香案角，不是出于她為抵制其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出勇敢犧牲，而是對婆家把她當(dāng)牲口一樣捆綁出賣到山里的野蠻行為的強(qiáng)烈抗議，反對任人隨意擺布。她本能地掙扎，自發(fā)地抗?fàn)帲磺笥米约赫\實(shí)的勞動換取普通人安定的正常生活。王士菁是著名魯迅研究專家，他說，這樣拼命的掙扎，決不能說是為了維護(hù)封建的禮教，像魯四老爺那樣地認(rèn)為，女人再嫁是傷風(fēng)敗俗。確切地說，這是她為著自己的被侮辱被損害的命運(yùn)而掙扎，為維護(hù)人的尊嚴(yán)而斗爭。他這個觀點(diǎn)，和我基本相同。我認(rèn)為，即使祥林嫂思想上帶有些貞節(jié)觀念、封建意識，但也不占支配地位。封建貞節(jié)觀念，不是她出格反抗的主要的、基本的甚至全部的思想基礎(chǔ)、行為動機(jī)。從小說描寫看，沒有一點(diǎn)祥林嫂為前夫守寡表示堅(jiān)貞的痕跡。如果她真是貞節(jié)觀念嚴(yán)重、守節(jié)堅(jiān)貞的女子，她當(dāng)時(shí)撞不死，也會采用其它方式自盡。事實(shí)上，她和忠厚能干的第二個丈夫及心愛的兒子曾過了一段比較安寧的日子。當(dāng)兒子被狼叼走之后，她反復(fù)講阿毛的故事，可見她對這段交了好運(yùn)、比較和諧家庭生活的眷戀。
254、教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進(jìn)全體學(xué)生積極動腦。因而，我較多的采用了分組討論，師生對話、探究等方式。
255、唉唉，見面不見面呢？……這時(shí)我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。
256、（2） 敘述時(shí)要突出與悲慘命運(yùn)有關(guān)的細(xì)節(jié)
257、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲2銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄3和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞4上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓5的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何，我明天決計(jì)要走了。
258、故事的主人公是一個飽受封建禮教壓迫的中國古代普通農(nóng)村婦女的形象，她的一生是極其悲慘的，在她的第一任丈夫死后，她無情的婆婆更是狠心的想要將她賣掉。在她費(fèi)勁千辛萬苦逃脫后她第一次來到魯鎮(zhèn)，到魯四老爺家去做傭工。在此期間她備受鄙視和欺辱，但是這并沒有使她逃脫被賣掉的命運(yùn)，很快她就被她的婆婆給搶了回去并賣到了賀家成親。而她的第二任丈夫賀老六是一個淳樸老實(shí)的農(nóng)民，祥林嫂在這一段時(shí)間內(nèi)過上了相對安穩(wěn)快樂的日子，然而這樣幸?？鞓返娜兆硬]有持續(xù)太長時(shí)間。不久賀老六就因?yàn)閭?fù)發(fā)而遠(yuǎn)離了人世，而她的苦痛并沒有因此而結(jié)束，不久之后她的唯一的親人她的兒子阿毛也在她外出干活的時(shí)候被狼吃掉了。接連經(jīng)受了兩次如此重大打擊的祥林嫂被現(xiàn)實(shí)折磨的喪魂落魄，精神萎靡不振人也沒有從前那么有精神了。這樣的祥林嫂受生活所迫又一次來到了魯鎮(zhèn)來到了魯四老爺家，魯四老爺雖然對她倆次克死丈夫的事很在意但是還是最終留下了她。但是魯四老爺從內(nèi)心深處看不起祥林嫂，在祥林嫂捐了門檻之后魯四老爺仍然不讓她擺供品仍然歧視她。最終傷心欲絕的祥林嫂死在了魯鎮(zhèn)一年一度的祝福的鞭炮中。
259、柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮21得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
260、答，生活的壓迫。逃到魯鎮(zhèn)卻無法安身做人，孩子被狼吃掉，因?yàn)榧捱^兩個男人受到歧視，捐門檻贖不能受到承認(rèn)。容顏的摧殘，顯示了祥林嫂人生的道路已經(jīng)很渺茫。
261、生活的壓迫。逃到魯鎮(zhèn)卻無法安身做人，孩子被狼吃掉，因?yàn)榧捱^兩個男人受到歧視，捐門檻贖不能受到承認(rèn)。容顏的摧殘，顯示了祥林嫂人生的道路已經(jīng)很渺茫。
262、環(huán)境，是人的活動天地。魯迅充分重視從環(huán)境描寫中展示出自己人物的性格特征來。所以他那精心揣摩的人物境界，雖只寥寥幾筆，卻從許多側(cè)面突現(xiàn)出人物的特質(zhì)。如祝福中對魯四老爺書齋的描寫，
263、孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？
264、為說明小說人物之間的關(guān)系拉開序幕。同時(shí)凸顯了魯四老爺冷漠無聊、頑固守舊的思想和性格。
265、我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
266、我是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過我的所見所聞來展現(xiàn)的。因此，我既充當(dāng)小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過我的所見所聞來結(jié)構(gòu)文字，展開情節(jié)，增強(qiáng)故事的真實(shí)感；通過我的所感，來抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強(qiáng)作品的感染力，深化中心思想。
267、（二）學(xué)法及確定的依據(jù)
268、第二罵，是針對祥林嫂，不遲不早，偏偏要在這時(shí)候，可這就可見是一個謬種！
269、在寫祝福時(shí)，魯迅先生用到了倒序的寫作手法。小說一開頭就給讀者設(shè)置了一個懸念，祥林嫂是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？在一定程度上激發(fā)了讀者的閱讀興趣和主動性，使讀者可以積極地進(jìn)行探究，從而了解到封建社會中國農(nóng)村的真實(shí)精神面貌，了解封建社會中封建思想對勞動人民的影響和精神上的束縛。通過倒序的寫作手法給讀者形成了一個探究的動力和源泉，促進(jìn)了小說故事的發(fā)展和順利進(jìn)行，使文章的構(gòu)思和文章結(jié)構(gòu)在讀者腦海中留下了一個深刻的印象，幫助了讀者更好地理解小說，掌握小說反封建的主題和思想。祝福的寫作手法激發(fā)了學(xué)生閱讀小說的積極性，使學(xué)生能夠在探究中形成自己的認(rèn)識和理解，促進(jìn)了學(xué)生探究積極性的提高。
高情商的祝福語
270、④厭見者，魯四老爺之類的封建統(tǒng)治者、衛(wèi)道士。
271、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
272、怨府，大家怨恨所集中的對象。
273、我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。
274、最后和我相遇，那境況是，五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人。臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
275、這天祥林嫂和柳媽閑聊，柳媽告訴他只要捐門檻就會贖了這世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家當(dāng)都那去捐門檻，但四嬸仍不讓她祭祀，他精神失常的站著，所有的希望都破滅了，最終他被四叔趕出了魯家，淪為乞丐。
276、臉色由青黃帶紅變成黃中帶黑，烏絲變白發(fā)。
277、對大家講阿毛，麻木、空虛
278、但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的請墩魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計(jì)要走了。
279、祥林嫂額上的傷疤，魯鎮(zhèn)人們卻以為恥辱的記號。面對嘲笑，祥林嫂又是怎樣表現(xiàn)的呢?她總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。這無聲的形體語言，表達(dá)了她內(nèi)心的悲苦和憤慨。長期生活在山村的勞動?jì)D女，是善良勤勞、倔強(qiáng)堅(jiān)忍，又是純樸憨厚的。祥林嫂沒有嚴(yán)重的封建貞節(jié)觀念。她有狼咬死阿毛后我真傻的自責(zé)，卻沒有因再嫁而有污于貞節(jié)可做的懺悔。她不是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦！
280、她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
281、答，為說明小說人物之間的關(guān)系拉開序幕。同時(shí)凸顯了魯四老爺冷漠無聊、頑固守舊的思想和性格。
282、對四嬸講阿毛，痛苦、自責(zé)
283、假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？
284、這里，無妨拿她與故鄉(xiāng)中的閏土作一比較，少年時(shí)代那樣天真、活波、機(jī)靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得她像一個木偶人；與兒時(shí)的好友我見面時(shí)，只會嘆息生活非常難。他相信鬼神，相信命運(yùn)，視一切不平和苦難為命中注定，所以老爺二字很自然地從他口中吐出，不帶一點(diǎn)兒怨憤和不平。對于現(xiàn)世生活的質(zhì)疑問難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，所受的打擊、迫害，尤其是在精神上的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚過閏土，但是她思考、自主、苦斗、抗?fàn)?，這些，更是閏土所無法想象的。
285、把祥林嫂喪子之后回到魯鎮(zhèn)的那部分，改寫成劇本，并進(jìn)行排練。
286、那么，祥林嫂到底是怎樣一個典型呢?我認(rèn)為，她既不是自覺清醒的抗擊搏斗封建制度、封建禮教的勞動?jì)D女典型，也不是維護(hù)封建禮教、捍衛(wèi)封建貞操觀念、爭取立個貞潔牌坊的節(jié)婦烈婦典型。她是舊中國慘遭封建四權(quán)迫害、并且有一定自發(fā)反抗精神的善良勤勞、純樸憨厚、倔強(qiáng)堅(jiān)韌而又愚昧落后勞動?jì)D女的典型。勞動?jì)D女前冠以愚昧，反抗精神前冠以自發(fā)，是說祥林嫂的不覺悟。
287、列表對比對祥林嫂眼睛變化的細(xì)節(jié)描寫，分析人物當(dāng)時(shí)不同的內(nèi)心變化。
288、⑤我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而光了，只覺得天地圣眾欣享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
289、祝福中人們討論最多的就是關(guān)于祥林嫂之死的討論，不同的人對祥林嫂之死有著不同的看法。而我認(rèn)為祥林嫂的死是有多方面共同造成的。
290、魯迅祝福心理描寫分析
291、祥林嫂第一次來魯家是在冬初，而最能表現(xiàn)她勤快的是年底的勞動；她被婆婆劫走是在新年過后不久；祥林嫂被賣改嫁的情況是衛(wèi)老婆子在新正將盡到魯家來拜年的時(shí)候說的；祥林嫂第二次來魯家后柳媽恐嚇?biāo)窃谂D月二十以后；我回到魯鎮(zhèn)是在送灶之夜，不幾天遇到了祥林嫂，在祝福的當(dāng)天聽到了祥林嫂的死耗。這些情節(jié)開展的時(shí)間是經(jīng)過作者精心安排的。 在這樣構(gòu)思和安排下，作者又著意在處處點(diǎn)染新年的氣象和景物，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。如一開頭就寫出灰白沉重的晚云，爆竹的鈍響和震耳的大音以及幽微的火藥香，抓住具有代表性的事物及其特點(diǎn)，簡潔地勾畫出舊歷的年底畢竟最像年底的新年氣象。下面描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。飛舞的雪花和新年氣象融匯在一起了。
292、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
293、最后一句應(yīng)該怎樣來理解才正確?
294、‘死了？’我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。
295、遭受重大打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。
296、二、第一人稱敘述方式的應(yīng)用
297、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶1的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰四叔，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我，因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
298、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
299、她被搶回去逼迫改嫁時(shí)，出格地哭嚎、撞香案角?出于對回頭人再嫁不潔的封建思想，想當(dāng)一個從一而終的節(jié)婦而已。祥林嫂的捐門檻贖罪、問靈魂之有無，不是什么覺悟和反抗，也不是什么偉大的疑惑，而是一個愚昧可憐靈魂的掙扎。
300、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著限，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
301、板書設(shè)計(jì)說明 ，
302、此聯(lián)本為宋代理學(xué)大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，又綿延到了20世紀(jì)初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。
303、三、了解寫作手法，提高學(xué)生寫作構(gòu)思能力
304、前三句的環(huán)境描寫，在文中起哪些作用?
305、同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。我是一個善良、進(jìn)步的知識分子，既不敢大膽否定這些迷信說法，又無力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個軟弱無能的好人。
306、新正（zhēng），農(nóng)歷新年正月。
307、作者寫到祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)時(shí)眼角上帶些淚痕，這樣寫的作用是什么?
308、草窠（kē），方言，草叢。
309、在魯鎮(zhèn)，一組組形象夸張的群雕頗引人注目，幾十個故事人物的銅像講述著一個個魯迅小說中的故事。有橋可依，有水可嬉，有石可品，有酒可酌，有樹可蔭，有戲可聽，有藝可觀，有歷史，有現(xiàn)代，有故事，有游樂……這就是魯鎮(zhèn)。
310、她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
311、荸薺（bí qi），莎草科植物荸薺地下匍匐莖先端膨大的球莖，扁圓球形。
312、在祝福中，大量應(yīng)用了多語敘事的模式，將每一個故事線索有機(jī)的結(jié)合起來，對于故事主線的描述有著重要的引導(dǎo)作用，這就有效的增加了事件呈現(xiàn)的多面性與立體感。祥林嫂到魯家做女工時(shí)，看到了夫家的堂伯，此時(shí)，作者以魯四老爺?shù)目谖敲枋龅?，這不好，恐怕她是逃出來的，不久，這一推想就得到了證實(shí)。而我是不可能清楚祥林嫂在做女工之前發(fā)生的事情，這正好就借魯家人的口中表達(dá)了出來。此外，作者也安排了衛(wèi)家山衛(wèi)老婆子這一人物，她成為了聯(lián)系祥林嫂與魯家的一個紐帶，合理的展示出了祥林嫂的人生經(jīng)歷，這就對祥林嫂未來的人生悲劇奠定了基礎(chǔ)。此外，魯鎮(zhèn)的人、四嬸、柳媽也或多或少的參與到了事件的敘述過程中，這都是通過與我獨(dú)立的語言來描述出來的，讓作品可以表現(xiàn)出一種多角度的敘事模式。從這一層面而言，祝福中通過主體事件與多語敘事模式的應(yīng)用將事件的原始形態(tài)生動客觀的展示出來。
313、在大家都叫她祥林嫂。沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了這句話中，中人的含義是什么?指的是誰?大概也就姓衛(wèi)了體現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人對祥林嫂怎樣的態(tài)度?
314、答，比較文字(一)(二)，準(zhǔn)確描述祥林嫂的容貌變化。
祝福語佳句
315、文學(xué)作品中的肖像描寫，較之美術(shù)作品來說，也許要自由得多。它不但可以看到人物性格特征，而且也更便于揭示出隨著生活的變化在人物精神和儀表上所引起的變化。在魯迅的小說中，人物的悲劇命運(yùn)，常常在幾幅肖像的更移中揭示出來。而且，由于不同的肖像，可以構(gòu)成鮮明的對比、反襯，更有利于揭示矛盾，突現(xiàn)人物性格。在祝福中，祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯四老爺家里的境況是，頭上扎著白頭繩，烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心，年紀(jì)大約二十六七歲，臉色青黃，但臉頰卻還是紅的。
316、③無聊生者，像祥林嫂這樣貧窮無靠、難以活命的人。
317、阿！地獄？我很吃驚，只得支梧著，地獄？論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
318、拗（niù），固執(zhí)，不隨和，不馴服，文中是扭的意思。
319、指出下列三句話各使用了什么修辭方法，并說說這些修辭方法在文中的表達(dá)作用。
320、我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻?，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
321、然而我的驚惶卻不過暫時(shí)的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時(shí)候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時(shí)候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進(jìn)城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
322、①玩物，和祥林嫂一樣命運(yùn)悲苦的貧窮受欺的人。
323、祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時(shí)不留她。四嬸有時(shí)當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她。
324、文字(二)說她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，說明了祥林嫂怎樣的品格?是什么原因最終促使她變成分明已經(jīng)純乎是一個乞丐?
325、魯鎮(zhèn)景區(qū)位于柯巖景區(qū)東南角，總投資1，5億元，于2003年9月28日建成，并對外開放，是一個反映魯迅作品祝福、故鄉(xiāng)、阿q正傳和狂人日記中典型人物的生活環(huán)境以及當(dāng)時(shí)紹興水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)貌、自然風(fēng)光的主題型景點(diǎn)。它那源遠(yuǎn)流長的越文化底蘊(yùn)和國內(nèi)外具有影響力的魯迅文化，折射出紹興傳承文明與現(xiàn)代風(fēng)韻的有相結(jié)合；它那烏瓦粉墻的臺門和店鋪，千姿百態(tài)的石橋和欄桿，縱橫交叉的水巷和流水，飛檐挑角的古戲臺和祠堂庵廟，依傍鑒湖的一河兩街的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，形成人家盡枕河，樓臺附舟楫的水鄉(xiāng)風(fēng)情。
326、這里，僅從肖像的更移、變化中，便足以想見祥林嫂不幸的遭遇。白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，這種裝束都是封建宗法社會給年青早寡的婦女所派定下的無聲的條律，而兩頰、臉色、眼睛的變化，則深邃地傳述著主人公不幸的心靈。古人說，哀莫大于心死。最后，走向絕路的祥林嫂，已經(jīng)消盡了先前的悲哀的神色，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物，這種近乎物化了的人，竟是怎樣地使人震驚和顫栗??！想到造成這種命運(yùn)的舊世界，這種可詛咒的時(shí)代和社會，這肖像便是無言的控訴。
327、我在蒙朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
328、魯迅的文章祝福
329、結(jié)局，祥林嫂寂然死去
330、這段文字有敘述，有描寫，也有議論?？坍嬒榱稚r(shí)采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。
331、第一次是描寫鎮(zhèn)上買得起福禮和爆竹的人家準(zhǔn)備祝福的情景。
332、三段描寫重點(diǎn)突出了魯迅說的畫眼睛的方法，從祥林嫂的眼神變化中，告訴了人們什么?
333、也許有罷，我想。我于是吞吞吐吐的說。
334、于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時(shí)已經(jīng)是正午。
335、說不清是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
336、另一方面，小說寫出了我對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。
337、第三次是結(jié)尾通過我的感受對祝福景象的描寫。
338、祥林嫂渴望過的是自食其力、獨(dú)立自主的安寧生活。 她帶著身心的創(chuàng)傷，在封建四權(quán)的羅網(wǎng)中，孤獨(dú)地奮斗，不斷地掙扎，自發(fā)地反抗。最后，爭取生的權(quán)利難得，力求死后安寧也無望，懷著恐怖、疑惑、悲涼的心情，被黑暗濃重的社會所吞噬。魯迅創(chuàng)作祝福，不僅深刻地揭露和控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)和罪惡，而且表達(dá)了作者對整個封建制度的強(qiáng)烈憎恨和對深受苦難的勞動?jì)D女不幸遭遇的深切同情。字里行間，還流露出魯迅為勞動人民尋求擺脫悲苦命運(yùn)途徑的急切心情。
339、她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
340、馬克思和恩格斯在德意志意識形態(tài)一文中說，統(tǒng)治階級思想，在每一個時(shí)代，都是占統(tǒng)治地位的思想。祥林嫂生活在封建社會，即使處在閉塞的農(nóng)村、偏僻的山區(qū)，也免不了受到當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級思想即封建思想的侵襲毒害，但比起長期生活在魯鎮(zhèn)上的柳媽等人，畢竟善良、單純、樸實(shí)得多！怎么能說，她的一切言行舉止，都是在封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活?怎么能說，她是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀的節(jié)婦典型呢?實(shí)事求是地評析祥林嫂，不能主觀臆斷、隨意生發(fā)、片面夸大，應(yīng)從作品描寫的實(shí)際出發(fā)！
341、此文長達(dá)萬余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實(shí)的，因此，要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)閱讀的自覺性。
342、你是什么意思？虧你還會再來見我們。四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？
343、她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說，
344、（一）檢查預(yù)習(xí)，講述人物遭遇
345、還不是和祥林嫂？那短工簡捷的說。
346、②只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
347、謬（miu）種，①壞東西。②錯誤的言論。
348、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的`朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何、我明天決計(jì)要走了。
349、④然而我的驚惶卻不過暫時(shí)的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。
350、高二的學(xué)生對于小說并不陌生，相對的也比較喜歡閱讀小說。但是學(xué)生閱讀中關(guān)注的更多的是小說的故事情節(jié)。所以老師要適時(shí)采取情況，引導(dǎo)學(xué)生從情節(jié)入手，學(xué)會歸納總結(jié)人物形象，深入分析文章的主題，學(xué)會鑒賞小說的基本方法。
351、不是。(2)四嬸追問后來呢?是為了滿足自己關(guān)于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂還是個回頭人，在衛(wèi)老婆子已經(jīng)說到祥林嫂起不來了之后，還要追問后來呢?一定程度上體現(xiàn)了她的愛打聽男女私事的陰暗心理。(3)聽到祥林嫂過上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就沒有什么令四嬸好奇的東西了。此外，這也反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)俗，大戶人家一般不對普通老百姓太多關(guān)注。
352、文章中有一段搶人的描寫，魯四老爺對此的評價(jià)是，可惡！然而……。你怎樣理解這個評價(jià)。此后，衛(wèi)老婆子又來訪，魯四老爺又說了一次可惡然而……，這跟之前所說的那次含義相同嗎?
353、祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲(封建宗法制度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔(dān)負(fù)著沉重的勞役: 掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工，反而滿足口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了。這與她剛逃出村來時(shí)的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑借勞動換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅(jiān)韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來，她又被當(dāng)作賺錢的貨物賣到深山野坳里(賀老六家)，由于受寡婦守節(jié)這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今后過的會是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服于命運(yùn)的安排。
354、??！地獄？我很吃驚，只得支吾者，地獄？論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
355、祝福禮的社會環(huán)境的描寫
356、就是她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？
357、祥林嫂，你放著罷！我來擺。四嬸慌忙的說。
358、舊歷的年底，我回到故鄉(xiāng)――魯鎮(zhèn)，暫住在四叔家，鎮(zhèn)上的人都忙著準(zhǔn)備祝福，由于我和四叔話不投機(jī)再加上祥林嫂昨天問我是否幽靈和地獄，我的回答是說不清，怕這話要負(fù)若干的責(zé)任，所以我決計(jì)明天要走。第二天短工淡然的告訴我祥林嫂已經(jīng)死了。
359、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸11露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
祝福語龍年大火的句子
360、一九二四年二月七日
361、鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事，
362、我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
363、魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了。
364、關(guān)于祥林嫂之死，曾有過一種很流行的觀點(diǎn)，說她是被封建宗法社會的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、和夫權(quán)四條繩索勒逼死的。這種說法較為籠統(tǒng)。還有人根據(jù)魯迅當(dāng)年對中國社會的認(rèn)識以及對革命任務(wù)的理解，指出祥林嫂是被封建禮教迫害致死的。此說對體，但那稍欠具體。一儒學(xué)為骨架的封建禮教綿延兩千年，且在不同時(shí)期又有不同的內(nèi)涵(原儒、漢儒、宋儒之間彼此差別就很大)，置祥林嫂于死地的，到底是封建禮教哪一時(shí)段的哪些內(nèi)涵?實(shí)際上，答案就在作品顯幽燭隱的敘述之中，即戴震曾經(jīng)指斥過的后儒以理殺人。具體說來，祥林嫂死于儒道釋三教合流的魯鎮(zhèn)文化。
365、綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實(shí)在與墻上對聯(lián)之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動的反差，心氣和平與氣急敗壞的對照，意趣生動。
366、我并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，我依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨。我的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。
367、小說中還對不同時(shí)期的祥林嫂有著不同的外貌描寫，在祥林嫂第一次來到魯鎮(zhèn)時(shí)作者對她的外貌是這樣描寫的，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。可以說是一個新進(jìn)守寡的，年輕少婦。而第二次在祥林嫂經(jīng)歷了喪父失子之痛之后在此回到魯鎮(zhèn)時(shí)他的外貌發(fā)生了一定的變化，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。此時(shí)的祥林嫂在精神上已經(jīng)不再像原來那么精神了。而第三次在我看到祥林嫂時(shí)，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。由此看來這時(shí)的祥林嫂已經(jīng)十分的木訥沒有一絲精氣神，已經(jīng)淪為了一個可憐的乞丐了。文章通過三次對祥林嫂在不同時(shí)期的三次有些相同但又有些不同的描寫，從一個側(cè)面深刻的反映出了祥林嫂的不幸遭遇，以及在封建禮教的迫害下可憐的存活著。她的臉上和精神一次不如一次這體現(xiàn)出，她每經(jīng)過一段時(shí)間精神就會因?yàn)闊o情的剝削和生活的苦難變得越發(fā)的消沉。而一直不變的是她的衣著，這以客觀的反映出了她窮苦的生活沒有可以換的衣服。更是突出了她生活的清貧和苦痛。
368、臨死前對魂靈、地獄產(chǎn)生的種種疑惑，說明祥林嫂對自己悲慘命運(yùn)已產(chǎn)生了一定的反抗意識，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。
369、有人說，機(jī)緣中安排給她的第二個男人賀老六，又是一個善于體貼的男人。她不能不考慮自己絕決地反抗下去，給這位無辜者帶來巨大傷害。同時(shí)，守寡的祥林嫂在不可言說的內(nèi)心深處，當(dāng)然也渴望一個可靠男人的愛。第二次婚姻由被迫轉(zhuǎn)向情愿認(rèn)可。這種說法，我認(rèn)為比較合乎情理，也符合祥林嫂善良、憨厚、純樸的性格。賀老六是位有力氣、會做活的忠厚老實(shí)的貧窮農(nóng)民。祥林嫂和他相處，漸漸產(chǎn)生感情，并生下孩子阿毛。祥林嫂封建貞節(jié)觀念、封建思想意識本不濃重，在沒有聽到柳媽說再嫁落了一件大罪名之前，她根本不認(rèn)為自己有什么罪過。怎么能說她是在封建節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活呢?至于祝福中的祥林嫂，花了畢生的積累，爭取能立個貞潔牌坊，以此作為自己的精神支柱云云，更是不切合作品實(shí)際的無稽之談。
370、三、多語敘事模式的應(yīng)用
371、與祥林嫂在祝福中死去的慘象形成鮮明對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露。
372、祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）守家不成（喪夫失子）守命不成（贖身行乞），是一個不幸的女人。祥林嫂這個善良的勞動?jì)D女被毀滅了，她的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。
373、①即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。否則呆坐著，直是一個木偶人。
374、尾聲，祝福景象和我的感受
375、祥林嫂有過三次疑惑，
376、祝福一文的開頭，雖說寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺確是十分沉悶的?；野咨某林氐耐碓啤⑩g響、震耳的大聲、幽微的火藥香等從視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運(yùn)作了伏筆。同時(shí)，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的`描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結(jié)局。
377、表現(xiàn)祥林嫂是一個勤勞善良的舊中國的女性。
378、除了祥林嫂之外同時(shí)在這部小說中魯迅先生也刻畫出了不同地位性格的人物，來作為社會上一類人的代表。魯四老爺是一個地主階級剝削主義的代表，他作為迫害祥林嫂的元兇他還大罵新黨，體現(xiàn)出了他根深蒂固的封建思想。柳媽是一位與祥林嫂有著相同境遇的受壓迫的勞動?jì)D女形象，她是一個善良的人出于好心告知祥林嫂捐門檻的事情，然而她的思想是被封建思想束縛著的因此它的好心并沒有真正幫助到祥林嫂。然而她在對祥林嫂被拐賣和孩子被狼吃的事情上，用祥林嫂的苦痛換取自己快樂的行為，這也是當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村婦女令人及其生恨的一面，這都在柳媽這一角色上有了淋漓盡致的體現(xiàn)。我也是另一個比較重要的，角色文章中的我并不是作者魯迅本人，而是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象，整片故事也正是因?yàn)橛行≌f中的我的回憶而寫成的，因此在該片小說中我即是小說的線索有是整個故事的見證者。
379、通過眼神的變化暗示了祥林嫂在封建禮教、封建勢力的迫害摧殘下一步步走向死亡，從而控訴了封建禮教、封建勢力吃人的罪惡，啟示人們起來推翻吃人的封建制度。
380、①比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之后，膽小、恐懼、怕見人的心理狀態(tài)。②擬人、反語。和祥林嫂的慘死形成鮮明對照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質(zhì)。③反復(fù)。描寫了辛亥革命后，中國農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識依舊，封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。④頂針。不但表達(dá)緊湊，語言連貫，而且突出了魯四老爺虛偽和頑固守舊的性格。
381、我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
382、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
383、祝福通過嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡這三個特定情節(jié)成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的。族權(quán)強(qiáng)迫她改嫁，夫權(quán)剝奪她做人的資格，神權(quán)摧毀她的心靈，政權(quán)是這一切罪惡活動的總后臺。
384、沉重的封建禮教沒有因?yàn)橄榱稚┑乃劳龆兴麥p，揭示出封建迷信扼殺了死者又麻痹著生者的社會現(xiàn)實(shí)。
385、在學(xué)生了解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，介紹小說的情節(jié)大致有幾部分，讓學(xué)生梳理文章的情節(jié)。
386、回憶起祥林嫂的半生事跡是很悲慘的。她二十六七歲時(shí)因?yàn)闆]了丈夫所以到魯鎮(zhèn)來打工，臉色青黃，兩頰紅潤，鄰居們都說比男人還勤快。過了幾天，祥林嫂被婆婆捆綁回去，人們這才知道婆婆是想收財(cái)禮才把她嫁給了賀家。祥林嫂強(qiáng)烈的反抗都毫無作用，硬是把他和男人關(guān)在新房里。到了年底，他就生了孩子，過了幾天的好日子，但是男人因?yàn)榈牧藗土嗣?。兒子不久也被狼銜了去。祥林嫂由于夫喪子亡，走投無路才第二次來到魯家。這時(shí)的她臉色依然青黃，但兩頰已經(jīng)失去了血色，精神不如以前，手腳也沒有先前的靈活。這引起了四書的不滿，雖然可憐但敗壞風(fēng)俗，不讓他參與祭祀把她視為不祥。祥林嫂空閑時(shí)就給鄰居們講兒子被狼銜去的經(jīng)過，開始鄰居們還對她有些同情，但聽得多了煩厭的頭都痛，幾乎都能背誦下來。
387、c、比較法
388、引導(dǎo)學(xué)生分析人物行動描寫
389、懷疑靈魂問
390、那么，也就有地獄了？
391、魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。
392、從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
393、作者第三次寫祥林嫂肖像突出了眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物，這樣寫的目的是什么?
394、聽說第二天也沒有起來。她抬起眼來說。
395、默寫課文最后一段。
396、老了。
397、反對再嫁逃、撞
398、生活在舊中國的勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的勞動?jì)D女的形象，同時(shí)又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。
399、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，作者也帶了一兩句，微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了祥林嫂……旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。結(jié)尾一段，遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)，寫出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。
400、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了?？墒窃斄稚┱娉龈?，聽說那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。樣林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
401、③我回答了祥林嫂關(guān)于靈魂的有無的問話之后心里很是覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)……又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任
402、我并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結(jié)構(gòu)上，我起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。我是個連接故事情節(jié)的線索。
403、阿呀阿呀，我真上當(dāng)。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計(jì)較的。這回我一定薦一個好的來折罪……。
404、分析人物性格的特點(diǎn)，并研究形成的原因。
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405、祥林嫂死的慘象和天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
406、冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
407、但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說，
408、祥林嫂死了第二個丈夫和兒子阿毛，重回魯四老爺家?guī)蛡?。魯家祭祀的時(shí)候，她照舊的去分配酒杯和筷子，又去取燭臺。四嬸兩次慌忙說話，大聲吆喝，堅(jiān)決制止。祥林嫂轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。這是祥林嫂第一次疑惑。魯四老爺滿腦子封建貞潔觀念，封建迷信思想，忌諱極多。他曾告誡過四嬸，祥林嫂這種人是不干不凈、敗壞風(fēng)俗的。祭祀時(shí)候可用不著她沾手。而純樸的祥林嫂，不認(rèn)為自己再嫁不潔、不干不凈，也不懂得極多忌諱這類封建清規(guī)戒律。
409、既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。四叔說。
410、魯迅小說祝福人物介紹
411、答，指中間人，即介紹祥林嫂到魯家的人，是衛(wèi)老婆子。魯鎮(zhèn)人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一來因?yàn)榕吮緛砭涂赡軟]名字，二來一個干下活的人，沒必要知道名字。所以他們并不深究。
412、(三)魯四老爺
413、祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個傷風(fēng)敗俗的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們訴說著自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認(rèn)為以此可以贖免罪孽，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時(shí)沾手。就這樣，她最后的一星半點(diǎn)的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。
414、本板書采用圖形式，把社會環(huán)境（封建禮教）設(shè)計(jì)成一座大墳?zāi)?，主人公祥林嫂處于最下層，中間依次是其他幾個人物魯四、 四嬸 、 柳媽 、婆婆，最上面是封建禮教四個大字。目的是揭示封建禮教對祥林嫂，對所有魯鎮(zhèn)人的殘害和扼殺。
415、（1）只作純粹的敘述，不帶議論分析。
416、……這實(shí)在是叫作‘天有不測風(fēng)云’，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰知道年紀(jì)輕輕，就會斷送在傷寒上？本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再沒有什么牽掛，太太家里又湊巧要換人，所以我就領(lǐng)她來。我想，熟門熟路，比生手實(shí)在好得多……。
417、祝福之夜的自然環(huán)境的描寫
418、這篇文章語言最大的一個特點(diǎn)是簡練而又傳神，特別是描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過描寫祥林嫂的眼睛，為我們展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化。向我們展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個過程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會的無聲的控訴。其次，祝福的語言不但簡潔凝練而且深刻。最后，作者用個性化的語言為我們刻畫了一個個鮮活的，典型的人物形象，我真傻，真的。。。。作者通過祥林嫂對眾人的傾訴，通過祥林嫂和柳媽的對話，通過祥林嫂和我的對話，寫出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)，封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個人物中，魯四老爺每次都說話極少，語氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說道，可惡！然而。。。言外之意，既嫁從夫她婆婆的做法也不是沒有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒話找話，儼然一個好尋開心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說話生動活潑，既俗氣又有野趣，是一個能說會道、能言善辯的中人形象。
419、與柳媽的對話，精神重壓，陷入恐懼
420、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)敗壞風(fēng)俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的權(quán)威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
421、支配她拼命抗?fàn)幍幕局笇?dǎo)思想是婦人貞節(jié)、從一而終，她分明是在捍衛(wèi)封建貞操觀念，力求保持自己作為貞女節(jié)婦的清白。
422、捐門檻，分外有神 又有希望
423、她張著口怔怔19的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說，
424、祥林嫂，你放著罷！我來拿。四嬸又慌忙的說。
425、在祥林嫂被婆家抓走之后，魯四老爺說了三次話，①可惡！然而……②可惡?、廴欢瓋纱握f可惡，意思有什么不同?兩次然而表現(xiàn)了魯四老爺怎樣的態(tài)度和思想性格?
426、重點(diǎn)分析，誰為祥林嫂的死負(fù)責(zé)。指出祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物，魯四、 四嬸 、 柳媽 、婆婆…… 分析后明確，大家都不是兇手，又都是兇手。
427、四、敘事結(jié)構(gòu)的變化
428、拓展，祝福的語言特點(diǎn)
429、預(yù)料中而又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了，但我的驚慌、緊張、同情或者說是痛苦，只是暫時(shí)的事，很快心地已經(jīng)漸漸輕松，不過偶然之間有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，我決計(jì)要離開魯鎮(zhèn)了。這充分顯示了一個知識分子道德上同情弱者，但思想上迷茫無助、精神上軟若動搖、潛意識里想逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)矛盾。
430、祥林嫂沒了丈夫孤身一人逃到魯鎮(zhèn)做工，不是對不讓她過守節(jié)生活的不滿和反抗，而是為了擺脫嚴(yán)厲的婆婆的魔掌陰影，尋求生路。
431、抗?fàn)幟\(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)者祥林嫂
432、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
433、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將地嫁到里山去。倘許給本村人，財(cái)禮就不多；惟獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……
434、然而我的驚惶卻不過暫時(shí)的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來了，四叔儼然10的陪著。我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時(shí)候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時(shí)候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進(jìn)城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。
435、全段透過我的感受描寫了祝福景象，揭示出祥林嫂悲劇的社會根源。
436、出示文章的主人公祥林嫂。
437、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
438、在祝福中有很多的人物，祥林嫂當(dāng)然是最為關(guān)鍵的一個人物。其次還有魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽等。每一個都有不同的形象和性格，從而使小說變得生動形象，表現(xiàn)了祥林嫂生活的環(huán)境，他們每一個人都對祥林嫂的命運(yùn)有著直接影響。當(dāng)描寫祥林嫂的肖像時(shí)，作者關(guān)注了祥林嫂的眼睛的刻畫，第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)描寫祥林嫂時(shí)，魯迅寫到順著眼表明了祥林嫂的善良溫順。第二次到達(dá)魯鎮(zhèn)時(shí)寫到了祥林嫂順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。但到了臨終前，她只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。不同的眼神清晰地表達(dá)了祥林嫂從年輕善良到由于受到生活的影響而慢慢變得呆滯、沒有了生機(jī)和活力。不同的眼神表達(dá)了她不同的生活環(huán)境，展現(xiàn)出了她不同的生活狀態(tài)，也反映出了她的精神狀態(tài)。
439、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進(jìn)來了，說那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
440、讓我們先展開那松松的卷了放在長桌上的上聯(lián)，全副對聯(lián)應(yīng)該是，
441、小說中寫到衛(wèi)老婆子去魯家拜年，談到祥林嫂被迫再嫁奮力反抗的情形，四嬸反復(fù)問了兩遍后來呢?請問，(1)這是否說明了她對祥林嫂的關(guān)心?(2)為什么?(3)后來為什么她就不再提起祥林嫂了?
442、與祥林嫂在祝福中死去的`慘象形成鮮明對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露。
443、我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)?。欢鴽r明明說過說不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關(guān)系了。
444、二、說學(xué)法
445、什么時(shí)候死的？
446、那么，死掉的一家的人，都能見面的？
447、是的。
448、然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
449、淺析祝福中我的典型形象
美好祝愿的句子
450、祥林嫂倒在黑暗的封建禮教的社會里，這使人容易錯認(rèn)為她是一個逃避命運(yùn)的軟弱者。但我認(rèn)為，祥林嫂的一生，都充滿著堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)幟\(yùn)的印跡。
451、三、說教法
452、這段文字主要寫了什么內(nèi)容?在文中有何作用?
453、閱讀最后一段，回答下列問題。(8—12)
454、只有四嫂，因?yàn)楹髞砉陀玫呐?，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時(shí)候，她往往自言自語的說，她現(xiàn)在不知道怎么佯了？意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
455、新年才過，她從河邊掏米回來時(shí)，忽而失了色，說剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細(xì)，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道，
456、總結(jié)人物的形象
457、我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明地顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的。一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。我又無聊的到窗下的案頭去一翻，只是一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。
458、（一）提問法逐步引導(dǎo)，逐步深入
459、那么，這里的事理又是什么呢？當(dāng)然是封建倫理的事理。所謂事，無非是封建階級的家國之事，即所謂齊家治國平天下之事。理則是理學(xué)之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說，唯有通曉暢達(dá)于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的品節(jié)、德性，也才能有堅(jiān)定、和平的舉此。而這一點(diǎn)，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。
460、現(xiàn)實(shí)景區(qū)/魯鎮(zhèn)
461、于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
462、怎么死的？
463、(一)祥林嫂的婆婆
464、怔怔（zhèng zhèng），在文中是指因吃驚而失神愣住的樣子。
465、（三）探討環(huán)境描寫在人物塑造上的作用
466、阿呀，這樣的婆婆！……四嬸驚奇的說。
467、于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了。
468、三、結(jié)尾通過我的感受對祝福景象的描寫
469、（五）問題探究
470、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人！
471、（3）研究小說的故事情節(jié)、線索結(jié)構(gòu)怎樣為創(chuàng)造形象，表達(dá)主題服務(wù)的。
472、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進(jìn)來了，說那是祥林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
473、列表比較祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)、臨死前的三次描寫，概括人物形象。
474、再到魯鎮(zhèn)，順著眼，眼角帶著淚痕 再受打擊，內(nèi)心痛苦
475、(七)四嬸
476、這一切都是通過我的視角，觀察和描寫出來的。然而，這散散亂亂的書房，卻極好地為魯四的精神和性格，作了注腳。它們在無言地訴說著這個寡言少笑、道貌岸然的老監(jiān)生，不但讀書有限，而且知識淺陋。那掛在壁上的朱拓的陳摶老祖寫的大壽字，述說著他所追求的只是富潤身，德潤屋，心廣而體胖之類益壽延年的東西。而事理通達(dá)心氣和平，正是他老于事態(tài)，頗通封建宗法之道的座右銘。一部近思錄集注，是宋朝的理學(xué)家朱熹等編選的理學(xué)入門書，由清代的茅星來等作了集注。另一部四書襯，則是清代的駱培為四書所作的解說。這就可見，這個頑固維護(hù)封建統(tǒng)治的魯四老爺，是地道的假道學(xué)，念不了幾本書。他所讀的也不過是些理學(xué)入門，封建啟蒙課本之類。這從那一部未必完全的康熙字典便可見了。這就是他的全部思想武庫的東西。貧乏、庸俗、簡陋、陳舊，給這個道貌岸然的老監(jiān)生，做了很好的說明。這是魯四老爺生活的天地，是他的陳設(shè)，自然是他精神境界的貼切寫照。由此可見，在魯迅小說中從社會環(huán)境到具體環(huán)境描寫，雖然簡要，卻異常典型化。
477、可惡！然而……。四叔說。
478、在故事中，我的存在與多語敘事模式屬于一個兩面性問題，我通過不同角度的補(bǔ)充讓故事更加的真實(shí)、完整，多語敘事模式則可以對事件中的不同聲音進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓事件的內(nèi)部邏輯關(guān)系得到了很好的體現(xiàn)。可以看出，我并非一個全能的存在，也需要通過不同的語言來了解事件，此外，我不可能詳細(xì)了解事件的細(xì)節(jié)，文章使用了虛擬視角的敘述模式有效豐富了主體事件，這不僅沒有讓敘事風(fēng)格變得累贅，反而讓敘事模式變得更加生動、真實(shí)。
479、讀書人偷書，不算偷。
480、(六)衛(wèi)老婆子
481、在表現(xiàn)形式上，本文與一件小事、孔乙己、故鄉(xiāng)等相比，雖然都是以我的所見所聞為線索，但是，由于各自表現(xiàn)的主題思想存在著差異，各自采取了僅適合自身的故事順序。一件小事以順敘為主，以此表現(xiàn)我的思想認(rèn)識的進(jìn)步。孔乙己順敘中有補(bǔ)敘，使歷史和現(xiàn)實(shí)連為一線，以此來揭示主人公性格發(fā)展的必然性。故鄉(xiāng)順敘中有插敘，通過歷史與現(xiàn)實(shí)的對比，來突出封建制度給人造成的影響之大。而祝福則采用了倒敘，把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首，與地主階級祝福的歡樂聲形成鮮明的對照，然后再追敘祥林嫂的生前事跡，揭示兩個階級嚴(yán)重對立的社會根源，表達(dá)作者對吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和憤怒鞭笞。
482、為什么說祥林嫂對魂靈又希望其有，又希望其無?
483、……這實(shí)在是叫作‘天有不測風(fēng)云’，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰知道年紀(jì)輕輕，就會斷送在傷寒上？本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再沒有什么牽掛，太太家里又凄巧要換人，所以我就領(lǐng)她來。我想，熟門熟路，比生手實(shí)在好得多……。
484、d、討論法主要運(yùn)用在第三課時(shí)中對本文主題的理解上。
485、勤勞，能干。就算一個能干的人，在封建禮教的束縛下，也會變得毫無用處。同樣深受封建禮教的毒害和浸淫，淪為乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮(zhèn)人心中的麻木和冷漠，并且他們對這種冷漠習(xí)以為常。
486、祥林嫂臨死向我提出三個問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤?。她怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運(yùn)的疑惑，這種疑惑、這種無可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。
487、可惡！四叔說。
488、煙靄（ǎi），指云霧；煙氣等。
489、賞析下列句式的特點(diǎn)，并說說這樣表達(dá)的好處。
490、閱讀兩段文字①第三段和②p114的第二段，回答下列問題。(21—23)
491、祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是這種人身的迫害和生活的威脅，祥林嫂或許不致得到這么悲慘的結(jié)局?？墒侵袊姆饨ㄉ鐣嬖谀敲撮L，統(tǒng)治階級的思想彌漫整個社會，在廣大人民群眾中形成一種成見，他們有意無意地為封建宗法思想散布影響，織成了統(tǒng)治階級思想意識的羅網(wǎng)。
492、試歸納作者對祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像描寫的作用。
493、閱讀p114的第二段，回答下列問題。(27—30)
494、祥林嫂，我問你，你那時(shí)怎么竟肯了？一個說。
最打動人心的祝福語
495、（二）點(diǎn)撥法分析引導(dǎo)，拓展思路
496、怎么死的？還不是窮死的？他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
497、以靜襯動，為我的浮想提供契機(jī)。(2)以自然景物的寂寞，暗示社會環(huán)境的冷酷。
498、魯迅祝福的復(fù)述
499、不更（gēng）事，沒有經(jīng)歷過事情。
500、答，祝福中的語言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強(qiáng)烈的字，聲調(diào)不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調(diào)是如此悲哀，樂景不樂，只讓人覺得沉郁。
501、挑選幾位同學(xué)復(fù)述祥林嫂的不幸經(jīng)歷。
502、魯四嬸是大戶人家的太太，頭一次留祥林嫂是因?yàn)樗芨?。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來，已不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始不滿，進(jìn)而警告，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸把祥林嫂當(dāng)作一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人看。
503、祥林嫂，你又來了。柳媽不耐煩的看著她的臉，說。我問你，你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？
504、（4）分析小說的社會作用，認(rèn)識作用、教育作用、美感作用。
505、作者對魯四老爺書房內(nèi)的擺設(shè)進(jìn)行了描寫，這是高超的借物寫人技巧，通過對書房布置的描寫，一個頑固守舊，不學(xué)無術(shù)的封建衛(wèi)道士豁然呈現(xiàn)，尤其是作者對書房中那一邊已脫落的對聯(lián)的描寫，更含有諷刺意味。由此，魯四老爺對再婚的祥林嫂憎惡也是情理之中的事了。 魯四老爺對祭祀格外重視，視其為家里最重大的事件，本文中多次寫到祭祀活動，對祭品，祭祀準(zhǔn)備，以及儀式進(jìn)行都作了細(xì)致的描寫，這樣的環(huán)境描寫展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建守舊，男尊女卑的社會背景。這與人物的行為與命運(yùn)有著密切的聯(lián)系。魯四老爺作為本文中體現(xiàn)玩固守舊的重要人物，自然不準(zhǔn)祥林嫂參與祭祀活動，祥林嫂這樣身份的人祭祀時(shí)候可用不著她沾手，這直接表現(xiàn)了祥林嫂所受的歧視，并進(jìn)一步揭露了當(dāng)時(shí)封建禮教與迷信思想對人民的毒害。
506、這段文字中環(huán)境描寫的作用是，反映了社會上對祥林嫂悲劇的冷淡，這一切都增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性，也烘托了我對祥林嫂命運(yùn)的同情和對當(dāng)時(shí)社會的激憤之情。
507、祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動?jì)D女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進(jìn)行深刻揭露和有力抨擊的。
508、初到魯鎮(zhèn)，順著眼 善良、安分
509、阿！地獄?我很吃驚，只得支梧著，地獄?論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
510、祝福把祥林嫂之死放在開篇，這一獨(dú)特的倒敘結(jié)構(gòu)，在我看來，并不只是一種行文技巧，其真實(shí)的用意或許是要給這個沉痛的故事，安排一個探究死因的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以幫助讀者在欷歔祥林嫂悲慘身世的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，去追問祥林嫂究竟是怎么死的?
511、然而她總?cè)绱?，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆于那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過單是這樣說；看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
512、儼然（yǎn rán），形容整齊的樣子。
513、鎮(zhèn)里，引人注目的還有一組組關(guān)于形象夸張的雕塑。比如，阿q革命、阿q挨打、阿q調(diào)戲小尼姑、搶親……讓人發(fā)笑，也讓人看到了魯迅筆下那些人物的性格與命運(yùn)。
514、說不清是一句極有用的話。不更7事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府8，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
515、希望其有是封建迷信思想，想要在陰間見到兒子，希望其無是害怕死后被兩個丈夫分尸。
516、誰是殺害祥林嫂的兇手？
517、在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，我們不難猜到她的一段抗?fàn)幗?jīng)歷，丈夫初死，她婆婆便要把她賣掉換錢給小兒子娶媳婦。祥林嫂并沒有逆來順受，千辛萬苦地逃了出來，若沒有堅(jiān)強(qiáng)的抗?fàn)幰庵?，能從魔窟里逃出來嗎？若沒有自主意識，或者早就像那些愚婦那樣守寡一輩子，要么以死殉節(jié)了。
518、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃17，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
519、阿阿，你……你倒自己試試著。她笑了。
520、不早不遲，偏偏要在這時(shí)候這就可見是一個謬種！
521、在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在藥的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在明天里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年。
522、新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說因?yàn)榛亓艘惶诵l(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
523、看見的人報(bào)告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認(rèn)識，一個就是衛(wèi)老婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
524、祝福一文中，有多出筆法細(xì)膩的環(huán)境描寫，不僅起著烘托氣氛，營造氛圍的作用，更展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會背景，人物性格和作者本人的感情，不愧為本文的一個經(jīng)典之處。
525、魯迅的小說具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神；魯迅先生學(xué)習(xí)西方小說結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)、靈便、多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國傳統(tǒng)的章回小說單一的形式，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形態(tài)。稱魯迅是中國現(xiàn)代小說之父，也不過份。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家，為中國現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批永垂不朽的典型形象，如阿q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。
526、四嬸起刻還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重?fù)?dān)似的噓一口氣；祥林嫂比初來時(shí)候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了。
527、我在蒙朧中，
528、第三罵，是沖著衛(wèi)婆婆，沖著她大白天搶人?？蓯海?/p>
529、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語似的說。
530、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了?？墒窍榱稚┱娉龈瘢犝f那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
531、（三）鑒賞小說的基本方法
532、答，同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。我是一個善良、進(jìn)步的知識分子，既不敢大膽否定這些迷信說法，又無力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個軟弱無能的好人。
533、（三）教學(xué)重難點(diǎn)
534、魯迅的小說集有吶喊、彷徨。吶喊收入1918～1922年間所寫的1作品，保留著五四前后奮起呼喊的時(shí)代特色。彷徨收入1924年的祝福、在酒樓上、肥皂和1925年的孤獨(dú)者、傷逝、離婚等，共1。彷徨雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。
535、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。……她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。
536、捐了門檻，祭祀依舊不許她沾手，處境沒有一點(diǎn)改變，遭遇更為惡劣。她被魯四老爺驅(qū)逐出門，淪為乞丐。她在人世間已走投無路。在實(shí)際生活感受中，她又有了疑惑，這就是究竟有無天與靈魂地獄的第三次疑惑。這最后的疑惑，當(dāng)然稱不上偉大的疑惑。這最后的疑惑，只是反映出她生亦難、死亦難的困境，流露出她希望其有、希望其無的矛盾心理，表達(dá)末路人的苦惱，談不上和封建迷信思想的徹底決裂，更談不上和封建禮教、封建四權(quán)的自覺斗爭。
537、訕（shàn），①譏諷②難為情的樣子。如，訕笑，訕訕（難為情）。
538、(二)祥林嫂:
539、②感受到了，聯(lián)綿不斷的爆竹聲似乎合成一天音響的濃云，夾著飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)，感到懶散和舒適，且掃除了白天的疑慮。
